专题02 信息类文本阅读（期中真题汇编，四川专用）高二语文上学期

专题02 信息类文本阅读 核心·必练 题型：教考衔接关联阅读 进阶·提升 题型：教考衔接拓展阅读 培优·冲刺 题型：课外延伸综合阅读 教考衔接关联阅读 一（24-25高二上·四川成都·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 这是十月的一天早晨，秋高气爽，太阳还没有升到头顶，毛主席率领部队进入吴起镇一带的山头阵地。我们一纵队四大队担负着迂回敌人左侧的任务，一路上只见兄弟部队也都进入各自的伏击阵地。 8时整，我们在川道左侧的山沟里埋伏得都有些急了，这时突然见前方川道里冒起一团团尘土，我与大队长黄开湘同志各自拿起望远镜仔细一看，嗬，果真马大胡子的骑兵来了，一队接着一队，还真不少。 战士们在一旁手里握着枪，眼睛紧盯着川里，从他们的神情可以看出，此刻谁都心里痒痒的，恨不得一下扑过去，将敌人彻底消灭。但是，这次是联合行动，必须听从统一指挥。我知道，现在两边山沟里，数百挺轻、重机枪都等着他们，只要一声令下，便可见到万马奔腾、千军雷霆之势。这时，我习惯地转过头去，看看后边阵地。 突然“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。 刹时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来，两厢伏兵一齐杀了出来。敌人此时才知道进了我们的伏击圈，但已经晚了。我们一个迅猛突击，把走在前面的那个团打了个七零八落。受惊的马狂奔乱跳，敌人无法控制坐骑，纷纷从马背上跌落下来。有的腿还挂在蹬里，硬给马拖着跑了。敌人后边的三个骑兵团，阵势还没有摆定，一家伙就给他们自己的败骑冲散了。真是人喊马嘶，不打自垮。我们就这样轻轻松松地消灭了敌人一个骑兵团，打垮了敌人三个骑兵团。在缴获的文件中，我们看到了蒋介石的密电，电报称： “……红军长途行军，疲惫不堪，企图进入陕北会合刘志丹，命令你部骑兵前往堵截，相机包围，予以歼灭。” 谁知道，这就是我们长征中的最后一仗啊！这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。 （摘编自杨成武《长征胜利万岁》） 材料二： （二） “永丰战役带突击组，夜间上城，夺取敌人碉堡两个，缴机枪两挺，打退敌人数次反扑，坚持到天明。我军进城消灭了敌人。” 这是立功证书对张富清1948年11月参加永丰战役的记载。 发生在陕西蒲城的永丰之战，是配合淮海战役的一次重要战役。战况异常惨烈，“一夜之间换了八个连长”。 对那场艰苦卓绝的战斗，95岁的张富清仍历历在目。 张富清所在的连是永丰战役突击连。张富清又是突击连的突击班成员。27日夜，他和两名战友匍匐前进，扒着墙砖缝隙攀。上城墙的张富清第一个跳下城墙，与围上来的敌人激战。 “我一转身，看见敌人将我围住了，就端起冲锋枪扫射，一下子打死七八个。”张富清说，交火的时候，他感觉到自己的头被猛砸了一下，消灭眼前的敌人后，手一摸，发现满脸都是血。原来，子弹擦着头顶飞过，把一块头皮掀了起来…… “打死七八个敌人后，我逼近碉堡，用刺刀在城墙底下刨了个洞，把我带的八颗手榴弹和一个炸药包码在一起，拉着了手榴弹，炸毁了碉堡……” （六） 在张富清简陋的家中，珍藏着一个打满了补丁的搪瓷缸。 一面是熠熠生辉的天安门、展翅飞翔的和平鸽，一面写着：赠给英勇的中国人民解放军——保卫祖国、保卫和平。孙玉兰说，这是丈夫最心爱的物件。 从1954年起，这个搪瓷缸就是张富清生活的一部分。如今，补了又补，不能再用，张富清就把它认真保存了起来。 20世纪80年代初，张富清一家搬到现在仍居住的建行宿舍。30多年过去，楼上楼下、左邻右舍都已翻修一新，老两口的家还是老样子。 斑驳的墙壁，褪色的家具……虽然朴素，这个家整洁而充满生气。阳台上整齐地养着一排绿植，像是一队整装待发的战士。 面色红润，声音洪亮，精神矍铄——我们面前的张富清，仿佛不是一位90多岁的老人。近几年，他仍然坚持自己下楼买菜，有时还下厨给老伴炒几个菜。透过窗户，常常听到他爽朗的笑声…… 1985年离休后，张富清一直保持着读书看报的习惯。他特别爱看《半月谈》。 卧室的写字台上，一本2016年版的《习近平总书记系列重要讲话读本》，被他翻阅得封皮泛白。 第110页的一段文字旁，做着标记—— “要不断改造主观世界、加强党性修养、加强品格陶冶，老老实实做人，踏踏实实干事，清清白白为官，始终做到对党忠诚、个人干净、敢于担当。” 这不正是共产党员张富清一生的写照吗？ （九） 3月2日，部队派员专程到来凤，探望老战士张富清。 是夜，平素内敛沉默的儿子张健全抑制不住内心激动。眼含热泪，他写下深情的记录—— 部队来人了 老兵心中掀起波澜 面对军装上的军徽 老兵用一条独腿坚强站立 缓缓举起右手 庄严地行上军礼 …… （摘编自唐卫彬、杨依军、谭元斌《英雄无言——95岁老党员张富清的本色人生》） 材料三： 2019年3月22日，习近平总书记在罗马会见意大利众议长菲科时谈到，我愿意做到一个“无我”的状态，为中国的发展奉献自己。“我将无我，不负人民”，八个字底蕴深厚，意涵丰厚，值得深究。 王国维在《人间词话》中提出“有我之境”和“无我之境”两种境界，“有我”与“无我”，可以用来品评诗词境界，也可以作为衡量做人境界的标准。 先秦儒家有关于“无我”的论述。《论语·子罕》中记载：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”法则天地，成为一个顶天立地的大人，这是儒家修身的目的。天地最大的德行是“无私”，正如《礼记·孔子闲居》所云：“天无私覆，地无私载，日月无私照”“士而怀居，不足以为士矣”，不能只想着自己的一己私利，在修为上要“大其心”“志于道”。诗圣杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，范仲淹的“不以物喜，不以己悲”“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现的就是典型的儒家“无我”思想。 “我将无我，不负人民”，是大公无私、乐于奉献，更是习近平总书记强调的“心中有民、一切为民”。中国共产党人把自己完全融入到为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴之中，把满腔激情完全投入到以人民为中心的发展中去，“我”已化在滚滚时代大潮之中。“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”这既是“有我”的姿态，也是“无我”的境界。 （摘编自肖伟光《“我将无我，不负人民”：共产党人最高人生境界》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一中习惯性转头看阵地的细节显示了“我”长期战斗生活养成的谨慎性格。 B．材料一引用蒋介石密电从正面写出长征的艰难，突出了吴起镇战斗的重要性。 C．材料二通过援引史料、人物口述等形式来记叙永丰战役，符合新闻报道真实性的特点。 D．材料三引用《礼记·孔子闲居》中的话，是为了说明天地之间最大的德行是“无私”。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一中使用“嗬”“谁知道”“最后一仗啊”等具有口语色彩语句，符合回忆录的语言特点，增强了文章的感情色彩。 B．材料二写张健全记录张富清行军礼之事，表现出老战士对党和部队的忠诚，也表达出儿子张健全对父亲的深情与敬意。 C．材料三在传统文化的视野下阐释“无我”，论述“我将无我，不负人民”八个字的深厚底蕴，体现了共产党人的传统文化涵养。 D．材料三引经据典，兼论古今，论述了“有我”与“无我”可以作为衡量做人境界标准的观点，分析透辟，体现出新闻评论的特点。 3．下列事例，不能体现材料三画线处“无我”的一项是（   ） A．甲午海战中，邓世昌在弹尽粮绝的危急时刻毅然指挥自己的战舰狠狠地撞向敌舰。 B．县委书记焦裕禄，投身兰考，心装人民，不畏困难，矢志锁住风沙，制服洪水。 C．百团大战期间，聂荣臻元帅打破敌我界限，救助抚育日本小女孩，后转交其亲属。 D．面对突发的疫情，无数白衣天使成为逆行者，用实际行动守护人民的健康和幸福。 4．请简要概括材料三的论述特点。 5．《英雄无言——95岁老党员张富清的本色人生》获得第三十届中国新闻奖优秀人物通讯一等奖，假如你是评委，会给出哪些获奖理由？请结合节选内容，简要分析。 二 （24-25高二上·四川内江·期中）阅读下面的文字，完成小题。 这是兰考最高的一棵泡桐树，它长在兰考1116平方公里的大地上，生长了近60年！它是县委书记的榜样——焦裕禄亲手栽下的一棵树，人们亲切地称其为“焦桐”。“焦桐”，仿佛一座精神丰碑，矗立在兰考，矗立在神州大地，矗立在亿万中国人心中。 60年前（1962年）的12月6日，是焦裕禄同志到兰考上任报到的日子。“展现在焦裕禄面前的兰考大地，是一幅多么严重的灾荒的景象啊！横贯全境的两条黄河故道，是一眼看不到边的黄沙：片片内涝的洼窝里，结着青色的冰凌；白茫茫的盐碱地上，枯草在寒风中抖动。”此时，“正是豫东兰考县遭受内涝、风沙、盐碱三害最严重的时刻。这一年，春天风沙打毁了20万亩麦子，秋天淹坏了30多万亩庄稼，盐碱地上有10万亩禾苗碱死，全县的粮食产量下降到了历年的最低水平。” 东坝头镇张庄村是当年兰考最大的风口，也是焦裕禄治沙的试验点。该村党支部书记申学风感慨，当时最高的沙丘有9.9米。正是在这里，焦裕禄找准了治理“三害”的良策。今年82岁、曾陪同焦裕禄查看风口和沙丘的张庄村原会计卞九灵说：“焦书记就靠着一辆自行车和一双铁脚板，对兰考所有的风口、沙丘和河渠逐个丈量、编号、绘图，吃透了‘三害’演变的特点和趋势。” “沙区没有林，有地不养人；造林防沙，百年大计；育草封沙，当年见效；翻淤压沙，立竿见影。”焦裕禄将这套治沙的办法叫作“贴膏药”“扎针”。用淤泥黏土封住沙是“贴膏药”，再种上树是“扎针”，形成在平原沙区“农桐间作”的治理模式，闯出了工程治理和生态治理融合的新路子，彻底改变了兰考的生态环境和地貌景观。①“栽上树，岂不是成了一片好绿林，把一片白变成一片青”，魏善民仍记得焦裕禄当年说的话。 在兰考焦裕禄干部学院对面，“焦桐”巍然屹立，被一棵棵新种的泡桐簇拥。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。一代又一代泡桐生生不息，在兰考大地茁壮成长。一棵一棵种，一代一代传，泡桐树种上了，沙丘固住了，30多万亩风沙盐碱地被全部改造成良田。兰考县林业局原局长李仙海说：“到1984年，兰考农桐间作达20万亩，被评为中国泡桐之乡、全国绿化模范县。”如今，行车在兰考沿线公路及黄河大堤兰考段，那一望无际的农田、大片大片纵横成网的泡桐林，让人无论如何也想象不到当年不见树木而举目黄沙茫茫的荒凉景象。 卞九灵说：“拍摄影片《焦裕禄》时，在兰考已难觅沙丘，外景地只好选在了千里之外的陕北榆林。”东坝头镇建筑队队长王庆“叫苦”：“过去兰考沙多成灾，现在沙子难觅。盖房子，得去几百里外买沙子。”兰考县曾经申报一个国际援助防风治沙项目，评审专家在兰考考察几天，连风沙影子都没看到，项目自然泡了汤。 “看到泡桐树，想起焦裕禄。”没想到，焦裕禄带领群众种下的泡桐树，竟然成为兰考人民脱贫致富的“绿色银行”。如今的兰考，农桐间作46万亩；活立木蓄积量116万立方米，是我国重要的桐木生产基地之一，逐步形成以桐木民族乐器、桐木家具、桐木板材等为主的泡桐经济产业链，年产值100多亿元，带动就业4万多人。现代家居制造及木业加工产业已成为兰考三大主导产业之一，年产值突破320亿元，有500多家企业，带动就业8万人。 “风沙小了，生态好了，粮食也是连年丰收。”兰考盐碱地上成长起来的著名育种科学家沈天民说，“1962年，兰考的风沙盐碱地上小麦亩产仅12公斤，如今已超过730公斤。曾被‘三害’‘逃荒’标注了几十年的兰考，今天已成为全国最大的高产小麦育种基地。”李明俊说：“目前，兰考森林覆盖率和环境达标率均居全省前列，GDP增速连续多年位居省直管县第一，很好地诠释了习近平总书记提到的‘绿色GDP’战略部署，也是焦裕禄精神在兰考大地上的生动实践。” 如今的“焦桐”，环抱4.33米，高24.6米，华盖如云，傲然挺立。谁能想到，当年的它却是一棵差点被遗弃的小树苗。“那一天在风沙最大的胡集大队种树，当天种了50亩泡桐生态林。活干完了，路边还剩下一棵小泡桐苗。一般的泡桐苗有3米，但这棵泡桐苗不到2米，短了一大截。”魏善民说，“焦书记看到后，把小泡桐苗捡了起来，创个坑种上了。②他说这棵泡桐苗个子矮，但是根好。如果长起来了，比其他树长得还快，扔了可惜。”几十年过去了，这棵小泡桐苗已成为一棵长在兰考人民心中之树！ 魏善民表示：“父亲魏宪堂在义务守护‘焦桐’8年后，于1971年把守护‘焦桐’的责任交给了我。只要身体允许，我就把这棵树看护下去。以后我年纪大了，来不了了，就让孩子过来守护……”魏善民守护的不仅仅是一棵精神之树，更是一棵所有中国共产党人始终不渝为人民的初心之树。 从2009年至2014年，习近平总书记五年内三次来到兰考指导工作，习近平同志反复强调，焦裕禄精神跨越时空，历久弥新！ （摘编自屈艳枝、卢浩然《兰考那棵树》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．焦裕禄找到的治理“三害”的良策，依靠的是他做事的身体力行、对问题本质特点的深入探求等。 B．焦裕禄教群众治沙，用大家听得懂的话语，所说的办法贴合实际，且着重给群众描述实践效果。 C．“贴膏药”“扎针”是焦裕禄对当地治沙方法的最终总结和提炼，使用比喻修辞更增加新闻的可读性。 D．王庆的“叫苦”、兰考申报防风治沙项目的“泡汤”等，都是通过对比展现如今兰考治沙成功的现状。 7．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．采访卞九灵首先强调他村干部的身份，这样使新闻可信度更高，更能体现兰考当年风沙灾害的严重性。 B．结合《县委书记的榜样——焦裕禄》分析，本文许多内容已不新鲜，因此不具有新闻的时效性特征。 C．所有新闻必须有思想性，如魏宪堂自发守护“焦桐”，后来把责任传给儿子等行为都体现了时代风貌。 D．本文把兰考泡桐是治沙、生态、富民、精神之树的相关材料精心串联起来，把主题蕴含在新闻事实中。 8．下列对第一段内容体现的意蕴的理解，最恰当的一项是（   ） A．“最高”只是从焦裕禄亲手栽种的“焦桐”的角度来表现他精神品质的高尚。 B．强调兰考的区域面积和“焦桐”生长的年份，突出了焦裕禄对兰考的贡献。 C．把焦裕禄亲手栽种的树称为“焦桐”，表现了兰考人对焦裕禄的思念和赞美。 D．三个“矗立”体现的意思由小到大，再现了焦裕禄思想进入人们心中的路径。 9．材料第二段引用的内容来自《县委书记的榜样——焦裕禄》。请结合具体内容，简要分析两篇文章为何开篇都详细介绍兰考当年的情况。 10．长篇通讯在刻画人物时往往会重视用“以官见人”的写作手法，引用典型人物感人肺腑的语言，让人深思，深化作品的思想内涵。请结合文本内容简要分析画横线语句通过“以言见人”手法深化了作品哪些方面的思想内涵。 三（24-25高二上·四川眉山·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （1）古代世界各地人们都有自己熟知的天象和星辰，通过观测，获得对于天时和季节的把握。古埃及人特别重视天狼星，玛雅人对金星研究较深，爱斯基摩人最关心的大约是关系极昼极夜变化的太阳运行。对于中国古人来说，北天极一带的北斗七星曾是最受注目的星辰之一。生活在北纬三十五度左右的中国古人，夜晚向北眺望，北极周围有一带永不下沉的圆形旋转天区，这个区域，现代天文学叫“恒显圈”，中国古天文学称其边界为“上规”。其中随天旋行有几颗璀璨的星辰，名为北斗。经过长期的观察与研究，中国古人已渐渐掌握了观测北斗以确定多种时间的技巧，使北斗星成为一个永悬天际的巨大时钟。 （2）北斗共有七颗星，因此常被称为北斗七星。北斗星之得名，源于它像古代的斗，七星的排列形状似商周时期青铜古斗，故《诗·小雅·大东》曰：“虽北有斗，不可以挹酒浆。” （3）北斗星分为斗柄与斗首两部分。高诱注《淮南子·天文训》曰：“斗第一星至第四星为魁，第五星至第七星为杓。”即以斗首为魁，将斗柄称杓。 （4）中国古代天文观测是以网络天地的方法进行计算的。对于大地的网络方法是方格计里法，这在古代地图中已经得到证明。而对于天文的网络方法，也早已经出现。我国至少战国时代已经建立了近似于天经天纬的框架，并以之测定星辰的天文坐标。就网络而论，渔猎所用之网，上有一可以提控全网的总绳索，其名为“纲”。而处于北天极一带的北斗就是控制天文网络中的纲，被称为“天纲”，或书作“天罡”。有纲则必有网，古人称“纲举目张”，目就是网眼，故北斗在天空旋转也有旋天纲之说。由于地球环绕太阳公转，形成了太阳在黄道上移动的现象，这使北斗也在一年中与太阳间产生了不同角度的变化，古人因此而生出以斗定时之法。 （5）黄昏时刻，观测北斗星柄的指向可以断定当时的季节。这种观测法被《鹖冠子》记载了下来：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” （6）《淮南子·天文训》曰：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所。正月初昏，斗柄指寅；二月初昏，斗柄指卯；……十二月初昏，斗柄指丑，一岁而匝，终而复始。”这样，通过初昏观察斗柄指向，即可定出月份。 （7）北斗还被古人用来指二十四节气。《淮南子·天文训》中讲到其法：“斗指子则冬至……加十五日指癸，则小寒……加十五日指丑，则大寒……”这种斗柄所指的循环，历经二十四向，与中国古代的二十四节气相应。 （8）北斗星在北天旋转，是因地球自转形成的星辰绕极周日视运动，一日一夜即“跑完”一周。所以，观测北斗指向在一天之中的变化位置，就可定出时辰。 （9）中国历史上有多种天文观测体系，如日的影长、月之盈缺、太阳的黄道运动、恒星的中天测时、岁星纪年以及辰星正四时等，北斗斡旋运动也是其中之一。明珠般的北斗七星，在我们先辈的眼中，就是一座举首可见的巨型天文钟。 （摘编自秦建明《北斗七星与斗建考》） 材料二： （1）“北斗”是党中央亲自决策实施的国家重大科技工程，是我国迄今为止规模最大、覆盖范围最广、服务性能最高、与百姓生活关联最紧密的巨型复杂航天系统。在北斗系统研制建设过程中，工程全线克服种种困难，探索出一条从无到有、从有到优、从有源到无源、从区域到全球的中国特色发展道路，凭着追求卓越的精神实现了“弯道超车”。 （2）同样是建设全球卫星导航系统，美、俄和欧盟选择搞“一步建全球”。我国起步晚、底子薄，明智选择分步走。北斗首任工程总设计师孙家栋院士组织研究提出了“三步走”发展战略。2000年建成北斗一号试验系统，使我国成为世界上第三个拥有自主卫星导航系统的国家。2012年建成北斗二号区域系统，为亚太地区提供服务。2020年建成北斗三号全球系统，实现中国人孜孜以求的“全球梦”。 （3）与其他全球卫星导航系统所采用的轨道星座构型相比，北斗系统独树一帜。北斗一号建设时，在国际上首次实现地球静止轨道卫星提供导航定位服务。北斗二号系统充分继承北斗一号用地球静止轨道卫星实现区域导航定位覆盖的成功经验，在国际上首创以地球静止轨道和倾斜地球同步轨道卫星为骨干，兼有中圆轨道卫星的混合星座构型。北斗三号系统将“混合星座构型”发扬光大，建成拥有24颗中圆轨道卫星、3颗地球静止轨道卫星、3颗倾斜地球同步轨道卫星组成的全球系统，为建设全球卫星导航系统提供了全新范式。 （4）在功能服务上，北斗系统也有自己的特点。除提供全球定位导航授时服务外，还能进行短报文通信，开创了通信导航一体化的独特服务模式，是名副其实的“多面手”。如今，北斗三号在全面兼容北斗二号系统短报文通信服务的基础上，区域短报文发送能力一次提高近10倍，支持用户数量从50万提高到1200万，而且能实现40个汉字的全球短报文通信。此外，北斗三号全球系统还可以提供星基增强、国际搜救、精密单点定位、地基增强等多样化服务，能更好地满足用户的多元化需求。 （5）抚今追昔，这份沉甸甸的“成绩单”来之不易。从北斗一号工程立项开始，几代北斗人接续奋斗、数十万建设者聚力托举，在强国复兴的伟大征程中，一次又一次刷新“中国速度”、展现“中国精度”、彰显“中国气度”。 （6）“河汉纵且横，北斗横复直”，有了“北斗”，中国人问天、巡地的底气就更足了。 （摘编自《人民日报·中国北斗，全球梦圆》2020年8月1日） 11．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．在古人眼中，明珠般的北斗七星就是一个永悬天际的巨大时钟，它使中国古人渐渐掌握了观测北斗七星以确定多种时间的技巧。 B．中国在战国时代就已经建立了近似于天经天纬的框架，并用这种框架来测定星辰的天文坐标，而北斗就是控制天文网络中的纲。 C．北斗系统是我国迄今为止服务性能最高、与百姓生活关联最紧密的巨型复杂科技系统，它在研制建设的过程中，克服了众多困难。 D．北斗系统成绩显赫，北斗三号在兼容北斗二号功能的基础上，支持用户数量提高了1200万，实现了40个汉字的全球短报文通信。 12．下列对材料相关结构及写法的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一提出观点后，分别从北斗形状、构成及以斗定时法几个层面展开，结尾收束总结、呼应开篇。 B．材料二指出北斗工程探索出中国特色发展道路后，主体分三个层次展开，结尾总结全篇、点明意义。 C．两则材料虽然文体不相同，但都采用了总分总的整体结构模式，主体部分各层次之间都是并列关系。 D．两则材料都采用了引用论证方法，大量的文献引用使得二者在观点论述时更有权威性，增强了说服力。 13．根据材料一内容，下列不属于“以斗定时之法”的一项是（   ） A．《夏小正》曰：“正月鞠则见，初昏参中，斗柄悬在下。” B．《尚书纬》曰：“北斗居天之中，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月。” C．《天象列星图》：“北斗七星，近紫薇宫南，在太微北。” D．《宋史·乐志》曰：“斗转参横将旦，天开地辟如春。” 14．请结合文本内容，概括北斗系统研制建设所走的“中国特色发展道路”具体体现在哪些方面。 教考衔接拓展阅读 一（24-25高二上·四川绵阳·期中）阅读下列文字，完成小题。 材料一： 工作对象问题，就是文艺作品给谁看的问题。文艺作品在根据地的接受者，是工农兵以及革命的干部。根据地也有学生，但这些学生和旧式学生也不相同，他们不是过去的干部，就是未来的干部。各种干部，部队的战士，工厂的工人，农村的农民，他们识了字，就要看书、看报，不识字的，也要看戏、看画、唱歌、听音乐，他们就是我们文艺作品的接受者。 既然文艺工作的对象是工农兵及其干部，就发生一个了解他们熟悉他们的问题。而为要了解他们，熟悉他们，为要在党政机关，在农村，在工厂，在八路军新四军里面，了解各种人，熟悉各种人，了解各种事情，熟悉各种事情，就需要做很多的工作。我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。我们的文艺工作者对于这些，以前是一种什么情形呢？我说以前是不熟，不懂，英雄无用武之地。什么是不熟？人不熟。文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，或者简直生疏得很。我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部。什么是不懂？语言不懂，就是说，对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识。许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？英雄无用武之地，就是说，你的一套大道理，群众不赏识。在群众面前把你的资格摆得越老，越像个“英雄”，越要出卖这一套，群众就越不买你的账。你要群众了解你，你要和群众打成一片，就得下决心，经过长期的甚至是痛苦的磨练。在这里，我可以说一说我自己感情变化的经验。我是个学生出身的人，在学校养成了一种学生习惯，在一大群肩不能挑手不能提的学生面前做一点劳动的事，比如自己挑行李吧，也觉得不像样子。那时，我觉得世界上干净的人只有知识分子，工人农民总是比较脏的。知识分子的衣服，别人的我可以穿，以为是干净的；工人农民的衣服，我就不愿意穿，以为是脏的。革命了，同工人农民和革命军的战士在一起了，我逐渐熟悉他们，他们也逐渐熟悉了我。这时，只是在这时，我才根本地改变了资产阶级学校所教给我的那种资产阶级的和小资产阶级的感情。这时，拿未曾改造的知识分子和工人农民比较，就觉得知识分子不干净了，最干净的还是工人农民，尽管他们手是黑的，脚上有牛屎，还是比资产阶级和小资产阶级知识分子都干净。这就叫做感情起了变化，由一个阶级变到另一个阶级。我们知识分子出身的文艺工作者，要使自己的作品为群众所欢迎，就得把自己的思想感情来一个变化，来一番改造。没有这个变化，没有这个改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的。 （摘编自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： ①文艺要热爱人民。有没有感情，对谁有感情，决定着文艺创作的命运。如果不爱人民，那就谈不上为人民创作。文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。这是唯一正确的道路，也是作家艺术家最大的幸福。 ②热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。 ③文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。 ④当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。 （摘编自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．人是有精神需求的，根据地人民无论是否有文化，都有对精神文化生活的需求，并且是多方面的，他们就是我们文艺作品的接受者。 B．知识分子出身的文艺工作者只要改造好了自己的思想感情，让自己的思想感情和工农兵大众的打成一片，就能写出群众欢迎的作品。 C．是否热爱人民，决定着中国文艺工作者创作的命运，文艺工作者既要懂得人民是历史创造者的道理，又要深入群众、深入生活。 D．文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ） A．“什么是不熟？人不熟”，使用设问句，既能引起听者注意，启发听者思考，同时营造一种谈话般的亲切氛围。 B．“这时，只是在这时”运用了反复的手法，强调只有熟悉了人民群众，同人民群众打成一片，才会根本改变自己的阶级感情。 C．“欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患”，结构对称，富有节奏感和韵律感，用诗一般的语言突出对人民的深厚感情。 D．“生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇”，这句话表明我国现阶段人民家园还不够美丽，必须大力加强生态建设。 3．下列选项不能作为材料二第三段论据的一项是（    ） A．曹雪芹对当时的社会生活做全景式的观察和显微镜式的剖析，完成了《红楼梦》的写作。 B．鲁迅熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等经典形象。 C．吟安一个字，捻断数茎须。 D．闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。 4．作为一篇讲话稿，材料一具有哪些特点？请简要概括。 5．两位不同时代的领导人都在讲话中强调了文艺与人民的关系。请结合材料内容简要概括文艺与人民的关系。 二（24-25高二上·四川攀枝花·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化交往实际上是一个说理的过程，“公共说理”是文化交往主要且最有效的方式。文化软实力之“软”在于温润人心，而文化交往靠的是“理”而不是“力”，这个“理”的显著特点就是“软”。只有以“理”的方式进行文化交往，不同文化之间才能以文化的方式实现交流、互鉴与发展。这个“理”并非一己之“理由”，而是不同文化的最大公约数——共同认可的“道理”。因此，“公共说理”实际上关涉文明形象的塑造。 “公共说理”必须坚持自由、民主的基本原则。自由与民主不仅是中华文明的核心内容，也是人类文明的核心要素，从而构成全人类共同价值的基本内容。“公共说理”首先必须是自由的，说理当然离不开一己之“理由”，但只有在大家共同认可之“道理”中，一己之“理由”才能获得自由的发展。 “公共说理”还必须是平等的。说理意味着平等的对话。居高临下、以强凌弱、盛气凌人都不是说理的正确姿态。说理的目的不是为了分清谁对谁错，也不一定是达成共识，而是相互理解。在申说自己的立场、观点或主张时，认真倾听别人的心声，不把自己的立场、观点或主张强加于人。 “公共说理”还必须坚持以事实为根据的基本原则。说理不是空口无凭、信口雌黄，而是以事实为根据，以理服人。没有事实根据的理由即使不是谎言，也是经不起推敲的空洞说辞，不具有真理的力量。 中华文明以“明德”为其基本的精神特质。“明德”不仅在于“明明德”，而且还在于“明明德于天下”。以“明德”为基础的积极说理，既是讲好中华文明故事的重要方式，也是塑造中华文明新形象的重要途径。 （摘编自张三元任利鹏《公共领域、公共说理与文明形象塑造——兼论中华文明传播力影响力建设》） 材料二： 公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。《伊索寓言》中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风到了就刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。 说理是与人的和平需要结合在一起的，说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为，这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。 说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分，一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。 说理需要平等、理性地对待不同意见，并不是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。 说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。说理的第二个因素是“信誉”，有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。说理的第三个因素是“情绪”。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。 说理的结构主要包括主张、理由和保证。主张是说理陈述中的最主要的部分，又称“论点”或“主要思想”，往往由一个“主题陈述”来表述；理由则是用于支持主张的，包括事实、研究成果、统计数据、个人经验等；保证是说理过程中的中介，包括普遍规律、权威、表现、价值等。上述三种因素实际上可以对应亚里士多德所提出的“三段论”论证方式，即“大前提——小前提——结论”，但这种形式逻辑论证模式在现实生活中有其缺陷所在，是一种静止的推论，往往容易出现逻辑谬误。而图尔敏论证模式（Stephen Edelston Toulmin）是可以用来说明说理特性的非形式逻辑论证模式，模型由六个相互关联的要素构成，它们分别是：依据-Ground、主张-Claim、限定-Qualifiers、正当理由-Warrant、支持-Backing、例外-Rebuttal。这也是评估论证质量高低的要素。 依据（G），与论证相关的数据、事实、证据； 主张（C），被证明的论题、结论、观点等； 限定（Q），为确保主张/结论成立，而对论证范围和强度做的限定； 正当理由（W），连接依据和主张/结论的普遍性原则、规律； 支持（B），为正当理由提供进一步支持的陈述，以展示原则、规律的客观性。 例外（R），对已知反例的考虑，并进行补充性说明。 （摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一指出“公共说理”必须要以真实性为第一原则，没有真实性为基础，说理就会没有着落。 B．材料二提出诉诸情绪说理方式，通过叙述故事来引导对方感同身受，是创造共识，而不是说理！ C．材料一和材料二都说到了公共说理靠的是“理”而不是“力”，但是二者的出发点和针对性不同。 D．材料一和材料二都谈到说理的“平等”，二者都有共同的说理对话双方，需相互尊重，相互理解。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）. A．“公共说理”需要平等。借助说理，我们可以建成共识，也可以促进彼此之间的理解。 B．以“明德”为基础进行公共说理是中华文明和其他文化交流、互鉴、发展的重要途径。 C．“发表意见”被认定为说理，需要有理由支持，而且理由被评估真的能充分支持主张。 D．通过说理，彼此之间广泛交流，从而获得一个确定性的结论，是我们提倡说理的目的。 8．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一开宗明义，提出“公共说理”是讲好中国故事、塑造文明形象、进行文化交往的有效途径。 B．材料二引用《伊索寓言》中《太阳与风》的故事，形象性和思辨性兼备，证明说理是说服而非强制。 C．材料一采用总分总的论证结构，观点鲜明，中间部分从公共说理的三个原则展开论述，层次清晰。 D．材料二用“摊开手掌”的比喻，形象地阐释了“占领话语阵地”“口诛笔伐”这种“说理”观念。 9．根据材料二内容，下列选项对这幅“图尔敏模式”操作图的解读不恰当的一项是（   ） A．主张（C）、依据（G）和正当理由（W）作为论证的基本要素，构成论证的基本模式。 B．依据（G）是推断由之开始的材料，是支持主张的基础，相当于三段论中的大前提。 C．正当理由（W）为由依据到主张提供桥梁和担保，探求正当理由是说理的关键环节。 D．例外（R）和限定（Q）这两个要素使论证更加周密严谨，体现说理者思维的辩证性。 10．2023年9月10日晚，在某直播间，一位网友吐槽眉笔太贵，却换来网红主播的激情回怼：“79元哪里贵了，有的时候找找自己的原因，这么多年工资涨没涨，有没有认真工作……”请结合材料二中亚里士多德《修辞学》里的说理构成三要素，简要分析这种表达的不当之处。 三（24-25高二上·四川攀枝花·期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 一九四五年九月二日上午九时十分，我在日本东京湾内美国超级战舰“密苏里”号上，离日本签降代表约两三丈的地方，目睹他们代表日本签字，向联合国投降。这签字，洗净了中华民族七十年来的奇耻大辱。这一幕，简单、庄严、肃穆，永志不忘。天刚破晓，大家便开始准备。我是在七点多钟随同记者团从另一艘军舰乘小艇登上“密苏里”号的。“密苏里”号舰的主甲板有两三个足球场大，但这时也显得小了，走动不开。到处都是密密簇簇的身穿制服、持枪肃立的陆战队士兵，军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵，往来互相招呼的军官以及二百多名各国记者。灰色的舰身油漆一新，十六英寸口径的大炮，斜指天空。这天天阴，灰云四罩，海风轻拂。海面上舰船如林，舱面上人影密集，都在向“密苏里”号舰注视着。小艇往来疾驶如奔马，艇后白浪如练，摩托声如猛兽怒吼，几乎都是载着各国官兵来“密苏里”号舰参加典礼的。陆地看不清楚，躺在远远的早雾中。 仪式开始 九时整，各国代表按照签约程序依次签字……全体签字毕，各国首席代表离场，退入将领指挥室，看表是九点十八分。我猛然一震，“九一八”！一九三一年九月十八日日寇制造沈阳事件，随即侵占东北；一九三三年又强迫我们和伪满通车，从关外开往北平的列车，到站时间也正好是九点十八分。现在十四年过去了。没有想到日本侵略者竟然又在这个时刻，在东京湾签字投降了，天网恢恢，天理昭彰，其此之谓欤！ 投降书脏了 按预定程序，日本代表应该随即取了他们那一份投降书（另一份由盟国保存）离场，但是他们还是站在那里。原来加拿大代表签字时低了一格，随后各国代表也签错位置了。协商之后，有关代表做了更正。倒霉的日本人，连份投降书也不是干干净净的。 傍晚时分，日本代表团顺着来路下舰，上小艇离去。在他们还没有离舰时，十一架超级堡垒排列成整齐的队形，飞到“密苏里”号上空，接着又是几批超级堡垒飞过。机声中，我正在数架数时，只见后面黑影簇簇，蔽空而来，那都是从航空母舰上起飞的飞机，一批接一批，密密麻麻，不知有多少架，顷刻间都到了上空，然后向东京方向飞去。大战中空军将士厥功甚伟，理应有此荣誉，以这样浩浩荡荡的阵势，参加敌人的投降典礼。我听见临近甲板上一个不到二十岁满脸孩子气的水手，郑重其事地对他的同伴说：“今天这一幕，我将来可以讲给孙子孙女听。” 这水兵的话是对的，我们将来也要讲给子孙听，代代相传。可是，我们别忘了百万将士流血成仁，千万民众流血牺牲，胜利虽最后到来，代价却十分重大。我们的国势犹弱，问题仍多，需要真正的民主团结，才能保持和发扬这个胜利成果。否则，我们将无面目对子孙后辈讲述这一段光荣历史了。旧耻已湔雪，中国应新生。 （取材于朱启平《落日》，有删改） 材料二： 我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。 多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？老子说过：“民不畏死，奈何以死惧之。”美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对于我们，不但“以死惧之”，而且实行叫我们死。闻一多等人之外，还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人。现在这种情况已近尾声了，他们打了败仗了，不是他们杀过来而是我们杀过去了，他们快要完蛋了。留给我们多少一点困难，封锁、失业、灾荒、通货膨胀、物价上升之类，确实是困难，但是比起过去三年来已经松了一口气了。过去三年的一关也闯过了，难道不能克服现在这点困难吗？没有美国就不能活命吗？ 人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他还看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者们也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。 中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想，因此应当对他们进行说服、争取、教育和团结的工作，使他们站到人民方面来，不上帝国主义的当。但是整个美帝国主义在中国人民中的威信已经破产了，美国的白皮书，就是一部破产的记录。先进的人们，应当很好地利用白皮书对中国人民进行教育工作。 司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。 （取材于毛泽东《别了，司徒雷登》） 11．根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《别了，司徒雷登》与《别了，“不列颠尼亚”》两篇文章标题形式相似，内蕴深厚，都表达了民族走向强盛的自豪之情。 B．材料一通过描写投降签字前的宏大场景，渲染了庄严肃穆而又喜庆的氛围，表达了胜利者心中的喜悦之情。 C．材料一以“落日”为题，一语双关，一方面点出“投降典礼”持续到傍晚，另一方面象征着军国主义的失败。 D．材料二指出以闻一多、朱自清为代表的我国近代知识分子都能认清帝国主义的真实面目，都具有民族英雄气概。 12．下列对两则材料相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．材料一插叙了“九一八”事件等，联系历史，充实内容，感动人心。 B．材料一采用小标题形式生动展现签字的过程，颇有镜头感，条理清晰。 C．材料二以一“走”一“来”结束，这个对比既揭示了全文的脉络，也照应了题目和开头。 D．《别了，司徒雷登》语意双关，明指司徒雷登离开中国，暗寓美帝侵华政策的失败。 13．下列选项中，论点和论据不匹配的一项是（   ） A．无是非之心，非人也。——国民党反动派亲附美国。 B．无恻隐之心，非人也。——百万将士痛击日寇。 C．君子喻于义，小人喻于利。——闻一多拍案而起，朱自清宁饥不屈。 D．天下兼相爱则治，交相恶则乱。——日本偷袭珍珠港，美国回击轰炸广岛长崎。 14．材料二在论证方法和语言上有哪些特点？请结合材料简要说明。 15．新闻通讯具有“真实性”“文学性”的特点，请结合材料一具体分析。 课外延伸综合阅读 一（24-25高二上·四川成都·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “文章五诀”形、事、情、理、典，毛文是典范。在毛泽东的政论文里，为了说服读者接受他的观点，他都能随手抓来一个形象，借典说理或借事言情，深入浅出。毛文开创了政论文从未有的生动局面。毛泽东是有大志的人，他永远有追求不完的目标。其中一个目标就是放下身段，当一个行吟诗人，当一个作家。他多次说过要学徐霞客，顺着长江、黄河把祖国大地丈量一遍。他又是一个好斗争的人，他有一句名言“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。” 他明确表达自己的立场和观点，他对群众语言、古典语言是那样热爱，对教条主义的语言、官僚主义的语言是那样憎恨。延安“整风运动”中，他把文风与学风、党风并提，讨伐“党八股”，给它列了八大罪状，说它是对五四运动的反动，是不良党风的最后一个“防空洞”。新中国成立之初，《人民日报》发表长篇社论号召正确使用祖国语言，他在改稿时特别加了一句：“我们的同志中，我们的党政军组织和人民团体的工作人员中，我们的文学家教育家和新闻记者中，有许多是精通语法、会写文章、会写报告的人。这些人既然能够做到这一步，为什么我们大家不能做到呢？当然是能够的。”（《人民日报》1951年6月6日）后来，我们渐渐机关化了，文章中假、大、空的语言多了。他对此极为反感，甚至是愤怒，严厉要求领导干部亲自写文章，不要秘书代劳。他批评那些空洞的官样文字：“讲了一万次了依然纹风不动，灵台如花岗之岩，笔下若玄冰之冻。哪一年稍稍动一点，使读者感觉有些春意，因而免于早上天堂，略为延长一年、两年寿命呢？”（1958年9月2日的一封信）他强调内容一定要是客观存在的事实，他是一辈子都在与“党八股”的坏文风作斗争的。 政论文是一种特殊的学术论文，细读毛泽东的政论文，发现他的文章能将政治思想讲出他自己的特色，后世发展成公认的真理，特别是他独特的语言风格，足可自立为一门一派，是对教条主义的语言、官僚主义的语言的最佳驳斥。 在大力倡导改文风的今天，我们有必要静下心来研究一下他的文章。这至少有两个用处：一是专门搞写作的人可以从中汲取营养，特别是补充一些文章外的功夫，好直起文章的腰杆；二是领导干部可以向他学一点写作，这也是工作的一部分，能增加领导的魅力。须知：打天下要靠笔杆子，治天下更要靠笔杆子。 （摘编自梁衡《关于毛泽东政论文文风的鲜明特点》） 材料二： 我读史书读到商鞅搬移木杆树立诚信一事，不禁慨叹起我国国民愚昧，执政者煞费苦心，几千年来民众不觉悟、国家接近走向灭亡的悲惨命运来。认为我说的不可信的，请允许我详尽地说出我的道理。 法令，是谋求幸福的工具。法令如果好，它让我们民众获得的幸福就一定多，我们民众正担心不公布这些法令，或者公布后担心这些法令不产生效力，一定竭尽全力来保障它，维持它，务必使它达到完善的目的为止。政府和国民互相维系，哪有不信任法令的道理呢？法令如果不好，那不但没有幸福可言，而且还有足够让人恐惧的危害，我们国民又一定会竭尽全力来阻止这些法令。即使想要让我相信（法令），又哪有相信它的道理呢？就如商鞅与秦国民众之间（具有同样的利害关系），却恰恰运用跟政府与国民互相信用相反的方法（即运用徙木立信的办法）去做，这又是为什么呢？ 商鞅的法令是好法令。如果试着翻阅一下我国四千多年的记载，寻求那些利国福民的伟大的政治家，商鞅不是位居第一吗？商鞅处在秦孝公时代，中原局势极不安定，战事正盛，全国民力疲惫，（达到了）不能够言说和描述（的程度）。在这种情势下，却想战胜各诸侯国，统一中原，不很难吗？在这种情势下，变法的命令出台了，这些法令惩罚坏人来保护人民的权利，鼓励种田织布来增加国民的财力，崇尚战功来树立国威，把贫困、懒惰者收为奴隶来杜绝人力、物力资源的损耗。这确实是我国从来没有过的重大政策，国民害怕什么而不相信呢？一定要（通过）搬移木杆来树立诚信，我从这里知道了执政者都费了苦心，我从这里知道了我国国民愚昧，我从这里知道了几千年来民众智慧缺乏、国家差点儿走向灭亡的悲惨境地是有原因的。 虽然这样，但一件不寻常的事情开始出现时，百姓对此会感到惊惧。国民是这些国民，法令是那些法令，我为什么对此感到奇怪呢？我只担心这搬移木杆树立诚信一事，如果让东西方各国文明程度高的那些国民听了，一定会捧着肚子大笑，（或者）高声讥诮。唉呀！我不想说了。 （摘编自毛泽东《商鞅徙木立信论》白话译文） 材料三： 英勇的人民解放军二十一日已有大约三十万人渡过长江。渡江战斗于二十日午夜开始，地点在芜湖、安庆之间，国民党反动派经营了三个半月的长江防线，遇着人民解放军好似摧枯拉朽，军无斗志，纷纷溃退。长江风平浪静，我军万船齐放，直取对岸，不到二十四小时，三十万人民解放军即已突破敌阵，占领南岸广大地区，现正向繁昌、铜陵、青阳、荻获港、鲁港诸城进击中。人民解放军正以自己的英雄式的战斗，坚决地执行毛主席朱总司令的命令。 （摘编自毛泽东《我三十万大军胜利南渡长江》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料三，作者举重若轻，用极少的文字及时向全世界报道了中国人民解放军挥师南下、势如破竹的事实。 B．面对商鞅“徙木立信”的历史故事，作者认为不论法令是好是坏，政府与民众始终是互相维系、具有同等利害的关系。 C．材料一结尾，作者关联现实，强调要研究毛泽东文章，因为只有这样，才能增加领导魅力，才能扭转当前不正文风。 D．政论文这种文体具有假、大、空的特点，毛泽东坚决与之做斗争，以他独树一帜的文风，开创了政论文的新局面。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．毛泽东的政论文形象生动、深入浅出，这与他热爱群众语言、古典语言，反对教条主义的语言、官僚主义的语言分不开。 B．毛泽东严格要求领导干部亲自写文章，不要秘书代劳，可知当时领导干部不自己执笔写文章，而交由秘书代笔的现象比比皆是。 C．毛泽东由“徙木立信”的历史故事，慨叹民众愚昧、民族前途昏暗，可见作者能以小见大加以论述，思想深刻。 D．材料三中人民解放军的胜利，是军政完美结合的胜利，而苏洵指出六国之败“弊在赂秦”，则是政治上的失策。 3．下列选项不适合证明材料一第三段观点的一项是（   ） A．“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫、文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”（1927年毛泽东《湖南农民运动考察报告》） B．它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。（1930年毛泽东《星星之火，可以燎原》） C．诗的语言，当然要以现代大众语为主，加上外来语，和古典诗歌中还有活力的用语。大众化当然首先是内容问题，语言是表现形式。要有民族风味，叫人爱看、爱诵，百读不厌。（1938年毛泽东接见臧云远时的谈话） D．在《别了，司徒雷登》中，他这样来写美国对华政策的破产：“总之是没有人去理他，使得他‘茕茕孑立，形影相吊’，没有什么事做了，只好夹起皮包走路。”（1949年毛泽东《别了，司徒雷登》） 4．材料二是毛泽东19岁时以第一名的成绩考入湖南全省高等中学校时的考试作文，请简述全文的论证思路。 5．假如你要参加“毛泽东政论文特点”的专题研讨会，请结合相关材料拟出你的发言要点并简要分析。 二（24-25高二上·四川雅安·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 新质生产力的显著特点是创新，既包括技术和业态模式层面的创新，也包括管理和制度层面的创新。必须继续做好创新这篇大文章，推动新质生产力加快发展。 第一，大力推进科技创新。新质生产力主要由技术革命性突破催生而成。科技创新能够催生新产业、新模式、新动能，是发展新质生产力的核心要素。这就要求我们加强科技创新特别是原创性、颠覆性科技创新，加快实现高水平科技自立自强。……要聚焦国家战略和经济社会发展现实需要，以关键共性技术、前沿引领技术、现代工程技术、颠覆性技术创新为突破口，充分发挥新型举国体制优势，打好关键核心技术攻坚战，使原创性、颠覆性科技创新成果竞相涌现，培育发展新质生产力的新动能。 第二，以科技创新推动产业创新。科技成果转化为现实生产力，表现形式为催生新产业、推动产业深度转型升级。因此，我们要及时将科技创新成果应用到具体产业和产业链上，改造提升传统产业，培育壮大新兴产业，布局建设未来产业，完善现代化产业体系。要围绕发展新质生产力布局产业链，……提升产业链供应链韧性和安全水平，保证产业体系自主可控、安全可靠。……科学布局科技创新、产业创新。要大力发展数字经济，……打造具有国际竞争力的数字产业集群。…… 第三，着力推进发展方式创新。绿色发展是高质量发展的底色，新质生产力本身就是绿色生产力。我们必须加快发展方式绿色转型，助力碳达峰碳中和。要牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，坚定不移走生态优先、绿色发展之路。加快绿色科技创新和先进绿色技术推广应用，……壮大绿色能源产业，发展绿色低碳产业和供应链，构建绿色低碳循环经济体系。……同时，在全社会大力倡导绿色健康生活方式。 第四，扎实推进体制机制创新。生产关系必须与生产力发展要求相适应。发展新质生产力，必须进一步全面深化改革，形成与之相适应的新型生产关系。新质生产力既需要政府超前规划引导、科学政策支持，也需要市场机制调节、企业等微观主体不断创新，是政府“有形之手”和市场“无形之手”共同培育和驱动形成的。因此，要深化经济体制、科技体制等改革，着力打通束缚新质生产力发展的堵点卡点，建立高标准市场体系，创新生产要素配置方式，让各类先进优质生产要素向发展新质生产力顺畅流动。同时，要扩大高水平对外开放，为发展新质生产力营造良好国际环境。 第五，深化人才工作机制创新。要按照发展新质生产力要求，畅通教育、科技、人才的良性循环，完善人才培养、引进、使用、合理流动的工作机制。要根据科技发展新趋势，优化高等学校学科设置、人才培养模式，为发展新质生产力、推动高质量发展培养急需人才。要着力培养造就战略科学家、一流科技领军人才和创新团队，着力培养造就卓越工程师、大国工匠，加强劳动者技能培训，不断提高各类人才素质。要健全要素参与收入分配机制，激发劳动、知识、技术、管理、资本和数据等生产要素活力，更好体现知识、技术、人才的市场价值，营造鼓励创新、宽容失败的良好氛围。 （摘自习近平《发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点》） 材料二： 随着科技革命深入发展，世界已经进入创新驱动经济发展的新时代，习近平总书记从把握历史主动性的视角出发，创造性地提出了要整合科技创新资源以加快形成新质生产力，推动了马克思主义生产力理论的创新和发展。 首先，发展了马克思主义的生产力质量理论。新质生产力理论从创新驱动的角度出发，既指出了新质生产力有区别于传统生产力的生产方式，可以有效提高生产效率；又提出了通过科技创新驱动产业创新，以产业升级培育竞争新优势，从而通过增量和新质的共同作用，为生产力的持续发展积蓄新动能的逻辑思路。 其次，发展了马克思主义的生产力要素理论。生产力的构成要素是多样的而且是不断变化的。随着社会的发展，生产力的构成要素及内涵也在不断演变深入。一方面，习近平总书记继承了马克思“科学技术是生产力”的基本思想，并结合新的时代特征，将“知识、技术、数据”引入生产力的构成要素，从而丰富了生产力的要素理论。另一方面，习近平总书记强调“人才是第一资源”，这是对传统意义上劳动者内涵的延展，劳动者不仅有体力劳动者，也有从事科研活动等的脑力劳动者，而且脑力劳动者占的比重会越来越大，从而深化了生产力的要素理论。 最后，深化了马克思主义生产力发展理论。马克思指出分工是提升生产力的基本方法，然而随着分工的细化，劳动者的异化问题同样突出。新质生产力理论从区别于传统资源消耗的发展模式的角度出发，在科技创新、供给侧结构性改革和绿色转型等方面，进一步创新发展了实现生产力跃迁的途径，从而深化了马克思主义的生产力发展理论。 （摘编自陈蔷薇、王常柱《新质生产力：马克思主义生产力理论的伟大创新》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．技术革命性突破在新质生产力的形成中起到了重要的作用，而由技术革命所带来的科技创新也是发展新质生产力的核心要素。 B．绿色生产力和新质生产力是完全对等的关系，因此，在发展新质生产力之路方面，我们要坚定不移走生态优先、绿色发展之路。 C．新质生产力的创新特点涉及面很广，其中特点之一的体制机制创新需要政府“有形之手”和市场“无形之手”共同发挥作用。 D．新质生产力的概念是基于世界已进入创新驱动经济发展的新时代的要求而提出来的，这是对马克思主义生产力理论的伟大创新。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．我们在以科技创新推动产业创新时，利用科技创新成果对传统产业进行改造提升也是必须的。 B．人才是最重要的资源，我们要根据发展新质生产力的要求多途径培养出各种各样的创新人才。 C．新质生产力与传统生产力在生产方式和生产效率等方面都不一样，二者相比，前者优于后者。 D．随着社会的发展，生产力的构成要素里面将没有传统意义上的体力劳动者，只有脑力劳动者。 8．下列选项不能说明材料一中“新质生产力特点”的一项是（   ） A．湖北襄阳致力于实现中心城区车联网全域覆盖，通过车联网等数字技术的助力，实现了红绿灯自动调整配时，提高了交通效率。 B．中国科学院启动战略性先导科技专项“分子模块设计育种创新体系”后，中国科学家通过分子设计育种的先进手段，让盐碱地里长出大豆，解决了农业生产的实际问题。 C．每一个适宜生长的光、温、湿等环境都要在自然环境中等待。农户们在每年天气回暖后的3月20日开始大田育秧，然后在4月底进行插秧。 D．市血液中心供血服务部收到某医院的用血申请时恰逢交通晚高峰，按照常规血液运输方式，取送血路程需要1个小时左右，使用5G无人机进行血液运输后仅需9分钟。 9．材料一的论证结构有何特点？这样安排有何作用？请简要分析。 10．为什么说习近平总书记所提出的新质生产力创新和发展了马克思主义生产力理论？请简要分析。 三 （24-25高二上·四川遂宁·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。 比如园里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友画家什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点；我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。 从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。 这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。 这三种态度有什么分别呢？ 先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。木商看古松的态度便是如此。 科学的态度则不然。它纯粹是客观的，理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，科学家的直接目的不在于实用。科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，植物学家看古松的态度便是如此。 所以在实用的态度中和科学的态度中，所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在所观事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。 实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。真善美都含有若干主观的成分。 （摘自朱光潜《谈美·谈美书简》，有删改） 材料二： 朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。在审美态度中，古松成了表现人情趣的意象或者形象。 其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度：它当然不是用科学、功利的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合形式美感，时间的年轮引起人如何的联想，等等，而在这里，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙。我来看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄雾里，古松一时间“活”了起来，古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分，我的“发现”使古松和我、世界成了息息相关的生命共同体。 这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这里的“态度”，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度——人握有世界意义决定权的方式，没有情感的倾向性，或者说是“不爱不嗔”，爱有差等，嗔有弃取，都没有摆脱控物的方式。 （选自朱良志《真水无香·生命的态度》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．对于同一棵古松，木商、植物学家、画家分别采用的是实用、科学和审美的态度，三种态度其实都含有一定的主观成分。 B．实用的态度往往和生活经验有关；科学的态度更看重对事物的抽象思考，但很少融入科学家的情感和意志。 C．审美态度对对象的注意力一般集中在对象的颜色、纹路以及事物内在的气概上，不关注对象的实用性。 D．“真、善、美”分别是科学、实用、审美三种态度的最高目的，都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．材料一和材料二都谈到了对一棵松树的实用、科学、审美态度，但二者论述的目的不同。 B．“生命的态度”截然不同于实用、科学、审美态度，也是对这三种态度的否定。 C．在“生命态度”观照下，古松是一个与“我”生命相关的宇宙，和“我”构成息息相关的生命共同体。 D．在实用、科学、审美的态度中，人对对象都是有一定态度，握有世界意义决定权的方式。 13．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（    ） A．屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。” B．苏轼《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？” C．刘禹锡《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 D．辛弃疾《贺新郎》：“我见青山多妩媚，青山见我应如是。” 14王维的一些小诗，如《竹里馆》《鸟鸣涧》极其简单却千古传诵。请用材料二的观点分析它们广为流传的原因。 试卷第1页，共3页 34 / 34 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 信息类文本阅读 核心·必练 题型：教考衔接关联阅读 进阶·提升 题型：教考衔接拓展阅读 培优·冲刺 题型：课外延伸综合阅读 教考衔接关联阅读 一（24-25高二上·四川成都·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 这是十月的一天早晨，秋高气爽，太阳还没有升到头顶，毛主席率领部队进入吴起镇一带的山头阵地。我们一纵队四大队担负着迂回敌人左侧的任务，一路上只见兄弟部队也都进入各自的伏击阵地。 8时整，我们在川道左侧的山沟里埋伏得都有些急了，这时突然见前方川道里冒起一团团尘土，我与大队长黄开湘同志各自拿起望远镜仔细一看，嗬，果真马大胡子的骑兵来了，一队接着一队，还真不少。 战士们在一旁手里握着枪，眼睛紧盯着川里，从他们的神情可以看出，此刻谁都心里痒痒的，恨不得一下扑过去，将敌人彻底消灭。但是，这次是联合行动，必须听从统一指挥。我知道，现在两边山沟里，数百挺轻、重机枪都等着他们，只要一声令下，便可见到万马奔腾、千军雷霆之势。这时，我习惯地转过头去，看看后边阵地。 突然“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。 刹时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来，两厢伏兵一齐杀了出来。敌人此时才知道进了我们的伏击圈，但已经晚了。我们一个迅猛突击，把走在前面的那个团打了个七零八落。受惊的马狂奔乱跳，敌人无法控制坐骑，纷纷从马背上跌落下来。有的腿还挂在蹬里，硬给马拖着跑了。敌人后边的三个骑兵团，阵势还没有摆定，一家伙就给他们自己的败骑冲散了。真是人喊马嘶，不打自垮。我们就这样轻轻松松地消灭了敌人一个骑兵团，打垮了敌人三个骑兵团。在缴获的文件中，我们看到了蒋介石的密电，电报称： “……红军长途行军，疲惫不堪，企图进入陕北会合刘志丹，命令你部骑兵前往堵截，相机包围，予以歼灭。” 谁知道，这就是我们长征中的最后一仗啊！这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。 （摘编自杨成武《长征胜利万岁》） 材料二： （二） “永丰战役带突击组，夜间上城，夺取敌人碉堡两个，缴机枪两挺，打退敌人数次反扑，坚持到天明。我军进城消灭了敌人。” 这是立功证书对张富清1948年11月参加永丰战役的记载。 发生在陕西蒲城的永丰之战，是配合淮海战役的一次重要战役。战况异常惨烈，“一夜之间换了八个连长”。 对那场艰苦卓绝的战斗，95岁的张富清仍历历在目。 张富清所在的连是永丰战役突击连。张富清又是突击连的突击班成员。27日夜，他和两名战友匍匐前进，扒着墙砖缝隙攀。上城墙的张富清第一个跳下城墙，与围上来的敌人激战。 “我一转身，看见敌人将我围住了，就端起冲锋枪扫射，一下子打死七八个。”张富清说，交火的时候，他感觉到自己的头被猛砸了一下，消灭眼前的敌人后，手一摸，发现满脸都是血。原来，子弹擦着头顶飞过，把一块头皮掀了起来…… “打死七八个敌人后，我逼近碉堡，用刺刀在城墙底下刨了个洞，把我带的八颗手榴弹和一个炸药包码在一起，拉着了手榴弹，炸毁了碉堡……” （六） 在张富清简陋的家中，珍藏着一个打满了补丁的搪瓷缸。 一面是熠熠生辉的天安门、展翅飞翔的和平鸽，一面写着：赠给英勇的中国人民解放军——保卫祖国、保卫和平。孙玉兰说，这是丈夫最心爱的物件。 从1954年起，这个搪瓷缸就是张富清生活的一部分。如今，补了又补，不能再用，张富清就把它认真保存了起来。 20世纪80年代初，张富清一家搬到现在仍居住的建行宿舍。30多年过去，楼上楼下、左邻右舍都已翻修一新，老两口的家还是老样子。 斑驳的墙壁，褪色的家具……虽然朴素，这个家整洁而充满生气。阳台上整齐地养着一排绿植，像是一队整装待发的战士。 面色红润，声音洪亮，精神矍铄——我们面前的张富清，仿佛不是一位90多岁的老人。近几年，他仍然坚持自己下楼买菜，有时还下厨给老伴炒几个菜。透过窗户，常常听到他爽朗的笑声…… 1985年离休后，张富清一直保持着读书看报的习惯。他特别爱看《半月谈》。 卧室的写字台上，一本2016年版的《习近平总书记系列重要讲话读本》，被他翻阅得封皮泛白。 第110页的一段文字旁，做着标记—— “要不断改造主观世界、加强党性修养、加强品格陶冶，老老实实做人，踏踏实实干事，清清白白为官，始终做到对党忠诚、个人干净、敢于担当。” 这不正是共产党员张富清一生的写照吗？ （九） 3月2日，部队派员专程到来凤，探望老战士张富清。 是夜，平素内敛沉默的儿子张健全抑制不住内心激动。眼含热泪，他写下深情的记录—— 部队来人了 老兵心中掀起波澜 面对军装上的军徽 老兵用一条独腿坚强站立 缓缓举起右手 庄严地行上军礼 …… （摘编自唐卫彬、杨依军、谭元斌《英雄无言——95岁老党员张富清的本色人生》） 材料三： 2019年3月22日，习近平总书记在罗马会见意大利众议长菲科时谈到，我愿意做到一个“无我”的状态，为中国的发展奉献自己。“我将无我，不负人民”，八个字底蕴深厚，意涵丰厚，值得深究。 王国维在《人间词话》中提出“有我之境”和“无我之境”两种境界，“有我”与“无我”，可以用来品评诗词境界，也可以作为衡量做人境界的标准。 先秦儒家有关于“无我”的论述。《论语·子罕》中记载：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”法则天地，成为一个顶天立地的大人，这是儒家修身的目的。天地最大的德行是“无私”，正如《礼记·孔子闲居》所云：“天无私覆，地无私载，日月无私照”“士而怀居，不足以为士矣”，不能只想着自己的一己私利，在修为上要“大其心”“志于道”。诗圣杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，范仲淹的“不以物喜，不以己悲”“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现的就是典型的儒家“无我”思想。 “我将无我，不负人民”，是大公无私、乐于奉献，更是习近平总书记强调的“心中有民、一切为民”。中国共产党人把自己完全融入到为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴之中，把满腔激情完全投入到以人民为中心的发展中去，“我”已化在滚滚时代大潮之中。“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”这既是“有我”的姿态，也是“无我”的境界。 （摘编自肖伟光《“我将无我，不负人民”：共产党人最高人生境界》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一中习惯性转头看阵地的细节显示了“我”长期战斗生活养成的谨慎性格。 B．材料一引用蒋介石密电从正面写出长征的艰难，突出了吴起镇战斗的重要性。 C．材料二通过援引史料、人物口述等形式来记叙永丰战役，符合新闻报道真实性的特点。 D．材料三引用《礼记·孔子闲居》中的话，是为了说明天地之间最大的德行是“无私”。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一中使用“嗬”“谁知道”“最后一仗啊”等具有口语色彩语句，符合回忆录的语言特点，增强了文章的感情色彩。 B．材料二写张健全记录张富清行军礼之事，表现出老战士对党和部队的忠诚，也表达出儿子张健全对父亲的深情与敬意。 C．材料三在传统文化的视野下阐释“无我”，论述“我将无我，不负人民”八个字的深厚底蕴，体现了共产党人的传统文化涵养。 D．材料三引经据典，兼论古今，论述了“有我”与“无我”可以作为衡量做人境界标准的观点，分析透辟，体现出新闻评论的特点。 3．下列事例，不能体现材料三画线处“无我”的一项是（   ） A．甲午海战中，邓世昌在弹尽粮绝的危急时刻毅然指挥自己的战舰狠狠地撞向敌舰。 B．县委书记焦裕禄，投身兰考，心装人民，不畏困难，矢志锁住风沙，制服洪水。 C．百团大战期间，聂荣臻元帅打破敌我界限，救助抚育日本小女孩，后转交其亲属。 D．面对突发的疫情，无数白衣天使成为逆行者，用实际行动守护人民的健康和幸福。 4．请简要概括材料三的论述特点。 5．《英雄无言——95岁老党员张富清的本色人生》获得第三十届中国新闻奖优秀人物通讯一等奖，假如你是评委，会给出哪些获奖理由？请结合节选内容，简要分析。 【答案】 1． B 2．D 3．C 4． ①论证思路：文章首先以习近平同志的谈话引出“无我”；然后指出“有我”与“无我”可以作为衡量做人境界的标准，重点阐述儒家“无我”思想的内涵；最后以论述“我将无我，不负人民”是共产党人最高的人生境界来深化主题②论证手法：文章主要使用了引用论证，使得文章具有说服力； ③层进式结构；④论证语言富有文采 5．①选材典型。选取张富清这一时代英雄人物，颂扬时代英雄，体现时代精神。②多角度展现人物风貌。再现战争真实场面，让读者体会战争的残酷；展现今天朴实生活，尽显其不改初衷的精神品质。③综合运用多种描写方式。如：细节描写具感染力。如“行军礼”这一细节，尽显一位军人的对党和军队的忠诚，增强文章的感染力。④标题精当。“英雄无言”是对张富清老人战功显赫，深藏功名高贵品质的高度概括。 【解析】 1．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 B.“引用蒋介石密电从正面写出长征的艰难”错误，由原文“……红军长途行军，疲惫不堪，企图进入陕北会合刘志丹，命令你部骑兵前往堵截，相机包围，予以歼灭”可知，此处应该是侧面烘托，也以此突出了吴起镇战斗的重要性。 故选B。 2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析和鉴赏艺术特色的能力。 D.“论述了‘有我’与‘无我’可以作为衡量做人境界标准的观点”错误。文本重点在论述“无我”的表现以及倡导共产党人应该做一个具有“‘有我’姿态，‘无我’境界”的人。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“救助抚育日本小女孩，后转交其亲属”不能体现“无我”，聂荣臻元帅的举动体现的是人道主义精神。 故选C。 4．本题考查学生分析论证特点的能力。 ①论证思路：第一段“习近平总书记在罗马会见意大利众议长菲科时谈到，我愿意做到一个‘无我’的状态”，文章首先以习近平同志的谈话引出“无我”；然后第二段“‘有我’与‘无我’，可以用来品评诗词境界，也可以作为衡量做人境界的标准”，指出“有我”与“无我”可以作为衡量做人境界的标准，第三段“先秦儒家有关于‘无我’的论述”重点阐述儒家“无我”思想的内涵；最后“‘我将无我，不负人民’，是大公无私、乐于奉献，更是习近平总书记强调的‘心中有民、一切为民’”以论述“我将无我，不负人民”，是共产党人最高的人生境界来深化主题。 ②论证手法：“‘我将无我，不负人民’，八个字底蕴深厚，意涵丰厚，值得深究”“《论语·子罕》中记载……”“正如《礼记·孔子闲居》所云……”文章主要使用了引用论证，使得文章具有说服力。 ③层进式结构。文章按照提出问题、分析问题、解决问题的思路进行论证。 ④论证语言富有文采。“诗圣杜甫的‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突见此屋，吾庐独破受冻死亦足’，范仲淹的‘不以物喜，不以己悲’‘居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君’‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”大量引用诗文，使语言典雅，富有文采。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①依据原文“这是立功证书对张富清1948年11月参加永丰战役的记载”，选题（选材）典型。张富清，这个伟大的英雄，深藏功名六十年，清于物质，富于精神，处在我们现在这个伟大的时代中，在建设伟大社会主义中国的进程中，我们需要颂扬时代英雄，体现时代精神。 ②依据原文“‘我一转身，看见敌人将我围住了，就端起冲锋枪扫射，一下子打死七八个。’张富清说，交火的时候，他感觉到自己的头被猛砸了一下，消灭眼前的敌人后，手一摸，发现满脸都是血。原来，子弹擦着头顶飞过，把一块头皮掀了起来……”“从1954年起，这个搪瓷缸就是张富清生活的一部分。如今，补了又补，不能再用，张富清就把它认真保存了起来”，多角度展现人物风貌。既有概括性叙述，精准的评价，更有战争真实场面的真切再现，还有主人公今天朴实生活的显现，尽显其不改初衷的精神品质，让读者在体会战争的残酷的同时，感佩于主人公在经历血与火的洗礼之后的深藏功名，真实可信，真切感人。 ③依据原文“部队来人了/老兵心中掀起波澜/面对军装上的军徽/老兵用一条独腿坚强站立/缓缓举起右手/庄严地行上军礼”，细节描写具感染力。如“行军礼“这一细节，尽显一位军人的对党和军队的忠诚，增强文章的感染力。 ④依据原文“《英雄无言--95岁老党员张富清的本色人生》”，标题精当。用“英雄无言”高度概括了张富清这位老人、英雄、人民功臣战功显赫但却深藏功名的高贵品质，极为简练而精当。 二 （24-25高二上·四川内江·期中）阅读下面的文字，完成小题。 这是兰考最高的一棵泡桐树，它长在兰考1116平方公里的大地上，生长了近60年！它是县委书记的榜样——焦裕禄亲手栽下的一棵树，人们亲切地称其为“焦桐”。“焦桐”，仿佛一座精神丰碑，矗立在兰考，矗立在神州大地，矗立在亿万中国人心中。 60年前（1962年）的12月6日，是焦裕禄同志到兰考上任报到的日子。“展现在焦裕禄面前的兰考大地，是一幅多么严重的灾荒的景象啊！横贯全境的两条黄河故道，是一眼看不到边的黄沙：片片内涝的洼窝里，结着青色的冰凌；白茫茫的盐碱地上，枯草在寒风中抖动。”此时，“正是豫东兰考县遭受内涝、风沙、盐碱三害最严重的时刻。这一年，春天风沙打毁了20万亩麦子，秋天淹坏了30多万亩庄稼，盐碱地上有10万亩禾苗碱死，全县的粮食产量下降到了历年的最低水平。” 东坝头镇张庄村是当年兰考最大的风口，也是焦裕禄治沙的试验点。该村党支部书记申学风感慨，当时最高的沙丘有9.9米。正是在这里，焦裕禄找准了治理“三害”的良策。今年82岁、曾陪同焦裕禄查看风口和沙丘的张庄村原会计卞九灵说：“焦书记就靠着一辆自行车和一双铁脚板，对兰考所有的风口、沙丘和河渠逐个丈量、编号、绘图，吃透了‘三害’演变的特点和趋势。” “沙区没有林，有地不养人；造林防沙，百年大计；育草封沙，当年见效；翻淤压沙，立竿见影。”焦裕禄将这套治沙的办法叫作“贴膏药”“扎针”。用淤泥黏土封住沙是“贴膏药”，再种上树是“扎针”，形成在平原沙区“农桐间作”的治理模式，闯出了工程治理和生态治理融合的新路子，彻底改变了兰考的生态环境和地貌景观。①“栽上树，岂不是成了一片好绿林，把一片白变成一片青”，魏善民仍记得焦裕禄当年说的话。 在兰考焦裕禄干部学院对面，“焦桐”巍然屹立，被一棵棵新种的泡桐簇拥。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。一代又一代泡桐生生不息，在兰考大地茁壮成长。一棵一棵种，一代一代传，泡桐树种上了，沙丘固住了，30多万亩风沙盐碱地被全部改造成良田。兰考县林业局原局长李仙海说：“到1984年，兰考农桐间作达20万亩，被评为中国泡桐之乡、全国绿化模范县。”如今，行车在兰考沿线公路及黄河大堤兰考段，那一望无际的农田、大片大片纵横成网的泡桐林，让人无论如何也想象不到当年不见树木而举目黄沙茫茫的荒凉景象。 卞九灵说：“拍摄影片《焦裕禄》时，在兰考已难觅沙丘，外景地只好选在了千里之外的陕北榆林。”东坝头镇建筑队队长王庆“叫苦”：“过去兰考沙多成灾，现在沙子难觅。盖房子，得去几百里外买沙子。”兰考县曾经申报一个国际援助防风治沙项目，评审专家在兰考考察几天，连风沙影子都没看到，项目自然泡了汤。 “看到泡桐树，想起焦裕禄。”没想到，焦裕禄带领群众种下的泡桐树，竟然成为兰考人民脱贫致富的“绿色银行”。如今的兰考，农桐间作46万亩；活立木蓄积量116万立方米，是我国重要的桐木生产基地之一，逐步形成以桐木民族乐器、桐木家具、桐木板材等为主的泡桐经济产业链，年产值100多亿元，带动就业4万多人。现代家居制造及木业加工产业已成为兰考三大主导产业之一，年产值突破320亿元，有500多家企业，带动就业8万人。 “风沙小了，生态好了，粮食也是连年丰收。”兰考盐碱地上成长起来的著名育种科学家沈天民说，“1962年，兰考的风沙盐碱地上小麦亩产仅12公斤，如今已超过730公斤。曾被‘三害’‘逃荒’标注了几十年的兰考，今天已成为全国最大的高产小麦育种基地。”李明俊说：“目前，兰考森林覆盖率和环境达标率均居全省前列，GDP增速连续多年位居省直管县第一，很好地诠释了习近平总书记提到的‘绿色GDP’战略部署，也是焦裕禄精神在兰考大地上的生动实践。” 如今的“焦桐”，环抱4.33米，高24.6米，华盖如云，傲然挺立。谁能想到，当年的它却是一棵差点被遗弃的小树苗。“那一天在风沙最大的胡集大队种树，当天种了50亩泡桐生态林。活干完了，路边还剩下一棵小泡桐苗。一般的泡桐苗有3米，但这棵泡桐苗不到2米，短了一大截。”魏善民说，“焦书记看到后，把小泡桐苗捡了起来，创个坑种上了。②他说这棵泡桐苗个子矮，但是根好。如果长起来了，比其他树长得还快，扔了可惜。”几十年过去了，这棵小泡桐苗已成为一棵长在兰考人民心中之树！ 魏善民表示：“父亲魏宪堂在义务守护‘焦桐’8年后，于1971年把守护‘焦桐’的责任交给了我。只要身体允许，我就把这棵树看护下去。以后我年纪大了，来不了了，就让孩子过来守护……”魏善民守护的不仅仅是一棵精神之树，更是一棵所有中国共产党人始终不渝为人民的初心之树。 从2009年至2014年，习近平总书记五年内三次来到兰考指导工作，习近平同志反复强调，焦裕禄精神跨越时空，历久弥新！ （摘编自屈艳枝、卢浩然《兰考那棵树》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．焦裕禄找到的治理“三害”的良策，依靠的是他做事的身体力行、对问题本质特点的深入探求等。 B．焦裕禄教群众治沙，用大家听得懂的话语，所说的办法贴合实际，且着重给群众描述实践效果。 C．“贴膏药”“扎针”是焦裕禄对当地治沙方法的最终总结和提炼，使用比喻修辞更增加新闻的可读性。 D．王庆的“叫苦”、兰考申报防风治沙项目的“泡汤”等，都是通过对比展现如今兰考治沙成功的现状。 7．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．采访卞九灵首先强调他村干部的身份，这样使新闻可信度更高，更能体现兰考当年风沙灾害的严重性。 B．结合《县委书记的榜样——焦裕禄》分析，本文许多内容已不新鲜，因此不具有新闻的时效性特征。 C．所有新闻必须有思想性，如魏宪堂自发守护“焦桐”，后来把责任传给儿子等行为都体现了时代风貌。 D．本文把兰考泡桐是治沙、生态、富民、精神之树的相关材料精心串联起来，把主题蕴含在新闻事实中。 8．下列对第一段内容体现的意蕴的理解，最恰当的一项是（   ） A．“最高”只是从焦裕禄亲手栽种的“焦桐”的角度来表现他精神品质的高尚。 B．强调兰考的区域面积和“焦桐”生长的年份，突出了焦裕禄对兰考的贡献。 C．把焦裕禄亲手栽种的树称为“焦桐”，表现了兰考人对焦裕禄的思念和赞美。 D．三个“矗立”体现的意思由小到大，再现了焦裕禄思想进入人们心中的路径。 9．材料第二段引用的内容来自《县委书记的榜样——焦裕禄》。请结合具体内容，简要分析两篇文章为何开篇都详细介绍兰考当年的情况。 10．长篇通讯在刻画人物时往往会重视用“以官见人”的写作手法，引用典型人物感人肺腑的语言，让人深思，深化作品的思想内涵。请结合文本内容简要分析画横线语句通过“以言见人”手法深化了作品哪些方面的思想内涵。 【答案】 5． C 7．D 8．C 9． ①结构上，详细描述兰考当年的悲惨状况，以此展现焦裕禄刚上任就要面对的困境，为后文刻画焦裕禄的形象提供典型的环境（或者回答做铺垫）；②手法上，用当年兰考的困境与兰考当年短时间的巨大变化和如今翻天覆地的变化作对比，体现焦裕禄为改变兰考做出的不懈努力，表现了焦裕禄无私忘我的奋斗/牺牲精神。 10．第①句，表现焦裕禄对治理兰考沙区的决心和对兰考美好未来的畅想，体现了党的干部敢于面对困难，积极寻求解决问题的办法的坚强品格。第②句，表现了焦裕禄对小泡桐树苗的正确认识和对其的珍惜，体现了党的干部以发展的眼光看问题的品质。 【解析】 这篇文章通过描述焦裕禄在兰考的治沙历程，展现了焦裕禄精神对当地生态环境与经济发展的重大影响。文章中详细记录了焦裕禄亲手种植的“焦桐”与其治理方法“贴膏药”“扎针”，并通过现实对比表现了兰考从内涝、风沙、盐碱的荒地转变为泡桐经济产业基地的成功，体现了其奉献精神与实干精神。结尾中，子女传承守护“焦桐”的行为更深化了其精神对后辈的影响，突显主题。 6．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“是焦裕禄对当地治沙方法的最终总结和提炼”错误。原文有“焦裕禄将这套治沙的办法叫作‘贴膏药’‘扎针’”，不能说是“最终总结和提炼”，只是对方法的形象表述。 故选C。 7．本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 A.“这样使新闻可信度更高，更能体现兰考当年风沙灾害的严重性”错误。卞九灵的话主要介绍当年焦裕禄是如何勘察风沙的，不是用他村干部的身份来强调新闻内容的真实性。 B.“因此不具有新闻的时效性特征”错误。本文通过报道“焦桐”，目的是赞美泡桐对兰考的重要意义，具有新闻的时效性特征。 C.“所有新闻必须有思想性”错误。这是考查新闻文体特征的选项，有些新闻比如报道自然现象的新闻等未必有思想主题。 故选D。 8．本题考查学生分析词语含义和文章内容意蕴的能力。 A.“从……的角度来表现他精神品质的高尚”错误。这个“最高”是实写，因为它生长了60年，成为兰考境内最高的桐树。 B.“突出了焦裕禄对兰考的贡献”错误。主要体现了“焦桐”在兰考的意义。 D.“再现了焦裕禄思想进入人们心中的路径”错误。三个“矗立”是用递进的手法表现焦裕禄在中国人民心中的崇高地位，但没有“由小到大”的精神传播路径。 故选C。 9．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 本文的第二段引用的内容（《县委书记的榜样—焦裕禄》是第一、三段）从两个角度介绍兰考当时的情况：其一，兰考是典型的平原沙区，内涝黄沙、盐碱满地；其二，当年是兰考遭受内涝、风沙、盐碱三害最严重的一年，粮食产量下降到历史最低水平。 两篇文章的开头部分都写兰考的情况，其一，是展现焦裕禄即将面对的困境的恶劣程度；其二，与后文对比，体现焦裕禄为了党的事业不怕牺牲的奋斗精神等；其三，兰考当年在焦裕禄的带领下短时间有了巨大变化，以及如今兰考翻天覆地的变化等。 结构上，将兰考的困境展现在焦裕禄面前，体现焦裕禄不怕困难、迎难而上的品质，为下午刻画焦裕禄的形象做铺垫； 手法上，详细描述兰考当年的悲惨状况，与后文兰考翻天覆地的变化形成对比，体现焦裕禄在兰考巨变上的贡献。 10．本题考查学生赏析文章表现手法的能力。 “以言见人”就是用人物的语言来体现人物的品质，以此折射人生，社会的意义。解答这类问题，可以从三个层面分析：其一，理解语句本身的意思；其二，把握人物语言体现的人物品格；其三，体现的人生，社会或时代意义等。 画横线的两句话都是转述焦裕禄当年的话，第①句是焦裕禄找到治理兰考沙区的办法后说的，体现了焦裕禄对兰考美好未来的畅想，也表现了他在困难面前坚定的品格，延伸思考这也是当年社会主义建设中党的干部的共同品质。 第②句是当年栽种“焦桐”的情况，焦裕禄看到一棵被抛弃的小泡桐苗，认为这棵苗个子矮但根系发达，成活后应该比其他树长得还快，并且认为一棵树苗扔了可惜，这些都展现了作为党的干部以发展的眼光看问题的品质和珍惜事物的精神等。 三（24-25高二上·四川眉山·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （1）古代世界各地人们都有自己熟知的天象和星辰，通过观测，获得对于天时和季节的把握。古埃及人特别重视天狼星，玛雅人对金星研究较深，爱斯基摩人最关心的大约是关系极昼极夜变化的太阳运行。对于中国古人来说，北天极一带的北斗七星曾是最受注目的星辰之一。生活在北纬三十五度左右的中国古人，夜晚向北眺望，北极周围有一带永不下沉的圆形旋转天区，这个区域，现代天文学叫“恒显圈”，中国古天文学称其边界为“上规”。其中随天旋行有几颗璀璨的星辰，名为北斗。经过长期的观察与研究，中国古人已渐渐掌握了观测北斗以确定多种时间的技巧，使北斗星成为一个永悬天际的巨大时钟。 （2）北斗共有七颗星，因此常被称为北斗七星。北斗星之得名，源于它像古代的斗，七星的排列形状似商周时期青铜古斗，故《诗·小雅·大东》曰：“虽北有斗，不可以挹酒浆。” （3）北斗星分为斗柄与斗首两部分。高诱注《淮南子·天文训》曰：“斗第一星至第四星为魁，第五星至第七星为杓。”即以斗首为魁，将斗柄称杓。 （4）中国古代天文观测是以网络天地的方法进行计算的。对于大地的网络方法是方格计里法，这在古代地图中已经得到证明。而对于天文的网络方法，也早已经出现。我国至少战国时代已经建立了近似于天经天纬的框架，并以之测定星辰的天文坐标。就网络而论，渔猎所用之网，上有一可以提控全网的总绳索，其名为“纲”。而处于北天极一带的北斗就是控制天文网络中的纲，被称为“天纲”，或书作“天罡”。有纲则必有网，古人称“纲举目张”，目就是网眼，故北斗在天空旋转也有旋天纲之说。由于地球环绕太阳公转，形成了太阳在黄道上移动的现象，这使北斗也在一年中与太阳间产生了不同角度的变化，古人因此而生出以斗定时之法。 （5）黄昏时刻，观测北斗星柄的指向可以断定当时的季节。这种观测法被《鹖冠子》记载了下来：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” （6）《淮南子·天文训》曰：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所。正月初昏，斗柄指寅；二月初昏，斗柄指卯；……十二月初昏，斗柄指丑，一岁而匝，终而复始。”这样，通过初昏观察斗柄指向，即可定出月份。 （7）北斗还被古人用来指二十四节气。《淮南子·天文训》中讲到其法：“斗指子则冬至……加十五日指癸，则小寒……加十五日指丑，则大寒……”这种斗柄所指的循环，历经二十四向，与中国古代的二十四节气相应。 （8）北斗星在北天旋转，是因地球自转形成的星辰绕极周日视运动，一日一夜即“跑完”一周。所以，观测北斗指向在一天之中的变化位置，就可定出时辰。 （9）中国历史上有多种天文观测体系，如日的影长、月之盈缺、太阳的黄道运动、恒星的中天测时、岁星纪年以及辰星正四时等，北斗斡旋运动也是其中之一。明珠般的北斗七星，在我们先辈的眼中，就是一座举首可见的巨型天文钟。 （摘编自秦建明《北斗七星与斗建考》） 材料二： （1）“北斗”是党中央亲自决策实施的国家重大科技工程，是我国迄今为止规模最大、覆盖范围最广、服务性能最高、与百姓生活关联最紧密的巨型复杂航天系统。在北斗系统研制建设过程中，工程全线克服种种困难，探索出一条从无到有、从有到优、从有源到无源、从区域到全球的中国特色发展道路，凭着追求卓越的精神实现了“弯道超车”。 （2）同样是建设全球卫星导航系统，美、俄和欧盟选择搞“一步建全球”。我国起步晚、底子薄，明智选择分步走。北斗首任工程总设计师孙家栋院士组织研究提出了“三步走”发展战略。2000年建成北斗一号试验系统，使我国成为世界上第三个拥有自主卫星导航系统的国家。2012年建成北斗二号区域系统，为亚太地区提供服务。2020年建成北斗三号全球系统，实现中国人孜孜以求的“全球梦”。 （3）与其他全球卫星导航系统所采用的轨道星座构型相比，北斗系统独树一帜。北斗一号建设时，在国际上首次实现地球静止轨道卫星提供导航定位服务。北斗二号系统充分继承北斗一号用地球静止轨道卫星实现区域导航定位覆盖的成功经验，在国际上首创以地球静止轨道和倾斜地球同步轨道卫星为骨干，兼有中圆轨道卫星的混合星座构型。北斗三号系统将“混合星座构型”发扬光大，建成拥有24颗中圆轨道卫星、3颗地球静止轨道卫星、3颗倾斜地球同步轨道卫星组成的全球系统，为建设全球卫星导航系统提供了全新范式。 （4）在功能服务上，北斗系统也有自己的特点。除提供全球定位导航授时服务外，还能进行短报文通信，开创了通信导航一体化的独特服务模式，是名副其实的“多面手”。如今，北斗三号在全面兼容北斗二号系统短报文通信服务的基础上，区域短报文发送能力一次提高近10倍，支持用户数量从50万提高到1200万，而且能实现40个汉字的全球短报文通信。此外，北斗三号全球系统还可以提供星基增强、国际搜救、精密单点定位、地基增强等多样化服务，能更好地满足用户的多元化需求。 （5）抚今追昔，这份沉甸甸的“成绩单”来之不易。从北斗一号工程立项开始，几代北斗人接续奋斗、数十万建设者聚力托举，在强国复兴的伟大征程中，一次又一次刷新“中国速度”、展现“中国精度”、彰显“中国气度”。 （6）“河汉纵且横，北斗横复直”，有了“北斗”，中国人问天、巡地的底气就更足了。 （摘编自《人民日报·中国北斗，全球梦圆》2020年8月1日） 11．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．在古人眼中，明珠般的北斗七星就是一个永悬天际的巨大时钟，它使中国古人渐渐掌握了观测北斗七星以确定多种时间的技巧。 B．中国在战国时代就已经建立了近似于天经天纬的框架，并用这种框架来测定星辰的天文坐标，而北斗就是控制天文网络中的纲。 C．北斗系统是我国迄今为止服务性能最高、与百姓生活关联最紧密的巨型复杂科技系统，它在研制建设的过程中，克服了众多困难。 D．北斗系统成绩显赫，北斗三号在兼容北斗二号功能的基础上，支持用户数量提高了1200万，实现了40个汉字的全球短报文通信。 12．下列对材料相关结构及写法的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一提出观点后，分别从北斗形状、构成及以斗定时法几个层面展开，结尾收束总结、呼应开篇。 B．材料二指出北斗工程探索出中国特色发展道路后，主体分三个层次展开，结尾总结全篇、点明意义。 C．两则材料虽然文体不相同，但都采用了总分总的整体结构模式，主体部分各层次之间都是并列关系。 D．两则材料都采用了引用论证方法，大量的文献引用使得二者在观点论述时更有权威性，增强了说服力。 13．根据材料一内容，下列不属于“以斗定时之法”的一项是（   ） A．《夏小正》曰：“正月鞠则见，初昏参中，斗柄悬在下。” B．《尚书纬》曰：“北斗居天之中，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月。” C．《天象列星图》：“北斗七星，近紫薇宫南，在太微北。” D．《宋史·乐志》曰：“斗转参横将旦，天开地辟如春。” 14．请结合文本内容，概括北斗系统研制建设所走的“中国特色发展道路”具体体现在哪些方面。 【答案】 10． B 12．D 13．C 14．①结合起步晚、底子薄的国情，选择分“三步走”的战略。 ②独树一帜，坚持走“混合星座构型”的特色发展之路。 ③开创通信导航一体化的独特服务模式，更好满足用户的多元化需求。 【解析】 这两则材料分别从古代天文观测和现代科技工程的角度，探讨了北斗七星在不同历史时期的重要性和应用。材料一通过详实的文献引用，展示了古代中国如何利用北斗七星进行时间测定和天文观测，体现了古人的智慧和对天象的深刻理解。材料二则聚焦于现代北斗系统的研制与建设，强调了其在全球卫星导航系统中的独特地位和中国特色发展道路。 11．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 A．“明珠般的北斗七星就是一个永悬天际的巨大时钟，它使中国古人渐渐掌握了观测北斗七星以确定多种时间的技巧”错，因果倒置。根据材料一第一段“中国古人已渐渐掌握了观测北斗以确定多种时间的技巧，使北斗星成为一个永悬天际的巨大时钟”可知，掌握以斗定时的技巧才使得北斗星成为一个巨大时钟，选项因果倒置。 C．“北斗系统是我国……巨型复杂科技系统”错，偷换概念。根据材料二第一段中“‘北斗’……与百姓生活关联最紧密的巨型复杂航天系统”，北斗系统是“巨型复杂航天系统”，而不是选项说的“巨型复杂科技系统”。 D．“支持用户数量提高了1200万”错，曲解文意。材料二第四段是说“支持用户数量从50万提高到1200万”，可见，不是选项所说的提高了1200万。 故选B。 12．本题考查学生把握文章论证结构，并分析论点、论据和论证方法的能力。 D．“两则材料都采用了引用论证方法，大量的文献引用”错，无中生有。材料二是新闻报道，说它使用“引用论证方法”不严谨，且材料二并没有“大量的文献引用”。 故选D。 13．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 C．“北斗七星，近紫薇宫南，在太微北”错，该选项为北斗七星所在位置，不属于“以斗定时之法”。 故选C。 14．本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。 ①材料二提到我国在全球卫星导航系统建设方面起步时间较晚，并且工业基础相对薄弱，在技术研发、资金投入等多方面存在不足。鉴于此，北斗首任工程总设计师孙家栋院士组织研究提出了“三步走”发展战略。即2000年建成北斗一号试验系统；2012年建成北斗二号区域系统，为亚太地区提供服务；2020年建成北斗三号全球系统，实现中国人孜孜以求的“全球梦”。 ②北斗系统独树一帜，坚持走“混合星座构型”的特色发展之路。北斗一号建设时，在国际上首次实现地球静止轨道卫星提供导航定位服务，北斗二号系统充分继承北斗一号用地球静止轨道卫星实现区域导航定位覆盖的成功经验，在国际上首创以地球静止轨道和倾斜地球同步轨道卫星为骨干，兼有中圆轨道卫星的混合星座构型，北斗三号系统将“混合星座构型”发扬光大，为建设全球卫星导航系统提供了全新范式，区别于其他全球卫星导航系统所采用的轨道星座构型，展现了中国在卫星导航系统构建上的独特创造性和技术引领性。 ③北斗系统服务功能独特，它除提供全球定位导航授时服务外，还能进行短报文通信，开创了通信导航一体化的独特服务模式。如今，北斗三号在全面兼容北斗二号系统短报文通信服务的基础上，区域短报文发送能力得以提高，能更好地满足不同行业、不同场景下用户的多元化需求。 教考衔接拓展阅读 一（24-25高二上·四川绵阳·期中）阅读下列文字，完成小题。 材料一： 工作对象问题，就是文艺作品给谁看的问题。文艺作品在根据地的接受者，是工农兵以及革命的干部。根据地也有学生，但这些学生和旧式学生也不相同，他们不是过去的干部，就是未来的干部。各种干部，部队的战士，工厂的工人，农村的农民，他们识了字，就要看书、看报，不识字的，也要看戏、看画、唱歌、听音乐，他们就是我们文艺作品的接受者。 既然文艺工作的对象是工农兵及其干部，就发生一个了解他们熟悉他们的问题。而为要了解他们，熟悉他们，为要在党政机关，在农村，在工厂，在八路军新四军里面，了解各种人，熟悉各种人，了解各种事情，熟悉各种事情，就需要做很多的工作。我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。我们的文艺工作者对于这些，以前是一种什么情形呢？我说以前是不熟，不懂，英雄无用武之地。什么是不熟？人不熟。文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，或者简直生疏得很。我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部。什么是不懂？语言不懂，就是说，对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识。许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？英雄无用武之地，就是说，你的一套大道理，群众不赏识。在群众面前把你的资格摆得越老，越像个“英雄”，越要出卖这一套，群众就越不买你的账。你要群众了解你，你要和群众打成一片，就得下决心，经过长期的甚至是痛苦的磨练。在这里，我可以说一说我自己感情变化的经验。我是个学生出身的人，在学校养成了一种学生习惯，在一大群肩不能挑手不能提的学生面前做一点劳动的事，比如自己挑行李吧，也觉得不像样子。那时，我觉得世界上干净的人只有知识分子，工人农民总是比较脏的。知识分子的衣服，别人的我可以穿，以为是干净的；工人农民的衣服，我就不愿意穿，以为是脏的。革命了，同工人农民和革命军的战士在一起了，我逐渐熟悉他们，他们也逐渐熟悉了我。这时，只是在这时，我才根本地改变了资产阶级学校所教给我的那种资产阶级的和小资产阶级的感情。这时，拿未曾改造的知识分子和工人农民比较，就觉得知识分子不干净了，最干净的还是工人农民，尽管他们手是黑的，脚上有牛屎，还是比资产阶级和小资产阶级知识分子都干净。这就叫做感情起了变化，由一个阶级变到另一个阶级。我们知识分子出身的文艺工作者，要使自己的作品为群众所欢迎，就得把自己的思想感情来一个变化，来一番改造。没有这个变化，没有这个改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的。 （摘编自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： ①文艺要热爱人民。有没有感情，对谁有感情，决定着文艺创作的命运。如果不爱人民，那就谈不上为人民创作。文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。这是唯一正确的道路，也是作家艺术家最大的幸福。 ②热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。 ③文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。 ④当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。 （摘编自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．人是有精神需求的，根据地人民无论是否有文化，都有对精神文化生活的需求，并且是多方面的，他们就是我们文艺作品的接受者。 B．知识分子出身的文艺工作者只要改造好了自己的思想感情，让自己的思想感情和工农兵大众的打成一片，就能写出群众欢迎的作品。 C．是否热爱人民，决定着中国文艺工作者创作的命运，文艺工作者既要懂得人民是历史创造者的道理，又要深入群众、深入生活。 D．文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ） A．“什么是不熟？人不熟”，使用设问句，既能引起听者注意，启发听者思考，同时营造一种谈话般的亲切氛围。 B．“这时，只是在这时”运用了反复的手法，强调只有熟悉了人民群众，同人民群众打成一片，才会根本改变自己的阶级感情。 C．“欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患”，结构对称，富有节奏感和韵律感，用诗一般的语言突出对人民的深厚感情。 D．“生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇”，这句话表明我国现阶段人民家园还不够美丽，必须大力加强生态建设。 3．下列选项不能作为材料二第三段论据的一项是（    ） A．曹雪芹对当时的社会生活做全景式的观察和显微镜式的剖析，完成了《红楼梦》的写作。 B．鲁迅熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等经典形象。 C．吟安一个字，捻断数茎须。 D．闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。 4．作为一篇讲话稿，材料一具有哪些特点？请简要概括。 5．两位不同时代的领导人都在讲话中强调了文艺与人民的关系。请结合材料内容简要概括文艺与人民的关系。 【答案】 1． B 2．D 3．C 4．①针对性强，有的放矢。作者的讲话针对了当时根据地的许多文艺工作者脱离群众的现象。 ②语言平实，通俗易懂。讲话采用平白直接的口语，听众无论文化水平高低都易听懂。 ③短句较多，符合口头表达的实际。 ④举自己真实经历做事例，具有很强的说服力和感染力。 5．①人民是文艺作品的接受者，是文艺工作的对象。 ②文艺要热爱人民。热爱人民是文艺创作唯一正确的道路，也是文艺工作者最大的幸福。 ③文艺的一切创新都来源于人民。文艺工作者要深入群众，扎根人民。 【解析】 材料一强调文艺工作者要深入工农兵群众，理解并融入他们的生活和语言，才能创作出大众认可的作品，体现了以人民为中心的创作观。材料二指出文艺应深刻理解和热爱人民，扎根生活，展现光明与希望。两者共同主张文艺创作必须与人民的现实和情感紧密结合，以真实生活为源泉，形成创作活力。 1．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“只要改造好了自己的思想感情，让自己的思想感情和工农兵大众的打成一片，就能写出群众欢迎的作品”错误。根据原文“就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢”可知，选项“只要……就……”说法绝对。 故选B。 2．本题考查学生理解重要句子，品析语言特色的能力。 D.“我国现阶段人民家园还不够美丽，必须大力加强生态建设”错误。“生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇”不是谈生态环境，而是指整个社会生活不全是美好和光明的，还存在丑恶和阴暗面。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料二第三段强调文艺创作要扎根人民、扎根生活，从生活中汲取灵感，将生活咀嚼透、消化后转化为深刻的情节和动人的形象。 A.曹雪芹观察剖析社会生活完成《红楼梦》写作，体现创作扎根生活，可作论据。 B.鲁迅熟悉民众生活塑造经典形象，契合创作源于生活的观点，能作论据。 C.侧重创作时斟酌字句，未涉及扎根生活，不能作论据。 D.强调深入生活才有诗，符合创作要扎根生活的论点，可作论据。 故选C。 4．本题考查学生分析文本特色的能力。 ①文章开篇就点明文艺工作对象是工农兵及革命干部这一核心问题，紧接着指出当时文艺工作者存在的诸多问题，像“不熟，不懂，英雄无用武之地”，具体阐述了他们不熟悉工农兵及其干部，不懂群众语言，作品不被群众赏识等情况，而这些都是当时根据地文艺工作者实际存在且亟待解决的脱离群众的现象，讲话紧紧围绕这些问题展开分析并提出解决办法。 ②文中使用的语言非常质朴、直白，没有晦涩难懂的专业术语或复杂的文学性修饰。例如“我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部”，就是平铺直叙地指出问题所在，无论听众是文化水平高的干部还是普通的工农兵群众，都能轻松理解讲话的内容，易于接受所传达的观点。 ③“什么是不熟？”“什么是不懂？”“人不熟”“语言不懂”等，用短句来表达观点、提出疑问，符合人们在口头讲话时自然的语言节奏，方便听众在听的过程中迅速抓住关键信息，也更贴合讲话这种口头表达形式。 ④“我是个学生出身的人……革命了，同工人农民和革命军的战士在一起了，我逐渐熟悉他们，他们也逐渐熟悉了我。这时，只是在这时，我才根本地改变了资产阶级学校所教给我的那种资产阶级的和小资产阶级的感情”。通过这样真实且具体的个人经历分享，让同为知识分子出身的文艺工作者更容易感同身受，明白自身进行思想感情改造的必要性，增强了整个讲话内容的说服力和感染力。 5．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①根据材料一“各种干部，部队的战士，工厂的工人，农村的农民，他们识了字，就要看书、看报，不识字的，也要看戏、看画、唱歌、听音乐，他们就是我们文艺作品的接受者。既然文艺工作的对象是工农兵及其干部，就发生一个了解他们熟悉他们的问题”可概括出，人民是文艺作品的接受者，是文艺工作的对象。 ②根据材料二“文艺要热爱人民”“这是唯一正确的道路，也是作家艺术家最大的幸福”可概括出，文艺要热爱人民。热爱人民是文艺创作唯一正确的道路，也是文艺工作者最大的幸福。 ③根据材料二“文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民”可概括出，文艺的一切创新都来源于人民。根据材料二“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活”“我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴”可概括出，文艺工作者要深入群众，扎根人民。 二（24-25高二上·四川攀枝花·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化交往实际上是一个说理的过程，“公共说理”是文化交往主要且最有效的方式。文化软实力之“软”在于温润人心，而文化交往靠的是“理”而不是“力”，这个“理”的显著特点就是“软”。只有以“理”的方式进行文化交往，不同文化之间才能以文化的方式实现交流、互鉴与发展。这个“理”并非一己之“理由”，而是不同文化的最大公约数——共同认可的“道理”。因此，“公共说理”实际上关涉文明形象的塑造。 “公共说理”必须坚持自由、民主的基本原则。自由与民主不仅是中华文明的核心内容，也是人类文明的核心要素，从而构成全人类共同价值的基本内容。“公共说理”首先必须是自由的，说理当然离不开一己之“理由”，但只有在大家共同认可之“道理”中，一己之“理由”才能获得自由的发展。 “公共说理”还必须是平等的。说理意味着平等的对话。居高临下、以强凌弱、盛气凌人都不是说理的正确姿态。说理的目的不是为了分清谁对谁错，也不一定是达成共识，而是相互理解。在申说自己的立场、观点或主张时，认真倾听别人的心声，不把自己的立场、观点或主张强加于人。 “公共说理”还必须坚持以事实为根据的基本原则。说理不是空口无凭、信口雌黄，而是以事实为根据，以理服人。没有事实根据的理由即使不是谎言，也是经不起推敲的空洞说辞，不具有真理的力量。 中华文明以“明德”为其基本的精神特质。“明德”不仅在于“明明德”，而且还在于“明明德于天下”。以“明德”为基础的积极说理，既是讲好中华文明故事的重要方式，也是塑造中华文明新形象的重要途径。 （摘编自张三元任利鹏《公共领域、公共说理与文明形象塑造——兼论中华文明传播力影响力建设》） 材料二： 公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。《伊索寓言》中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风到了就刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。 说理是与人的和平需要结合在一起的，说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为，这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。 说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分，一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。 说理需要平等、理性地对待不同意见，并不是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。 说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。说理的第二个因素是“信誉”，有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。说理的第三个因素是“情绪”。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。 说理的结构主要包括主张、理由和保证。主张是说理陈述中的最主要的部分，又称“论点”或“主要思想”，往往由一个“主题陈述”来表述；理由则是用于支持主张的，包括事实、研究成果、统计数据、个人经验等；保证是说理过程中的中介，包括普遍规律、权威、表现、价值等。上述三种因素实际上可以对应亚里士多德所提出的“三段论”论证方式，即“大前提——小前提——结论”，但这种形式逻辑论证模式在现实生活中有其缺陷所在，是一种静止的推论，往往容易出现逻辑谬误。而图尔敏论证模式（Stephen Edelston Toulmin）是可以用来说明说理特性的非形式逻辑论证模式，模型由六个相互关联的要素构成，它们分别是：依据-Ground、主张-Claim、限定-Qualifiers、正当理由-Warrant、支持-Backing、例外-Rebuttal。这也是评估论证质量高低的要素。 依据（G），与论证相关的数据、事实、证据； 主张（C），被证明的论题、结论、观点等； 限定（Q），为确保主张/结论成立，而对论证范围和强度做的限定； 正当理由（W），连接依据和主张/结论的普遍性原则、规律； 支持（B），为正当理由提供进一步支持的陈述，以展示原则、规律的客观性。 例外（R），对已知反例的考虑，并进行补充性说明。 （摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一指出“公共说理”必须要以真实性为第一原则，没有真实性为基础，说理就会没有着落。 B．材料二提出诉诸情绪说理方式，通过叙述故事来引导对方感同身受，是创造共识，而不是说理！ C．材料一和材料二都说到了公共说理靠的是“理”而不是“力”，但是二者的出发点和针对性不同。 D．材料一和材料二都谈到说理的“平等”，二者都有共同的说理对话双方，需相互尊重，相互理解。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）. A．“公共说理”需要平等。借助说理，我们可以建成共识，也可以促进彼此之间的理解。 B．以“明德”为基础进行公共说理是中华文明和其他文化交流、互鉴、发展的重要途径。 C．“发表意见”被认定为说理，需要有理由支持，而且理由被评估真的能充分支持主张。 D．通过说理，彼此之间广泛交流，从而获得一个确定性的结论，是我们提倡说理的目的。 8．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一开宗明义，提出“公共说理”是讲好中国故事、塑造文明形象、进行文化交往的有效途径。 B．材料二引用《伊索寓言》中《太阳与风》的故事，形象性和思辨性兼备，证明说理是说服而非强制。 C．材料一采用总分总的论证结构，观点鲜明，中间部分从公共说理的三个原则展开论述，层次清晰。 D．材料二用“摊开手掌”的比喻，形象地阐释了“占领话语阵地”“口诛笔伐”这种“说理”观念。 9．根据材料二内容，下列选项对这幅“图尔敏模式”操作图的解读不恰当的一项是（   ） A．主张（C）、依据（G）和正当理由（W）作为论证的基本要素，构成论证的基本模式。 B．依据（G）是推断由之开始的材料，是支持主张的基础，相当于三段论中的大前提。 C．正当理由（W）为由依据到主张提供桥梁和担保，探求正当理由是说理的关键环节。 D．例外（R）和限定（Q）这两个要素使论证更加周密严谨，体现说理者思维的辩证性。 10．2023年9月10日晚，在某直播间，一位网友吐槽眉笔太贵，却换来网红主播的激情回怼：“79元哪里贵了，有的时候找找自己的原因，这么多年工资涨没涨，有没有认真工作……”请结合材料二中亚里士多德《修辞学》里的说理构成三要素，简要分析这种表达的不当之处。 【答案】 6． C 7．D 8．D 9．B 10．①说理者未能建立起正确的逻辑。这番反驳违反了同一律（答非所问）及充足理由律（强加因果）的逻辑要求，这种对没钱的嘲讽看似使言说者取胜，但这种不讲逻辑的表达不利于言说者逻辑说理能力的形成。 ②说理者没有建立好的信誉和形象。对网友的质疑上升到道德、价值层面进行反驳，这会给人不讲理、不可信的印象，一旦言说者给人这种印象就很难改变，即使看法有可取之处，也难以说服别人。 ③说理者没有关注情绪因素。言说者在说理时要动之以情，从而创造共识。用含偏见、傲慢的表达方式只会拉开言说者与对话者的距离，很难以情动人。 【解析】 文章探讨了“公共说理”在文化交流和文明形象塑造中的重要性。材料一强调以“理”为基础，通过自由、平等、事实依据实现文化软实力。材料二结合寓言故事，指出说理需要理性与平等沟通，以逻辑、信誉、情绪为支撑，批评不当的言语对抗。作者通过分析不同的论证模式，阐述了良好说理应具备的要素，强调敬重事实与理性对话，从而促进共识与理解。整体论述清晰，层次分明，引人思考。 6．本题考查学生对材料相关内容理解和分析的能力。 A.“必须要以真实性为第一原则”错误。材料一第④段“‘公共说理’还必须坚持以事实为根据的基本原则”，“公共说理”必须坚持以事实为根据的基本原则，而不是以真实性为第一原则，选项偷换概念。 B.“不是说理”错误。材料二第五段“这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理”，诉诸情绪的说理方式只是“显得不是”，但并不意味着这不是说理，它是说理的一种方式，选项曲解文意。 D.“二者都有共同的说理对话双方，需相互尊重，相互理解”错误。材料一第三段“‘公共说理’还必须是平等的。说理意味着平等的对话”和材料二第四段“说理需要平等、理性地对待不同意见，并不是出于说理者主观意愿的‘宽宏’‘宽厚’或‘宽容’，而是由‘说理’本身的话语特性决定的”，材料一和材料二都谈到说理的“平等”，但材料一就“公共说理”而言，强调的是不同文化之间的平等对话；材料二就“说理”而言，强调的是平等、理性地对待不同意见，两者侧重点不同，并非都有共同的说理对话双方，选项混淆概念。 故选C。 7．本题考查学生分析概括作者在文章的观点态度的能力。 D.“从而获得一个确定性的结论”错误。材料二第四段“说理提出的‘看法’无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果”，说理的目的是为了促进理解和交流，而不是为了获得一个确定性的结论。 故选D。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“用‘摊开手掌’的比喻，形象地阐释了‘占领话语阵地’‘口诛笔伐’这种‘说理’观念”错，“当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为，这样的‘说理’便成为‘占领话语阵地’‘口诛笔伐’‘论战’和向对方报以‘投枪’和‘匕首’”句表明，“占领话语阵地”“口诛笔伐”是“攥紧拳头”，而不是“摊开手掌”。 故选D。 9．本题考查学生理解分析图表的能力。 B.“依据（G）是推断由之开始的材料，是支持主张的基础，相当于三段论中的大前提”错误，材料二第七段“依据（G），与论证相关的数据、事实、证据”以及材料二第十段“正当理由（W），连接依据和主张/结论的普遍性原则、规律”，依据（G）应该是支持主张的基础，相当于三段论中的小前提；而正当理由（W）才是推断由之开始的材料，相当于三段论中的大前提。 故选B。 10．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①说理者未能建立起正确的逻辑。“逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通”，网红主播的回怼违反了同一律（答非所问）及充足理由律（强加因果）的逻辑要求，网友吐槽眉笔太贵，关注点在于眉笔价格本身，而主播的回应却是让网友找找自己工资没涨、没认真工作的原因，明显答非所问。主播将眉笔价格贵与网友工资没涨、没认真工作强加因果关系，这种逻辑是不成立的，不能因为网友觉得眉笔贵就推断出是其自身工作不努力、工资没涨的原因，这种对没钱的嘲讽看似让主播在言语上占了上风，但从逻辑说理角度来看，这种不讲逻辑的表达严重阻碍了其自身逻辑说理能力的形成，无法以合理的逻辑让对方信服其观点。主播的这种对没钱的嘲讽看似使言说者取胜，但这种不讲逻辑的表达不利于言说者逻辑说理能力的形成。 ②说理者没有建立好的信誉和形象。“有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力”，主播对网友的质疑不是从产品价格、性价比等合理角度去回应，而是上升到道德、价值层面进行反驳，指责网友没认真工作等。这样的回应方式会给人一种不讲理、不可信的印象。一旦言说者给人这种印象就很难改变，即使看法有可取之处，也难以说服别人。 ③说理者没有关注情绪因素。主播采用含偏见、傲慢的表达方式，用“找找自己的原因”等话语，这只会拉开与网友即对话者之间的距离，而不是拉近关系，很难让对方感受到其情感上的理解与共鸣，无法做到以情动人，也就难以在情感层面与网友达成共识，进而影响了整个说理的效果，使得其表达不具备应有的说服力。 三（24-25高二上·四川攀枝花·期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 一九四五年九月二日上午九时十分，我在日本东京湾内美国超级战舰“密苏里”号上，离日本签降代表约两三丈的地方，目睹他们代表日本签字，向联合国投降。这签字，洗净了中华民族七十年来的奇耻大辱。这一幕，简单、庄严、肃穆，永志不忘。天刚破晓，大家便开始准备。我是在七点多钟随同记者团从另一艘军舰乘小艇登上“密苏里”号的。“密苏里”号舰的主甲板有两三个足球场大，但这时也显得小了，走动不开。到处都是密密簇簇的身穿制服、持枪肃立的陆战队士兵，军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵，往来互相招呼的军官以及二百多名各国记者。灰色的舰身油漆一新，十六英寸口径的大炮，斜指天空。这天天阴，灰云四罩，海风轻拂。海面上舰船如林，舱面上人影密集，都在向“密苏里”号舰注视着。小艇往来疾驶如奔马，艇后白浪如练，摩托声如猛兽怒吼，几乎都是载着各国官兵来“密苏里”号舰参加典礼的。陆地看不清楚，躺在远远的早雾中。 仪式开始 九时整，各国代表按照签约程序依次签字……全体签字毕，各国首席代表离场，退入将领指挥室，看表是九点十八分。我猛然一震，“九一八”！一九三一年九月十八日日寇制造沈阳事件，随即侵占东北；一九三三年又强迫我们和伪满通车，从关外开往北平的列车，到站时间也正好是九点十八分。现在十四年过去了。没有想到日本侵略者竟然又在这个时刻，在东京湾签字投降了，天网恢恢，天理昭彰，其此之谓欤！ 投降书脏了 按预定程序，日本代表应该随即取了他们那一份投降书（另一份由盟国保存）离场，但是他们还是站在那里。原来加拿大代表签字时低了一格，随后各国代表也签错位置了。协商之后，有关代表做了更正。倒霉的日本人，连份投降书也不是干干净净的。 傍晚时分，日本代表团顺着来路下舰，上小艇离去。在他们还没有离舰时，十一架超级堡垒排列成整齐的队形，飞到“密苏里”号上空，接着又是几批超级堡垒飞过。机声中，我正在数架数时，只见后面黑影簇簇，蔽空而来，那都是从航空母舰上起飞的飞机，一批接一批，密密麻麻，不知有多少架，顷刻间都到了上空，然后向东京方向飞去。大战中空军将士厥功甚伟，理应有此荣誉，以这样浩浩荡荡的阵势，参加敌人的投降典礼。我听见临近甲板上一个不到二十岁满脸孩子气的水手，郑重其事地对他的同伴说：“今天这一幕，我将来可以讲给孙子孙女听。” 这水兵的话是对的，我们将来也要讲给子孙听，代代相传。可是，我们别忘了百万将士流血成仁，千万民众流血牺牲，胜利虽最后到来，代价却十分重大。我们的国势犹弱，问题仍多，需要真正的民主团结，才能保持和发扬这个胜利成果。否则，我们将无面目对子孙后辈讲述这一段光荣历史了。旧耻已湔雪，中国应新生。 （取材于朱启平《落日》，有删改） 材料二： 我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。 多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？老子说过：“民不畏死，奈何以死惧之。”美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对于我们，不但“以死惧之”，而且实行叫我们死。闻一多等人之外，还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人。现在这种情况已近尾声了，他们打了败仗了，不是他们杀过来而是我们杀过去了，他们快要完蛋了。留给我们多少一点困难，封锁、失业、灾荒、通货膨胀、物价上升之类，确实是困难，但是比起过去三年来已经松了一口气了。过去三年的一关也闯过了，难道不能克服现在这点困难吗？没有美国就不能活命吗？ 人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他还看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者们也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。 中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想，因此应当对他们进行说服、争取、教育和团结的工作，使他们站到人民方面来，不上帝国主义的当。但是整个美帝国主义在中国人民中的威信已经破产了，美国的白皮书，就是一部破产的记录。先进的人们，应当很好地利用白皮书对中国人民进行教育工作。 司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。 （取材于毛泽东《别了，司徒雷登》） 11．根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《别了，司徒雷登》与《别了，“不列颠尼亚”》两篇文章标题形式相似，内蕴深厚，都表达了民族走向强盛的自豪之情。 B．材料一通过描写投降签字前的宏大场景，渲染了庄严肃穆而又喜庆的氛围，表达了胜利者心中的喜悦之情。 C．材料一以“落日”为题，一语双关，一方面点出“投降典礼”持续到傍晚，另一方面象征着军国主义的失败。 D．材料二指出以闻一多、朱自清为代表的我国近代知识分子都能认清帝国主义的真实面目，都具有民族英雄气概。 12．下列对两则材料相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．材料一插叙了“九一八”事件等，联系历史，充实内容，感动人心。 B．材料一采用小标题形式生动展现签字的过程，颇有镜头感，条理清晰。 C．材料二以一“走”一“来”结束，这个对比既揭示了全文的脉络，也照应了题目和开头。 D．《别了，司徒雷登》语意双关，明指司徒雷登离开中国，暗寓美帝侵华政策的失败。 13．下列选项中，论点和论据不匹配的一项是（   ） A．无是非之心，非人也。——国民党反动派亲附美国。 B．无恻隐之心，非人也。——百万将士痛击日寇。 C．君子喻于义，小人喻于利。——闻一多拍案而起，朱自清宁饥不屈。 D．天下兼相爱则治，交相恶则乱。——日本偷袭珍珠港，美国回击轰炸广岛长崎。 14．材料二在论证方法和语言上有哪些特点？请结合材料简要说明。 15．新闻通讯具有“真实性”“文学性”的特点，请结合材料一具体分析。 【答案】 11． D 12．C 13．B 14． ①灵活运用多种论证方法。正反对比论证：如把闻一多、朱自清与颇有些“民主个人主义”思想的伯夷进行对比，赞颂闻一多、朱自清的民族精神。举例论证：如举出具体事例来论证美帝国主义对中国的“直接”侵略。引用论证：如引用老子的话“民不畏死，奈何以死惧之”来表现中国人民大无畏的英雄气概。②论证语言富有力量，形象生动。语言的形象性：如“司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把”“没有人去理他，使得他‘茕茕孑立，形影相吊’”“只好挟起皮包走路”。 15．①真实性：开头出现具体时间，还有仪式前的场面白描，体现出真实性。②文学性：环境描写，如开头关于天气和海风、海面的描写，渲染了气氛；细节描写，如写水兵脸上的微笑等，让读者感受到胜利的喜悦。 【解析】 两则材料分别展现了中国在不同历史时期的民族精神和国际地位。材料一通过细致描绘日本投降的场景，表现了中华民族洗雪耻辱后的自豪与反思，强调了胜利的来之不易和未来的责任。材料二则通过对闻一多、朱自清等知识分子的赞颂，揭示了中国人民在面对外来压迫时的坚韧与不屈，批判了帝国主义的侵略行径，展现了中国人民的觉醒与团结。两者共同传达了民族自强的主题。 11．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“都能认清……”错。以偏概全，材料二倒数第二段中的“中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想”表明还有一部分知识分子不能认清帝国主义的真实面目，还对他们心存幻想。 故选D。 12．本题考查学生理解和分析文章内容以及表现手法的能力。 C.“这个对比”错。“司徒雷登走了，白皮书来了”，这一“走”一“来”之间并无对比，材料二倒数第二段指出“美国的白皮书，就是一部破产的记录”，白皮书是一部美国对华政策失败的记录和辩护书。白皮书和司徒雷登本质上都代表的是美国对华的侵略，毛泽东对白皮书进行批判时，更多的是把它作为一个反面教材，引导那些对美国仍然抱有幻想的人透过现象看本质。 故选C。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“百万将士痛击日寇”是保家卫国的正义之举，与“恻隐之心”没有关系。 故选B。 14．本题考查学生分析论证方法和论证语言的能力。 ①灵活运用多种论证方法。 正反对比论证：根据材料二的第一段作者赞颂闻一多“宁可倒下去，不愿屈服”，朱自清“宁可饿死，不领美国的‘救济粮’”。但同时作者认为韩愈的《伯夷颂》赞颂的是颇有些‘民主个人主义’思想的伯夷，那是颂错了。此处作者把闻一多、朱自清与颇有些“民主个人主义”思想的伯夷进行对比，赞颂闻一多、朱自清的民族精神。 举例论证：根据材料二第二节中“还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人”，通过列举大量事例来论证美帝国主义对中国的“直接”侵略。 引用论证：如材料二第二段引用老子的话“民不畏死，奈何以死惧之”来论证“中国人死都不怕，还怕困难吗？”，表现中国人民大无畏的英雄气概。 ②论证语言富有力量，形象生动。 如写“司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把”，却总是“没有人去理他，使得他‘茕茕孑立，形影相吊’”“只好挟起皮包走路”几句，把司徒雷登不甘心失败，但最终又逃不了失败的命运的悻悻之态很形象地刻画出来，并有几分幽默。 15．本题考查学生分析文本的文体特征的能力。 ①真实性：如开头的具体时间“一九四五年九月二日上午九时十分”，体现真实性；仪式前的场面白描，如“到处都是密密簇簇的身穿制服、持枪肃立的陆战队士兵，军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵，往来互相招呼的军官以及二百多名各国记者……陆地看不清楚，躺在远远的早雾中”，给人身临其境之感。 ②文学性：“这天天阴，灰云四罩，海风轻拂。海面上舰船如林，舱面上人影密集”“军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵”，材料一开头对天气、海风和海面的描写，营造了一种庄严肃穆的氛围。阴天和灰云的描写与投降仪式的严肃性相呼应，而轻拂的海风则增添了一丝宁静感，烘托出胜利的庄重和不易。细节描写方面，水兵脸上的微笑象征着胜利的喜悦和自豪，体现了参与者对胜利的欢欣鼓舞。这些描写不仅增强了文章的文学性，还让读者更直观地感受到当时的历史氛围和情感。 课外延伸综合阅读 一（24-25高二上·四川成都·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “文章五诀”形、事、情、理、典，毛文是典范。在毛泽东的政论文里，为了说服读者接受他的观点，他都能随手抓来一个形象，借典说理或借事言情，深入浅出。毛文开创了政论文从未有的生动局面。毛泽东是有大志的人，他永远有追求不完的目标。其中一个目标就是放下身段，当一个行吟诗人，当一个作家。他多次说过要学徐霞客，顺着长江、黄河把祖国大地丈量一遍。他又是一个好斗争的人，他有一句名言“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。” 他明确表达自己的立场和观点，他对群众语言、古典语言是那样热爱，对教条主义的语言、官僚主义的语言是那样憎恨。延安“整风运动”中，他把文风与学风、党风并提，讨伐“党八股”，给它列了八大罪状，说它是对五四运动的反动，是不良党风的最后一个“防空洞”。新中国成立之初，《人民日报》发表长篇社论号召正确使用祖国语言，他在改稿时特别加了一句：“我们的同志中，我们的党政军组织和人民团体的工作人员中，我们的文学家教育家和新闻记者中，有许多是精通语法、会写文章、会写报告的人。这些人既然能够做到这一步，为什么我们大家不能做到呢？当然是能够的。”（《人民日报》1951年6月6日）后来，我们渐渐机关化了，文章中假、大、空的语言多了。他对此极为反感，甚至是愤怒，严厉要求领导干部亲自写文章，不要秘书代劳。他批评那些空洞的官样文字：“讲了一万次了依然纹风不动，灵台如花岗之岩，笔下若玄冰之冻。哪一年稍稍动一点，使读者感觉有些春意，因而免于早上天堂，略为延长一年、两年寿命呢？”（1958年9月2日的一封信）他强调内容一定要是客观存在的事实，他是一辈子都在与“党八股”的坏文风作斗争的。 政论文是一种特殊的学术论文，细读毛泽东的政论文，发现他的文章能将政治思想讲出他自己的特色，后世发展成公认的真理，特别是他独特的语言风格，足可自立为一门一派，是对教条主义的语言、官僚主义的语言的最佳驳斥。 在大力倡导改文风的今天，我们有必要静下心来研究一下他的文章。这至少有两个用处：一是专门搞写作的人可以从中汲取营养，特别是补充一些文章外的功夫，好直起文章的腰杆；二是领导干部可以向他学一点写作，这也是工作的一部分，能增加领导的魅力。须知：打天下要靠笔杆子，治天下更要靠笔杆子。 （摘编自梁衡《关于毛泽东政论文文风的鲜明特点》） 材料二： 我读史书读到商鞅搬移木杆树立诚信一事，不禁慨叹起我国国民愚昧，执政者煞费苦心，几千年来民众不觉悟、国家接近走向灭亡的悲惨命运来。认为我说的不可信的，请允许我详尽地说出我的道理。 法令，是谋求幸福的工具。法令如果好，它让我们民众获得的幸福就一定多，我们民众正担心不公布这些法令，或者公布后担心这些法令不产生效力，一定竭尽全力来保障它，维持它，务必使它达到完善的目的为止。政府和国民互相维系，哪有不信任法令的道理呢？法令如果不好，那不但没有幸福可言，而且还有足够让人恐惧的危害，我们国民又一定会竭尽全力来阻止这些法令。即使想要让我相信（法令），又哪有相信它的道理呢？就如商鞅与秦国民众之间（具有同样的利害关系），却恰恰运用跟政府与国民互相信用相反的方法（即运用徙木立信的办法）去做，这又是为什么呢？ 商鞅的法令是好法令。如果试着翻阅一下我国四千多年的记载，寻求那些利国福民的伟大的政治家，商鞅不是位居第一吗？商鞅处在秦孝公时代，中原局势极不安定，战事正盛，全国民力疲惫，（达到了）不能够言说和描述（的程度）。在这种情势下，却想战胜各诸侯国，统一中原，不很难吗？在这种情势下，变法的命令出台了，这些法令惩罚坏人来保护人民的权利，鼓励种田织布来增加国民的财力，崇尚战功来树立国威，把贫困、懒惰者收为奴隶来杜绝人力、物力资源的损耗。这确实是我国从来没有过的重大政策，国民害怕什么而不相信呢？一定要（通过）搬移木杆来树立诚信，我从这里知道了执政者都费了苦心，我从这里知道了我国国民愚昧，我从这里知道了几千年来民众智慧缺乏、国家差点儿走向灭亡的悲惨境地是有原因的。 虽然这样，但一件不寻常的事情开始出现时，百姓对此会感到惊惧。国民是这些国民，法令是那些法令，我为什么对此感到奇怪呢？我只担心这搬移木杆树立诚信一事，如果让东西方各国文明程度高的那些国民听了，一定会捧着肚子大笑，（或者）高声讥诮。唉呀！我不想说了。 （摘编自毛泽东《商鞅徙木立信论》白话译文） 材料三： 英勇的人民解放军二十一日已有大约三十万人渡过长江。渡江战斗于二十日午夜开始，地点在芜湖、安庆之间，国民党反动派经营了三个半月的长江防线，遇着人民解放军好似摧枯拉朽，军无斗志，纷纷溃退。长江风平浪静，我军万船齐放，直取对岸，不到二十四小时，三十万人民解放军即已突破敌阵，占领南岸广大地区，现正向繁昌、铜陵、青阳、荻获港、鲁港诸城进击中。人民解放军正以自己的英雄式的战斗，坚决地执行毛主席朱总司令的命令。 （摘编自毛泽东《我三十万大军胜利南渡长江》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料三，作者举重若轻，用极少的文字及时向全世界报道了中国人民解放军挥师南下、势如破竹的事实。 B．面对商鞅“徙木立信”的历史故事，作者认为不论法令是好是坏，政府与民众始终是互相维系、具有同等利害的关系。 C．材料一结尾，作者关联现实，强调要研究毛泽东文章，因为只有这样，才能增加领导魅力，才能扭转当前不正文风。 D．政论文这种文体具有假、大、空的特点，毛泽东坚决与之做斗争，以他独树一帜的文风，开创了政论文的新局面。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．毛泽东的政论文形象生动、深入浅出，这与他热爱群众语言、古典语言，反对教条主义的语言、官僚主义的语言分不开。 B．毛泽东严格要求领导干部亲自写文章，不要秘书代劳，可知当时领导干部不自己执笔写文章，而交由秘书代笔的现象比比皆是。 C．毛泽东由“徙木立信”的历史故事，慨叹民众愚昧、民族前途昏暗，可见作者能以小见大加以论述，思想深刻。 D．材料三中人民解放军的胜利，是军政完美结合的胜利，而苏洵指出六国之败“弊在赂秦”，则是政治上的失策。 3．下列选项不适合证明材料一第三段观点的一项是（   ） A．“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫、文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”（1927年毛泽东《湖南农民运动考察报告》） B．它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。（1930年毛泽东《星星之火，可以燎原》） C．诗的语言，当然要以现代大众语为主，加上外来语，和古典诗歌中还有活力的用语。大众化当然首先是内容问题，语言是表现形式。要有民族风味，叫人爱看、爱诵，百读不厌。（1938年毛泽东接见臧云远时的谈话） D．在《别了，司徒雷登》中，他这样来写美国对华政策的破产：“总之是没有人去理他，使得他‘茕茕孑立，形影相吊’，没有什么事做了，只好夹起皮包走路。”（1949年毛泽东《别了，司徒雷登》） 4．材料二是毛泽东19岁时以第一名的成绩考入湖南全省高等中学校时的考试作文，请简述全文的论证思路。 5．假如你要参加“毛泽东政论文特点”的专题研讨会，请结合相关材料拟出你的发言要点并简要分析。 【答案】 1．A 2．B 3．C 4．①表明观点（提出话题）：以自己读“徙木立信”故事引出国民愚昧的观点。 ②引发思考（表达思考）：从法令与民众的关系入手，质疑商鞅的做法，引发思考。 ③分析根源（释疑解惑）：商鞅法令是好，根源在于国民的愚昧性。 ④联系当下（联系实际）：谈自己对国民落后的担忧与批评。 5．①说理生动形象：毛泽东善于借典、借事来说理言情，深入浅出。 ②语言风格独特：毛泽东热爱群众语言和古典语言，憎恨教条主义和官僚主义语言，始终坚决反对文章语言的假大空。 ③表达观点鲜明坚定，强调内容真实客观。 【解析】 这篇文章通过多角度的材料展示了毛泽东政论文的独特风格和影响力。材料一强调毛泽东文章的生动性和对文风的革新，体现他对群众语言的热爱和对官僚语言的反感。材料二展示了毛泽东在年轻时就具备深刻的历史洞察力和批判精神。材料三则通过具体事例展现了毛泽东在军事报道中的简洁有力。整体来看，文章通过多维度的分析，突出了毛泽东政论文的鲜明特点和历史价值。 1．本题考查学生对材料的内容的理解和分析的能力。 B.“作者认为不论法令是好是坏，政府与民众始终是互相维系、具有同等利害的关系”错误，根据“法令如果好，它让我们民众获得的幸福就一定多，我们民众正担心不公布这些法令，或者公布后担心这些法令不产生效力，一定竭尽全力来保障它，维持它，务必使它达到完善的目的为止。法令如果不好，那不但没有幸福可言，而且还有足够让人恐惧的危害，我们国民又一定会竭尽全力来阻止这些法令”内容可知，法令如果好，政府和国民才是互相维系的。 C.“因为只有这样，才能增加领导魅力，才能扭转当前不正文风”错误，“只有……才……”太绝对化，原文是“有必要静下来研究”。 D.“政论文这种文体具有假、大、空的特点”错误，原文是“后来，我们渐渐机关化了，文章中假、大、空的语言多了”，而非政论文这种文体原本就具有假、大、空的特点。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“可知当时领导干部不自己执笔写文章，而交由秘书代笔的现象比比皆是”错，以偏概全。由原文“他对此极为反感，甚至是愤怒，严厉要求领导干部亲自写文章，不要秘书代劳”句发现，存在这样的现象，但并不能说明比比皆是，选项无中生有。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 C.材料一第三段的观点是政论文是一种特殊的学术论文，毛泽东的政论文有独特的风格，没有官僚主义和教条主义的语言。该选项主要是在谈论诗的语言构成和大众化的问题，重点不是政治思想的表达，也没有体现出对教条主义、官僚主义语言的驳斥，不适合用来证明材料一第三段的观点。 故选C。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①第一段“我读史书读到商鞅搬移木杆树立诚信一事，不禁慨叹起我国国民愚昧，执政者煞费苦心，几千年来民众不觉悟、国家接近走向灭亡的悲惨命运来。认为我说的不可信的”，作者先说自己读史书读到商鞅徙木立信的故事，并且说到自己读到时的感受，抛出话题。 ②第二段“法令如果好，它让我们民众获得的幸福就一定多，我们民众正担心不公布这些法令，或者公布后担心这些法令不产生效力，一定竭尽全力来保障它，维持它，务必使它达到完善的目的为止”，说到法令如果好，民众一定竭尽全力来保障它，维持它，务必使它达到完善的目的为止。“法令如果不好，那不但没有幸福可言，而且还有足够让人恐惧的危害，我们国民又一定会竭尽全力来阻止这些法令”，如果法令不好，那么民众又一定会竭尽全力来阻止这些法令。总之，该段从法令好坏入手，谈自己对商鞅用跟政府与民众信用相反的方法去执行法令的疑惑。 ③第三段开始说到商鞅的法令是好法令。然后“这确实是我国从来没有过的重大政策，国民害怕什么而不相信呢？一定要（通过）搬移木杆来树立诚信，我从这里知道了执政者都费了苦心，我从这里知道了我国国民愚昧，我从这里知道了几千年来民众智慧缺乏、国家差点儿走向灭亡的悲惨境地是有原因的”，通过商鞅徙木立信知道了根源在于国民的愚昧，从而分析了原因。 ④第四段，联系当下，“我只担心这搬移木杆树立诚信一事，如果让东西方各国文明程度高的那些国民听了，一定会捧着肚子大笑，（或者）高声讥诮”，说到如果让东西方各国文明程度高的那些国民听了，一定会捧着肚子大笑，（或者）高声讥诮，谈到自己对国民落后的担忧与痛心。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①“在毛泽东的政论文里，为了说服读者接受他的观点，他都能随手抓来一个形象，借典说理或借事言情，深入浅出”地说明道理。材料二中借助“商鞅搬移木杆树立诚信一事”的典故阐述了法令的好坏与国民的维系的利害关系，说理生动形象。 ②毛泽东的政论文“明确表达自己的立场和观点，他对群众语言、古典语言是那样热爱，对教条主义的语言、官僚主义的语言是那样憎恨”，他的“其中一个目标就是放下身段，当一个行吟诗人，当一个作家”，体现毛泽东政论文语言风格的独特性，材料一“他的文章能将政治思想讲出他自己的特色，后世发展成公认的真理，特别是他独特的语言风格，足可自立为一门一派”，他热爱群众语言、古典语言，憎恨教条主义的语言、官僚主义的语言。 ③他明确表达自己的立场和观点，材料三中“英勇的人民解放军二十一日已有大约三十万人渡过长江。渡江战斗于二十日午夜开始，地点在芜湖、安庆之间，国民党反动派经营了三个半月的长江防线，遇着人民解放军好似摧枯拉朽，军无斗志，纷纷溃退。长江风平浪静，我军万船齐放，直取对岸，不到二十四小时，三十万人民解放军即已突破敌阵，占领南岸广大地区，现正向繁昌、铜陵、青阳、荻获港、鲁港诸城进击中。人民解放军正以自己的英雄式的战斗，坚决地执行毛主席朱总司令的命令”，确切的数字，地点的变换，时间的准确定位，毛泽东用理性的语言，真实客观地叙述了我军直击敌军的真实事件。 二（24-25高二上·四川雅安·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 新质生产力的显著特点是创新，既包括技术和业态模式层面的创新，也包括管理和制度层面的创新。必须继续做好创新这篇大文章，推动新质生产力加快发展。 第一，大力推进科技创新。新质生产力主要由技术革命性突破催生而成。科技创新能够催生新产业、新模式、新动能，是发展新质生产力的核心要素。这就要求我们加强科技创新特别是原创性、颠覆性科技创新，加快实现高水平科技自立自强。……要聚焦国家战略和经济社会发展现实需要，以关键共性技术、前沿引领技术、现代工程技术、颠覆性技术创新为突破口，充分发挥新型举国体制优势，打好关键核心技术攻坚战，使原创性、颠覆性科技创新成果竞相涌现，培育发展新质生产力的新动能。 第二，以科技创新推动产业创新。科技成果转化为现实生产力，表现形式为催生新产业、推动产业深度转型升级。因此，我们要及时将科技创新成果应用到具体产业和产业链上，改造提升传统产业，培育壮大新兴产业，布局建设未来产业，完善现代化产业体系。要围绕发展新质生产力布局产业链，……提升产业链供应链韧性和安全水平，保证产业体系自主可控、安全可靠。……科学布局科技创新、产业创新。要大力发展数字经济，……打造具有国际竞争力的数字产业集群。…… 第三，着力推进发展方式创新。绿色发展是高质量发展的底色，新质生产力本身就是绿色生产力。我们必须加快发展方式绿色转型，助力碳达峰碳中和。要牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，坚定不移走生态优先、绿色发展之路。加快绿色科技创新和先进绿色技术推广应用，……壮大绿色能源产业，发展绿色低碳产业和供应链，构建绿色低碳循环经济体系。……同时，在全社会大力倡导绿色健康生活方式。 第四，扎实推进体制机制创新。生产关系必须与生产力发展要求相适应。发展新质生产力，必须进一步全面深化改革，形成与之相适应的新型生产关系。新质生产力既需要政府超前规划引导、科学政策支持，也需要市场机制调节、企业等微观主体不断创新，是政府“有形之手”和市场“无形之手”共同培育和驱动形成的。因此，要深化经济体制、科技体制等改革，着力打通束缚新质生产力发展的堵点卡点，建立高标准市场体系，创新生产要素配置方式，让各类先进优质生产要素向发展新质生产力顺畅流动。同时，要扩大高水平对外开放，为发展新质生产力营造良好国际环境。 第五，深化人才工作机制创新。要按照发展新质生产力要求，畅通教育、科技、人才的良性循环，完善人才培养、引进、使用、合理流动的工作机制。要根据科技发展新趋势，优化高等学校学科设置、人才培养模式，为发展新质生产力、推动高质量发展培养急需人才。要着力培养造就战略科学家、一流科技领军人才和创新团队，着力培养造就卓越工程师、大国工匠，加强劳动者技能培训，不断提高各类人才素质。要健全要素参与收入分配机制，激发劳动、知识、技术、管理、资本和数据等生产要素活力，更好体现知识、技术、人才的市场价值，营造鼓励创新、宽容失败的良好氛围。 （摘自习近平《发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点》） 材料二： 随着科技革命深入发展，世界已经进入创新驱动经济发展的新时代，习近平总书记从把握历史主动性的视角出发，创造性地提出了要整合科技创新资源以加快形成新质生产力，推动了马克思主义生产力理论的创新和发展。 首先，发展了马克思主义的生产力质量理论。新质生产力理论从创新驱动的角度出发，既指出了新质生产力有区别于传统生产力的生产方式，可以有效提高生产效率；又提出了通过科技创新驱动产业创新，以产业升级培育竞争新优势，从而通过增量和新质的共同作用，为生产力的持续发展积蓄新动能的逻辑思路。 其次，发展了马克思主义的生产力要素理论。生产力的构成要素是多样的而且是不断变化的。随着社会的发展，生产力的构成要素及内涵也在不断演变深入。一方面，习近平总书记继承了马克思“科学技术是生产力”的基本思想，并结合新的时代特征，将“知识、技术、数据”引入生产力的构成要素，从而丰富了生产力的要素理论。另一方面，习近平总书记强调“人才是第一资源”，这是对传统意义上劳动者内涵的延展，劳动者不仅有体力劳动者，也有从事科研活动等的脑力劳动者，而且脑力劳动者占的比重会越来越大，从而深化了生产力的要素理论。 最后，深化了马克思主义生产力发展理论。马克思指出分工是提升生产力的基本方法，然而随着分工的细化，劳动者的异化问题同样突出。新质生产力理论从区别于传统资源消耗的发展模式的角度出发，在科技创新、供给侧结构性改革和绿色转型等方面，进一步创新发展了实现生产力跃迁的途径，从而深化了马克思主义的生产力发展理论。 （摘编自陈蔷薇、王常柱《新质生产力：马克思主义生产力理论的伟大创新》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．技术革命性突破在新质生产力的形成中起到了重要的作用，而由技术革命所带来的科技创新也是发展新质生产力的核心要素。 B．绿色生产力和新质生产力是完全对等的关系，因此，在发展新质生产力之路方面，我们要坚定不移走生态优先、绿色发展之路。 C．新质生产力的创新特点涉及面很广，其中特点之一的体制机制创新需要政府“有形之手”和市场“无形之手”共同发挥作用。 D．新质生产力的概念是基于世界已进入创新驱动经济发展的新时代的要求而提出来的，这是对马克思主义生产力理论的伟大创新。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．我们在以科技创新推动产业创新时，利用科技创新成果对传统产业进行改造提升也是必须的。 B．人才是最重要的资源，我们要根据发展新质生产力的要求多途径培养出各种各样的创新人才。 C．新质生产力与传统生产力在生产方式和生产效率等方面都不一样，二者相比，前者优于后者。 D．随着社会的发展，生产力的构成要素里面将没有传统意义上的体力劳动者，只有脑力劳动者。 8．下列选项不能说明材料一中“新质生产力特点”的一项是（   ） A．湖北襄阳致力于实现中心城区车联网全域覆盖，通过车联网等数字技术的助力，实现了红绿灯自动调整配时，提高了交通效率。 B．中国科学院启动战略性先导科技专项“分子模块设计育种创新体系”后，中国科学家通过分子设计育种的先进手段，让盐碱地里长出大豆，解决了农业生产的实际问题。 C．每一个适宜生长的光、温、湿等环境都要在自然环境中等待。农户们在每年天气回暖后的3月20日开始大田育秧，然后在4月底进行插秧。 D．市血液中心供血服务部收到某医院的用血申请时恰逢交通晚高峰，按照常规血液运输方式，取送血路程需要1个小时左右，使用5G无人机进行血液运输后仅需9分钟。 9．材料一的论证结构有何特点？这样安排有何作用？请简要分析。 10．为什么说习近平总书记所提出的新质生产力创新和发展了马克思主义生产力理论？请简要分析。 【答案】 7． B 7．D 8．C 9．①特点：材料一采用了总分结构。先指出新质生产力的显著特点是创新，然后从科技创新、产业创新、方式创新、体制机制创新和人才工作机制创新等方面展开论述。 ②作用：分层论述，使论述条理分明，思路清晰，逻辑性强。 10．①新质生产力理论着眼于创新驱动，提出了“通过科技创新驱动产业创新，以产业升级培育竞争新优势”的逻辑思路，有别于马克思主义传统生产力的生产方式。 ②马克思主义生产力要素理论的基本思想为“科学技术是生产力”，新质生产力理论则结合了新时代特征，将“知识、技术、数据”引入生产力的构成要素，强调“人才是第一资源”，丰富和深化了生产力的要素理论。 ③马克思主义生产力发展理论指出分工是提升生产力的基本方法，但分工的细化也会带来劳动者的异化问题。新质生产力理论则在科技创新、供给侧结构性改革和绿色转型等方面，进一步创新发展了前者实现生产力跃迁的途径。 【解析】 材料一详细阐述了新质生产力的五大创新路径，强调科技、产业、绿色、体制机制和人才的协同发展。材料二则从理论层面分析了新质生产力对传统生产力理论的丰富和深化，体现了时代背景下的理论创新。整体上，文章结合实践与理论，展现了新质生产力的重要性和发展方向。 6．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“绿色生产力和新质生产力是完全对等的关系”错误。这是对材料一中“新质生产力本身就是绿色生产力”的曲解，根据材料一“新质生产力的显著特点是创新，既包括技术和业态模式层面的创新，也包括管理和制度层面的创新。必须继续做好创新这篇大文章，推动新质生产力加快发展”可知，绿色生产力是发展新质生产力的一种创新路径，两者不是完全的对等关系。 故选B。 7．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 D.“没有传统意义上的体力劳动者，只有脑力劳动者”错误。根据材料二中“这是对传统意义上劳动者内涵的延展，劳动者不仅有体力劳动者，也有从事科研活动等的脑力劳动者，而且脑力劳动者占的比重会越来越大”可知，生产力的构成要素中还存在体力劳动者，只不过比重会缩小。 故选D。 8．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 新质生产力的显著特点是创新，既包括技术和业态模式层面的创新，也包括管理和制度层面的创新。 A.通过车联网技术实现交通效率提升，体现技术创新。 B.借助分子设计育种手段解决农业问题，是技术层面创新。 C.只是按传统时令进行农事活动，未涉及技术、业态模式、管理和制度等任何层面的创新。 D.采用5G无人机运输血液，是业态模式创新。 故选C。 9．本题考查学生把握文章的结构和思路的能力。 ①文本开篇明确提出“新质生产力的显著特点是创新……推动新质生产力加快发展”，这是对整个论述内容的一个总体概括，确立了以“创新”为核心来阐述推动新质生产力发展的基调，起到了提纲挈领的作用，是后续具体论述展开的依据和出发点。 然后从“第一，大力推进科技创新”、“第二，以科技创新推动产业创新”、“第三，着力推进发展方式创新”、“第四，扎实推进体制机制创新”、“第五，深化人才工作机制创新”等方面展开论述。 ②采用总分结构，先总述创新对新质生产力的重要性这一核心观点，让读者一开始就明确整体论述的主旨方向。然后分别从科技创新、产业创新、方式创新、体制机制创新、人才工作机制创新等不同且明确的方面展开详细论述，各个部分内容相对独立又紧密围绕“创新推动新质生产力发展”这一中心，使得整个论述层次清晰，易于读者理解不同层面的创新举措与新质生产力发展之间的关系。 从逻辑关系上看，先提出新质生产力以创新为显著特点这一总体论断，是基于对新质生产力本质特征的把握。接着按照从核心要素（科技创新）到其在产业上的转化（产业创新），再到发展过程中的方式转变（方式创新）、制度保障（体制机制创新）以及人才支撑（人才工作机制创新）的顺序进行论述，呈现出一种由内而外、由关键到配套的逻辑递进关系，完整且系统地阐述了如何通过创新全面推动新质生产力的发展，使整个论证过程逻辑严密，说服力强。 10．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①根据材料二“新质生产力理论从创新驱动的角度出发”可概括出，新质生产力理论着眼于创新驱动； 根据“又提出了通过科技创新驱动产业创新，以产业升级培育竞争新优势”可概括出，提出了“通过科技创新驱动产业创新，以产业升级培育竞争新优势”的逻辑思路； 根据“指出了新质生产力有区别于传统生产力的生产方式”可概括出，有别于马克思主义传统生产力的生产方式。 ②根据“习近平总书记继承了马克思‘科学技术是生产力’的基本思想，并结合新的时代特征，将‘知识、技术、数据’引入生产力的构成要素，从而丰富了生产力的要素理论”可概括出，马克思主义生产力要素理论的基本思想为“科学技术是生产力”，新质生产力理论则结合了新时代特征，将“知识、技术、数据”引入生产力的构成要素； 根据“习近平总书记强调“人才是第一资源”……从而深化了生产力的要素理论”可概括出，强调“人才是第一资源”，丰富和深化了生产力的要素理论。 ③根据“最后，深化了马克思主义生产力发展理论。马克思指出分工是提升生产力的基本方法，然而随着分工的细化，劳动者的异化问题同样突出”可概括出，马克思主义生产力发展理论指出分工是提升生产力的基本方法，但分工的细化也会带来劳动者的异化问题。 根据“新质生产力理论从区别于传统资源消耗的发展模式的角度出发，在科技创新、供给侧结构性改革和绿色转型等方面，进一步创新发展了实现生产力跃迁的途径”可概括出，新质生产力理论则在科技创新、供给侧结构性改革和绿色转型等方面，进一步创新发展了前者实现生产力跃迁的途径。 三 （24-25高二上·四川遂宁·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。 比如园里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友画家什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点；我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。 从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。 这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。 这三种态度有什么分别呢？ 先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。木商看古松的态度便是如此。 科学的态度则不然。它纯粹是客观的，理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，科学家的直接目的不在于实用。科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，植物学家看古松的态度便是如此。 所以在实用的态度中和科学的态度中，所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在所观事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。 实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。真善美都含有若干主观的成分。 （摘自朱光潜《谈美·谈美书简》，有删改） 材料二： 朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。在审美态度中，古松成了表现人情趣的意象或者形象。 其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度：它当然不是用科学、功利的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合形式美感，时间的年轮引起人如何的联想，等等，而在这里，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙。我来看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄雾里，古松一时间“活”了起来，古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分，我的“发现”使古松和我、世界成了息息相关的生命共同体。 这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这里的“态度”，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度——人握有世界意义决定权的方式，没有情感的倾向性，或者说是“不爱不嗔”，爱有差等，嗔有弃取，都没有摆脱控物的方式。 （选自朱良志《真水无香·生命的态度》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．对于同一棵古松，木商、植物学家、画家分别采用的是实用、科学和审美的态度，三种态度其实都含有一定的主观成分。 B．实用的态度往往和生活经验有关；科学的态度更看重对事物的抽象思考，但很少融入科学家的情感和意志。 C．审美态度对对象的注意力一般集中在对象的颜色、纹路以及事物内在的气概上，不关注对象的实用性。 D．“真、善、美”分别是科学、实用、审美三种态度的最高目的，都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．材料一和材料二都谈到了对一棵松树的实用、科学、审美态度，但二者论述的目的不同。 B．“生命的态度”截然不同于实用、科学、审美态度，也是对这三种态度的否定。 C．在“生命态度”观照下，古松是一个与“我”生命相关的宇宙，和“我”构成息息相关的生命共同体。 D．在实用、科学、审美的态度中，人对对象都是有一定态度，握有世界意义决定权的方式。 13．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（    ） A．屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。” B．苏轼《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？” C．刘禹锡《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 D．辛弃疾《贺新郎》：“我见青山多妩媚，青山见我应如是。” 14王维的一些小诗，如《竹里馆》《鸟鸣涧》极其简单却千古传诵。请用材料二的观点分析它们广为流传的原因。 【答案】 12． C 12．B 13．D 14．①诗人笔下的景物不是诗人的审美对象，而是一个与诗人生命相关的宇宙。诗人的“发现”使景物和诗人成了息息相关的生命共同体； ②诗人与景物是平等的，还其对象的本然意义，物我一体产生隽永的意味； ③诗人没有对景物有明显的情感倾向，反而容易引起读者的共鸣。 【解析】 文章探讨了不同态度下的人对同一事物的多样化解读，强调了主观感受在审美和认知中的重要性。材料一以古松为例，分析了实用、科学和审美态度的差异，而材料二则提出了“生命的态度”这一更深入的观照方式，倡导超越常规的主客体关系，实现与自然的生命共同体。文章阐释了人如何通过不同态度与外界建立丰富多维的联系。 11．本题考查学生根据内容进行推理、判断的能力。 C.“审美态度对对象的注意力一般集中在对象的颜色、纹路以及事物内在的气概上”错误，根据材料一“我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概”可知，“在对象的颜色、纹路以及事物内在的气概上”是对古松的审美，而不是审美的普遍规律。 故选C。 12．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“也是对这三种态度的否定”错误，根据材料二“其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度”可知，作者并没有对这三种态度进行否定，而是认为这三种态度之外还有第四种态度。 故选B。 13．本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。 材料二阐述的是第四种态度“生命的态度”，即忽略审美主体和客体，是一种平等统一的关系，还其生命的本然意义。 A.体现的是把植物作为衣物的实用态度。 B.体现的是对自然现象的科学思考，体现的是科学的态度。 C.体现的是审美的态度。 D.体现的是人与对象的平等统一。 故选D。 14．本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①在王维的作品里，有“深林人不知，明月来相照”，有“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，这里的“明月”和“山鸟”，都不仅仅是诗人的客观审美对象，而是具有思想意志，能与“我”产生互动（如“明月来相照”）的生命主体。再结合原文“而在这里，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙”可知，诗人笔下的景物不是诗人的审美对象，而是一个与诗人生命相关的宇宙。诗人的“发现”使景物和诗人成了息息相关的生命共同体，意象有属于自己的生命力。 ②王维诗中的竹林中的“明月”，春涧中的“山鸟”都不仅仅是“我”眼中的对象，而是具有主观的情感活动，具备生命本然意义。而整个月下竹林、月下春涧即使没有“我”的存在，也是一个独特的生命境界。而结合原文“这第四种态度可以说是一种‘生命的态度’，之所以说它是‘生命的态度’，是因为它的核心是将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界”可知，在王维的诗里，诗人与景物是平等的，其本身就有意义。 ③在王维的这两首诗里，所描述的仅仅是明月照“我”、山鸟鸣叫的客观现实，而没有明确表现出对景物的情感态度，因此可以说“这里的‘态度’，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度——人握有世界意义决定权的方式，没有情感的倾向性，或者说是‘不爱不嗔’，爱有差等，嗔有弃取，都没有摆脱控物的方式”可知，诗人没有对景物有明显的情感倾向，没有带上太多的主观色彩，反而容易引起读者的共鸣。 试卷第1页，共3页 34 / 34 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $