4.5西安乐忆（教学课件+素材）音乐人教版三年级上册（新教材）

该小学音乐课件以人教版三年级上册第四单元《西安乐忆》为主题，围绕西安周、汉、唐音乐文化展开，导入从西安十三朝建都史切入，结合抖音文旅素材引出周朝礼乐（佾舞）、汉乐府（《江南》吟诵与演唱）、唐乐（唐三彩、腰鼓等），构建历史音乐脉络学习支架。 其亮点在于文化理解与审美感知融合，通过佾舞动作学习、《江南》吟诵演唱等，感受各朝代音乐美感；艺术表现方面，鼓励创编《鱼戏莲叶间》动作伴奏，提升合作创新能力。采用“历史背景+音乐实践”教学法，学生增强文化自信与审美，教师可直接用丰富素材提高教学效率。

四九进来稍村。云上一场花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见。回乡瑶台月下逢。再相拥。一杯烧春今朝醉，晃明摇静似仙游。梦寻人间盛景，请分不清这天上人间啊。抖音。 我是大唐的三彩骆驼俑，刚刚走出西域的万里戈壁，风尘仆仆的来到洛阳的大唐宫殿。我喘着粗气一抬头撞到一群去赴宴的调皮小宫女们，我驮着波斯的香料就被他们拽进了唐宫。大家习惯的把我和我的朋友称为唐三彩。三在古话里是多的，意思可不是说我们只有三种颜色哦。我的一些兄弟早在唐朝初期就深受异国人民的喜爱。我们身上的多色又以它斑斓釉彩、鲜丽明亮的光泽、优美的造型著称于世。毫不骄傲地说，我们可是中国古代陶器中一颗璀璨的明珠。作为大唐盛世的一员，我也是只见过世面的骆驼都知道丝绸之路吧，这条路我真的太熟悉了。在黄沙西界海，百草北连天的丝绸之路上，来自西方的商队往来西域与洛阳之间络绎不绝。他们从遥远的西方带来了香料金银，在换取东方的丝绸和茶叶后重，又踏上了归程。即便历经艰险、长途跋涉，我依然忠心耿耿，恪尽职守。我和我的朋友三彩马出了国门，那就是门面担当，往丝绸之路上这么一走，谁看了谁都夸赞，在表现我大唐盛世繁荣的气质这一块拿捏的死死的。如今我跟着唐俑小姐姐们火了，很怀念。我载着丝绸，带着瓷瓶，往来于唐朝和西域邻国之间的日子，我们带去不同的文化和各地特色的货物，也成为茫茫荒漠中的另一抹色彩，刻录着大唐风华，一个异彩纷呈的年代。抖音。 江南。这是一首乐府诗，据传在秦汉时期，皇帝对民歌非常重视，还专门设立了一个机构来进行管理，这个机构就是乐府。乐府的主要职责就是从民间收集一些诗歌，然后给他们配上音乐进行演唱，就像今天的流行歌曲一样，在市面上广为流传。后来人们就把乐府搜集整理而来的诗歌称为乐府诗，简称乐府。那汉乐府呢？当然就是汉代乐府机关所采制的诗歌了。汉朝分为西汉和东汉，共有400年的历史，留下了极其丰富的乐府作品。当时的诗歌都是可以唱出来的，只可惜流传到现在，这些诗歌的乐谱大多已经失传，流传下来的只有歌词，所以现在我们只能把它们读出来，却没有办法像古人那样唱出来。那我们就来读一读其中著名的一首江南，江南。江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。江南可采莲，莲叶何田田。可适宜正好的意思，合是多么的意思。田田形容荷叶在水面连成一片，十分茂盛的样子。这句话的意思是，江南又到了适宜采莲的季节了，荷叶浮出水面，迎风招展，长得多么茂盛。鱼戏莲叶间戏嬉戏玩耍的意思，欢快的鱼儿在茂密的荷叶下面不停的嬉戏玩耍。后面四句，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。是说鱼儿一会儿游到莲叶的东面，一会儿穿到莲叶的西面，一会儿钻到莲叶的南面，一会儿又滑到莲叶的北面。整首诗歌虽然没有一字直接写人，但是通过对荷叶和鱼儿的描绘，让我们感受到了江南采莲时欢快热闹的场面。从鱼儿在荷叶间清零的样子，我们似乎也听到了采莲人的欢声笑语。江南江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北，飞花令莲。日日采莲去，洲长多暮归。青石一两片，白莲三四枝。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。抖音。 什么是E5？E5是中国古代礼乐文化的核心载体。一、代表行列及排列成行的舞蹈有二意，肆意6亿、8亿，人数越多，规格越高。它记载于周公的治理作业，最先是源于走祭祀的舞蹈。义武有文武和武武之分。武武左手执干，右手执七一为兵器。文武左手执龠，右手执笛，因为礼器后世一五多用于祭孔。乐舞一五初次亮相为何遭冷遇？我们第一次带着生殖院的孩子是在福田区一次非遗展演。当时就有跟我讲，这个舞蹈这么慢，我们看到要睡着了。这不具备时代性。闻了一下，突然我就觉得我的方向真的是不对的。我们永远是关在门庙的大门里面的话，我们怎么去传播它？终有一天，我豁然开朗，这个舞蹈是可以面向大众的。那么一舞究竟该如何传承？作为义务？它首先是音乐舞蹈，还有礼仪仪式。所有的动作每一个落下来，我一定你不会看见我这样落，他一定是端着骆，然后端着推。所有的东西它都是在这样的一个状态下去完成的。让我们看看全新的义务是什么样。义务它的本质是礼乐。如果是这样一个新时代的，对于中华文明礼仪礼乐去体验的方式，我宁肯叫做礼乐心意。他绝对不是一个仪式，一个形式，而是这个仪式形式背后的那种中国精神。如果义务没有这种精神和智慧在里面，我们只是东施效颦的把古代的东西拿来自己去比划一下。这不是我们这个医务工作者，真正的医务工作者传承者要去做的事情。抖音。 汉乐府是中国古代继诗经之后的一部重要民歌集，起源于西汉汉武帝时期。乐府是汉武帝设立的官署，负责采集民间歌谣或文人的诗来配乐，已备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。这些诗歌原本在民间流传，后来由乐府机关采集和保存，因此被称为汉乐府。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，突出思想内涵，着重描绘典型细节，开拓了叙事时发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐府的诗歌形式多样，包括娇妙歌词、鼓吹曲词相和歌词和杂曲歌词等。其中巧妙歌词主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌，华丽典雅。鼓吹曲词内容庞杂，主要是民间创作。祥鹤歌词音乐是民间各地采来的，俗乐歌词也多是接没摇欧，其中有许多优秀作品是汉乐府中的精华。杂曲歌词则包括一些无法归类的优秀民歌。汉乐府在文学史上具有极高的地位，彼时京楚辞鼎足而立，著名的汉乐府民歌如莫上桑和孔雀东南飞，后者是我国古代最长的叙事诗，与木兰诗合称乐府双璧。长歌行中的少壮不努力，老大徒伤悲也是千古流传的名句。欢迎关注，正说历史。汉乐府的最大艺术特色是其叙事性，通过人物的语言和行动来表现人物性格，语言朴素自然而带感情，形式自由多样，有三眼、四眼、五眼、六眼以及杂言等。这些特点使得汉乐府民歌在中国古代文学史上占有重要地位，并对后世诗歌产生了深远的影响。汉乐府民歌对后世文学的影响主要体现在以下几个方面，一、汉乐府民歌具有浓厚的生活气息，尤其是第一次具体而深入地反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦。2、汉乐府民歌奠定了中国古代叙事诗的基础，表现了激烈而直入的感情。3、汉乐府民歌表现了生动活泼的想象力，这也是整个汉乐府民歌的普遍特色。4、汉乐府民歌使用了新的诗形杂掩体后5掩体，其整个趋势则是整齐的5言体越来越占优势。汉乐府民歌作为民间的创作，是非主流的存在，它与文人文学虽有一致的地方，但更多不一致之处，这种非主流的民间创作以及强大的生命力，逐渐影响了文人的创作，最终促使诗歌蓬勃兴起，取代了词赋对文坛的统治。所以他在中国文学史上有着极其重要的地位。感谢大家的关注。 分封和宗法制度相辅相成，成为了一种非常有效的国家控制体系。周人终于建立了一个拥有广袤领土的强大国家，他们不再是小邦周，而是普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。分封制和宗法制最终使西周王朝的统治触角伸向了遥远的四面八方。周王朝的制度建设还在继续，商朝移民仍是周公最关注的。即便已经通过了移民等方式将他们分散开来，但商朝移民的数量仍然庞大，并不让人放心。在周公看来，周朝原先的都城镐京显然有些偏西，他要在天下的中心另建一个都城，以便更好的安置与控制商朝的移民，管理四方各国。经过多次实地考察和占卜，周公最后将地址选定在了洛水北岸，营建新都洛邑，将它作为周朝的东都，与西部的镐京相呼应。河村的底部铭文共12行铭文122个字，详细记述了在洛邑营建东都的整个过程，其中冥刻的经文中竟然发现了中国二字。洛邑正是周公心目中的天下中心。周公摄政的第五年，东都洛邑营建成功，其规模宏大。洛邑建成后周公将商朝的移民集中到这里管理，把商朝的祭器、接受天命的象征物九鼎迁到王城，使其正式为天下政治的中心。周公还将其命名为成周，意思是周人的建国大业最终完成。城州城洛邑是中国第一座国家层面规划建设的都城。经过几十年的考古挖掘，这座3000年前的古都逐渐呈现在了世人面前。众多的祭祀建筑成为洛邑最显著的特点，它既有祭祀上天的邱兆、祭祖的太庙，还有祭土、谷神的大赦等等。然而，在所有的建筑中，周公最重视的还是明堂。成周洛邑的落成仪式正式在明堂举行。在周代，明堂的设置呈亚字形，当中有5间内饰，四周都是厅堂，外面有四方形的圆墙，东南西北各有一个大门，这里是发布命令和朝会诸侯的所在。洛邑建成后周公大会诸侯，第一次宗祀文王，其仪式正是在明堂举行。据说那时有1770几个诸侯都恭敬屏息，弦歌奏乐，称为先王。第一次在明堂宗祀文王，其意义显然不止于祭祀典礼本身，更重要的是让各诸侯国了解礼乐。此时，周公精心设计一个更为伟大的工程，正在悄然无声的开始实施，他将彻底改变周朝，改变中国，并一直影响到我们。现在，这就是周公创造性的发明了系统而完备的周礼，号称京礼300，曲礼3000的周礼。周礼涵盖了国家的大政方针到社会日常生活的方方面面，创造了由几里家礼宾礼、军礼与兄礼构成了无礼体系。对于数人以上的每个社会成员，其人生形成的每个节点都有相应的礼仪及其明确具体的要求与细节，严格规定了人们必须遵守与践行的伦理道德规范和行为准则。周礼的核心价值是明贵贱、辨等列及维护等级制度，保障统治秩序稳定和社会和谐有序发展，使整个周王朝成为一个人人恪守名分、各安其位、秩序井然、彬彬有礼的礼仪文明之邦。这正是周公最希望实现的理想。这是周礼中的事关。礼原本是氏族社会的成丁礼，周公为其注入了新的人文精神和道德内涵。而幼稚，顺而成德。在庄重而颇为繁琐的礼仪中，孩子从此成为成人，他被赋予了更多的尊重，也将承受更大的责任。祝辞中多次郑重的告诫和祝福，不要懈怠你外表的位移，好好赡养你内在的德行。亲戚们都在场，以成就你成人的美德，愿你长寿吉祥，广增宏福。这种礼节的形式虽然在后世有较多的变化，但礼仪中强调成年男子成就美德以及对家庭、社会的责任却从未改变，一直延续到现在。周礼的基本框架是一整套亲其所亲尊其所尊，严格维护君臣宗法和上下等级的典章制度。周公确立的嫡长子继承制影响深远，成为历朝历代沿袭的主要方式，一直延续了近3000年，成为中国社会能够长期稳定的一个重要制度。拜受祭之。周公还制定了一系列严格的君臣父子、兄弟亲疏、尊卑贵贱的礼仪，将贵族分成不同的等级，实行等级爵位制。周礼讲究尚德，尊尊亲亲敬老慈幼也成为对后世颇有影响的伦理道德规范。周礼的诞生是古代中国社会发展的巨大进步，使整个社会从尊神上鬼迷信、巫术走向礼治、德治。与礼相伴的是越越由中出理由，外作里讲稳定，越讲和协，两者相辅相成。周公治理作乐，旨在使中国社会不仅长期稳定，而且充满和谐之美，华夏文明由此进入以礼乐文明为代表符号的时代。在周公的苦心经营下，周初那种暗潮涌动的局面得到了彻底改变。在汉朝人所做的尚书大传中称，摄政的七年里，周公一年就乱，二年克殷，三年戒烟，四年见猴卫，五年营成周六年治理作乐。由此，周王朝已稳如磐石。当周王朝进入正轨，后周公实现诺言，还政于周成王。还政三年后周公重病而亡，临终前嘱咐，我死后埋葬于成周，我始终是成王的大臣。然而周成王将周公和祖父周文王、父亲周武王葬在一起，表明自己不敢以周公为臣。周成王特别允许周公的长子伯禽在其封地鲁国，用天子礼乐来祭奠周公。鲁国一直是礼仪最为昌明的所在。在这块土地上，在周公去世数百年后，孔子诞生。面对春秋之事，礼崩乐坏，孔子积极主张克己复礼，他所遵从的礼仪正是周公所制定的周礼。周公所遗留的政治文化遗产是孔子和儒家思想的主要资源。孔子之后的1500年间，中国文化一直以周孔并称，既表明周公与孔子一脉相承的联系，又充分显示出周公享有的重要文化地位。他的人格魅力与历史影响跨越千年从未消失。作为中华文明的创设者，周公在华夏子孙心中有着特殊重要的地位。三千多年来，生活在这片土地上的人们都在深深怀念着这位伟大的先祖。他被后世奉为天下第一圣人元圣。他所首创的明德慎法保民的德治思想和他所创造的礼乐文明，一如甘露清泉，浸润着每一个中国人的心灵，潜移默化的深入到每一个中国人的意识深处。 如果聊起中国人的音乐，一定绕不开情。这张古琴来自唐朝，已有1268岁高龄，他有个美丽的名字，九霄环佩。能听过这张琴的人应该很幸运，它的段子也很漂亮，很美。后面刻着东坡苏轼珍赏。流水弹下了六分多钟，陈先生问了我。古琴的吟猱，就是其他乐器的揉弦，最后还要一份古琴的琴谱。一份带回法兰西的琴谱，见证了中法交往的美好瞬间。想象一下，千年古琴弹奏千古名曲上头。高山流水相传为先秦琴师伯牙所作，至唐代分为高山流水两曲。当春秋时期的乐音穿越而来，你会惊叹古人在琴弦上的奇思妙想。滴滴答答的水流声是用。梵音比较多。流水是有去向的，从小就和。月亮的。长的滑音就像水打到了岸边，或者打。到了石头上。我想要表达的是，它有瀑布，它有从高处一落千丈的感觉。中间的著名的七十二滚拂那段，水流湍急，汹涌澎湃。我看到了大江大河，看到了人的渺小，山水的伟大。最后一切。都归于大海。人生就像一条河流，这是中国人古老的生命哲学。高山流水的乐音中，还有伯牙绝弦的千古佳话。吕氏春秋记载，伯牙弹琴，心中想到高山，子期说，巍巍乎若泰山。普雅想到流水，子期说，汤汤乎若流水。子期去世后，伯牙摔琴谢知音。在古代，古琴是文人的乐器，君子左琴右书，除了诗书经史，长期浸润中国文人的是琴声。据说孔子能抚琴吟唱诗三百鸡汤，王维、苏轼也都是琴中高手。而子期是樵夫，却听懂了琴声中的心意，被伯牙叹为一生的知音。母亲的声音很像人声，语音很长，这个东西是情感的表达，就像人有很多很多的话语来说。马克龙总统曾向李鹏鹏问起古琴的银行。这是不同于西方音乐的独特表达。左手指尖在弦上，曲洵蜿蜒前行，低吟出细腻幽微的心绪。每个人心里都有自己想象中的流水，所以是一个特别美妙的地方。有名可据的古琴引导手法就有。六十多种。而古琴减字谱那些如同天书的方块字，大概是全世界最自由、最具创造性的乐谱。上面是左手按弦指法和挥位，下面是右手指法、和弦数，有准确音高，却不标注音长和节拍。每一声乐音背后，是千年不衰的审美志趣和人文精神。每一次抚琴弄弦，都激荡着深远的中华文化底蕴。When you listen IT for the first time, IT IT touches you, then sports above a lot about chinese history, the relationship between men, and also I know about the gene. 音乐是没有国界的，很多人他都是通过古琴开始喜欢中国音乐，喜欢中国文化，想去去了解整个中国。高山流水是中国人的情怀，知音是中国人对友谊的赞美。我们需要在整个世界都需要知音。当穿越3000年的琴声再次响起，你是否听懂了中国人的天籁之音？ 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，莲叶间云盘遮远山，山野路弯弯。多重山一剑。鱼戏莲叶东。鱼戏莲叶西，鱼戏莲莲叶间。鱼戏莲叶南，鱼莲叶北。哥飘山也，东哥飘山也，西哥飘山也间，哥飘山也，南哥飘山野北绕向南。江南可采莲，莲叶。何田田，鱼戏莲叶间，莲叶间。云盘遮远山山野，路弯弯歌飘山野间。山野间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北，莲叶间。哥飘山也，东哥飘山也，西哥飘山。哥飘山野。南哥飘山野。北绕江南。 《西安乐忆》 第四单元 人教版三年级上册 核心素养目标 ●审美感知：培养学生对旋律、节奏、音色等音乐元素的敏感度，增强音乐审美能力。指导学生通过歌曲演唱、表情和动作，表达对歌曲情感的理解，提升音乐表现力。 ●艺术表现：分组合作练习，培养学生与他人协作、沟通的能力，增强集体荣誉感。 ●文化理解：通过学习，了解作品背景和含义，使学生了解多元文化，培养尊重和包容不同文化的态度。 ●创意实践：鼓励学生为歌曲创编动作和伴奏，激发创新思维，提高音乐创作能力。 课程导入 01 课程导入 西安古称长安，是中华民族和古老东方文明的发源地之 一。这里有3100多年的建城史和1100多年的国都史，先 后有西周、秦、西汉、新莽、东汉、西晋、前赵、前秦、 后秦、西魏、北周、隋、唐等十三个王朝在此建都。 西安乐忆—忆周乐 02 周朝的礼乐制度 什么是周朝佾舞？ 看一看，学一学。 西安乐忆—忆汉乐 03 乐府是秦汉时期的音乐机构。汉乐府指汉代的乐府官署，也泛指汉代乐府官署从民间搜集的诗歌、歌曲，以及乐府编创的歌曲。 汉乐府《江南》 吟诵原诗 体会诗歌意境！ 西安乐忆—忆唐乐 04 盛世大唐 了解“唐三彩” 了解“唐朝腰鼓” 了解“唐朝古琴” 唐代歌舞《霓裳羽衣》 课程小结 05 下次课再见！ 人教版三年级上册 $每当提起长安两个字，盛世大唐的模样就会浮现在脑海，那是历史上的高光时刻。彼时的长安城是世界上最大的城市，全盛时期人口突破100万，综合能力、国土面积、军事实力都稳居全球第一，其面积是罗马城的之大，拜占庭的七倍。按照今天西安地铁的里程来算，无论东西还是南北，跨度均在实战路以上。长安城共有两市108坊。何为方？我们现在所看到的被棋盘网格状的街道所划分出的108个区域便是方，它们对应天空108星宿108个区域，也相当于现在的小区。我们经常会听到的坊间传闻一词便源于此。而东市与西市是长安城内交易之场所，也就相当于如今的商业CBDC，锡市主要是西域胡人的贸易场所，而东市为古代不设宵禁的贸易集市，我们所说的买东西便由此而来，其中的西市可大有来头。人们常说条条大路通罗马，而最早通往罗马的一条道路，那就是大名鼎鼎的丝绸之路，来自全世界的商人、学者都通过这条道路来到大唐，来到长安。而这家当时世界上最为繁荣的贸易通道，起点便是大唐西市，在当时占地1600多亩，建筑面积一百多万平方米，有二百多个行业，固定商铺四万多家，被誉为金市，也是当时世界上最大的商贸中心。如今，西市已成遗址，盛唐风貌不再，不过今天跟着五粮浓香甲辰龙年生肖酒上市发布会的脚步，我们将在此重回西市，重回大唐。在这里，你可以看到无机翩翩起舞、雍容华贵的三花式大唐风度的惊鸿剑影。在这里，加入大唐舞美吃酒动，体验春风得意马蹄疾，一日看尽长安花的快递。在大唐市集，感受来自唐朝的市井气息，赏宫廷乐舞的富丽堂皇，品鉴五粮浓香甲辰龙年生肖酒的回味悠长，师弟李仁和与五梁融汇，才有了这点滴珍藏。说到生肖酒，那就不得不提到生肖文化，生肖始于秦朝，在唐朝兴起，如今我们的生肖文化多半是从这时流传下来，而在西安出土的十二生肖永远是最好的见证，以龙冠名，也是生肖九对龙耀九天，福泽八方的期盼，这就是古城长安。千年已逝，盛唐过眼云烟消散，但历史的底蕴也成就了如今这座金交融之城。十三朝古都遗风的神韵与现代摩登城市生活在这里完美上演，秦风唐韵的长安仍令人向往。 抖音。 唐代遗存鲁山窑花瓷腰鼓。腰鼓广首先腰骨身凸起弦纹，漆道内外施黑釉，外部黑色釉地上涂撒几十块天蓝色斑块，给人以静默典雅之视觉感受。唐代胡月胡舞风行长安，腰鼓被广泛使用于胡月中的西凉龟兹、高黎、舒乐高昌。等乐谱。 西安古称长安。取。长治久安之意。安。代表。什么？是人类自古以来千年的期盼与承诺。还是一座城市永恒的守望？是来自千面之城的亲切问候。还是一碗来自西北大地的热辣滚烫？是吸引无数游客的安居乐土。还是躲在烟火里的安逸生活？是几千年来安国兴邦的梦想。还是中国传承千年、延续不断的宝贵遗产。这里是安密。是安全。是安乐。是安然。是安逸。是西安。更是长安。抖音。 唐代螺钿紫檀五弦琵琶是传世琵琶中唯一一件保存完好的唐代五弦琵琶。琵琶通体用紫檀木制成，琴身各处嵌有螺壳和海贝磨制成的人物、花鸟薄片。千年之前，唐玄宗将它作为国礼赠送给日本圣武天皇。如今螺钿紫檀5弦琵琶仍被视为日本皇家收藏中最珍贵的宝物。我们今天所说的这个五弦琵琶，我们国内没有了。在日本奈良东大寺珍藏苑，在那里保存了一批唐代的珍贵乐器。当年是日本的遣唐僧到中国来学我们中国的文化，回去的时候，唐王朝送给了他们这批珍贵的乐器。皇帝当然也很重视，就把它放到皇家的宝库里边。所以这一批东西保存下来了，琵琶就有好多件。还有唐代唐太宗那个时候秦王破阵乐，那个大盗服装道具都有。抖音。 抖音。