第三单元第二课《简单相信，傻傻坚持》（同步练习）高二语文职业模块《上好课》（高教版2023版）（原卷版+解析版）

第三单元 第二课 简单相信，傻傻坚持 同步练习 语文职业模块（高教版 2023年版） 1.下列加点字注音全部正确的一项是（ ） A. 笃信（dǔ） 韧性（rèn） 砥砺（dǐ） 锲而不舍（qiè） B. 浮躁（zào） 热忱（chén） 怯懦（què） 拈轻怕重（niān） C. 跻身（jǐ） 媲美（pì） 滂沱（pāng） 自怨自艾（ài） D. 俯瞰（kàn） 粗犷（kuàng） 斡旋（wò） 殚精竭虑（dān） 2.下列词语中没有错别字的一项是（ ） A. 蛰伏 涣散 言简意赅 再接再厉 B. 踊跃 迁徙 迫不急待 墨守成规 C. 提纲 云霄 走投无路 世外桃园 D. 寒暄 松弛 谈笑风声 滥竽充数 3.依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是（ ） “简单相信”是对目标的_______认定，不被外界质疑干扰；“傻傻坚持”是对过程的_______付出，不为暂时挫折退缩。很多人半途而废，正是因为缺少“”的纯粹，又没有“”的韧劲。 A. 坚定 执着 相信 坚持 B. 笃定 持续 相信 坚守 C. 坚定 持续 笃定 坚持 D. 笃定 执着 笃定 坚守 4.下列成语使用有误的一项是（ ） A. 他凭借“简单相信，傻傻坚持”的信念，在书法领域深耕十年，终成大家，这种精神令人敬佩。 B. 面对创业失败，他没有一蹶不振，而是“傻傻坚持”，不断调整策略，最终让公司起死回生。 C. 有些人为追求速成，不愿“傻傻坚持”，总是见异思迁，最终一事无成。 D. 他对目标“简单相信”到盲目，不听合理建议，固执己见，最终失败，真是愚不可及。 5.下列句子没有语病的一项是（ ） A.“简单相信，傻傻坚持”不是愚笨，而是纯粹的信念，是面对困难不放弃的韧性。 B. 通过学习“简单相信，傻傻坚持”的精神，使我明白：成功没有捷径，唯有执着与坚守。 C. 能否做到“简单相信，傻傻坚持”，是一个人实现目标的关键因素。 D. 他之所以成功，是因为他不仅“简单相信”目标，而且“傻傻坚持”过程的原因。 6.下列标点符号使用正确的一项是（ ） A. 有人问：“‘简单相信’与‘傻傻坚持’的区别是什么？”我回答：“相信是方向，坚持是路径。” B.“简单相信”让我们明确目标；“傻傻坚持”让我们突破阻碍，二者结合才能走向成功。 C. 我们要践行“简单相信，傻傻坚持”的理念：不犹豫、不退缩、不放弃。 D. 他在日记中写道：“今天我终于明白‘简单相信，傻傻坚持’这八个字的含义了”。 7.下列句子运用的修辞手法与其他三项不同的一项是（ ） A.“简单相信”是明灯，照亮前行的方向；“傻傻坚持”是基石，支撑跨越阻碍。 B. 半途而废的人，就像断线的风筝，在风雨中迷失方向。 C.“傻傻坚持”不是固执，而是对梦想最虔诚的守护。 D. 成功的大门，只为“简单相信、傻傻坚持”的人敞开。 8.下列关于“简单相信，傻傻坚持”主题的文学常识表述有误的一项是（ ） A. 《愚公移山》中，愚公“子子孙孙无穷匮也”的信念与行动，体现了“简单相信 + 傻傻坚持”的精神。 B. 海伦・凯勒在《假如给我三天光明》中，以对光明的“简单相信”和对生活的“傻傻坚持”，诠释生命力量。 C. 鲁迅《故乡》中，闰土的悲剧源于“简单相信却不坚持”，鲁迅对此持批判态度。 D. 史铁生《我与地坛》中，他凭借对生命意义的“简单相信”和与命运抗争的“傻傻坚持”，写出震撼作品。 9.下列句子中，表达得体的一项是（ ） A. 老师对学生说：“希望你们践行‘简单相信，傻傻坚持’的精神，在学习中克服困难。” B. 对朋友说：“你就是不‘简单相信’、不‘傻傻坚持’，才一事无成，太可惜了。” C. 面试时对面试官说：“我‘简单相信’公司，‘傻傻坚持’工作，一定能做好。” D. 对长辈说：“您那代人太‘傻傻坚持’，不懂变通，现在早不适用了。” 10.下列对“简单相信，傻傻坚持”的理解，不正确的一项是（ ） A.“简单相信”是对目标的理性认定，而非盲目信任。 B.“傻傻坚持”是对过程的执着付出，而非固执己见。 C. 二者相辅相成，“简单相信”是前提，“傻傻坚持”是保障。 D. 二者无需理性判断，只要“认定了就不放手”即可。 阅读《简单相信，傻傻坚持》选段，完成题目。 几年前的一天，有一所商学院到敦煌考察，请我去参加他们的会议。我一到会场，就看到大屏幕上写了八个字：“简单相信，傻傻坚持。”会议还请我发言，我就说：“那屏幕上的八个字，不就是说的我嘛！”当时大家都笑了。 父亲走了以后，我们一家骨肉分离，天各一方。当时，我和老彭刚刚结婚不久，老彭在武汉，我处理完父亲的后事就回到敦煌。那段时间我比较迷茫和痛苦，感到自己一无所有，离开故乡，举目无亲，就像一个漂泊无依的流浪者。在时代和命运的激流中，从繁华的都市流落到西北的荒漠。每到心情烦闷的时候，我就一个人向莫高窟九层楼的方向走去。在茫茫的戈壁上，在九层楼窟檐的铃铎声中，远望三危山，天地间好像就我一个人。在周围没别人的时候，我可以哭。哭过之后我释怀了，我没有什么可以被夺走了。 但是，应该如何生活下去呢？如何在这样一个荒漠之地，继续走下去？常书鸿先生当年为了敦煌，从巴黎来到大西北，付出了家庭离散的惨痛代价。段文杰先生同样有着无法承受的伤痛。如今同样的命运也落在我的身上，这也许就是莫高窟人的宿命。这样伤痛的人生，不是我樊锦诗一人经历过。凡是历史上为一大事而来的人，无人可以幸免。 每当这时，我都会想到，过去的已经不能追回，未来根本不确定，一个人能拥有的只有现在，唯一能被人夺走的，也只有现在。如果懂得这一点，就不能也不再会失去什么了，因为本来就没有拥有什么。任何一个人，过的只是他现在的生活，而不是什么别的生活，最长的生命和最短的生命都是如此。对当时那种处境下的我来说，我没有别的家了，我只有莫高窟这一个家。我能退到哪里去呢？如果是在繁华的都市，也许还可以找个地方去躲起来，可是我已经在一个荒无人烟的地方，还有哪里可以退，还有哪里可以躲呢？退到任何一个地方，都不如退入自己的心更为安全和可靠。 1.樊锦诗为什么说“屏幕上的八个字，不就是说的我嘛”？结合选段，简要概括她“简单相信，傻傻坚持”的背景。 2.选段中，樊锦诗在心情烦闷时“向莫高窟九层楼的方向走去”，这一行为有什么作用？ 3.如何理解樊锦诗所说的“退到任何一个地方，都不如退入自己的心更为安全和可靠”？ 阅读《简单相信，傻傻坚持》选段，完成题目。 那段时间我反复追问自己，余下的人生究竟要用来做什么？留下，还是离开敦煌？没有任何人能够阻止自己按照自己的意愿去生活。我应该成为一个好妻子，一个好母亲，我应该拥有一个完整的家庭，应该有权利和自己的家人吃一顿团圆的晚饭。没有我这个家就是不完整的，孩子们的成长缺失了母亲。但是，在一个人最艰难的抉择中，操纵着他的往往是隐秘的内在信念和力量。经过了突如其来的很多事情，经过了与莫高窟朝朝暮暮的相处，我已经感觉自己是长在敦煌这棵大树上的枝条。离开敦煌，就好像自己在精神上被连根砍断，就好像要和大地分离。我离不开敦煌，敦煌也需要我。最终我还是选择留在敦煌，顺从人生的必然以及我内心的意愿。 此生命定，我就是个莫高窟的守护人。 几年前的一天，有一所商学院到敦煌考察，请我去参加他们的会议。我一到会场，就看到大屏幕上写了八个字：“简单相信，傻傻坚持。”会议还请我发言，我就说：“那屏幕上的八个字，不就是说的我嘛！”当时大家都笑了。 父亲走了以后，我们一家骨肉分离，天各一方。当时，我和老彭刚刚结婚不久，老彭在武汉，我处理完父亲的后事就回到敦煌。那段时间我比较迷茫和痛苦，感到自己一无所有，离开故乡，举目无亲，就像一个漂泊无依的流浪者。在时代和命运的激流中，从繁华的都市流落到西北的荒漠。每到心情烦闷的时候，我就一个人向莫高窟九层楼的方向走去。在茫茫的戈壁上，在九层楼窟檐的铃铎声中，远望三危山，天地间好像就我一个人。在周围没别人的时候，我可以哭。哭过之后我释怀了，我没有什么可以被夺走了。 常书鸿先生当年为了敦煌，从巴黎来到大西北，付出了家庭离散的惨痛代价。段文杰先生同样有着无法承受的伤痛。如今同样的命运也落在我的身上，这也许就是莫高窟人的宿命。这样伤痛的人生，不是我樊锦诗一人经历过。凡是历史上为一大事而来的人，无人可以幸免。 1.樊锦诗在“留下”与“离开”敦煌的抉择中，内心的矛盾是什么？她最终选择留下的核心原因是什么？ 2.选段中引用常书鸿、段文杰先生的经历，有何作用？ 3.结合选段，谈谈“此生命定，我就是个莫高窟的守护人”这句话体现了樊锦诗怎样的精神品质，与“简单相信，傻傻坚持”有何关联？ ( 3 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $ 第三单元 第二课 简单相信，傻傻坚持 同步练习 语文职业模块（高教版 2023年版） 1.下列加点字注音全部正确的一项是（ ） A. 笃信（dǔ） 韧性（rèn） 砥砺（dǐ） 锲而不舍（qiè） B. 浮躁（zào） 热忱（chén） 怯懦（què） 拈轻怕重（niān） C. 跻身（jǐ） 媲美（pì） 滂沱（pāng） 自怨自艾（ài） D. 俯瞰（kàn） 粗犷（kuàng） 斡旋（wò） 殚精竭虑（dān） 【答案】A 【详解】B 项“怯懦”的“怯”应读“qiè”；C 项“跻身”的“跻”应读“jī”，“自怨自艾”的“艾”应读“yì”（表“悔恨”）；D 项“粗犷”的“犷”应读“guǎng”。 2.下列词语中没有错别字的一项是（ ） A. 蛰伏 涣散 言简意赅 再接再厉 B. 踊跃 迁徙 迫不急待 墨守成规 C. 提纲 云霄 走投无路 世外桃园 D. 寒暄 松弛 谈笑风声 滥竽充数 【答案】A 【详解】B 项“迫不急待”应为“迫不及待”（“及”指“赶上”，而非“着急”）；C 项“世外桃园”应为“世外桃源”（源自《桃花源记》，“源”指源头）；D 项“谈笑风声”应为“谈笑风生”（“生”指“产生”，形容谈话有兴致）。 3.依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是（ ） “简单相信”是对目标的_______认定，不被外界质疑干扰；“傻傻坚持”是对过程的_______付出，不为暂时挫折退缩。很多人半途而废，正是因为缺少“”的纯粹，又没有“”的韧劲。 A. 坚定 执着 相信 坚持 B. 笃定 持续 相信 坚守 C. 坚定 持续 笃定 坚持 D. 笃定 执着 笃定 坚守 【答案】B 【详解】“笃定”侧重内心确定，比“坚定”更贴合“简单相信”的“纯粹认定”；“持续”强调时间上的不间断，契合“傻傻坚持”的“长期付出”；第三空呼应“简单相信”，填“相信”；第四空“坚守”比“坚持”更强调“守护式的执着”，贴合“韧劲”的语境。 4.下列成语使用有误的一项是（ ） A. 他凭借“简单相信，傻傻坚持”的信念，在书法领域深耕十年，终成大家，这种精神令人敬佩。 B. 面对创业失败，他没有一蹶不振，而是“傻傻坚持”，不断调整策略，最终让公司起死回生。 C. 有些人为追求速成，不愿“傻傻坚持”，总是见异思迁，最终一事无成。 D. 他对目标“简单相信”到盲目，不听合理建议，固执己见，最终失败，真是愚不可及。 【答案】D 【详解】“愚不可及”含贬义，形容极端愚蠢，而“简单相信”的核心是“理性认定后的纯粹”，并非“盲目固执”，此处误解词义且语气过重，可改为“得不偿失”。 5.下列句子没有语病的一项是（ ） A.“简单相信，傻傻坚持”不是愚笨，而是纯粹的信念，是面对困难不放弃的韧性。 B. 通过学习“简单相信，傻傻坚持”的精神，使我明白：成功没有捷径，唯有执着与坚守。 C. 能否做到“简单相信，傻傻坚持”，是一个人实现目标的关键因素。 D. 他之所以成功，是因为他不仅“简单相信”目标，而且“傻傻坚持”过程的原因。 【答案】A 【详解】B 项缺少主语，删去“通过”或“使”；C 项两面对一面，删去“能否”或在“实现”前加“能否”；D 项“因为…… 的原因”句式杂糅，删去“的原因”。 6.下列标点符号使用正确的一项是（ ） A. 有人问：“‘简单相信’与‘傻傻坚持’的区别是什么？”我回答：“相信是方向，坚持是路径。” B.“简单相信”让我们明确目标；“傻傻坚持”让我们突破阻碍，二者结合才能走向成功。 C. 我们要践行“简单相信，傻傻坚持”的理念：不犹豫、不退缩、不放弃。 D. 他在日记中写道：“今天我终于明白‘简单相信，傻傻坚持’这八个字的含义了”。 【答案】A 【详解】B 项分号应改为逗号（两个短句联系紧密，无需并列停顿）；C 项冒号应改为逗号（“不犹豫……”是理念的具体表现，非解释说明）；D 项句号应放在引号内（引用完整句子，句末标点在引号内）。 7.下列句子运用的修辞手法与其他三项不同的一项是（ ） A.“简单相信”是明灯，照亮前行的方向；“傻傻坚持”是基石，支撑跨越阻碍。 B. 半途而废的人，就像断线的风筝，在风雨中迷失方向。 C.“傻傻坚持”不是固执，而是对梦想最虔诚的守护。 D. 成功的大门，只为“简单相信、傻傻坚持”的人敞开。 【答案】C 【详解】C 项运用对比（“固执”与“虔诚守护”对比），其他三项均为比喻（A 项“相信”比“明灯”、“坚持”比“基石”；B 项“半途而废的人”比“断线风筝”；D 项“成功”比“大门”）。 8.下列关于“简单相信，傻傻坚持”主题的文学常识表述有误的一项是（ ） A. 《愚公移山》中，愚公“子子孙孙无穷匮也”的信念与行动，体现了“简单相信 + 傻傻坚持”的精神。 B. 海伦・凯勒在《假如给我三天光明》中，以对光明的“简单相信”和对生活的“傻傻坚持”，诠释生命力量。 C. 鲁迅《故乡》中，闰土的悲剧源于“简单相信却不坚持”，鲁迅对此持批判态度。 D. 史铁生《我与地坛》中，他凭借对生命意义的“简单相信”和与命运抗争的“傻傻坚持”，写出震撼作品。 【答案】C 【详解】《故乡》中闰土的悲剧源于社会压迫与思想麻木，并非“简单相信却不坚持”，鲁迅未批判“简单相信”，而是同情闰土的遭遇，C 项表述错误。 9.下列句子中，表达得体的一项是（ ） A. 老师对学生说：“希望你们践行‘简单相信，傻傻坚持’的精神，在学习中克服困难。” B. 对朋友说：“你就是不‘简单相信’、不‘傻傻坚持’，才一事无成，太可惜了。” C. 面试时对面试官说：“我‘简单相信’公司，‘傻傻坚持’工作，一定能做好。” D. 对长辈说：“您那代人太‘傻傻坚持’，不懂变通，现在早不适用了。” 【答案】A 【详解】B 项“一事无成”语气过重，不尊重朋友；C 项“简单相信公司”表述不当，应改为“认同公司理念”；D 项否定长辈的“坚持”，不礼貌；A 项符合师生语境，表达得体。 10.下列对“简单相信，傻傻坚持”的理解，不正确的一项是（ ） A.“简单相信”是对目标的理性认定，而非盲目信任。 B.“傻傻坚持”是对过程的执着付出，而非固执己见。 C. 二者相辅相成，“简单相信”是前提，“傻傻坚持”是保障。 D. 二者无需理性判断，只要“认定了就不放手”即可。 【答案】D 【详解】“简单相信”需先“理性审视目标”，“傻傻坚持”需“明确坚持的意义”，均需理性判断，D 项“无需理性判断”误解核心内涵。 阅读《简单相信，傻傻坚持》选段，完成题目。 几年前的一天，有一所商学院到敦煌考察，请我去参加他们的会议。我一到会场，就看到大屏幕上写了八个字：“简单相信，傻傻坚持。”会议还请我发言，我就说：“那屏幕上的八个字，不就是说的我嘛！”当时大家都笑了。 父亲走了以后，我们一家骨肉分离，天各一方。当时，我和老彭刚刚结婚不久，老彭在武汉，我处理完父亲的后事就回到敦煌。那段时间我比较迷茫和痛苦，感到自己一无所有，离开故乡，举目无亲，就像一个漂泊无依的流浪者。在时代和命运的激流中，从繁华的都市流落到西北的荒漠。每到心情烦闷的时候，我就一个人向莫高窟九层楼的方向走去。在茫茫的戈壁上，在九层楼窟檐的铃铎声中，远望三危山，天地间好像就我一个人。在周围没别人的时候，我可以哭。哭过之后我释怀了，我没有什么可以被夺走了。 但是，应该如何生活下去呢？如何在这样一个荒漠之地，继续走下去？常书鸿先生当年为了敦煌，从巴黎来到大西北，付出了家庭离散的惨痛代价。段文杰先生同样有着无法承受的伤痛。如今同样的命运也落在我的身上，这也许就是莫高窟人的宿命。这样伤痛的人生，不是我樊锦诗一人经历过。凡是历史上为一大事而来的人，无人可以幸免。 每当这时，我都会想到，过去的已经不能追回，未来根本不确定，一个人能拥有的只有现在，唯一能被人夺走的，也只有现在。如果懂得这一点，就不能也不再会失去什么了，因为本来就没有拥有什么。任何一个人，过的只是他现在的生活，而不是什么别的生活，最长的生命和最短的生命都是如此。对当时那种处境下的我来说，我没有别的家了，我只有莫高窟这一个家。我能退到哪里去呢？如果是在繁华的都市，也许还可以找个地方去躲起来，可是我已经在一个荒无人烟的地方，还有哪里可以退，还有哪里可以躲呢？退到任何一个地方，都不如退入自己的心更为安全和可靠。 1.樊锦诗为什么说“屏幕上的八个字，不就是说的我嘛”？结合选段，简要概括她“简单相信，傻傻坚持”的背景。 【答案】原因：这八个字精准概括了她为守护莫高窟所秉持的信念与行动，是她人生选择的真实写照。 背景：①家庭层面：父亲去世后，一家骨肉分离，她与丈夫异地，面临家庭离散的痛苦；②环境层面：从繁华都市来到西北荒漠，举目无亲，生活环境艰苦，内心迷茫；③精神层面：面对“莫高窟人宿命般的伤痛”（如常书鸿、段文杰的经历），仍需在荒漠中寻找生活与坚守的意义。 【详解】先关联“简单相信，傻傻坚持”与樊锦诗的关联，再从“家庭”“环境”“精神”三个维度，提取选段中她面临的困境，梳理背景信息。 2.选段中，樊锦诗在心情烦闷时“向莫高窟九层楼的方向走去”，这一行为有什么作用？ 【答案】①情感宣泄：在无人的戈壁、铃铎声与自然景观中，她可以释放迷茫痛苦的情绪（“在周围没别人的时候，我可以哭”），实现“哭过之后释怀”；②精神寄托：莫高窟是她当时唯一的“家”，走向九层楼的行为，是向精神寄托的靠近，帮助她在孤独中找到心灵的依托；③自我疗愈：天地辽阔的环境与莫高窟的历史厚重感，让她跳出个人困境，思考“如何继续走下去”，为后续坚定坚守信念铺垫。 【详解】从“情感”“精神”“思想”三个角度，结合文本中“释怀”“没有别的家”等细节，分析行为的作用。 3.如何理解樊锦诗所说的“退到任何一个地方，都不如退入自己的心更为安全和可靠”？ 【答案】①表层含义：在荒无人烟的敦煌，没有实际的“躲避之地”，物理空间的退缩无法解决迷茫与痛苦；②深层含义：“退入自己的心”指回归内心的信念与认知 —— 她通过思考“人只能拥有现在”，明确莫高窟是自己的“家”，不再依赖外部环境的庇护，而是依靠内心的坚定来抵御困境；③情感与精神层面：这句话体现她在困境中的自我觉醒 —— 外部环境的艰苦、家庭的离散无法改变，但内心的信念（如对莫高窟的守护欲）能提供最稳定的支撑，让她在孤独中找到安全感，也为后续选择留在敦煌埋下伏笔。 【详解】先解读“退入自己的心”的表层与深层含义，再结合她的处境（荒漠环境、内心迷茫）与思考（“人拥有的只有现在”），分析这句话体现的精神觉醒与对后续选择的影响。 阅读《简单相信，傻傻坚持》选段，完成题目。 那段时间我反复追问自己，余下的人生究竟要用来做什么？留下，还是离开敦煌？没有任何人能够阻止自己按照自己的意愿去生活。我应该成为一个好妻子，一个好母亲，我应该拥有一个完整的家庭，应该有权利和自己的家人吃一顿团圆的晚饭。没有我这个家就是不完整的，孩子们的成长缺失了母亲。但是，在一个人最艰难的抉择中，操纵着他的往往是隐秘的内在信念和力量。经过了突如其来的很多事情，经过了与莫高窟朝朝暮暮的相处，我已经感觉自己是长在敦煌这棵大树上的枝条。离开敦煌，就好像自己在精神上被连根砍断，就好像要和大地分离。我离不开敦煌，敦煌也需要我。最终我还是选择留在敦煌，顺从人生的必然以及我内心的意愿。 此生命定，我就是个莫高窟的守护人。 几年前的一天，有一所商学院到敦煌考察，请我去参加他们的会议。我一到会场，就看到大屏幕上写了八个字：“简单相信，傻傻坚持。”会议还请我发言，我就说：“那屏幕上的八个字，不就是说的我嘛！”当时大家都笑了。 父亲走了以后，我们一家骨肉分离，天各一方。当时，我和老彭刚刚结婚不久，老彭在武汉，我处理完父亲的后事就回到敦煌。那段时间我比较迷茫和痛苦，感到自己一无所有，离开故乡，举目无亲，就像一个漂泊无依的流浪者。在时代和命运的激流中，从繁华的都市流落到西北的荒漠。每到心情烦闷的时候，我就一个人向莫高窟九层楼的方向走去。在茫茫的戈壁上，在九层楼窟檐的铃铎声中，远望三危山，天地间好像就我一个人。在周围没别人的时候，我可以哭。哭过之后我释怀了，我没有什么可以被夺走了。 常书鸿先生当年为了敦煌，从巴黎来到大西北，付出了家庭离散的惨痛代价。段文杰先生同样有着无法承受的伤痛。如今同样的命运也落在我的身上，这也许就是莫高窟人的宿命。这样伤痛的人生，不是我樊锦诗一人经历过。凡是历史上为一大事而来的人，无人可以幸免。 1.樊锦诗在“留下”与“离开”敦煌的抉择中，内心的矛盾是什么？她最终选择留下的核心原因是什么？ 【答案】内心矛盾：一方面认为自己应尽家庭责任（做“好妻子、好母亲”，维系完整家庭，陪伴孩子成长）；另一方面，对莫高窟产生了深厚的精神依赖，无法割舍。 核心原因：她与莫高窟形成了精神共生的关系 ——“感觉自己是长在敦煌这棵大树上的枝条”，离开会“精神上被连根砍断”，且她坚信“敦煌也需要我”，内心的信念与莫高窟的需求让她选择留下。 【详解】从“家庭责任”与“精神依赖”两个角度梳理矛盾，结合“精神连根砍断”“敦煌需要我”等关键句，提炼选择留下的核心原因。 2.选段中引用常书鸿、段文杰先生的经历，有何作用？ 【答案】①情感共鸣与自我慰藉：通过提及两位先生也经历过“家庭离散”等伤痛，樊锦诗意识到自己的困境并非个例，而是“莫高窟人的宿命”，从而在情感上获得慰藉，减少孤独感；②精神传承与支撑：两位先生是敦煌守护的前辈，他们的坚守为樊锦诗提供了精神参照，让她明白“为一大事而来的人”需承受相应代价，坚定了自己面对困境、继续守护的信念；③丰富文本内涵：通过前辈事迹，凸显敦煌守护事业的厚重与艰辛，暗示樊锦诗的选择是对前辈精神的继承，让“守护”的主题更具历史纵深感。 【详解】从“情感”“精神”“文本内涵”三个角度，结合樊锦诗的处境与两位先生的经历，分析引用的作用。 3.结合选段，谈谈“此生命定，我就是个莫高窟的守护人”这句话体现了樊锦诗怎样的精神品质，与“简单相信，傻傻坚持”有何关联？ 【答案】精神品质：①坚定的使命感：将守护莫高窟视为“命定”的责任，体现对事业的忠诚与担当；②无私的奉献精神：甘愿承受家庭离散、环境艰苦的代价，优先选择敦煌的需求而非个人家庭的圆满；③深刻的精神归属感：将自我价值与莫高窟紧密绑定，视敦煌为精神根基，展现出对守护事业的极致热爱。 与“简单相信，傻傻坚持”的关联：①“简单相信”体现为她对“守护莫高窟”这一信念的纯粹认同 —— 不被家庭的诱惑、环境的艰苦动摇，坚信自己与敦煌的“相互需要”；②“傻傻坚持”体现为她在困境中的执着 —— 即便经历家庭离散、内心迷茫，仍选择留在荒漠，用一生践行“守护人”的身份，这份不计代价的坚守，正是“傻傻坚持”的生动体现。 【详解】先从“使命感”“奉献”“归属感”提炼精神品质，再分别关联“简单相信”（信念纯粹）与“傻傻坚持”（行动执着），结合文本细节说明二者的内在联系。 ( 3 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $