课内文言文挖空+名句名篇默写小纸条滚动训练 2025—2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦必修上册文言文挖空训练与名句名篇默写，通过滚动训练形式，将《劝学》“輮”“跂”、《师说》“传道受业解惑”等重点字词挖空注释与《赤壁赋》“白露横江”等名句默写结合，构建从文言字词积累到篇章理解的学习支架。 其亮点在于以挖空训练强化语言运用，助学生准确把握“生非异也”等字词含义，结合语境默写培养思维能力，如分析《登高》“风急天高猿啸哀”的视听结合手法，经典篇目学习增强文化自信。滚动训练循序渐进，既帮学生夯实文言基础，又助力教师高效开展文言文教学。

课内文言文挖空+名句名篇默写 小纸条滚动训练 必修上册 1.君子曰：学不可以已（ ）。 2. 青，取之于（ ）蓝，而青于（ ）蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（ ）绳，輮（ ）以为轮，其曲（ ）中规。虽（ ）有（ ）槁暴（ ），不复挺（ ）者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺（ ）则利，君子博学而日（ ）参省（ ）乎（ ）己，则知（ ）明而行无过矣。 劝学 1 停止 从 比 合乎 同“煣”用火烘烤木材使之弯曲 弯曲的弧度 即使 同“又” 晒干 直 磨刀石 每天 检查、省察 对 同“智”，见识 1.《短歌行》中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭的句子是：对酒当歌，人生几何。 2.在《归园田居》（其一）中，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”运用对偶和比喻表达了作者身在宦海却心系田园的心情。 3.在《梦游天姥吟留别》中，“半壁见海日，空中闻天鸡”两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。 4.杜甫在《登高》开篇写登高见闻，以“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”两句描绘出一幅精美的图画，视觉、听觉融为一体，天、风等六种意象自然成对。 二、名句名篇默写 1 2 劝学 3.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（ ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（ ）也，而闻者彰（ ）。假舆马者，非利足（ ）也，而致（ ）千里；假舟楫者，非能水（ ）也，而绝（ ）江河。君子生（ ）非异也，善假（ ）于物也。 踮起脚后跟 劲疾 清楚 善于奔走 到达 用作动词，游泳 横渡 同“性”，天性 借助 二、名句名篇默写 2 1.《琵琶行》中“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”一句点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛。 2.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中，用“人间如梦，一尊还酹江月”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。 3.在《声声慢》（寻寻觅觅），写出了天气反复无常，词人难以入眠的句子：乍暖还寒时候，最难将息。 4.《永遇乐·京口北固亭怀古》中感叹东吴强盛的局面和孙权风流余韵的英雄业绩，都经历了无数的风雨，一去不返了的句子是：舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。 3 4.积土成山，风雨兴焉（ ）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得（ ），圣心备焉。故不积跬步，无以（ ）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍（ ）。锲（ ）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（ ）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁（ ）也。 劝学 兼词，相当于“于此” 获得 没有用来……的 停止，止息 刻 雕刻 浮躁，不专心 二、名句名篇默写 3 1.在《琵琶行》一诗中，当琵琶女自诉身世时，“我”情感被激，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨，忍不住说出了自己的遭遇，因此才有了同声相应的诗文。 2.今人常用杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。 3.李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露：世间行乐亦如此，古来万事东流水。其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。 4.秦观在《鹊桥仙》中表明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋的句子是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。 4 师说 1.古之学者必有师。师者，所以（ ）传道受（ ）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑（ ）也，终不解矣。生乎吾前，其闻（ ）道也固（ ）先乎（ ）吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故（ ）无（ ）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 用来……的 同“授” 疑惑 知道，懂得 本来 比 因此 无论 二、名句名篇默写 4 1.《荀子·劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 2.《短歌行》中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是：明明如月，何时可掇？ 3.在《归园田居》（其一）中，“少无适俗韵，性本爱丘山”阐明了作者厌恶官场生活，一心想要回归自然的原因。 5 师说 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且（ ）从师而问焉；今之众人（ ），其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益（ ）圣，愚益愚。圣人之所以（ ）为圣，愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑（ ）矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或（ ）师焉，或不（ ）焉，小学（ ）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（ ），今其智乃（ ）反不能及，其可怪也欤！ 尚且，还 一般人 更加，越发 ……的原因 大概 糊涂 有的人 同“否” 小的方面要学习 类 不与同列，看不起 竟 二、名句名篇默写 5 1.韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也。 2.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 3.杜甫在《登高》中用“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”归纳出白发日多、因病断炊的根源，忧国伤时的情操感人至深。 师说 圣人无常师。孔子师（ ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（ ），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（ ）不如师，师不必贤于（ ）弟子，闻道有先后，术业有专攻（ ），如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通（ ）习之，不拘于（ ）时，学于余。余嘉（ ）　其能行古道，作《师说》以贻（ ）之。 6 以……为师 同类的人 不一定 比 研究 普遍 表被动，受 赞许 赠送 二、名句名篇默写 6 1.《师说》以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。 2.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。 3.《琵琶行》中“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”两句揭示了琵琶女不愿出场但又盛情难却、犹豫不决的矛盾心情。 赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（ ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（ ），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横（ ）江，水光接天。纵（ ）一苇之所如（ ），凌（ ）万顷（ ）之茫然。浩浩乎如冯（ ）虚（ ）御（ ）风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化（ ）而登仙。 7 劝请 一会儿 笼罩，覆盖 放任 往 越过 广阔的江面 同“凭”，乘 太空 驾 飞升成仙 二、名句名篇默写 7 1.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说“故不积跬步，无以至千里”。 2.曹操在《短歌行》中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：周公吐哺，天下归心。 3.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中“惊涛拍岸，卷起千堆雪”两句，描写了骇浪搏击江岸的壮丽景色。 4.李清照的《声声慢》（寻寻觅觅）中，“守着窗儿，独自怎生得黑”这一生活状态的描写和心理活动的刻画表达了词人无边无际的孤独和度日如年的煎熬之情。 赤壁赋 于是饮酒乐甚，扣（ ）舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯（ ）流光。渺渺（ ）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚（ ）歌而和 （ ）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（ ），不绝如缕（ ）。舞（ ）幽壑之潜蛟，泣（ ）孤舟之嫠妇。 8 敲 逆流而上 悠远的样子 循，依 同声相应，唱和 形容声音婉转悠长 如同不断的细丝 使……起舞 使……哭泣 二、名句名篇默写 8 1.在《梦游天姥吟留别》中，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”两句对天姥山上天气和环境的描写，渲染了一种紧张凝重的气氛，为下文写仙人们的出场作了铺垫。 2.《赤壁赋》中，苏轼写自己乘着风飞行，漂浮在天空中，飘飘欲仙，脱离了现实，不问前方，不知止地的一句是：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。 3.韩愈写作《师说》一文的缘由是：“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。” 4.只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而不舍，金石可镂。” 赤壁赋 苏子愀然（ ），正襟危坐（ ）而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（ ），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（ ）其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻（ ）千里，旌旗蔽空，酾酒（ ）临江，横槊赋诗，固（ ）一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵（ ）于江渚之上，侣（ ）鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（ ）。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（ ）得，托遗响（ ）于悲风。” 9 容色改变的样子 端坐 同“缭”，盘绕、围绕 当 船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只 斟酒 本来 捕鱼砍柴 以……为伴侣 劝酒 一下子，很轻易地 余音，指箫声 二、名句名篇默写 9 1.李煜的《虞美人》（春花秋月何时了）一词中以水喻愁，将抽象的情感形象化的句子是：问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 2.《静女》中，描写男主人在城墙角落焦急等待女主人的句子是：爱而不见，搔首踟蹰。 3.《涉江采芙蓉》中抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是：同心而离居，忧伤以终老。 4.《赤壁赋》中，苏轼写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是:白露横江，水光接天。 赤壁赋 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯（ ），而未尝往也；盈（ ）虚（ ）者如彼，而卒（ ）莫消长（ ）也。盖将自其变者而观之，则天地曾（ ）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟（ ）非吾之所有，虽（ ）一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适（ ）。” 客喜而笑，洗盏更（ ）酌。肴核既尽，杯盘狼籍（ ）。相与（ ）枕藉乎舟中，不知东方之既（ ）白。 10 此，这里指水 满 缺 终究 消减和增长 竟，竟然 如果 即使 享有 再 即“狼藉”，凌乱 已经 互相 二、名句名篇默写 10 1.曹操的英雄形象历来备受文人称赞，苏轼在《赤壁赋》中，写下“酾酒临江，横槊赋诗”两句，把曹操把酒临风，举矛吟诗的潇洒形象刻画得栩栩如生。 2.《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：金戈铁马，气吞万里如虎。 3.《静女》中，描写静女送我第二个礼物的句子是：自牧归荑，洵美且异。 登泰山记 泰山之阳（ ），汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当（ ）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以（ ）乾隆三十九年十二月，自( )京师乘（ ）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于（ ）泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴（ ），其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（ ）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限（ ）当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几( )不可登。及既上，苍山负（ ）雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居（ ）雾若带然。 11 山的南面 在 在 在 冒着 到达 石阶 顺着 像门槛一样的山崖 几乎 背 停留 二、名句名篇默写 11 1.李煜在《虞美人》（春花秋月何时了）一词中直接抒发亡国之恨的句子是：小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 2.在《赤壁赋》中，苏轼之客期望自己能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，在客人的想象中，自己与仙人把臂同游，和日月同生。 3.《琵琶行》中，运用侧面描写表现琵琶女弹奏技艺高超、音乐具有让人回味无穷的艺术境界的诗句是：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 登泰山记 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍（ ）见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天（ ）云一线异色，须臾成五采（ ）。日上，正赤如丹（ ），下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或（ ）得日或否，绛（ ）皓（ ）驳（ ）色，而皆若偻（ ）。 12 逐渐 天边 同“彩” 朱砂 有的 红 白 杂 脊背弯曲的样子 二、名句名篇默写 12 1.《声声慢》（寻寻觅觅）中，词人直抒胸臆表达自己心中愁情的句子是:这次第，怎一个愁字了得。 2.《永遇乐·京口北固亭怀古》中用刘义隆的典故，以古喻今的句子是：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”。 3.在《登泰山记》中，作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子是：苍山负雪，明烛天南。 登泰山记 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫（ ）失。僻不当（ ）道者，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方（ ），少圜。少杂树，多松，生石罅（ ），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 13 模糊 对着 平的和方形的 裂缝 1.在《登泰山记》中，“极天云一线异色，须臾成五采”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。 2.描绘出游子望乡的感人情景的诗是 “还顾望旧乡，长路漫浩浩”。 3.李煜在《虞美人》（春花秋月何时了）一词中直接抒发亡国之恨的句子是：小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 4.荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日三省乎己”。 5.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。 13 6.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”，这就造成了两种截然不同的结果：“ 是故圣益圣，愚益愚 ”。 7.《赤壁赋》中，苏轼写自己乘着风飞行，漂浮在天空中，飘飘欲仙，脱离了现实，不问前方，不知止地的一句是：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。 8.《短歌行》中运用典故指出作者渴望得到贤才的诗句是：青青子衿，悠悠我心。 9.秦观在《鹊桥仙》中赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好，正是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。 10.在《梦游天姥吟留别》中，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”两句对天姥山上天气和环境的描写，渲染了一种紧张凝重的气氛，为下文写仙人们的出场作了铺垫。 13 $