《人间词话》教学设计 2025-2026学高教版（2023）中职语文拓展模块上册

人间词话 王国维 学习目标 1.了解王国维及著名的文学评论作品《人间词话》。 2.学习王国维的诗歌鉴赏理论,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。 学习重点 利用“有我之境”与“无我之境”理论解读和鉴赏古诗词 学习难点 通过“有我之境”与“无我之境”了解写景抒情诗的情感表达方式 教学课时 3课时 教学过程 一，导入 1.《红楼梦》中三角色的辞赋、酒令 2.《望庐山瀑布》《赠汪伦》“天生我材必有用，？？？”《春晓》“我劝天公重抖擞，？？？” 师：这些诗歌都或多或少被改动，和原诗相比，完全没有了原诗词的美情美景，确实了美感，由此可见，诗词的好坏在于有无境界。今天我们一起学习一代国学大师王国维老先生几则关于境界的评述。 二，一代国学大师—王国维 1.王国维（1877—1927），字静安，号观堂。他“体素羸léi弱，性复忧郁”。幼年接爱传统的封建文化教育，15岁考中秀才。青年时代在进步思潮影响下，努力学习西方哲学社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成就了他主要的美学文艺理论著作《人间词话》。 2.王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖（yǒu），成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。 1927年6月2日，王国维于颐和园中昆明湖鱼藻轩自沉。 3.简历 4.学术地位 （两根著名的鞭子）辜鸿铭——民国时期的著名学者、翻译家，混血儿，祖籍福建同安，出生南洋马来西亚槟榔屿，父亲讲汉语、马来语与英语。母亲是葡萄牙人，讲葡语与英语。辜鸿铭主张一夫多妻制，还搞出了一个“茶壶理论”，意思是一个茶壶就应该配四个茶杯才正常。辜鸿铭在清朝未亡之前就剪掉了辫子，清朝灭亡之后，反倒留起了辫子。有人嘲笑他，辜鸿铭笑说“诸君头上辫子易剪，心中辫子难剪。”发人深省。辜鸿铭在北大任职期间，经常用各种洋文和各国教授吵架，没一个洋教授吵得过他。 吴宓mì （师：这就是王国维，这就是王国维的魅力和影响力。虽然五十一岁就去世了，虽然政治思想并不为人称道，虽然话很少也不会交往，可是，凭借着自己在文学、史学、美学、考古学、心理学、金石学等十多个学科领域中取得的一流的成就，成为中国乃至整个东亚顶级的学术大师，成为让无数大家膜拜的对象。） 三 ，《人间词话》 1.简介：《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。全书融贯中西，承前启后，既有对传统词学的继承和突破，也有对西方理论的接受和融通。他运用的是中国传统词学的批评形式，却体现了现代的审美意趣和批评精神。 《人间词话》是近代极负盛名的文学理论批评著作，它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学历史上的里程碑。 2.《傅雷家书》中的评价（傅雷——中国著名的翻译家、作家、教育家、美术评论家，中国民主促进会（民进）的重要缔造者之一。早年留学法国巴黎大学。他翻译了大量的法文作品，其中包括巴尔扎克、罗曼·罗兰、伏尔泰等名家著作。《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954—1966年间写给孩子傅聪、傅敏等的家信摘编，该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子（傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特级教师）是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为是中国父母的典范。） 四，写作背景 王国维生活在中国黑暗的时代，外族入侵，清政府没落崩溃，社会失控，价值体系紊乱，人们的思想观念经历着剧烈动荡，个体生命在精神上处于迷茫和苦痛。王国维的人生也经历着时代痛苦的洗礼。 1902年，王国维因病从日本回国，…… 5， 读准字音 寒波澹澹起 著我之色 憔悴 蓦然回首 灯火阑珊 遽以 沁人心脾 豁人耳目 矫揉 六，字词释义 1.有境界则自成高格 崇高的格调 2. 五代、北宋之词所以独绝者在此 独一无二、绝无仅有的原因 3. 所写之境亦必邻于理想故也 有联系 4.蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 不经心地;猛然 暗淡;零落 5.然遽以此意解释诸词 就 六，译读课文 一）第一则 译文：词以有境界为最好。有境界（的词）就能形成崇高的格调，自然能有名句出现。五代、北宋的词之所以能独自称绝的原因就在其有境界。 1.这是全书第一则，作者开宗明义提出了什么主张，在原文中找出来。（明确：“词以境界为最上”） 2.作者心中的“境界”有何意义?本则在全文中有何作用? 明确：有“境界”就有“高格”，才能产生名句，“境界”高于一切，在艺术创作中起决定作用; 本则在全文中具有开宗明义，全文总纲的作用。 本则开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。 “境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。 二）第二则 译文：(文学创作)有通过艺术虚构而营造艺术境界的“造境”,有通过艺术写实而营造艺术境界的“写境”,这就是(文学上)理想派和写实派划分的依据。然而二者又很难分别。因为伟大的诗人虚构的“造境”必定会合乎自然,所写实的“写境”也必定会与理想有联系啊。 1.何为“造境”“写境”？作者是从什么角度谈“造境”“写境”的？二者有何区别与联系？ 明确：“造境”——创造境界，“虚构之境”； “写境”——摹写境界，“写实之境”； 作者是从从创作方法角度来谈的：二者相互渗透，艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与写实（浪漫主义与现实主义）的统一。 2.理解：“所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也”。 明确：“造境” (虚构之境)——诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成，离现实较远。但并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律。 （表现手法）浪漫主义 “写境”(写实之境)——诗歌中的意境是诗人按客观自然描写而成，更贴近现实。但并非是照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。 （表现手法） 现实主义 <出示归纳总结表> （师：李白的诗词常常通过夸张与想象描写壮丽山河，抒发情热烈感，如他写的《将进酒》“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”“天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁 。”是浪漫主义诗人的代表 杜甫的诗词是写实的，如他写的《春望》“国破山河在,城春草木深。 感时花溅泪,恨别鸟惊心。 烽火连三月,家书抵万金。 白头搔更短,浑欲不胜簪。”他的诗自然真实，被称为“诗史”，是现实主义诗人的代表） 3.哪首诗的境界是“造境”哪首诗是“写境”？（略） 王国维根据其文艺观，把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态：“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。”（师：解释引号中内容） 王国维比较科学地分析了…… ……只有大诗人才能创造出这种“意与境浑”的境界。 4.《题都城南庄》的凄美意境 明确：“去年今日”是虚景，“今年今日”是实景。虚景“人面桃花相映红”，十全十美；实景空余“桃花依旧笑春风”，怅惘顿生。以虚衬实，把读者带进无限凄美的意境之中。 此诗短短四句，凄美至极，令人怅惘不已。 5.诗歌中的虚与实 诗歌中的“虚”包括以下四类：（1）神仙鬼怪世界或梦境（2）已逝之景之境（3）设想的未来之境（4）从对方角度设想的情景 6.下列诗句哪些属“造境”，哪些属“写境”？ （1）“明月松间照，清泉石上流”——唐 王维的《山居秋暝》（明月照耀松林，清泉流过石上） （2）“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”——晚唐 李商隐《锦瑟》（被遗弃在大海里的明珠，在月亮照射下晶莹发亮，有如鲛人的眼泪；美好的愿望，如蓝田山上的烟云，可望而不可及。） （3）“池塘生春草，园柳变鸣禽”——晋宋 谢灵运《登池上楼》（不知不觉池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。） （4）暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。——隋代 薛道衡《昔昔盐》（昏暗的窗户上到处悬着一张一张的蜘蛛网，空废的屋梁上剥落着一块一块的燕巢泥昏暗的窗户上到处悬着一张一张的蜘蛛网，空废的屋梁上剥落着一块一块的燕巢泥昏暗的窗户上到处悬着一张一张的蜘蛛网，空废的屋梁上剥落着一块一块的燕巢泥） （5）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 ——李白 《将进酒》 （6）细雨鱼儿出，微风燕子斜。——唐 杜甫《水槛jiàn遣心二首》（细雨蒙蒙，鱼儿欢快地跃出水面，微风习习，燕子倾斜着掠过天空。） （7）夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。——宋 苏轼《江城子 乙卯正月二十日夜记梦 》 （8）大漠孤烟直，长河落日圆。——唐 王维《使至塞上》（浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。） （9）鸡声茅店月，人迹板桥霜。——唐 温庭筠《商山早行》（鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。） 造境：2、5、7 写境：1、3、4、6、8、9 三）第三则 译文：境界有大小的区别，但是不能依据境界的大小来区分（词的）高下。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”怎能认为不如“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”怎能认为就不如“雾失楼台，月迷津渡”的境界呢。 （何遽 héjù 表示反问,可译为“怎么”） ●王国维指出：境界有（大小），但不以此来区分（优劣）。 与一般认识常常祟尚气势磅礴的景物、惊心动魄的情感这种大境界不同，王国维认为大境界与小境界二者的诗词美学地位是（ 相同的 ）。 四）第四则 译文：自古至今，能够取得大事业、做得大学问的人，无不经过三种境界:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天边路”，这是第一境。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是其次境。“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在，灯火阑珊处”，这是第三境。这些语句，不是大词人是说不出来的。但就从这层意义上去解释这些词，或许晏殊、欧阳修诸人是不会允许的。 1.作者用到了什么手法来描述艺术创作或学术研究的历程？ 明确：借用形象比喻 （师：用古诗词意境来形象生动的阐明三境界） 2.理解三境界。 ▲第一境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 出自《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》 作者：宋·晏殊 槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。 译文：清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。 昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。 理解：“昨天夜里秋风萧瑟，凋零了绿树。我独自登上高楼，遥望那消失于天涯尽头的道路”。词的原意是什么?王国维要表达的是什么? 明确：晏殊此词，意在通过高楼独望刻画主人公的望眼欲穿，描绘的是恋人间的离愁别恨。 （师：长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。） 王国维引用这句话，用以表达一个“立”字。即：只有不畏孤独与艰险、敢于登高望远者，才能在漫漫天涯路上找到前进的方向。在这第一境界中，王国维强调，成功的第一步是立志、是下决心、是找准目标和定位。 （师：在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，明确目标与方向，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。） ▲第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 出自蝶恋花·伫倚危楼风细细 作者：宋 ·柳永 伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。 译文：我伫立在高楼上，细细春风迎面吹来，极目远望，不尽的愁思，黯黯然弥漫天际。夕阳斜照，草色蒙蒙，谁能理解我默默凭倚栏杆的心意？。 本想尽情放纵喝个一醉方休。当在歌声中举起酒杯时，才感到勉强求乐反而毫无兴味。我日渐消瘦也不觉得懊悔，为了你我情愿一身憔悴。 理解：“我虽日渐消瘦却决不懊悔，为了你，我情愿一身憔悴”。词的原意是什么?王国维要表达的是什么? 明确：柳永此词，意在表达主人公对恋人的思念、对爱情的忠贞，言辞间既有万般柔情，又可见主人公坚毅的性格与执着的态度。描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。 （师：一个人对待自己的理想和追求，可不就应该一心一意，执着无悔吗？） 王国维引用这句话，用以表达一个“守”字。即：为了达成目标、实现理想，必须做到夜以继日、废寝忘食，即便因此劳神伤身，也不后悔、不放弃，坚持到底。 （师：成大事业、大学问者，要坚忍不拔，百折不挠，废寝忘食，孜孜以求，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。） ▲第三境界：众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 出自青玉案·元夕 作者：宋 ·辛弃疾 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 译文：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷、乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。 美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，她却在。不经意间却在灯火零落之处发现了她。 理解：“我在人海中寻找了她千百回，不曾想不经意间一回头，却在灯火零落处发现了她”。词的原意是什么?王国维要表达的是什么? 明确：辛弃疾此词，意在刻画出一位孤高美丽的女子，描绘苦苦追寻心上人的痴情人，终于得偿所愿。 （师：绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过千百次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。） 王国维引用这句话，用以表达一个“得”字。即：在追求理想的过程中，虽然可能会长期努力却一无所获，但只要克服困难，坚持不懈，定然会在某个瞬间恍然大悟，收获成功。 （师：经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰。） 3.三境界综述： 经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰。 第一步，要志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径；（立志） 第二步，要苦思苦想，孜孜以求，无怨无悔；（守志） 第三步，才是在上下求索中顿悟，犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上或学术上做出独有的贡献。（得志） （师：或者说在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。 在创业治学的过程中，要坚忍不拔，坚定执著，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。 在经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰。） 王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就，必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神，这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可使人体验到最高的精神愉悦，话中蕴含深邃的人生哲理 。 4.思考：王国维的三境界理论有何精妙之处?三境界可以调换顺序吗？ 明确：王国维的三境界理论堪称经典，其绝妙之处在于巧借宋词名句，用以表达枯燥的治学理念和人生哲学，将美丽“皮囊”与深刻“灵魂”完美结合在一起，可谓是独具匠心，惊艳百年。 王国维的人生三境界就是：悬思（立志）——苦索（守志）——顿悟（得志），三者先后为序，缺一不可，先有明确目标，再去坚持追寻，最后才能达成所愿。 五）第五则 译文：苏轼的词作旷达，辛弃疾的词作豪放，没有这两人的气度胸怀而学习效仿他们的作品，就好像东施效颦一样。 1.思考：如何理解“东施之效捧心”? （师：东施效颦典故） 明确：东施效颦比喻盲目模仿，效果很坏(机械地，仅从外在形式上模仿别人)。思想、修养要达到一定的境界，才能写出有境界的作品，光从形式上去仿照，达不到美的境界，还可能带来丑的效果。 作者指出苏词之所以好，在于（超旷的襟）；辛词之所以好，在于（豪放激荡的气度）。 从中肯定了创作者内在的（胸襟气度）对诗词境界的决定作用。 2.在本则中，作者强调诗人可成“大家”应该有的内在修养是（超旷），采用的论证方法是（例证法）。 ▲苏轼词：浣溪沙·游蕲qí水清泉寺 （译）游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。 山脚下兰草新抽的幼芽浸润在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗得一尘不染，傍晚时分，细雨萧萧，布谷声声。 谁说人生就不能再回到少年时期？门前的溪水都还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！ 赏析：苏轼词自成一家，追求壮美的风格和阔大的意境，词品与人品一致，以诗为词，诗词一体，重在抒发自我的真实性情和独特的人生感受。苏轼虽历经宦海沉浮，但始终保持着顽强乐观的信念和超然旷达的人生态度。 ▲辛弃疾词：醉梦里挑亮油灯观看宝剑，恍惚间又回到了当年，各个军营里接连不断地响起号角声。把酒食分给部下享用，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。 战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样震耳离弦。我一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。一梦醒来，可惜已是白发人！ 赏析：辛弃疾的词作多以国家、民族的现实问题为题材，抒发慷慨激昂的爱国之情。这些作品大都基调昂扬，热情奔放，反映出忧国忧民“道男儿到死心如铁，看试手，补天裂”（作为男子汉大丈夫，就算是到死，这颗抗金北伐的心也会如铁一般坚定。且看我只手补天裂引用了女娲补天的神话，作者用天裂比喻金兵入侵，国家南北分裂，以女娲补天的神话比喻一统山河。）的壮志豪情和以身报国的高尚理想。 六）第六则 译文: 诗人对待宇宙人生，务必能够深入到内部去，又务必能够跳出到外面来。深入内部去，所以才能写它;跳出外面来，所以才能查看它。深入内部去，所以有生气。跳出外面来，所以才有高致（ 崇高的人品或情）。周邦彦能入不能出，自从姜夔以后（的南宋、元、明、清词人）都没能实现入乎其内、出乎其外。 理解：“入乎其内”“出乎其外”？作者认为该以何种方式来处理二者之间的关系呢？ 明确：在本则中，作者把“境界说”与创作者对待现实生活的态度、方法结合起来： “入乎其内”就是深入生活，获得丰富的创作材料，逼真的秒回生活，作品才有生气。 “出乎其外”就是从一定的高度观察生活，不拘泥于具体事物，才能纵观生活的整体，作品才能内容深刻，情志高远。 作者认为“入乎其内”“出乎其外”二者应该结合统一起来。 七，写作特色 《人间词话》的说理有何特点? 明确：形象化 表现在四方面:： 一是善于引用古诗词名句来说理,形象生动; 二是善于以典型作家为例，增强说服力; 三是善于对比说理，分析透彻,易于理解; 四是语言含蓄生动,真切感人。 如果没有一定的思想境界和艺术修养，不谈当一个好的作家，就是当一个读者也难与有境界的作品产生心灵的共鸣，最终与一种高雅的艺术形式失之交臂。 学科网（北京）股份有限公司 $