精品解析：河北省石家庄市一中2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题

石家庄市第一中学2025-2026学年高二第一学期开学考试 语文试卷 注意事项： 1.本试题卷满分150分，考试时间 150分钟。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号 4.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在人类文明发展进程中，文化在生产、储存、传播与接受等方面的变革无不与技术发展有关。如今，数字技术、互联网、移动终端和AR、VR 技术的应用，以及文化传播方式和媒介的改变，深刻影响着人类社会的交往方式，催生了形式多样的传播新业态。数字技术的迅猛发展，推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，促进传统文化元素与新一代信息技术相融合，赋予了文化传承发展更多的想象空间和可能性。 数字技术赋能中华优秀传统文化的承载与延续。一方面，数字时代将推动优秀传统文化数字化、网络化，通过云计算、虚拟现实技术、区块链技术等应用搭建优秀传统文化基因库、数据库、资源库，让优秀传统文化与数字科技相结合，赋予优秀传统文化传承以新的时代元素；另一方面，数字技术推进数字文化发展，方便受众以任何方式在任何时间和地点接入，欣赏、学习、研究并实现对优秀传统文化的再创造。通过分类整理、数据链接、平台共享等方式，推动中华优秀传统文化的活态化传承，使中华优秀传统文化资源在全国甚至全球范围内得以实现数字化共享。 大数据、云计算、人工智能、物联网、区块链是数字技术的典型代表。当前，这些技术集中体现在传播领域，为优秀传统文化数字化传播奠定了基础。在具体实践中，可通过大数据对优秀传统文化资源进行数字化构建与储存，利用云计算数字设备进行算法服务，再用物联网通过数字传输采集相关数字文化信息，最后通过人工智能进行数字集成处理，以区块链的方式让数字文化信息产生交互协作，使蕴含中华优秀传统文化的图片、故事、文字等通过数字加工、数字转换以及数字信息综合处理，以云视频、直播平台等工具为载体，输出为视频、动漫、全息投影等，全方位拓展了中华优秀传统文化的传播方式和传播路径。 （摘编自张广斌《数字化战略背景下优秀传统文化的传承传播》） 材料二： 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，承载着深厚的历史积淀和文明智慧，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。习近平总书记高度重视中华优秀传统文化的传承与发展，多次强调“必须结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化”。今天，大数据、物联网、云计算、人工智能等新技术不断发展并在各领域广泛应用，为推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展带来了新机遇，提供了更多可能。 一方面，数字技术的创新应用让传统文化资源实现数字化存储和展览展示。相比原有的保护方式，这使宝贵的文化遗产可以不受时空的限制，以更加生动的形式呈现在世人面前，提高了文化资源的可访问性与传播效率，更多人有机会去了解和欣赏中华优秀传统文化。经过多年的数字化探索，故宫博物院目前已完成90多万件馆藏文物的数字化，超10万件文物的高清影像向社会公布，囊括了保护、展示、研究等各项功能的“数字故宫”正成为全球亿万观众开启博物馆的新方式。最新统计，我国已累计在线发布古籍数字资源13万部（件），全国博物馆藏品数量4665万件（套）。数字化成为博物馆发展新趋势，珍贵文物在虚拟世界里实现永恒。 另一方面，文化遗产的数字化重建和保护不断开创新局面，使得这些难以保存的珍贵历史遗迹能够更长久地为人们共享。在殷墟，数字技术被运用到甲骨文研究中，不仅建设了甲骨文大数据平台，深度学习技术还可以对甲骨碎片进行自动缀合。就在前不久，上海大学与西藏谢通门县在对当地古壁画的实地考察中，通过高精度扫描，将壁画的每一个细节都精准记录，借助三维建模和虚拟展示等数字技术，将这些壁画永久保存下来，从而实现文化守护。 数字技术的创新应用拓宽了文化产品和服务创新的边界。尤其是数字摄影、高清技术、大数据、云技术、全息技术、虚拟现实等技术与中华优秀传统文化元素结合，为文化内容创新和空间场景重构提供了重要的技术支撑。数字技术为文化产业不同门类资源的组合提供了条件，中华优秀传统文化资源可以与新兴业态相结合，衍生新的文化产品和服务，丰富消费者的审美体验。在人们身边，数字技术帮助中华优秀传统文化实现与现代生活的无缝对接，智能化的文化展览、智能导览系统等，增强了传统文化景区的互动性与吸引力。此外，通过人工智能技术的语义分析与大数据挖掘，能够帮助我们更好“揣摩”现代人的审美与消费需求，为文创产品的个性化定制、智能化推广营销提供助力。 数字技术的创新应用将为保护、活化、利用中华优秀传统文化打开更多想象空间。我们在以技术创新驱动文化内容创新的同时，也需进一步激发文化企业创新活化传统文化资源的活力。作为中华优秀传统文化资源开发和文化产品服务创新的生力军，文化企业数量和营收不断增长，为中华优秀传统文化的创新转化提供了重要动力。此外，借力数字技术手段进一步加强美育，将提高公众对中华优秀传统文化的理解能力和欣赏水平，为优秀传统文化的传承发展输送源源不断的创意和传播力量。 （摘编自孙天垚《数字化赋能优秀传统文化传承与创新》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文化在生产、储存、传播等方面的变革都与技术的发展有关，因此文化发展要重视技术应用。 B. 物联网可以通过数字传输采集数字文化信息，数字文化信息能以区块链的方式产生交互协作。 C. 数字技术可以丰富消费者的审美体验，还能提高公众对中华优秀传统文化的理解能力和欣赏水平。 D. 两则材料均认为，数字技术能使中华优秀传统文化突破时空限制传承，并为其提供想象空间。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 数字技术有助于实现中华优秀传统文化的活态化传承、数字化共享，为其数字化传播奠定基础。 B. 数字技术对中华优秀传统文化的主要价值在于拓展传播空间，使传统文化与现实生活无缝对接。 C. 文化企业能以技术创新驱动文化内容创新，因此是传统文化资源开发和产品服务创新的生力军。 D. 就数字技术赋能中华优秀传统文化的承载与延续，两则材料均从正反两个方面进行了重点论述。 3. 下列选项中，最能体现材料二第三段观点的一项是（ ） A. 电视节目《典籍里的中国》实现古籍通俗化传播。 B. 文化馆通过云计算技术建立中国历史文献数据库。 C. 景区利用人工智能技术展现当地风景来吸引游客。 D. 某高校开设艺术选修课，考核方式为制作短视频。 4. 两则材料均谈及数字技术对传统文化传承的作用，但侧重点不同。请结合材料简要概括。 5. 材料二采用了哪些方法证明数字技术创新应用的作用？请结合材料内容说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 穷要面子的落魄绅士 狄更斯 够奇怪的是，某种人似乎只属于伦敦。你天天在伦敦街上遇见他们，可就是没有任何人在其他地方碰上他们；他们似乎是土生土长的，就像伦敦自己的烟雾或者它的暗黑的砖块和灰泥一样专门属于它。我们可以举出种种例子来证明这种说法，不过在这里我们只打算提出一个阶层作为典型——就是贴切地被称作“穷要面子”的那个阶层。 说到衣衫褴褛的人，天知道在哪儿都能找到他们。至于装气派的人在伦敦城外也不少见；可是这两者的混合物——这种穷要面子的人则纯粹是本地产物，一如在查尔琳克劳斯的那尊雕像或者在阿尔德盖特街的那个水泵一样。 对于作为本文篇名的词语，我们将尽力解释一下我们的见解。如果你遇见一个男人顺着德鲁利路懒洋洋地荡过来，两手插在一条满是点点油污的、灰黄色的裤子袋里；帽子的两侧皱缩得很厉害，压在右眼上方歪戴着。他不是穷要面子的人。不过，如果你看见一个四五十岁的男人顺着小街匆匆走着，穿的是一套褪色的黑呢旧衣裤，已经露出底子的织线，而且由于经常穿着，发亮得好像涂过蜂蜡似的。如果你还注意到他把泛黄的白颈巾用别针仔细地扣住，为的是要把下面的破衣服遮住，手上戴着一双毛皮已不全的旧獭皮手套，你就可以认定他是穷要面子的人。只要朝他那张抑郁的脸和因自知贫穷而畏缩的模样看上一眼，就会使你痛心——我一直假定你既不是哲学家又不是政治经济学家。 我们曾经经常被一个穷要面子的男人缠住。在白昼，他的形体整天触及我们的感官；在晚上，他通宵停留在我们的想象中。沃尔特·司各特爵士在《魔鬼研究》一文中所提及那个人从自己想象中穿黑丝绒衣服的领路人处所受到的困扰，还及不上我们从这位身穿旧黑呢衣服的朋友处所受到的一半呢。他初次引起我们注意是因为他在大英博物馆的阅览室里总是坐在我们对面；使这个人更引人注目的是，他面前总是放着两本有气派的破烂书——两本原先是漂亮的但如今书页却已被翻旧的对开本，封面也已发霉，并且被虫蛀坏了。每天早上，时钟刚敲十下，他便在椅子上坐下来；下午，他总是最后一个离开这房间，走时还带着不知还有什么暖和安静的地方可去的神情。他总是在那儿坐上一整天，尽量紧挨着桌子，为的是要遮住上衣缺了纽扣的部位，把他的旧帽子小心地放在脚边，显然自以为那样人家就看不见它。 到了下午两点钟左右，你可以瞧见他咀嚼着花卷蛋糕，或者便宜的面包。他不像一个把它当一顿中饭的人那样，大大方方地一下子就把它从口袋中拿出来，而是先在口袋里把它撕成许多小块，然后偷偷地吃。他心里再明白不过，这就是他的中饭。 我们头一次见到这个可怜的人时，以为他的衣服不可能再破旧了。我们甚至竟然还推测他可能很快就会穿着从旧货店买来的一套像样的衣服出现。这个情况我们可弄不懂；他却一天比一天更穷要面子了，他的背心上的纽扣一颗又一颗地掉了；于是他把上衣扣起来；后来上衣一边变得和背心一样之后，他便把这一边扣在上衣另一边上。他在一星期的开始比结束时显得稍微好一点，因为那条颈巾虽然泛黄却并不十分脏。而在这一切不幸的状况中，他没有一次出现时不用皮带、不戴手套。这种情况维持了一两个星期。终于，他上衣背上的一颗纽扣掉了，于是这个人就此不再出现，我们以为他死了。 他失踪以后大约一星期，我们正坐在同一张桌子前，目光落在他的那张空椅子上，不知不觉地就他从社会生活中退隐这一问题陷入一连串的冥想中。我们正怀疑他莫非自缢，或者投河自尽。这时候，他本人走进屋来。他的形状起了奇异的变化，而且一直走到屋子中央，神情中显示他已充分认识到自己外表的改观。真是怪事。他的衣服呈现出一种有光泽的好看的深黑色，可是它看上去好像还是同一件衣服。不但如此，衣服上还有我们熟知的那些补丁。还有那顶帽子，由于长期使用已变成红褐色，可是如今却和上衣同样黑。我们突然明白了真相——它们被“复原”过了。那种黑色和蓝色的生色剂是骗人的液体，我们见过它在许多穷要面子的男人身上所起的作用。在本事例中便是如此，那个不幸的人的短暂体面精确地随着那“生色剂”的渐渐消失而下降。裤子的膝部、上衣的肘部和大部分接缝处不久便开始可怕地发白了。那顶帽子又被放在桌子下面，它的主人又像先前一样蹑手蹑脚地悄悄进入他的座位。 后来有一星期不停地下小雨，并且雾气迷漫。等到雨止雾散时，那“生色剂”已经全部消失，而那个穷要面子的男人从此不再试图改善自己的外表了。 穷要面子的人可能根本没有职业，或者他可能是小麦代理商，或者是煤块代理人，或者是收债人，或者是当铺店员，或者是败落了的事务律师。他还可能是个最低级的职员，或者是与自己等级相同的报刊的投稿人。我们的读者是否像我们一样，常在这些人所从事的行业中见到他们，我们无从得知；但我们知道的是——这个感觉到自己的贫困，而又徒劳地竭力掩盖的可怜人（无论他的不幸是他自己还是别人造成的），是人性中再可怜也没有的人之一。这种人，除了少数的例外，都是穷要面子的人。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开篇通过对“某种人”特征的描述，突出了伦敦独有的社会阶层多样性，为后文详细描述“穷要面子”的阶层作铺垫。 B. “我一直假定你既不是哲学家又不是政治经济学家”的表述，表明“我”认为只有非专业人士才能深刻理解和同情文中描绘的贫困境遇。 C. 文本通过详细描绘主人公吃午餐情景，批判其生活态度的懒散与自我放弃，又借连绵小雨和浓雾天气预示其未来命运的转机。 D. 文本用镜头式的笔触对穷要面子的落魄绅士进行了细致刻画，激发了读者的阅读兴趣，使读者更加关注主人公的命运。 7. 关于文中第四段的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 与《魔鬼研究》中描述的人从想象的领路人处受到的困扰相比，文段中穷要面子男人对“我们”造成的困扰更为深刻。 B. 文段通过写“时钟刚敲十下”等具体时间，以及穷要面子男人日复一日在大英博物馆阅览室的行为模式，营造了强烈的场景感。 C. 文段通过对穷要面子男人刻意隐藏上衣缺扣和小心放置旧帽等细节描写，展现了他贫穷的生活状态与对自我形象的极度在意的心理。 D. 穷要面子男人离开阅览室时的神情，表现了他生活孤独、无处可去的生活状况，同时也表明他桀骜不驯的性格，使得人物形象更明晰。 8. 小说以“我”或“我们”为叙事视角，有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 小说人物有“圆形人物”，也有“扁平人物”。“扁平人物”性格单调，缺乏变化。小说中穷要面子的落魄绅士是扁平人物，作者这样塑造人物形象具有多方面的效果，请结合文本分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下列文言文，完成下面小题。 （一） 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《礼记·大学》） （二） 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰十目所视十手所指其严乎富润屋德润身心广体胖故惹子必诚其意。 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正：有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之口：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。 （节选自《礼记·大学》） 10. 对下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 在明明德 彰明 B. 先齐其家 使……整齐有序 C. 如恶恶臭 厌恶 D. 人之其所亲爱而辟焉 偏 11. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 壹是皆以修身为本 以辅万物之自然而不敢为 B. 人之视己，如见其肺肝然 夫晋，何厌之有 C. 食而不知其味 人而不仁，如礼何 D. 此谓诚于中，形于外 为之于未有，治之于未乱 12. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身心/广体胖/故君子必诚其意 B. 曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意 C. 曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意 D. 曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身心/广体胖/故君子必诚其意 13. 下列有关文章内容和古代文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 古代儿童八岁上“小学”，主要学习“洒扫、应对、进退”和“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和知识技能。十五岁后可进入“大学”，学习“穷理、正心、修身、治人”的学问。 B. 《大学》原是《礼记》中的一篇，旧说为曾子所作，是中国古代教育理论的重要著作，后与《论语》《中庸》《尚书》合为“四书”，为科举考试的重要内容。 C. “自天子以至于庶人”中的“天子”是古代的最高统治者。“庶人”原意是指众多的人，后来用以称谓“平民”。 D. “大学之道”的“三纲”指“明明德、亲民、止于至善”， “八目”指“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。其中，“八目”以“修身”为根本。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 （2）小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题西溪无相院① 张先② 积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。 浮萍破处见山影，小艇归时闻棹声。 入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。 已凭暂雨添秋色，莫放修芦③碍月生。 注]①西溪；在诗人的家乡浙江湖州。一名苕水、苕溪。无相院：即无相寺，在湖州城西南，吴越钱氏建。②张先：北宋诗人。本诗是作者晚年赴陕任通判时所作。③修芦：修长的芦苇。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联由近及远，从大处着眼，写出了湖水与秋空相接融为一体的景色，临溪人家仿佛平卧水面，呈现了一种安宁悠闲的景象。 B. 颔联上句从细处人手，第三句照应第一句，侧写水清，第四句以船桨划动的声音衬托出环境的宁静，视听结合，写景精妙。 C. 颈联的“入郭僧”照应题目的“无相院”。僧到城里去，加以“尘里”二字，说城市喧嚣，反衬无相寺的静寂清净。 D. 尾联显出这首诗的奇巧之处：先突出西溪妙境及其原因，后又以担心芦苇长高，影响观赏溪中之月作结，余味悠然，令人产生美妙的想象。 16. 张先善写“影”，人称“张三影”。本诗也多处写“影”，请找出写“影”的诗句，并加以赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人应该志向远大，任重而道远，具体表现为“_____________”和“________________”。 （2）荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，这两句与《<老子>四章》中的“________________，_________________”两句，有异曲同工之妙。 （3）古人有“鱼雁传书”的典故，《春江花月夜》中，化用这一典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的两句是“__________，_________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，12分） 阅读下面文字，完成下面小题。 侨批俗称“番批”“银信”，方言把书信叫“批”，潮汕、闽南华侨与家乡的书信往来便是“侨批”。它是海外侨胞通过民间渠道寄回国内的、连带家书及简单附言的汇款凭证。侨批极具收藏价值，有正批和副批之分：前者盖有外洋批馆印章，大部分贴有邮票，盖有邮戳；后者没有加盖外洋批馆印章或印戳不全，二者相比，正批的研究和收藏价值高于副批。侨批是华侨移民史、创业史及广大侨胞对所在国和祖国经济社会发展所作贡献的历史真实见证，有着深刻而丰富的历史文化内涵。一封侨批就是一个故事，其中，有父亲为刚出生却 的孩子取名的，有儿子问候年迈双亲的，有父亲要求赎回被卖女儿的，有父母鼓励儿子发愤读书的（来批）；也有国内侨眷盼儿早日回归的，或是惦念着海外的亲人而终日以泪洗面、 的（回批）……每一封侨批，都 , 着海外侨胞的血泪和汗水，蕴含着他们对祖国、故里和亲人的一片深情，昭示着他们对家乡、骨肉的责任感。侨批反映出来的海外侨胞“热爱祖国、情系故里、吃苦耐劳、勇于开拓、笃诚守信”的精神，可以说是中华民族传统文化的继承和拓展。因此，把侨批视为华侨历史文化的“敦煌文书”，值得我们去深入地研究并作进一步重视。 18. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 素未谋面 甘心首疾 弥足珍贵 渗透 B. 社燕秋鸿 望穿秋水 不可或缺 浸染 C. 素未谋面 望穿秋水 不可或缺 渗透 D 社燕秋鸿 甘心首疾 弥足珍贵 浸染 19. 下列各句中的冒号，和文中冒号作用不同的一项是（ ） A. 直播带货不是一锤子买卖：直播平台要始终把消费者利益放在第一位；相关部门要对直播售卖的产品建立严格的准入制度，并且严厉打击各类违法违规行为。 B. 在陆源污染治理方面，天津实施“三水”共治：治理工业废水、城镇生活污水、农业农村污水。 C. 五叶草莓白果具有浓香，黄毛草莓具有桃香味，绿色草莓具有清香味，而现在的栽培品种已经丧失了一些芳香气味：野生草莓资源具有优良的果实品质特性。 D. 分析人士说：“消费者消费习惯逐渐改变，各种电子商务的打折活动以及消费者在不同平台上的购物活动贯穿全年，减少了‘双十一’的吸引力。” 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成各小题。 建筑史群星璀璨，有的宏伟庄严，有的玲珑精致，有的蕴含着厚重的历史，也有的代表着高科技的未来。还有一类建筑，它们根植于本土，因地制宜，浑然天成，这就是“在地性”建筑。“在地性”最早来源于社会学，渗透到建筑领域后，形成了“在地性建筑”这一概念。它强调的是建筑物本身灵活地适应所处地方的地形、地势、气候、生产生活方式等条件，其空间组织、建构、材料等因地制宜，与当地环境相得益彰。在中国传统建筑中，最能体现“在地性”的是各式民居——四合院、窑洞、土楼……民居依托多样的山水而建，彰显其地域特色。而现在，现代建筑也从钢筋水泥、玻璃瓷砖中走回山清水秀，走回绿水青山。 千百年来，中国人都讲究天人合一、因势造物、自然天成。不论是仰韶时期的半地穴式房屋，还是汉唐宏大的斗拱宫殿群，是清雅逸致的宋韵楼台，都是当时地域文化的载体。近现代以来， A 全球化进程加快， B 仍有一批建筑师根植于本土，不断书写新时代的中国传统建筑故事。 21. 下列选项中和文中画线句子破折号作用相同的一项是（  ） A. 我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有……”（鲁迅《祝福》） B. 你是萍，——凭——凭什么打我儿子？（曹禺《雷雨》） C. 不过，现在新闻宣传毕竟首先开始于印刷媒介——报纸和期刊。（《信息时代的语文生活》） D. 我看你性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。（曹禺《雷雨》） 22. 请在文中A、B两处填入恰当的虚词，使逻辑严密。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“在快速迭代的时代，青年应紧跟潮流，在变化中寻找机遇。” 也有人说：“越是喧嚣的时代，青年越要守住内心的恒定，不被外界轻易左右。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 石家庄市第一中学2025-2026学年高二第一学期开学考试 语文试卷 注意事项： 1.本试题卷满分150分，考试时间 150分钟。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号 4.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在人类文明发展进程中，文化在生产、储存、传播与接受等方面的变革无不与技术发展有关。如今，数字技术、互联网、移动终端和AR、VR 技术的应用，以及文化传播方式和媒介的改变，深刻影响着人类社会的交往方式，催生了形式多样的传播新业态。数字技术的迅猛发展，推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，促进传统文化元素与新一代信息技术相融合，赋予了文化传承发展更多的想象空间和可能性。 数字技术赋能中华优秀传统文化的承载与延续。一方面，数字时代将推动优秀传统文化数字化、网络化，通过云计算、虚拟现实技术、区块链技术等应用搭建优秀传统文化基因库、数据库、资源库，让优秀传统文化与数字科技相结合，赋予优秀传统文化传承以新的时代元素；另一方面，数字技术推进数字文化发展，方便受众以任何方式在任何时间和地点接入，欣赏、学习、研究并实现对优秀传统文化的再创造。通过分类整理、数据链接、平台共享等方式，推动中华优秀传统文化的活态化传承，使中华优秀传统文化资源在全国甚至全球范围内得以实现数字化共享。 大数据、云计算、人工智能、物联网、区块链是数字技术的典型代表。当前，这些技术集中体现在传播领域，为优秀传统文化数字化传播奠定了基础。在具体实践中，可通过大数据对优秀传统文化资源进行数字化构建与储存，利用云计算数字设备进行算法服务，再用物联网通过数字传输采集相关数字文化信息，最后通过人工智能进行数字集成处理，以区块链的方式让数字文化信息产生交互协作，使蕴含中华优秀传统文化的图片、故事、文字等通过数字加工、数字转换以及数字信息综合处理，以云视频、直播平台等工具为载体，输出为视频、动漫、全息投影等，全方位拓展了中华优秀传统文化的传播方式和传播路径。 （摘编自张广斌《数字化战略背景下优秀传统文化的传承传播》） 材料二： 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，承载着深厚的历史积淀和文明智慧，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。习近平总书记高度重视中华优秀传统文化的传承与发展，多次强调“必须结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化”。今天，大数据、物联网、云计算、人工智能等新技术不断发展并在各领域广泛应用，为推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展带来了新机遇，提供了更多可能。 一方面，数字技术的创新应用让传统文化资源实现数字化存储和展览展示。相比原有的保护方式，这使宝贵的文化遗产可以不受时空的限制，以更加生动的形式呈现在世人面前，提高了文化资源的可访问性与传播效率，更多人有机会去了解和欣赏中华优秀传统文化。经过多年的数字化探索，故宫博物院目前已完成90多万件馆藏文物的数字化，超10万件文物的高清影像向社会公布，囊括了保护、展示、研究等各项功能的“数字故宫”正成为全球亿万观众开启博物馆的新方式。最新统计，我国已累计在线发布古籍数字资源13万部（件），全国博物馆藏品数量4665万件（套）。数字化成为博物馆发展新趋势，珍贵文物在虚拟世界里实现永恒。 另一方面，文化遗产的数字化重建和保护不断开创新局面，使得这些难以保存的珍贵历史遗迹能够更长久地为人们共享。在殷墟，数字技术被运用到甲骨文研究中，不仅建设了甲骨文大数据平台，深度学习技术还可以对甲骨碎片进行自动缀合。就在前不久，上海大学与西藏谢通门县在对当地古壁画的实地考察中，通过高精度扫描，将壁画的每一个细节都精准记录，借助三维建模和虚拟展示等数字技术，将这些壁画永久保存下来，从而实现文化守护。 数字技术的创新应用拓宽了文化产品和服务创新的边界。尤其是数字摄影、高清技术、大数据、云技术、全息技术、虚拟现实等技术与中华优秀传统文化元素结合，为文化内容创新和空间场景重构提供了重要的技术支撑。数字技术为文化产业不同门类资源的组合提供了条件，中华优秀传统文化资源可以与新兴业态相结合，衍生新的文化产品和服务，丰富消费者的审美体验。在人们身边，数字技术帮助中华优秀传统文化实现与现代生活的无缝对接，智能化的文化展览、智能导览系统等，增强了传统文化景区的互动性与吸引力。此外，通过人工智能技术的语义分析与大数据挖掘，能够帮助我们更好“揣摩”现代人的审美与消费需求，为文创产品的个性化定制、智能化推广营销提供助力。 数字技术的创新应用将为保护、活化、利用中华优秀传统文化打开更多想象空间。我们在以技术创新驱动文化内容创新的同时，也需进一步激发文化企业创新活化传统文化资源的活力。作为中华优秀传统文化资源开发和文化产品服务创新的生力军，文化企业数量和营收不断增长，为中华优秀传统文化的创新转化提供了重要动力。此外，借力数字技术手段进一步加强美育，将提高公众对中华优秀传统文化的理解能力和欣赏水平，为优秀传统文化的传承发展输送源源不断的创意和传播力量。 （摘编自孙天垚《数字化赋能优秀传统文化传承与创新》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文化在生产、储存、传播等方面的变革都与技术的发展有关，因此文化发展要重视技术应用。 B. 物联网可以通过数字传输采集数字文化信息，数字文化信息能以区块链的方式产生交互协作。 C. 数字技术可以丰富消费者的审美体验，还能提高公众对中华优秀传统文化的理解能力和欣赏水平。 D. 两则材料均认为，数字技术能使中华优秀传统文化突破时空限制传承，并为其提供想象空间。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 数字技术有助于实现中华优秀传统文化的活态化传承、数字化共享，为其数字化传播奠定基础。 B. 数字技术对中华优秀传统文化的主要价值在于拓展传播空间，使传统文化与现实生活无缝对接。 C. 文化企业能以技术创新驱动文化内容创新，因此是传统文化资源开发和产品服务创新的生力军。 D. 就数字技术赋能中华优秀传统文化的承载与延续，两则材料均从正反两个方面进行了重点论述。 3. 下列选项中，最能体现材料二第三段观点的一项是（ ） A. 电视节目《典籍里的中国》实现古籍通俗化传播。 B. 文化馆通过云计算技术建立中国历史文献数据库。 C. 景区利用人工智能技术展现当地风景来吸引游客。 D. 某高校开设艺术选修课，考核方式为制作短视频。 4. 两则材料均谈及数字技术对传统文化传承作用，但侧重点不同。请结合材料简要概括。 5. 材料二采用了哪些方法证明数字技术创新应用的作用？请结合材料内容说明。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①材料一侧重技术层面，强调数字化储存、处理与传播的具体路径；②材料二侧重实践应用，论证数字技术赋能优秀传统文化传承与创新的实效。 5. ①列出“数字故宫”、古籍、藏品等具体数据来证明。②通过原有的保护方式与数字化重建实效性的对比来证明。③举出故宫博物院、殷墟甲骨文等例子来证明。④从“让传统文化资源实现数字化存储和展览展示”“拓宽了文化产品和服务创新的边界”“将为保护、活化、利用中华优秀传统文化打开更多想象空间”等几方面来证明。 【解析】 【导语】这篇阅读材料聚焦数字技术赋能中华优秀传统文化传承主题，通过两则材料系统阐述了技术对文化传播的革新作用。材料一重点论述数字技术如何构建文化基因库、实现活态化传承，强调技术手段（如区块链、云计算）的具体应用；材料二则从实践案例（如故宫数字化）切入，突出技术带来的文化资源活化与创新转化。两则材料相辅相成，既展现了技术对文化载体的革新，又体现了其在文化创造性转化中的实践价值，整体呈现出“技术+文化”融合的时代趋势。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“数字技术可以丰富消费者的审美体验”错误，数字技术并不能直接丰富消费者的审美体验，而是衍生新的文化产品和服务。且材料二中说的是“借力数字技术手段进一步加强美育，将提高公众对中华优秀传统文化的理解和欣赏水平”，而不仅仅是数字技术。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“主要价值在于拓展传播空间”说法不当，文中没有说哪个是主要价值。 C.“因此”错误，材料二中是“我们在以技术创新驱动文化内容创新的同时，也需进一步激发文化企业创新活化传统文化资源的活力。作为中华优秀传统文化资源开发和文化产品服务创新的生力军，文化企业数量和营收不断增长”选项内容杂糅且强加因果； D.“两则材料均从正反两个方面进行了重点论述”分析不当，两则材料中的“一方面……另一方面”是表明相互关系的两个层面，都是正面论述，不是正反两方面论述。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第三段观点是“文化遗产的数字化重建和保护不断开创新局面”。 A.为传统媒体传播，不属于“大数据、云计算、人工智能、物联网、区块链”等数字技术； C.侧重风景旅游，不是明确的文化遗产； D.为教育形式，“艺术”“短视频”均未直接对应观点中“文化遗产”和“数字技术”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一：侧重技术层面的路径分析：详细说明数字技术（如大数据、云计算、区块链等）如何作用于传统文化的传承与传播。例如，通过构建基因库、数据库实现数字化存储，借助算法服务、数字传输、人工智能处理等技术流程，将文化资源转化为视频、动漫等形式，形成完整技术链条。突出数字技术为传统文化传承提供的“想象空间”，如推动传统文化与数字科技结合、实现全球数字化共享等，侧重从技术逻辑层面阐述传承的可行性路径。 ②材料二：侧重实践应用的实效论证：通过“数字故宫”文物数字化、殷墟甲骨文大数据平台、西藏古壁画三维建模等实例，直观呈现数字技术在文化遗产保护、展示中的实际效果，如突破时空限制、提升传播效率、实现永久保存等。重点阐述数字技术在文化产品创新（如智能化展览、文创个性化定制）、文化与现代生活融合（如智能导览、互动体验）等方面的实践，强调技术应用带来的“创造性转化”实效，如衍生新业态、满足现代审美需求等。 【5题详解】 本题考查学生分析文章论证方法的能力。 ①列数据：原文提到“故宫博物院目前已完成90多万件馆藏文物的数字化，超10万件文物的高清影像向社会公布”“我国已累计在线发布古籍数字资源13万部（件），全国博物馆藏品数量4665万件（套）”，通过这些具体数据，直观地展现了数字技术在传统文化资源数字化存储方面的成果，体现了数字技术能让大量文化遗产得以数字化保存，增强了论证的说服力。 ②作对比：文中指出“相比原有的保护方式，这使宝贵的文化遗产可以不受时空的限制，以更加生动的形式呈现在世人面前，提高了文化资源的可访问性与传播效率”，将原有的文化遗产保护方式与数字技术保护方式进行对比，突出了数字技术在文化遗产保护和展示方面的优势，说明其能更好地实现文化遗产的价值。 ③举例子：文章以“故宫博物院”为例，说明其通过数字化探索，让“数字故宫”成为全球观众开启博物馆的新方式；以“殷墟甲骨文”为例，阐述数字技术应用于甲骨文研究，建设了大数据平台和实现甲骨碎片自动缀合。这些例子具体形象地说明了数字技术在传统文化保护与展示等方面的实际作用。 ④分点阐述：材料二从多个方面论述数字技术创新应用的作用，如“数字技术的创新应用让传统文化资源实现数字化存储和展览展示”“文化遗产的数字化重建和保护不断开创新局面”“数字技术的创新应用拓宽了文化产品和服务创新的边界”“数字技术的创新应用将为保护、活化、利用中华优秀传统文化打开更多想象空间”等，从不同角度系统地阐述了数字技术对中华优秀传统文化传承与发展的重要作用，条理清晰，全面深入。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 穷要面子的落魄绅士 狄更斯 够奇怪的是，某种人似乎只属于伦敦。你天天在伦敦街上遇见他们，可就是没有任何人在其他地方碰上他们；他们似乎是土生土长的，就像伦敦自己的烟雾或者它的暗黑的砖块和灰泥一样专门属于它。我们可以举出种种例子来证明这种说法，不过在这里我们只打算提出一个阶层作为典型——就是贴切地被称作“穷要面子”的那个阶层。 说到衣衫褴褛的人，天知道在哪儿都能找到他们。至于装气派的人在伦敦城外也不少见；可是这两者的混合物——这种穷要面子的人则纯粹是本地产物，一如在查尔琳克劳斯的那尊雕像或者在阿尔德盖特街的那个水泵一样。 对于作为本文篇名的词语，我们将尽力解释一下我们的见解。如果你遇见一个男人顺着德鲁利路懒洋洋地荡过来，两手插在一条满是点点油污的、灰黄色的裤子袋里；帽子的两侧皱缩得很厉害，压在右眼上方歪戴着。他不是穷要面子的人。不过，如果你看见一个四五十岁的男人顺着小街匆匆走着，穿的是一套褪色的黑呢旧衣裤，已经露出底子的织线，而且由于经常穿着，发亮得好像涂过蜂蜡似的。如果你还注意到他把泛黄的白颈巾用别针仔细地扣住，为的是要把下面的破衣服遮住，手上戴着一双毛皮已不全的旧獭皮手套，你就可以认定他是穷要面子的人。只要朝他那张抑郁的脸和因自知贫穷而畏缩的模样看上一眼，就会使你痛心——我一直假定你既不是哲学家又不是政治经济学家。 我们曾经经常被一个穷要面子的男人缠住。在白昼，他的形体整天触及我们的感官；在晚上，他通宵停留在我们的想象中。沃尔特·司各特爵士在《魔鬼研究》一文中所提及那个人从自己想象中穿黑丝绒衣服的领路人处所受到的困扰，还及不上我们从这位身穿旧黑呢衣服的朋友处所受到的一半呢。他初次引起我们注意是因为他在大英博物馆的阅览室里总是坐在我们对面；使这个人更引人注目的是，他面前总是放着两本有气派的破烂书——两本原先是漂亮的但如今书页却已被翻旧的对开本，封面也已发霉，并且被虫蛀坏了。每天早上，时钟刚敲十下，他便在椅子上坐下来；下午，他总是最后一个离开这房间，走时还带着不知还有什么暖和安静的地方可去的神情。他总是在那儿坐上一整天，尽量紧挨着桌子，为的是要遮住上衣缺了纽扣的部位，把他的旧帽子小心地放在脚边，显然自以为那样人家就看不见它。 到了下午两点钟左右，你可以瞧见他咀嚼着花卷蛋糕，或者便宜的面包。他不像一个把它当一顿中饭的人那样，大大方方地一下子就把它从口袋中拿出来，而是先在口袋里把它撕成许多小块，然后偷偷地吃。他心里再明白不过，这就是他的中饭。 我们头一次见到这个可怜的人时，以为他的衣服不可能再破旧了。我们甚至竟然还推测他可能很快就会穿着从旧货店买来的一套像样的衣服出现。这个情况我们可弄不懂；他却一天比一天更穷要面子了，他的背心上的纽扣一颗又一颗地掉了；于是他把上衣扣起来；后来上衣一边变得和背心一样之后，他便把这一边扣在上衣另一边上。他在一星期的开始比结束时显得稍微好一点，因为那条颈巾虽然泛黄却并不十分脏。而在这一切不幸的状况中，他没有一次出现时不用皮带、不戴手套。这种情况维持了一两个星期。终于，他上衣背上的一颗纽扣掉了，于是这个人就此不再出现，我们以为他死了。 他失踪以后大约一星期，我们正坐在同一张桌子前，目光落在他的那张空椅子上，不知不觉地就他从社会生活中退隐这一问题陷入一连串的冥想中。我们正怀疑他莫非自缢，或者投河自尽。这时候，他本人走进屋来。他的形状起了奇异的变化，而且一直走到屋子中央，神情中显示他已充分认识到自己外表的改观。真是怪事。他的衣服呈现出一种有光泽的好看的深黑色，可是它看上去好像还是同一件衣服。不但如此，衣服上还有我们熟知的那些补丁。还有那顶帽子，由于长期使用已变成红褐色，可是如今却和上衣同样黑。我们突然明白了真相——它们被“复原”过了。那种黑色和蓝色的生色剂是骗人的液体，我们见过它在许多穷要面子的男人身上所起的作用。在本事例中便是如此，那个不幸的人的短暂体面精确地随着那“生色剂”的渐渐消失而下降。裤子的膝部、上衣的肘部和大部分接缝处不久便开始可怕地发白了。那顶帽子又被放在桌子下面，它的主人又像先前一样蹑手蹑脚地悄悄进入他的座位。 后来有一星期不停地下小雨，并且雾气迷漫。等到雨止雾散时，那“生色剂”已经全部消失，而那个穷要面子的男人从此不再试图改善自己的外表了。 穷要面子的人可能根本没有职业，或者他可能是小麦代理商，或者是煤块代理人，或者是收债人，或者是当铺店员，或者是败落了的事务律师。他还可能是个最低级的职员，或者是与自己等级相同的报刊的投稿人。我们的读者是否像我们一样，常在这些人所从事的行业中见到他们，我们无从得知；但我们知道的是——这个感觉到自己的贫困，而又徒劳地竭力掩盖的可怜人（无论他的不幸是他自己还是别人造成的），是人性中再可怜也没有的人之一。这种人，除了少数的例外，都是穷要面子的人。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开篇通过对“某种人”特征的描述，突出了伦敦独有的社会阶层多样性，为后文详细描述“穷要面子”的阶层作铺垫。 B. “我一直假定你既不是哲学家又不是政治经济学家”的表述，表明“我”认为只有非专业人士才能深刻理解和同情文中描绘的贫困境遇。 C. 文本通过详细描绘主人公吃午餐的情景，批判其生活态度的懒散与自我放弃，又借连绵小雨和浓雾天气预示其未来命运的转机。 D. 文本用镜头式的笔触对穷要面子的落魄绅士进行了细致刻画，激发了读者的阅读兴趣，使读者更加关注主人公的命运。 7. 关于文中第四段的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 与《魔鬼研究》中描述的人从想象的领路人处受到的困扰相比，文段中穷要面子男人对“我们”造成的困扰更为深刻。 B. 文段通过写“时钟刚敲十下”等具体时间，以及穷要面子男人日复一日在大英博物馆阅览室的行为模式，营造了强烈的场景感。 C. 文段通过对穷要面子男人刻意隐藏上衣缺扣和小心放置旧帽等细节描写，展现了他贫穷的生活状态与对自我形象的极度在意的心理。 D. 穷要面子男人离开阅览室时的神情，表现了他生活孤独、无处可去的生活状况，同时也表明他桀骜不驯的性格，使得人物形象更明晰。 8. 小说以“我”或“我们”为叙事视角，有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 小说人物有“圆形人物”，也有“扁平人物”。“扁平人物”性格单调，缺乏变化。小说中穷要面子的落魄绅士是扁平人物，作者这样塑造人物形象具有多方面的效果，请结合文本分析。 【答案】6. D 7. D 8. ①增强故事的真实性和可信度：通过“我”或“我们”的亲身经历和观察，读者能够更直接地感受到故事的情境和氛围，从而增强故事的真实感。 ②拉近与读者的距离，便于抒发情感：这一叙事视角能够使读者与叙述者产生一种亲密感，仿佛叙述者是在直接对读者讲述故事，使读者产生参与感，与叙述者用共同眼光审视人物，产生共鸣。 ③借助“我”或“我们”的观察和感受，表现人物的行为和动机，更好地完成穷要面子男人人物形象的塑造。 ④以“我”或“我们”的视角叙述，可以自然地引出并推动故事情节的发展。 9. ①塑造的人物性格特征鲜明。扁平人物的塑造使得落魄绅士的形象非常鲜明，读者可以迅速抓住他的主要特征，即贫穷却极度要面子，让人印象深刻。 ②增强故事的讽刺意味。穷要面子的落魄绅士的种种行为，显得非常滑稽和讽刺，使得小说在幽默中透露出深刻的批判意味。 ③深化主题，引发共鸣和反思。虽然穷要面子的落魄绅士是扁平人物，但他的形象却深刻地反映了社会底层人士在贫困与尊严之间的挣扎。他的遭遇和选择很容易引发读者的共鸣和反思，让读者思考贫困与面子、尊严与生存之间的关系。 【解析】 【导语】狄更斯在文本中细腻地描绘了“穷要面子”的落魄绅士，展示了伦敦独有的社会阶层。通过细节描写和对比，作者揭示了这些人物在贫困中努力维持体面的生活状态，表现出他们的内心挣扎和社会孤立。以“我”或“我们”的视角加入，增加了叙述的亲切感和真实性，增强了读者的同情心。同时，文本对穷要面子者的刻画较为单一，突出他们普遍的、简单的生活困境，强化了社会批判的力度。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“突出了伦敦独有的社会阶层多样性”错，原文是“就是贴切地被称作‘穷要面子’的那个阶层”。 B.“表明‘我’认为只有非专业人士才能深刻理解和同情文中描绘贫困境遇”错，原文是“一直假定你既不是哲学家又不是政治经济学家”，表达的意思是：你我都不是哲学家和政治经济学家，我们都是普通人，都能理解同情他们。 C.“连绵小雨和浓雾天气预示其未来命运的转机”错，原文是“穷要面子的人从此不再试图改善自己的外表了”，说明他已放弃挣扎，接受命运了。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“同时也表明他桀骜不驯的性格”错，“走时还带着不知还有什么暖和安静的地方可去的神情”，表现的是他的无处可去的迷茫，并非桀骜不驯的性格。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对文本叙述视角表达效果的分析能力。 ①增强故事的真实性和可信度：文中多次提到“我们”对穷要面子男人的观察和感受，如“我们曾经经常被一个穷要面子的男人缠住”，“我们头一次见到这个可怜的人时”。这种第一人称的叙述方式，通过“我”或“我们”的亲身经历和观察，使读者能够更直接地感受到故事的情境和氛围，通过人物的具体表现，感受到人物“穷要面子”的特点，从而增强故事的真实感。 ②拉近与读者的距离，便于抒发情感：通过“我”或“我们”的视角，叙述者仿佛在直接对读者讲述故事，使读者产生参与感。例如，“他的形状起了奇异的变化，而且一直走到屋子中央，神情中显示他已充分认识到自己外表的改观。真是怪事”，这种叙述方式让读者感觉自己在场，体会人物“穷要面子”的特点，与叙述者用共同的眼光审视人物，产生共鸣。 ③借助“我”或“我们”的观察和感受，表现人物的行为和动机：“我们”对穷要面子男人的详细描述，如“他不是穷要面子的人。不过，如果你看见……”“他总是在那儿坐上一整天，尽量紧挨着桌子，为的是要遮住上衣缺了纽扣的部位”。通过“我们”的观察，读者可以更好地理解穷要面子男人的行为和动机，从而更全面地塑造这个人物形象。 ④以“我”或“我们”的视角叙述，可以自然地引出并推动故事情节的发展：故事的展开往往是基于“我们”的所见所感，如“他的衣服呈现出一种有光泽的好看的深黑色，可是它看上去好像还是同一件衣服”，这种叙述方式使得故事的情节发展更加自然和连贯，读者可以跟随“我们”的视角一步步了解穷要面子男人的生活和变化。 【9题详解】 本题考查学生对文本塑造人物形象手法的分析能力。 ①塑造的人物性格特征鲜明：原文中对落魄绅士的描述非常具体且集中，主要突出了他“贫穷却极度要面子”的特点。例如，“他的衣服呈现出一种有光泽的好看的深黑色……可是它看上去好像还是同一件衣服”以及“他不再是那个穿着破旧衣服的可怜人了，他恢复了本来的面目”等描写，都突出了他为了面子而做出的种种努力。这种鲜明的性格特征使得读者可以迅速抓住他的主要特点，从而加深了对这一角色的印象。 ② 增强故事的讽刺意味：落魄绅士为了维护自己的面子而做出的种种荒诞行为，如用生色剂“复原”衣物、在博物馆里长时间逗留以遮盖自己的贫穷等，都充满了讽刺意味。这些行为不仅让人发笑，更在幽默中透露出对人性中某些弱点的深刻批判，如虚荣心、自尊心过强等。 ③ 深化主题，引发共鸣和反思：尽管落魄绅士是一个扁平人物，但他的形象却深刻地反映了社会底层人士在贫困与尊严之间的挣扎。这种挣扎是普遍存在的，因此很容易引发读者的共鸣。通过这个角色的遭遇和选择，读者可以思考贫困与面子、尊严与生存之间的复杂关系。这种思考不仅深化了小说的主题，也让读者在反思中获得了更多的启示和感悟。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下列文言文，完成下面小题。 （一） 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《礼记·大学》） （二） 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰十目所视十手所指其严乎富润屋德润身心广体胖故惹子必诚其意。 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正：有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之口：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。 （节选自《礼记·大学》） 10. 对下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 在明明德 彰明 B. 先齐其家 使……整齐有序 C. 如恶恶臭 厌恶 D. 人之其所亲爱而辟焉 偏 11. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 壹是皆以修身为本 以辅万物之自然而不敢为 B. 人之视己，如见其肺肝然 夫晋，何厌之有 C. 食而不知其味 人而不仁，如礼何 D. 此谓诚于中，形于外 为之于未有，治之于未乱 12. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身心/广体胖/故君子必诚其意 B. 曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意 C. 曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意 D. 曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身心/广体胖/故君子必诚其意 13. 下列有关文章内容和古代文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 古代儿童八岁上“小学”，主要学习“洒扫、应对、进退”和“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和知识技能。十五岁后可进入“大学”，学习“穷理、正心、修身、治人”的学问。 B. 《大学》原是《礼记》中的一篇，旧说为曾子所作，是中国古代教育理论的重要著作，后与《论语》《中庸》《尚书》合为“四书”，为科举考试的重要内容。 C. “自天子以至于庶人”中的“天子”是古代的最高统治者。“庶人”原意是指众多的人，后来用以称谓“平民”。 D. “大学之道”的“三纲”指“明明德、亲民、止于至善”， “八目”指“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。其中，“八目”以“修身”为根本。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 （2）小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。 【答案】10. C 11. D 12. B 13. B 14. （1）知道要达到的“至善”境界则志向坚定，志向坚定才能够心不妄动，心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够有处事合宜。 （2）品德低下的人在私下里做坏事，没有什么做不出来的（无恶不作），一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事，而夸耀自己好的一面（自吹自擂）。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C．“如恶恶臭”意思是“好像厌恶臭气”，所以前一个“恶”为动词“厌恶”，后一个“恶”为形容词“不好的”。选项加点的是后一个“恶”，应该是形容词“不好的”意思。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．“以”分别是：介词，把；/表目的，来。 B．“之”分别是：主谓之间，取消句子的独立性；/表倒装，宾语前置的标志。 C．“而”分别是：连词，表转折，却；/连词，表假设，如果。 D．“于”均解释为介词“在”。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意： 曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 “十目所视”和“十手所指”句式结构相同，都是主谓式，所以两个句子中间断开，单独成句，据此排除CD。 “富润屋”和“德润身”句式结构相同，且句子主谓宾结构完整，单独成句；“心广体胖”是并列式结构，之间不能断开，据此排除A。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 B．“后与《论语》《中庸》《尚书》合为‘四书’”错，《尚书》为“五经”之一，不属于“四书”，“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 第一句得分点：“定”，志有定向；“静”，心不妄动；“安”，所处而安；“虑”，处事精详；“得”，得其所止。 第二句得分点：“无所不至”，没有达不到的地方，亦指凡能做的都做到了（用于坏事）；“为不善”，做坏事；“厌然”，躲躲闪闪的样子；“著”，显示。 参考译文： （一） 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未,每件事情都有开始有终结，明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 （二） 使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以君子在独处时一定要慎重。品德低下的人在私下里做坏事，没有什么做不出来的，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）别人看你，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正：心有恐惧就不能够端正；，心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，却像没有看见一样；虽然在听，却像没有听见一样；虽然在吃东西，却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。 之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱，对于自己厌恶的人会有偏恨，对于自己敬畏的人会有偏向，对于自己同情的人会有偏心，对于自己轻视的人会有偏见。所以喜爱一个人但又认识到他的缺点、不喜欢一个人但又认识到他优点的人，天下很少见。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题西溪无相院① 张先② 积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。 浮萍破处见山影，小艇归时闻棹声。 入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。 已凭暂雨添秋色，莫放修芦③碍月生。 注]①西溪；在诗人的家乡浙江湖州。一名苕水、苕溪。无相院：即无相寺，在湖州城西南，吴越钱氏建。②张先：北宋诗人。本诗是作者晚年赴陕任通判时所作。③修芦：修长的芦苇。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联由近及远，从大处着眼，写出了湖水与秋空相接融为一体的景色，临溪人家仿佛平卧水面，呈现了一种安宁悠闲的景象。 B. 颔联上句从细处人手，第三句照应第一句，侧写水清，第四句以船桨划动的声音衬托出环境的宁静，视听结合，写景精妙。 C. 颈联的“入郭僧”照应题目的“无相院”。僧到城里去，加以“尘里”二字，说城市喧嚣，反衬无相寺的静寂清净。 D. 尾联显出这首诗的奇巧之处：先突出西溪妙境及其原因，后又以担心芦苇长高，影响观赏溪中之月作结，余味悠然，令人产生美妙的想象。 16. 张先善写“影”，人称“张三影”。本诗也多处写“影”，请找出写“影”的诗句，并加以赏析。 【答案】15. A 16. ①“浮萍破处见山影”明写浮萍散开后，水面上倒映出山的影子，突出水的清澈；②“过桥人似鉴中行”，以“鉴中行”暗写桥下清澈的水中倒映出的人影、桥影。③“莫放修芦碍月生”，写秋雨之后，芦苇勃生，使人领略不到想象中的夜晚的深潭月影，暗写月影、芦影，余味悠然。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A．“由近及远”错。首联写西溪及附近的湖泊，经过一场秋雨，水位上涨，远近一片浑茫澄澈，与秋空相接；水边的人家，似乎浮在水上。可见，首联不是由近及远，而是由远及近写景。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容和表达技巧的能力。 答题时，首先应回到诗中找出暗写“影”的句子，然后需结合诗句的内容解析分析。 （1）“浮萍破处见山影”，意思是一阵风吹开了水面的浮萍，现出了山的倒影。此句直接点出“影”字，是明写微风吹来，满池的浮萍裂开了，露出了一段水面，水面上倒映出青山的影子，突出水的清澈。 （2）“过桥人似鉴中行”，意思是回家的农夫，经过了小桥，好像在明镜中徐行。此句以“鉴中行”形容中人过桥，桥下清澈的水中倒映着人影、桥影，但并没有直接点出“影”字，是暗写。 （3）“莫放修芦碍月生”，意思是秋雨之后，芦苇勃生，莫让它态意长高，使人领略不到深潭月影。此句写秋雨之后，芦苇勃生，没有写影，却令读者能够感受到芦影、月影的存在，为全诗增添了生机和情趣，是暗写。 所以，全诗机几乎全是写景，即使是尾联，也把情浸入景中，是一幅优美的风景画。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人应该志向远大，任重而道远，具体表现为“_____________”和“________________”。 （2）荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，这两句与《<老子>四章》中的“________________，_________________”两句，有异曲同工之妙。 （3）古人有“鱼雁传书”的典故，《春江花月夜》中，化用这一典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的两句是“__________，_________”。 【答案】 ①. 仁以为己任 ②. 死而后已 ③. 千里之行 ④. 始于足下 ⑤. 鸿雁长飞光不度 ⑥. 鱼龙潜跃水成文 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：己、已、始、鸿雁、度、潜跃、文。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，12分） 阅读下面文字，完成下面小题。 侨批俗称“番批”“银信”，方言把书信叫“批”，潮汕、闽南华侨与家乡的书信往来便是“侨批”。它是海外侨胞通过民间渠道寄回国内的、连带家书及简单附言的汇款凭证。侨批极具收藏价值，有正批和副批之分：前者盖有外洋批馆印章，大部分贴有邮票，盖有邮戳；后者没有加盖外洋批馆印章或印戳不全，二者相比，正批的研究和收藏价值高于副批。侨批是华侨移民史、创业史及广大侨胞对所在国和祖国经济社会发展所作贡献的历史真实见证，有着深刻而丰富的历史文化内涵。一封侨批就是一个故事，其中，有父亲为刚出生却 的孩子取名的，有儿子问候年迈双亲的，有父亲要求赎回被卖女儿的，有父母鼓励儿子发愤读书的（来批）；也有国内侨眷盼儿早日回归的，或是惦念着海外的亲人而终日以泪洗面、 的（回批）……每一封侨批，都 , 着海外侨胞的血泪和汗水，蕴含着他们对祖国、故里和亲人的一片深情，昭示着他们对家乡、骨肉的责任感。侨批反映出来的海外侨胞“热爱祖国、情系故里、吃苦耐劳、勇于开拓、笃诚守信”的精神，可以说是中华民族传统文化的继承和拓展。因此，把侨批视为华侨历史文化的“敦煌文书”，值得我们去深入地研究并作进一步重视。 18. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 素未谋面 甘心首疾 弥足珍贵 渗透 B. 社燕秋鸿 望穿秋水 不可或缺 浸染 C 素未谋面 望穿秋水 不可或缺 渗透 D. 社燕秋鸿 甘心首疾 弥足珍贵 浸染 19. 下列各句中的冒号，和文中冒号作用不同的一项是（ ） A. 直播带货不是一锤子买卖：直播平台要始终把消费者利益放在第一位；相关部门要对直播售卖的产品建立严格的准入制度，并且严厉打击各类违法违规行为。 B. 在陆源污染治理方面，天津实施“三水”共治：治理工业废水、城镇生活污水、农业农村污水。 C. 五叶草莓白果具有浓香，黄毛草莓具有桃香味，绿色草莓具有清香味，而现在的栽培品种已经丧失了一些芳香气味：野生草莓资源具有优良的果实品质特性。 D. 分析人士说：“消费者消费习惯逐渐改变，各种电子商务的打折活动以及消费者在不同平台上的购物活动贯穿全年，减少了‘双十一’的吸引力。” 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改。 【答案】18. C 19. D 20. 侨批被视为华侨历史文化的“敦煌文书”，值得我们去作进一步的重视和深入地研究。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空：“素未谋面”，指从来没有见过面。“社燕秋鸿”，意思是燕子和大雁都是候鸟，但在同一季节里飞的方向不同。比喻刚见面又离别。这里指刚出生还没见过面的儿子，用“素未谋面”。 第二空：“甘心首疾”，形容男女之间相互思念的痴情。“望穿秋水”，意思是眼睛都望穿了，形容对远地亲友的殷切盼望。语境为惦念着海外的亲人，用“望穿秋水”。 第三空：“弥足珍贵”，意思是形容十分珍贵、非常珍贵，含褒义。“不可或缺”，表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。这里指每一封侨批都非常重要，不能有一点点缺失，用“不可或缺”。 第四空：“渗透”，液体缓慢地透到里面。“浸染”，逐渐沾染。这里指海外侨胞的血泪和汗水，用“渗透”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “有正批和副批之分：前者盖有外洋批馆印章，大部分贴有邮票，盖有邮戳；后者没有加盖外洋批馆印章或印戳不全，二者相比，正批的研究和收藏价值高于副批”文中冒号是用在需要解释的词语后边，表示引出解释或说明。ABC都是这种用法。 只有D项是用在“说”的后面，具有提示下文的作用。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 根据下句“值得……”，应该让“侨批”作主语，将“把侨批视为”改为“侨批被视为”。 “值得我们去深入地研究并作进一步重视”语序不当，逻辑顺序应该是先重视后深入研究，改为“值得我们去作进一步重视和深入地研究”。 所以最终改为：侨批被视为华侨历史文化的“敦煌文书”，值得我们去作进一步的重视和深入地研究。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成各小题。 建筑史群星璀璨，有的宏伟庄严，有的玲珑精致，有的蕴含着厚重的历史，也有的代表着高科技的未来。还有一类建筑，它们根植于本土，因地制宜，浑然天成，这就是“在地性”建筑。“在地性”最早来源于社会学，渗透到建筑领域后，形成了“在地性建筑”这一概念。它强调的是建筑物本身灵活地适应所处地方的地形、地势、气候、生产生活方式等条件，其空间组织、建构、材料等因地制宜，与当地环境相得益彰。在中国传统建筑中，最能体现“在地性”的是各式民居——四合院、窑洞、土楼……民居依托多样的山水而建，彰显其地域特色。而现在，现代建筑也从钢筋水泥、玻璃瓷砖中走回山清水秀，走回绿水青山。 千百年来，中国人都讲究天人合一、因势造物、自然天成。不论是仰韶时期的半地穴式房屋，还是汉唐宏大的斗拱宫殿群，是清雅逸致的宋韵楼台，都是当时地域文化的载体。近现代以来， A 全球化进程加快， B 仍有一批建筑师根植于本土，不断书写新时代的中国传统建筑故事。 21. 下列选项中和文中画线句子破折号作用相同的一项是（  ） A. 我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有……”（鲁迅《祝福》） B. 你是萍，——凭——凭什么打我的儿子？（曹禺《雷雨》） C. 不过，现在新闻宣传毕竟首先开始于印刷媒介——报纸和期刊。（《信息时代的语文生活》） D. 我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。（曹禺《雷雨》） 22. 请在文中A、B两处填入恰当的虚词，使逻辑严密。 【答案】21. C 22. A.虽然 B.但（或“然而”“可是”） 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画横线句子破折号表示解释说明。 A.表示表示声音的延长或思维的延续。 B.第一处表示话题（语义）转换，第二处表示语音延长。 C.表示解释说明。 D.表示话题的转换。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 A处，“全球化进程加快”是一个客观存在的、被广泛认知的现象，填入的词语要承认这一事实，为后文的转折做铺垫，让读者明白后续内容是在这一既定事实的基础上进行进一步阐述的。故可填“虽然”。 B处，前文提到“全球化进程加快”，按照一般的逻辑，可能会认为建筑会更多地受到全球化的影响而失去本土特色，但后文说“仍有一批建筑师根植于本土，不断书写新时代的中国传统建筑故事”，这与前文的预期形成了转折，所以填入的词语要能清晰地体现出这种语义上的转折。故可填“但／然而／可是”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“在快速迭代的时代，青年应紧跟潮流，在变化中寻找机遇。” 也有人说：“越是喧嚣的时代，青年越要守住内心的恒定，不被外界轻易左右。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心定潮行 当时代的洪流裹挟着“快速迭代”的喧嚣奔涌而至，两种声音便如两股相搏的浪头，撞击着青年人的精神世界：一者鼓励我们紧随潮流，于浪尖觅得机遇；一者则警醒我们持守内心的恒定，不为外物所轻易摇撼。这看似二律背反的命题，实则共同指向一个更为深邃的图景——真正的成长，并非在“逐浪”与“守静”间做非此即彼的抉择，而是在动与静的辩证统一中，成就一种既能敏于应变，又能贞于所守的生命姿态。 所谓“紧跟潮流”，非是随波逐流的盲动，而是以开放的心灵、敏锐的触角，感知时代脉搏的细微律动，于变化中洞察先机。《易》云：“穷则变，变则通，通则久。”此古老智慧揭示宇宙万象无一刻不在迁流之中，唯有顺应其势，方能得其门而入。昔日玄奘大师西行万里，十七载间“乘危远迈，杖策孤征”，其所为者，正是汲取彼时思想潮流之精华，终致“宣译之业，蔚成茂实”，其功业随时代潮流而更新，其精神亦因之不朽。 然而，潮流之变，波谲云诡，若无内心之“恒定”为锚碇，则个体易如无根之浮萍，迷失于光怪陆离的表象之海。“喧嚣的时代”尤需“守住内心的恒定”，此“恒定”乃是价值之基石、精神之轴心，使人在万象纷纭前不致目眩神摇。歌德尝言：“你须在坚定的土地上立定，方能有所建树。”这“坚定的土地”，正是我们内心深处不可动摇的原则、理想与对生命本真的体认。 至为关键者，“紧跟潮流”与“守住恒定”并非冰炭同炉，其间的张力与融合，在我与一位挚友的无数次对话中变得清晰。她深耕传统出版，却毅然投身新媒体浪潮。我见过她为学习视频剪辑彻夜不眠，桌上是并置的《剪辑宝典》与《说文解字》；更与她深谈过内心的挣扎：如何在十五秒内不负思想的深度？最终，她找到了答案：她做的并非快餐内容，而是将经典著作的核心理念，用动态画面与精炼文案重构，如同为古老真理打造新时代的器皿。她的“变”，是方法论的外壳；她的“定”，是思想性的内核。她的实践让我深信，我们这一代的使命，正是成为这样的“摆渡人”，以最潮流的方舟，运载最恒定的价值，驶向未来的彼岸。 身处这个机遇与挑战并存、潮流与恒心交织的时代，我们青年当修炼一种“心定潮行”的智慧与勇气。以澄明之心辨别潮流之真伪与方向，不拒新知，不惧变化；以磐石之志固守人格之尊严与理想之光辉，不惑浮名，不堕物欲。让生命的航船，既张满迎接八面来风的帆樯，又稳掌价值追求的罗盘，在历史的浩瀚洋面上，驶向那属于自己的、既与时代共鸣又与初心相契的壮丽航程。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提出了当代青年面临的两个看似矛盾实则辩证统一的命题：在快速变化的时代浪潮中，我们究竟应该追逐潮流还是坚守本心？这实际上是关于“变与不变”的永恒命题在现代语境下的新表达。 材料中第一个观点强调“紧跟潮流”，这反映了信息时代的基本特征——技术迭代加速、行业格局重构、新兴事物层出不穷，这种环境下确实需要保持敏锐嗅觉。但要注意的是，“紧跟”不等于盲目跟风，而是指保持开放学习的心态。 第二个观点主张“守住恒定”，这触及了更深层的人生哲学。当各种网红产品、爆款课程、成功学鸡汤不断冲刷眼球时，年轻人容易陷入“乱花渐欲迷人眼”的困境。所谓恒定，可以理解为核心价值的锚点，比如诚信的底线、审辩的思维、专业的精神等。 这两种观点看似对立，实则互补。当代青年需要的正是这种“动态平衡”的智慧，具体而言，在技能层面保持迭代更新，在价值观层面保持清醒笃定；对外界变化保持好奇与敏感，对人生方向保持清晰与坚定。这种辩证思维，或许才是应对不确定时代的智慧。 写作时，开头可从当代青年面临的矛盾处境切入，提出“在变与不变中寻找平衡”的核心观点。中间分三层展开：先分析时代变革对青年的客观要求；接着论述坚守内核价值的意义，援引敦煌守护者樊锦诗、乡村教师张玉滚等事例；最后阐明辩证关系，指出既要保持开放学习姿态，又要筑牢精神根基。结尾可回归青年成长，强调在动态调整中形成稳定价值观。 立意： 1.追赶潮流不盲从，守护本心不封闭。 2.做时代弄潮儿，更要当价值守望者。 3.青年当与时代同频共振，让初心指引航程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $