5.2《大学之道》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

《大学之道》： 读儒家经典 明人生追求 你刚刚从春秋时期穿越回来，已经成为了一名合格的儒家弟子，在践行儒家思想的过程中你依然产生了一些困惑，要如何做才算是完成自己的人生理想，该如何绘制人生蓝图呢？ 《大学之道》 系统提示： 在西汉有两位礼学家，或许能帮助你，他们将儒家思想（孔子七十二弟子及学生们所传）整理成了《礼记》，而其中的《大学之道》篇更是深刻而精炼地总结了儒家修身治国平天下的思想。希望对你有帮助。 活动一 了解关于《大学之道》的相关信息 活动一：查阅资料，你会发现以下大学的校训有什么共同点？ 厦门大学： 香港大学： 河南大学： 中国政法大学： 厚德、明法、 格物、致公 《大学之道》 《大学》原本是《礼记》中的一篇，宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，后朱熹撰《四书章句集注》，《大学》逐渐被官方认可和推崇，这对中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，主要内容是先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学、政治、教育、美学思想。 一、文学常识 四书 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 “大学”：指“大人之学”，十五岁进入大学，学习伦理、政治、哲学等方面的学问。 学的是修身、齐家、治国、平天下的道理，学习参与管理社会、国家政治。（初学入德之门） “小学”：八岁上小学，学习“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。 主要指研究训诂、文字、音韵等方面的学问。 “大学”是什么？ 活动二 古人云：文从字顺。 你需要先理解《大学之道》这本入门秘籍，快启用工具书开始探索吧！ 初读文本，尝试断句，发现文章的特点：（请勿看课本） 大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣 古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为本 二、初读文本 听朗诵，给文本划节奏： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至。知至而后意诚，意诚而后心正。心正而后身修，身修而后家齐。家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 听朗诵，给文本划节奏： 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始，知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物，物格/而后/知至。知至/而后/意诚，意诚/而后/心正。心正/而后/身修，身修/而后/家齐。家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 疏通文意： 大学之道，在明①明②德，在亲民③，在止④于至善。 ①明：形容词作动词（使动），彰明 ②明德：美好的德行 ③亲民：亲近爱抚民众，一说即“新民”使天下人去旧立新，去恶向善 ④止：达到 译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 疏通文意： 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 定：志向坚定不移。 静：心不妄动。 安：性情安和。 虑：思虑精详。 得：处事合宜。 单击此处添加文本 古之欲明明德于①天下者，先治②其③国。欲治其国者，先齐其家④。欲齐其家者，先修其身⑤。欲修其身者，先正其心⑥。欲正其心者，先诚其意⑦。欲诚其意者，先致其知⑧。致知在格物⑨。 古代那些要想在天下彰明美好德行的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序；要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思； 要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知识在于推究事物的原理。 ①于：在 【状语后置】 ②治：治理，使……治理得好 ③其：人称代词，自己的 ④齐其家:使家族中的各种关系整齐有序 ⑤修其身:修养自身的品性 ⑥正其心:使自己的心思端正 ⑦诚其意：使自己的意念真诚 ⑧致其知:使自己获得知识 ⑨格物:推究事物的原理 单击此处添加文本 物格而后知至①，知至而后意诚，意诚而后心正，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人②，壹是③皆以修身为本④。 推究事物的原理，对外物之理才能认识充分；对外物之理认识充分后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后，天下才能太平。从天子到平民，一概都要把修养品性作为根本。 ① 知至：对外物之理认识充分 ②庶人：平民，百姓 ③壹是：一概，一律 ④本：根本 《大学之道》 系统提示： 恭喜你已经学完入门秘籍，现在开始过关吧！ 请你根据所学，完成下列两个任务： 1.答出以下字词的意思； 2.找出“三纲”“八目”绘制思维导图。 送你一个锦囊，关键时候启用，祝好运。 《大学之道》 1.在明明德： 2.在止于至善： 3.虑而后能得： 4.欲治其国者，先齐其家： 5.欲修其身者，先正其心： 6.致知在格物： 7.壹是皆以修身为本： 根据文本大意，找出“三纲”“八目”，并绘制出思维导图便于理解。 三纲： 明明德 亲民 止于至善 八目： 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 纲：本意是提网的总绳，比喻事物的主要部分。 目：是网眼，比喻事物的从属部分。 活动三 深入探索《大学之道》， 绘制人生蓝图 “三纲”的理解 三、文本研读 明明德：彰明美德 朱熹认为，天生万民时就已赋予他们仁、义、礼、智、信这些美好的本性与光明的德行，但这些美好的德行为私欲所牵连和蒙蔽，难以显露、昏暗不明，犹如乌云遮住太阳、镜子布满灰尘，这就需要人们通过自明其明德，充分发挥人的主观能动作用，提高自身的道德修养，重新恢复到美好的德行。 ——朱熹《四书章句集注》译文 “明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染， “明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。 单击此处添加文本 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃 ——禅宗神秀 曾子：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 曾子的忠、信、勤学。就是通过不断的自我反省，拂去心上的尘埃（如懒惰、欺诈、懈怠），让内心固有的诚信、尽责、好学的品德得以保持和发光。这就是在“明”自己之“明德”。 鲁迅：弃医从文，唤醒民众的良知。 鲁迅用笔作为武器，其杂文和小说如锋利的匕首，直刺旧社会 的黑暗和国民性的弱点。他的目的，正是为了批判和揭露 那些蒙蔽“明德”的污垢，从而唤醒铁屋子里沉睡的人们， 让他们找回独立思考的能力和民族的脊梁。这正是用文化 战斗的方式来为民族“明明德”。 “三纲”的理解 三、文本研读 亲民：亲近爱抚百姓。 “新民”使天下人去旧立新，去恶向善。 亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使他们同样能够达到心灵纯洁的境界。 不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 焦裕禄：“心中装着全体人民，唯独没有他自己” 焦裕禄在兰考担任县委书记时，面对当地严重的风沙、盐碱和内涝“三害”，始终将百姓的疾苦放在首位。他不顾自身肝癌的病痛，仍坚持为百姓解决吃水、住房、粮食等实际问题，用“生也沙丘，死也沙丘”的坚守，将“亲民”落实到改善民生的每一件实事中，用自身行动带动全县干部群众共同奋斗，成为“亲民爱民、艰苦奋斗”的典范。 黄文秀：扎根基层，用青春践行“为民”初心 黄文秀放弃城市的工作机会，主动回到家乡广西百色革命老区， 担任驻村第一书记。她深入村民家中，走遍村里的每一条路， 了解贫困户的需求：帮村民发展砂糖橘种植产业、协调解决饮 水难题、组织开展技能培训，带领村民一步步脱贫增收。她始终 与村民打成一片，把村民当亲人，用年轻的生命诠释了 “亲民”的内涵——走进群众、服务群众，用实际行动帮 助民众改善生活，让“亲民”成为连接个人理想与百姓幸福 的桥梁。 张桂梅：“大山里的灯”照亮女孩求学路 张桂梅深知山区女孩教育的重要性，她创办免费女子高中，她认为“救一个女孩就是救三代”。为了让山区女孩能接受教育，摆脱贫困的恶性循环，她四处奔走、克服重重困难，创办了全国第一所全免费的女子高中。学校创办以来，已帮助1800多名贫困山区女孩圆了大学梦，改变了她们自己和家庭的命运。她以“让女孩们有书读、有未来”的善念为出发点，将个人的德性转化为 改变他人命运的实际行动，如同“大山里的灯”，既照 亮了女孩们的求学路，也唤醒了社会对山区教育的关注。 “三纲”的理解 三、文本研读 止于至善：达到道德修养的最高境界 "至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到至善至美的境地绝不罢休，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程。 鞠躬尽瘁，死而后已 曾国藩：“日日自省”，在修正中趋近君子之善 曾国藩早年浮躁自负、脾气暴躁，甚至因小事与亲友争执。他深知“修身”是“止于至善”的根基，便立下“每日自省”的规矩：每天睡前记录当天言行，反思是否有“待人不恭”“治学不专”之处——比如与人交谈时是否过于傲慢，读书时是否心有旁骛。即便后来身居高位，他仍坚持写日记自我剖析，从“易怒之人”逐渐修炼成“沉稳谦和”的君子，还将自省心得分享给家人，带动整个家族形成“勤俭、谦逊”的家风。 他的“止于至善”，不是追求“无过”的完美，而是 以“日拱一卒”的坚持，在自我修正中不断靠近 “君子”的道德理想。 樊锦诗：“一生守护敦煌”，在文化传承中践行使命之善 “守护好敦煌莫高窟”，是樊锦诗的“至善”目标。从25岁来到敦煌，她扎根戈壁60余年，面对风沙侵蚀、文物老化的问题，始终以“不留遗憾”的态度应对：为了保护壁画，她带领团队研究“数字化保护”技术，用20多年时间完成300多个洞窟的数字化采集，让千年壁画“永久保存、永续利用”；为了让敦煌文化走向大众，她推动建立敦煌研究院，开展学术研究与文化普及，还策划“数字敦煌”线上展览，让全球观众能 “云游”莫高窟。她的“止于至善”，不是追求个人 名利，而是以一生的坚守，把“保护文化遗产”的 使命做到极致，让敦煌文明在当代焕发生机。 “三纲”之间是什么关系？ 对己 立德 对人 爱人 这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 明明德 完善自我，改进自我 内圣 亲民 爱民顺民，引导百姓自我完善 外王 止于至善 最终追求 三、文本研读 内圣外王 儒家思想体系： “内圣外王”最早出自《庄子 · 天下》。但由于这个说法和儒家理念符合，于是就被儒家借用，并逐渐形成了儒家哲学的主题——内圣外王之道。 “内圣”就是修身养德，要求人要做一个有德行的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。 “三纲”应该如何实现呢？请同学们绘制思维导图。 三、文本研读 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 止:提出目标 定:下定决心，坚定不移 静:“卒然临之而不惊”面对欲望不再迷茫 安:无论处于何种境地都能安之若素——颜回，安贫乐道 虑:心性安和，真正镇定才能周全思考事情 得:周全思考做事就会合宜，实现至善 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 止 定 静 安 虑 得 心不妄动 性情安和 思虑周详 处事合宜 达到“至善”境界 志向坚定不移 “三纲”应该如何实现呢？请同学们绘制思维导图。 三、文本研读 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 本：明明德 末：亲民 终：能得 始：知止 先：本、始 后：末、终 目标 步骤 总结 明明德 亲民 止于至善 止 定 静 安 虑 得 本末 终始 先后 近道 “八目”的理解 三、文本研读 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 推究事物原理 获得更多知识 意念真诚发自内心的善 去除杂念心态端正 管理自我良好的道德修养 处理家族关系整齐有序 治理好国家 彰显美好品德 用一个贯穿始终的例子来理解“八目”，比如：一位环保工程师的成长与理想。 一、格物（探究事物原理） 小明看到家乡的河流被污染，鱼虾死亡。他并没有停留在感叹和抱怨，而是开始实地勘察，采集水样，研究污染源（是工业废水？还是生活垃圾？），分析污染物的成分和危害。 解读：这就是“格物”。他主动去接触、 研究、剖析这件事物（污染的河流）， 穷究其道理。这是所有行动的起点。 二、致知（获取真知灼见） 通过大量的研究和学习，小明真正明白了水污染的复杂成因、生态系统的运作规律以及治理污染所需要的专业知识（如环境工程、化学、生物学等）。 解读：在“格物”的基础上，他获得了关于环境污染 的“真知”（致知）。这不是道听途说的浅显知识， 而是通过亲身研究得来的深刻见解。 三、诚意（意念真诚） 拥有了知识后，小明发自内心地想要改变这一状况。他的念头不是“学这个专业好找工作”，而是“我必须为治理这条河做点什么”。这个愿望纯粹而坚定，没有任何虚伪和杂念。 解读：将外在的知识（致知）内化为内心最真诚、不自欺的念头（诚意），这是驱动一切行动的内在发动机。 四、正心（端正心态） 在后续的学习和实践中，小明肯定会遇到困难：实验失败、别人嘲笑他“多管闲事”、短期内看不到效果而感到沮丧。但他能不断调整自己的心态，克服愤怒、失望、虚荣、恐惧等情绪，始终保持一颗为环保事业奋斗的平静而坚定的心。 解读：“诚意”之后，还要保证心态的端正（正心），不让情绪左右自己的理性判断和远大目标。 五、修身（修养品性） 通过以上四个步骤的持续锤炼，小明最终成为一个什么样的人？他成了一个具备专业知识、有强烈社会责任感、意志坚定、情绪稳定的优秀人才。他的品德和能力都得到了极大的提升。 解读：“修身”是前四者的自然结果和集中体现。它是一个人完成了“内圣”修炼的标志。现在的小明，已经是一个“明德”之人了。 六、齐家（管理家庭/团队） 小明首先在自己的家庭和后来的工作团队中践行理念。他带领家人进行垃圾分类，节约用水；在项目组里，他以身作则，激励同事，高效协作，共同完成一个地区的污染评估报告。 解读：“齐家”在现代可以理解为管理好一个最小的单位（家庭或团队）。他能将自身的能量和理念影响并凝聚身边的人，形成一个小范围的示范效应。 七、治国（贡献国家/社会） 小明的能力和影响力更大了。他可能成为某个环保机构的负责人，主持设计了一个城市的污水处理方案；或者推动了一项环保立法政策的研讨；他的技术和理念被更大范围地应用，造福一方百姓。 解读：“治国”在现代意味着在更大的平台上为社会、为国家做出重要贡献。他的“明德”和才能从这里开始产生广泛的社会价值。 八、平天下（影响世界/领域） 小明的成就和理念产生了国际影响力。他研发的低成本污水处理技术可能在全球发展中国家被推广，解决了数百万人的饮水安全问题；他提出的环保理念被世界所认可，真正为构建一个“天下太平”（人与自然和谐共生）的世界做出了卓越贡献。 解读：“平天下”并非指武力征服，而是指你的德行和功业能使天下更公平、更和平、更美好，这是儒家最高的人生理想和终极追求，即“止于至善”。 “八目”之间的关系 格物 致知 诚意 正心 目的 修身 齐家 治国 平天下 基础 “修身”是根本 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 由小至大的因果关系 三纲八目 内修，独善其身 外治，兼济天下 三纲八目 止于至善 明明德 亲民 内圣 外王 穷则独善其身 格物 致知 诚意 正心 修身 达则兼善天下 齐家 治国 平天下 （最高境界和最终追求） 过渡，既要内化于心，也要外显于行 指导思想 具体步骤 你明白了人生理想是如何逐步形成的，并心怀止于至善的伟大理想，未来的国家等着你来建设，任重而道远，愿君直挂云帆济沧海！ 1.论证结构严谨，条理清晰。 先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 2.运用排比、顶真的修辞手法。 文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。 3.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 分析本文在写作上的特点。 课后作业： 请你根据《大学之道》的“三纲”“八目”，为自己设计一个人生蓝图。 感谢观看 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $