5.2《大学之道》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《大学》核心思想展开，系统梳理“三纲八目”的逻辑结构，从“明明德”“亲民”“止于至善”到“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”，层层递进，构建起由内而外、由己及人的修身路径。通过情境导入——重生为鲁国贵族选择师承诸子，激发学生兴趣，自然引出儒家经典学习，形成知识衔接的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，以“新民”“亲民”为例，链接焦裕禄与张桂梅的真实事迹，体现中华优秀传统文化的时代价值，增强学生的文化认同感和责任意识。同时借助顶真修辞赏析与“神医梦”类比法，提升语言运用能力和逻辑思维品质，帮助学生在理解文本中建构审美认知。此设计既利于学生深度掌握儒学精髓，又便于教师开展主题式教学，实现学科育人目标。

高中语文 选择性必修上册 第二单元 高中语文 选择性必修上册 第二单元 系统提示： 春秋时期(公元前 770年 -公元前 476 年)是中国历史上的大变革时期，周王室衰微，诸候争霸，礼崩乐坏。主要特点为: 【政治】周天子权威丧失，春秋五霸相继崛起，分封制逐渐瓦解。 【社会】铁器和牛耕推广，生产力提高，井田制崩，土地私有制确立。 【文化】"学在官府”局面被打破，私学兴起，文化教育开始普及，士阶层起。 系统提示： 检测到此时社会风尚为【百家争鸣】，活跃门派有—— 儒家: 道家: 墨家: 法家: 孔子(仁、礼)、孟子(性善论、仁政)、荀子(性恶论) 师资力量 老子(道法自然、无为而治)、庄子(逍遥游、齐物论) 墨子(兼爱、非攻、尚贤) 韩非子(法治、集权、变法) 你重生为鲁国没落贵族子弟，当今，天下大乱，群雄并起，逐鹿中原，你也想一展身手，此时，你可以选择师从诸子百家中任意一个门派…… A儒家 B儒家 C儒家 …… 你投入当时显学——儒家，此时的你，手里捧着《大学》《中庸》《论语》《孟子》，周围人不解地看着你，毕竟，这个时代，还没有所谓“四书”。而你已经能够流利的背诵出《论语》十二章。你竟是这个时代的天才。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 克已复礼 克已对内（内圣） 复礼对外（外王，行王道） 9 一、解题 大学之道 大学？？？ 提示：小学而大遗 （小的方面学了，大的方面却遗漏了） “小”和“大”分别具体指哪些方面？ 选择性必修上册第二单元-5大学之道 01文化常识 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。——朱熹《大学章句序》 “大学”与“小学”有什么不同？ “大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问 “小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问） 《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大学》的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。 德行高尚、志趣高远的人 解 题 “大学”含义 大学与小学 道 “大学之道” “大学”是与“小学”相对的大人修身之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的治国安邦之道。 古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。 本指道路 此处指在学习政治哲学时所掌握的规律和原则。 穷理、正心、修身、治人的根本原则 12 解 题 “大学”含义 大学与小学 道 “大学之道” “大学”是与“小学”相对的大人修身之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的治国安邦之道。 古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。 本指道路 此处指在学习政治哲学时所掌握的规律和原则。 穷理、正心、修身、治人的根本原则 13 文化常识 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》 （补充：《大戴礼记》为西汉戴德所编） 编者：为西汉礼学家戴圣所编。相传是孔门弟子及其再传弟子所作。 内容：共二十卷、四十九篇 ,主要写先秦的礼制,还阐述了周礼的意义，是中国古代一部重要的典章制度选集。 《大学》，原是《小戴礼记》里的第四十二篇。 在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》遂成为儒家经典中重要的篇章，《大学》为“四书”之首，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。 14 是"三礼"之一、"五经"之一，"十三经"之一。 自东汉郑玄作"注"后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为"经"，宋代以后，位居"三礼"之首。 《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。 ①礼制的核心内容：祭祀天、地、宗庙之礼 ②《周礼》、《仪礼》、《礼记》 《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》 南宋形成的十三部儒家经典：周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋榖梁传、孝经、论语、孟子、尔雅 文化常识 二、知意 划分节奏，明确重音和语调。 例如： 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。 物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 17 第一步：字词解释 任务：请大家结合课下注释和自己的理解，给标红字词和对应的翻译连线，并尝试自己翻译整句话（3分钟准备，作答时不能翻书） 大学之道 在明明德 在明明德 在亲民 在止于至善 知止而后有定 定而后能静 静而后能安 安而后能虑 虑而后能得 <动>彰明 <形>美好的 道德修养的最高境界 志向坚定不移 心不妄动 性情安和 思虑精详 处事合宜 <动>亲近爱抚 大人修身之学 18 大学之道，在明/明德，在亲民，在止于至善。 <动>亲近爱抚 <形→动>彰明 <形>美好的 道德修养的最高境界 知止而后有定，定而后能静，静而后能安， 承 志向坚定不移 心不妄动 性情安和 知道要达到的“至善”境界 安而后能虑，虑而后能得。 思虑精详 处事合宜 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 根本枝末 <动>接近 而后：以后、然后 第一步：字词解释 达到 19 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。 ……的人 使……整齐有序 欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。 使……端正 欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。 使……真诚 获得知识 致知在格物。 推究事物的原理 古：和自己有血缘关系的宗族 今：家庭 第一步：字词解释 自己的 修养 20 第一步：字词解释 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修， 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 意念真诚 事物的原理推究明白 对外物之理认识充分 修养自身品性 平民百姓 古：<动>到+<介>引出对象 今：<介>表示另提一件事 一概、一律 这是结果的逻辑递进（注意顺序） 21 第二步：文本解读 三纲八目 纲：本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分； 目：指网眼，比喻事物的从属部分。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 22 明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也，但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则未尝有当息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。 ——朱熹：《四书章句集注》 【明明德】彰明美德 23 在亲民者，言大学之道在于亲爱于民。——孔颖达 亲亲而仁民，仁民而爱物。 ——《孟子》 【亲民】亲近爱抚民众 【亲民】一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善，推己及人。 子程子曰：“亲，当作新。”新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推己及人，使之亦有以去旧染之污也。 ——朱熹：《四书章句集注》 24 【亲民】亲近爱抚民众。 前文“彰明美德”，“新民”承接其后，意即不仅要彰明自己的美德，还要推己及人，通过教化移风易俗，革除广大民众的旧思想，让他们的美德焕然一新。 【新民】去旧立新，去恶向善。 儒家主张“仁者爱人”，君子固然要修身养性，彰明自己的美德。但更重要的是要把自己的“仁德”施之于广大民众，在亲民爱民中提升自己“明德”的层次，从而达到“至善”的境界。（民贵君轻） 如何理解“亲民”和“新民”？ 【亲民】亲近爱抚民众。 人物：张桂梅 (华坪女高校长) 事迹：创办免费女高，用教育斩断贫困代际传递，让近2000名大山女孩考上大学，拥有崭新的人生和命运。 体现：体现的是思想与命运上的教化与革新，核心是“改变你”。 【新民】去旧立新，去恶向善。 人物：焦裕禄 (兰考县委书记) 事迹：身患重病仍走遍兰考，与农民同吃同住同劳动，查风口、探洪水，真正“和老百姓坐一条板凳”。 体现：体现的是情感上的贴近与共情，核心是 “在一起”。 如何理解“亲民”和“新民”？ 止者，必至于是而不迁之意。 至善，则事理当然之极也。 明明德、新民，皆当至于至善之地而不迁，盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。——朱熹 （存天理灭人欲）（中庸） 【止于至善】达到修养的最高境界 27 【思考总结】第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？ “明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。 “亲民”就是推己及人，去旧立新，去恶向善。就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。 “至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程。 此三者，大学之纲领也。 ——朱熹 28 选择性必修上册第二单元-5大学之道 03文本研读 “三纲”之间的关系 三纲八目 对己 立德 对人 爱人 这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 明明德 完善自我，改进自我 内圣 亲民 爱民顺民，引导百姓自我完善 外王 止于至善 最终追求 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 怎样实现“三纲”？ 止 定 静 安 虑 得 六个步骤 心不妄动 性情安和 思虑精详 处事合宜 达到“至善”境界 志向坚定不移 第二步：文本解读 30 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 怎样实现“三纲”？ 止 定 静 安 虑 得 六个步骤 心不妄动 性情安和 思虑精详 处事合宜 达到“至善”境界 志向坚定不移 第二步：文本解读 31 八目 兼济天下；皆有以明其明德者 孟子的王道思想； 平天下→治国 治国→齐家 齐家→修身→正心 正心→诚意 诚意→致知→格物 由近及远；先有近的家，后有远的国 推己及人；心者，身之所主也；无所偏倚 诚，是实；意，是心之所发。 实其心之所发，欲其一于善而无自欺也。 致，是推到极处；知，就是识。要让我所知的无所不尽。 格，是至；物，就是事物。穷极事物之理 第二步：文本解读 32 八目 八目 全面透彻地研究世界上的万事万物 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 要获得对世界上万事万物的认识 在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺 教人防止个人情感的偏向 使个人修养达到完善的程度 善于处理好家庭或家族内部的关系 “齐家”的扩大和延伸 知所先后，则近道矣 第二步：文本解读 33 这“八目”就是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 这八个步骤听起来很抽象，但它就是一份“成为顶级高手的武林秘籍”。 让我们用一个贯穿始终的例子来彻底弄懂它。 比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？ 第一层：基础内功修炼（对事、对己） 1.格物（探究原理） 是什么：亲自去研究事物背后的道理。 神医之路：你整天泡在药房和实验室 里，亲手触摸药材、品尝百草、研究 药性，观察不同药材搭配在一起的反应。 比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？ 第一层：基础内功修炼（对事、对己） 2. 致知（获得真知） 是什么：通过“格物”，你真正获得 了知识，明白了真理。 神医之路：通过无数次实验，你终于 掌握了“哪些药草能治风寒，哪些能 清热解毒”的核心知识。你脑子里有 了一张清晰的“药性地图”。 比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？ 第一层：基础内功修炼（对事、对己） 3. 诚意（意念真诚） 是什么：你的想法和动机是纯粹的， 不自己骗自己。 神医之路：你学医的目的是真心想救 人，所以你会老老实实地做实验，失 败了就重来，绝不造假。 比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？ 第一层：基础内功修炼（对事、对己） 4. 正心（心态端正） 是什么：端正你的心态，不被情绪 （如愤怒、恐惧、偏爱）所左右。 神医之路：实验失败了99次，你不暴 躁不气馁；听到别人的嘲笑，你不动 摇不怀疑。始终保持平和冷静的心态 去钻研。 小结：“格物致知”是获取知识，“诚意正心”是修炼心性。 比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？ 第二层：核心成就（对己） 修身（管理自我） 是什么：这是个人阶段的最高成就！ 是你前四步努力的最终成果。 神医之路：现在，你不仅医术高超 （格物致知），而且医德高尚（诚意 正心）。你成了一个医术与仁心兼备 的、完美的医生。你“修好了”你自己。 比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？ 第三层：外部实践（对他人、对社会） 当你自己成为“完人”之后，你的能量就可以开始影响外部世界了。 1. 齐家（管理团队） 是什么：把你管理自己的能力，用来 管理一个小集体（家庭、小组、班 级）。 神医之路：你开了一家医馆，你能管 理好你的徒弟和伙计们，大家各司其 职，医馆井井有条，充满温暖。 比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？ 第三层：外部实践（对他人、对社会） 当你自己成为“完人”之后，你的能量就可以开始影响外部世界了。 2. 治国（贡献社会） 是什么：把你管理小团队的经验，用 来服务更大的集体 神医之路：你们的研究成果为社会解 决一个大难题。 比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？ 第三层：外部实践（对他人、对社会） 当你自己成为“完人”之后，你的能量就可以开始影响外部世界了。 3. 平天下（影响世界） 是什么：这是终极理想，让你的光芒 照亮整个世界。 神医之路：你写出了传世的医学巨著， 发明了能普济天下的药方拯救了无数 人的生命，被世界铭记。 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 内修（善其身） 外治（善天下） 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 “八目”之间的关系 格物 致知 诚意 正心 目的 修身 齐家 治国 平天下 基础 “修身”是根本 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 由小至大的因果关系 第二步：文本解读 44 明明德——立德树人、以德治国 亲民——以民为本 止于至善——人的全面发展 格物致知——实践出真知（全面透彻地研究世界上的万事万物，获得对世界上万事万物的认识。） 诚意正心——诚实、求真、良好的初心（指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺，教人防止个人情感的偏向。） 修身——自我完善（小我） 是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。 齐家——家庭责任（中我） 治国平天下——社会责任（大我） 整体感知 整体感知 “三纲”与“八目”之间是什么关系？ 纲：提网的总绳，比喻事物的主干部分。 目：指网眼，比喻事物的从属部分。 成语：提纲挈qiè领/纲举目张（比喻抓住要领，简明扼要） “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想， “八目”是实现“三纲”的具体步骤。 它们是一个不可分割的整体。 三纲八目 止于至善 明明德 亲民 内圣 外王 穷则独善其身 格物 致知 诚意 正心 修身 达则兼善天下 齐家 治国 平天下 （最高境界和最终追求） 过渡，既要内化于心，也要外显于行 指导思想 具体步骤 八目 三纲 具体步骤 指导思想 内修 外治 ★治国 ★齐家 ★修身 ★正心 ★诚意 ★致知 ★格物 ★平天下 穷则独善其身 达则兼济天下 总结：“三纲”“八目”之间的关系是什么？请补充思维导图 止于至善 明明德 亲民 （最高境界和最终追求） 过渡，既要内化于心，也要外显于行 ↓ 48 ●句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量 ●论证结构严谨，条理清晰 先提出表明宗旨的“三纲”， 然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 ●运用排比、顶针的修辞手法手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强 三、行文 本文的论证特点 顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。 归来见天子，天子坐明堂。——出自《木兰诗》 军书十二卷，卷卷有爷名。——出自《木兰诗》 忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。——出自《长恨歌》 【作用】 总的说来：环环紧扣，引人入胜。 具体地说：议事说理，准确、谨严、周密； 抒情写意，格调清新； 状物叙事，条理清晰 49 四、知用 一个角度：立德树人 一些事例： 请大家谈谈你觉得大学之道于我们当今的意义？ 50 51 Lavf57.83.100 Lavf58.20.100 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.67 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.31 $