6.1《老子》四章 课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

1 老子四章 教学目标1、知人论世,了解老子,了解《老子》。2、落实文言基础知识,疏通文意,把握文章内容。3、理解选文的思想内容,思考其现实意义,学习“以喻说理”的写法。 简介作者及作品老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳,春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖,称“太上老君”。曾被列为世界文化名人,世界百位历史名人之一。 史载,曾任周王室史官,他博学多才,孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落,便骑青牛而去,回故乡楚国过着隐居生活。 《老子》春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德经》、《道德真经》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。《老子》分上、下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章;后改为《道经》37章在前,主要为宇宙论和本体论;之后为《德经》,主要为人生论和政治论,一共81章。《老子》句式整齐,大致押韵,为诗歌体之经文。读之朗朗上口,易诵易记,体现了中国文字的音韵之美。语言非常讲究艺术性,运用了多种修辞方式,使词句准确、鲜明、生动,富有说理性和感染力。 内容①哲学上,“道”是天地万物之始之母,阴阳对立与统一是万物的本质体现,物极必反是万物演化的规律。②伦理上,老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。③政治上,老子主张对内无为而治,不生事扰民,对外和平共处,反对战争与暴力。老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”,要顺应客观态势,尊重自然规律的意思。数千年来,老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。 背景介绍春秋时期,一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来,而王室的力量却逐步衰微,渐渐丧失控制诸侯的能力。强大了的诸侯,不再对周王室唯命是从了,他们有的蚕食周的土地,有的攻伐别的诸侯国。 据史书记载,春秋242年间,有36名君主被杀,52个诸侯国被灭,有大小战事480多起,诸侯的盟会450余次。 天下大乱,诸侯混战,统治者贪求无厌,无德无能却好大喜功,强作妄为。使百姓饥寒交迫,疲于奔命,造成人民的灾难。在这种情况下,老子针对统治者的治国方略,提出“无为而治”的思想,呼吁统治者要“无为”,不要过多干涉百姓生活。 名人评价 《道德经》是老子思想的集大成者,像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放入汲桶,唾手可得。 ——尼采《道德经》是一部兵书。 ——毛泽东不读《道德经》一书,就不知中国文化,不知人生真谛。 ——鲁迅《老子》之书,上之可以明道,中之可以治身,推之可以治人。 ——魏源 导入先秦诸子中,有一个人,很有神秘感,传说他母亲怀了八十一年的身孕,才从腋下产出他。他一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子。老子在周王室担任过守藏室史(管理藏书的官员),后来看到周王朝越来越衰败,就离开故土,准备出函谷关去四处云游,骑青牛过函谷关时,在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》,我们今天学习的内容便出自此书。 三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 翻译:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和泥土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。 车轮的中心部位 和泥。埏,揉和。埴,黏土 门窗 车轮中连接轴心和轮圈的木条 器皿 介词,在 代词,代车毂 指车毂中空处 助词,的 连词,来 动词,制作 连词,所以。也是短句标志 作为 开凿 1、本段阐述了什么道理?用了什么论证方法? 2、在学习、读书、交友等具体事件,我们该怎样正确对待“有”和“无”呢? 10 1、本段写了什么?用了哪些论证方法? ①主要写了“故有之以为利,无之以为用。”以车子、器皿和屋室三者为例,说明“有”和“无” 的相对性把器物实体比作“有” ,只是提供便利的条件;把器物中空比作“无” ,才是其发挥作用的关键。通过“有”和“无” 辩证关系的分析,体现老子“有无相生”的观点②举例论证、比喻论证 ①一个人如果不给自己和别人留出空间,那会有什么后果呢?比如学习与休息,我们能把一天二十四小时都用来学习吗?如果这样做,人很快就会崩溃。所以,我们白天学习,晚上休息。睡觉休息恰恰是积蓄力量,是为了第二天更好地学习。读书也是如此。如果囫囵吞枣不假思索地读书,把头脑塞得满满的,不给自己留下思考空间和消化吸收的余地,读书的效果如何能好?②现在有些人想要的东西太多,太在意“有”,去占有,去拥有,去享有,而恰恰忘记了“无”的作用。各种欲念把心都装满了,所以生活会很焦虑,很痛苦。人的一生不能一直都想“有”,还一定要有“无”。如果换个角度把心放空,去掉杂念私欲,做什么事情都刻意给自己的心灵留有空间,留有余地,留出“无”。之后你会发现,原来生活中没有多余的有形物质,人生会变得更轻松美好。 2、在学习、读书、交友等具体事件,我们该怎样正确对待“有”和“无”呢? 企者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。 翻译:垫起脚尖想站得更高一些,反而站不稳;迈着大步想走得更快一些,反而走不远;经常自我表现反而名声大不起来,经常自我夸耀反而没有功劳,自以为自高自大反而不能被认可并获得尊重。用“道”去衡量这些行为,可以说都是多余无用的,大家都讨厌这些行为,所以懂得规律的人是不会这样做的。 踮起脚跟 代词,……的人 站立 同“现”,显露“自”宾前 形容词意动用法 认为……正确 形作动,彰显 夸耀 夸耀,四个“自”都是宾前 得到尊重 指示代词,这些 人,众人 为,做 1、内容、四种人的态度及结局、启示 2、企、跨及“四自’句子的理解及深入分析 12 合作探究1、本章阐述了什么内容?老子列举出了四种不懂道的人生态度和结果分别是什么,告诫我们应该怎么做? 2、怎样理解本章中“企者不立,跨者不行”的含义?“企者不立,跨者不行”的原因是什么?给我们怎样的启示? 3、怎样理解本章中“自见者不明,自是者不彰”的含义? 4、怎样理解本章中“自伐者无功,自矜者不长”的含义? 5、老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为,它们错误的原因是什么?老子举例意在说明什么看法? 1、本章阐述了什么内容?老子列举出了四种不懂道的人生态度和结果分别是什么,告诫我们应该怎么做? ①这一章主要讲“自然”的道理:违反自然规律的坏处。自然是顺道而行,不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败,不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果,老子告诫人们为人应谦恭谨慎,为政应温和柔顺,只有脚踏实地,不自以为是,不好高骛远,以一颗平常心去去面对,方可长久。一个人有了“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病,一定要及时反省,反省后要自我改正。反过来,当然提倡自谦、自省、自警。可见,老子强调以退为进的处世哲学,主张无为而治的为政之道。②自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长③告诫我们自然是顺道而行,不自己妄为。要脚踏实地,及时反省,及时自我改正。 2、怎样理解本章中“企者不立,跨者不行”的含义?“企者不立,跨者不行”的原因是什么?给我们怎样的启示? 含义 ①“企”意为抬起脚跟,脚尖着地,“企者”是想要高出于人,想站得高,望得远,结果反而站不稳,甚至摔跤。 ②“跨”即越过,阔步而行,“跨者”是想要比别人走先一步,想走得快,走得远,结果反而走不远,走不快,也走不久。 ③究其原因就在于超过自己的能力,违背了自己本具的天性所致。凡是急躁冒进,急于功利,违背自然规律的行为,都不会长久,甚至会受到惩罚。原因:超过自己的能力,违背了自己本具的天性所致启示:欲速则不达,生活是需要耐心的,成功是一个自然的过程,伟大是由耐心积累而成的。 3、怎样理解本章中“自见者不明,自是者不彰”的含义? “自见者不明,自是者不彰”是说偏执己见的人反而不能明察,自以为是的人反而不能明辨是非。因为“自见”“自是”都是认为自己是对的,别人是错的,他们只以自我为中心,只关注自我,只依赖自我,所以就会局限于自己狭隘的小范围和狭隘的主观意识,导致他们不能明白真相,常被假象蒙蔽,使真相得不到彰明。 4、怎样理解本章中“自伐者无功,自矜者不长”的含义? “自伐”“自矜”,是夸耀自己的功劳,认为自己最能干,好胜好强,好大喜功,一有点成绩就自鸣得意。这样的人,到最后终究为大家所抛弃,连性命都可能被丢掉。 5、老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为,它们错误的原因是什么?老子举例意在说明什么看法? 企者,用脚尖直立身体,违背人体自然规律;跨者,迈大步行走,不是行走的最自然状态。自然状态才最适合. 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。 翻译:能了解、认识别人叫做智慧,能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的,能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。勉强而行的人有意志。不丧失立身之基的人就能长久不衰,身虽死而“道”仍存的,才算真正的长寿。 智慧 宾语前置,应为“知自” 宾语前置,应为“胜自” 意志 代词,他的 名词,位置 连词,表转折 动词,消亡 长寿 1、如何理解“知人”“自知”“胜人”“自胜”“知足”“强行”? 2、前四小句如何理解?后四小句如何理解?3、分析本段的对比手法 18 1、如何理解“知人”“自知”“胜人”“自胜”“知足”“强行”? ①“知人者”,知人不知己,知外不知内,是一般之智。②“自知者”,知人更知己,了解内心,是心灵之明,明于道。反省自身,把握自己,体察生命本质。内外皆明的自知者,比知人者境界更高。③“胜人者”,凭借外在力量战胜别人,只是有力量。④“自胜者”,凭借内在意志战胜自我,克制欲望,摒除杂念;能把控自己的人,才能达到无所不容、物我两忘的境界,才称得上强者。⑤“知足者富”,是说财富没有边界,一味地追逐财富,永不“知足”,就永远不会满足,懂得“知足”,才是一种真正的富足。 ⑥“强行者有志”,是说唯有心怀大志者,方能坚持不懈。一个人的志向越远大,越强烈,就越能够坚持下去;反之,志向越弱,行动越不能持久。 2、如何理解“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。” 老子认为,个人品行修养,重在修身。对外的“知人”“胜人”固然可贵,对内的“自知”“自胜”更为重要,更符合大道。“知人者智,自知者明”是让我们不但要向外探求,了解他人,更要多和自己对话,了解自己。了解自己内心真正的需求与热爱,人生才有方向;看清自己的优点和缺点,才能给人生以合理定位。“胜人者有力,自胜者强”是说一个人最难战胜的是自己。一个能够战胜自己、超越自我的人,才是真正的强者。 3、如何理解“知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。” ①“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。”为一组,强调人欲知人,必先自知,人欲胜人,必先自胜,故以“自知”“自胜”为立身之本。②如果对已经达到的境界(自知、自胜的程度)感到知足,可称得上富有,但精益求精、强劲奋进才称得上有(求道的)意志。③那些知足者“不失其所”,可以立身长久;但强行者求道不息,身死道存,与道同在,才称得上“寿”,即不朽。 4、分析本段的对比手法 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。 翻译:局面安定时容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败,有所执着的将会遭受损害。 代词,代事物 安然未生变的时候 持守 动词,营求 同“判”,分离 散失 状后,于未有为之 状后,于毫末生 形容很高 同“蔂”,土筐 助词,起调节音节的作用 比较本段与荀子《劝学》思想的异同? 22 1、比较本段与荀子《劝学》思想的异同? 相同 ①“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”,强调只有从小处开始积累,才能完成大事。 ②荀子《劝学》中“积土成山”“积水成渊”“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”,也强调从小处积累的重要性。从这个角度来看,两者的思想是相同的。 不同 ①荀子说“锲而不舍,金石可镂”,人要像蚯蚓那样“用心一也”,虽然“无爪牙之利,筋骨之强”,也要“上食埃土,下饮黄泉”,提出了积极进取的主张。 ②老子则主张“无为”“无执”,实际上是让人们依照自然规律办事,树立必胜的信心和坚强的毅力,耐心地一点一滴去完成,稍有松懈,常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。 是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。 释义:因此圣人无所作为所以也不会招致失败,无所执着所以也不遭受损害。人们做事情,总是在快要成功时失败,所以当事情快要完成的时候,也要像开始时那样慎重,就没有办不成的事情。因此,有道的圣人追求人所不追求的,不稀罕难以得到的货物,学习别人所不学习的,补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 连词,因此,所以 做事情,古今异义 接近 助词,起调节音节的作用 连词,就 失败 形容词意动用法,以……为贵 想要常人所不想要的 学习常人所不学习的 弥补,补救 过错 连词,相当于“而”,表承接 谈事物发展 变化的辩证法 1、“无为而治”的具体做法(分析本章层次)2、概括这一章蕴含的道理?是如何论证的? 1、“无为而治”的具体做法(分析本章层次) 2、概括这一章蕴含的道理?是如何论证的? ①这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为,大的事物总是始于小的东西而发展起来的,“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情,都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的,形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们,无论做什么事情,都必须具有坚强的毅力,从小事做起,才可能成就大事业。②运用了道理论证,排比造势,层层深入,增强说服力。 1、梳理每章内容,告诉我们哪些为人处世的道理? 内容 ①辩证分析“有”“无”的关系; ②告诫我们不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”,不可急躁冒进; ③提醒我们加强个人品德修养,重在修身; ④告诉我们事物发展变化的规律道理,要慎终如始。 道理①为人处世不要自以为是,不要自我夸耀。②要正确地了解别人和认识自我,战胜自我。③要想成就大的事业必须从小事做起。④无论做什么事情,都必须具有强大的毅力。⑤做事要脚踏实地,从一开始就小心谨慎,始终如一。 2、探究写作特色 ①善于运用具体形象表现抽象哲理。以生活现象或社会现象举例说理,以具体事物为喻,概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一,“有”“无”相依相生。②善用逆向思维。善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功,自矜者不长”“圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过”等,都体现了老子的逆向思维。③语言凝练精妙,多用格言、警句。《老子》中,多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训,闪耀着思想之光。④善用比喻、排比、对偶、设问、反问等修辞。 拓展延伸1、老子思想的现实意义 2、在《老子》中,几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水善利万物而不争……夫唯不争,故无尤”“夫唯不争,故天下莫能与之争”“天之道,不争而善胜”等。在今天这个竞争激烈的社会,你怎样看待竞争这一问题? 3、请你用三个成语说明“为之于未有,治之于未乱”的观点,并联系现实或历史谈谈你的理解或看法。 1、老子思想的现实意义 ①“知人者智,自知者明”,提醒我们,人要摆正自己的位置和心态,了解别人的长处和短处,更要了解自己,做好自己的事情,不狂妄自负,要有自知之明。②“民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事”,告诫我们,要谨慎从事,做事要有恒心,坚持到底就是胜利!③“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”从“大生于小”的观点出发,形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们,无论做什么事情,都必须具有坚强的毅力,从小事做起,才可能成就大事业。 2、在《老子》中,几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水善利万物而不争……夫唯不争,故无尤”“夫唯不争,故天下莫能与之争”“天之道,不争而善胜”等。在今天这个竞争激烈的社会,你怎样看待竞争这一问题? ①竞争是一种客观的现实存在。好的竞争有利于加强人与人之间的团结和社会的和谐,促进社会的发展和进步。区别符合“礼、义”标准的“君子之争”和只顾谋求一己私利的“小人之争”。②过度竞争导致无序。如果竞争没有了法律和道德的约束,就会导致混乱。“知足不辱,知止不殆,可以长久。”时刻提醒自己在规范约束下进行有序竞争。③“不争之德”助不争而胜。老子所谓的不争,不是真的不争,而是依托“道”而争,即顺应规律去竞争,这是不争之德的体现。天下之事,唯有不争之德可以服人,唯有与人无争才能立于不败之地。这是老子以柔克刚的思想体现,也表达了一种人格力量。 3、请你用三个成语说明“为之于未有,治之于未乱”的观点,并联系现实或历史谈谈你的理解或看法。 参考示例1:居安思危是中国传统文化中非常重要的内容。先秦时期《左传》便提出为政要“居安思危,思则有备,有备无患”。《周易》中说“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”。孟子也说“生于忧患,死于安乐”。唐朝宰相魏征在《谏太宗十思疏》中,提醒唐太宗要想使国家长治久安,君王必须努力积聚德义,具体提出了居安思危、戒奢以俭等十个建议。先哲们总结出安危、存亡、忧患、安乐之理,都与老子“为之于未有,治之于未乱”的观点有相通之处。今天,小到个人大到国家,我们更应牢记历史,心怀忧患意识,只有警钟长鸣,防微杜渐,才能建好精神大厦,更上层楼。2:2020年新冠病毒肺炎疫情在我国肆虐,由于人们对新病毒完全没有了解,缺乏防范意识,预防措施不到位,所以疫情开始就呈现出快速爆发态势,给人民的生命安全带来了极大危害。但是,随着我们对病毒认识的逐步深入,全国人民共克时艰,守望相助,以坚定果敢的勇气和决心,科学防治、精准施策,采取最全面、最严格、最彻底的防控措施,有效阻断了病毒传播链条,真正做到“为之于未有,治之于未乱”。尽管如此,当前我们仍不能掉以轻心,决不放松对疫情的监控,要有备无患,时刻保护着人民的生命安全。 理解性默写(1)老子认为,人不但要了解别人,也要了解自己,即“_,_”,以提高自身修养。(2)老子以树木为喻,表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是: _,_。(3)老子认为,在事情将成之时,人们不够谨慎,开始懈怠,所以出现“_,_ ”的结果。(4)在《<老子>四章》中,表达了“有”能给人便利,是因为“无”发挥了它的作用的句子是:_ ,_ 。(5)《老子》第十一章中指出“有”给人便利,“无”也发挥了作用的两句是:_,_。(6)《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是:_,_。 1、知人者智 自知者明2、合抱之木 生于毫末3、民之从事 常于几成而败之 4、故有之以为利,无之以为用5、有之以为利 无之以为用6、自伐者无功 自矜者不长 (7)《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧,能认识、了解自己才算聪明的两句是:_,_。(8)《老子》中以高台为喻说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是:“ , 。 (9)《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是:_,_。(10)《老子》第六十四章中以树为喻,指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是:_,_。(11)《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一,就不会失败的情况的两句是:_,_。(12)《老子四章》中“ , 。” 一个对自己事业追求执着的人,人可谢世,而精神事业价值万古长存。 7、知人者智 自知者明8、九层之台 起于累土9、胜人者有力 自胜者强10、合抱之木 生于毫末11、慎终如始 则无败事12、不失其所者久 死而不亡者寿 $