1.2 《离骚》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件聚焦《离骚》与屈原精神，以《屈原贾生列传》“悲其志”“想见其为人”为导入，引导学生从身世（高阳苗裔、嘉名）、才德（内美修能、香草喻德）、志向（美政理想）三方面解析屈原形象，通过文本节选、注释及后世诗作构建学习支架。 其亮点在于以“香草美人”意象串联文化传承（文化自信），用《橘颂》橘的属性与屈原人格对比培养逻辑思维（思维能力），结合网友评论讨论深化批判性思考（思维能力）。学生能体悟屈原精神，教师可借助结构化分析提升教学效率。

《屈原贾生列传》 太史公曰: 余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是。 一、想见其为人 身世 请大家从节选部分找到相关内容并解释大意。 才德 志向 离 骚 一、想见其为人 身世 离骚 帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。 名余曰正则兮,字余曰灵均。 高阳:颛顼 苗裔:远代子孙 朕,我。在秦始皇二十六年起,才诏定位帝王自称。 皇考:已故的父亲。 [先妣抚之甚厚《项脊轩志》] (妣:已故的母亲) 我是颛顼帝的远代子孙,父亲名为伯庸。 高贵出身:与王同宗 一、想见其为人 身世 离骚 帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。 名余曰正则兮,字余曰灵均。 摄提:“摄提格”的省称,寅年的别名。 贞:当,正当 孟:开端。 陬:夏历正月的别名。正月是一年的开端,故称“孟陬”。(《楚辞》都用夏历) 惟,发语词。 庚寅,纪日的干支。(寅年寅月寅日,难得的吉日) 正当寅年的寅月寅日,我降生了。 降生不凡:诞辰吉祥 一、想见其为人 身世 离骚 帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。 名余曰正则兮,字余曰灵均。 皇:“皇考”的简称 览:观察。 揆:揣度,测度,衡量。 初度:出生时的情况。 肇:开始 【肇事:引起事端;闹事。肇:引起,引发,招惹】 锡:赐给。 嘉:美好。 先父观察衡量我降生时的情况,一出生就赐给我美名。 赐予嘉名: 个人品格 政治理想 公正有法则:平 均平之地能孕育灵秀之物:原 一、想见其为人 才德 离 骚 纷吾既有此内美兮,又重之以修能。 扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。 一、想见其为人 才德 离 骚 纷吾既有此内美兮,又重之以修能。 扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。 纷:盛多; 重:加,增加。 我既有这么多美好的内在品质,又加之以美好的容态。 “内美” 是先天根基, “修能” 是后天努力。 一、想见其为人 才德 离 骚 纷吾既有此内美兮,又重之以修能。 扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。 扈:楚方言,披。 江离:一种香草。 辟:“僻”,幽僻,僻静。 辟芷:生于幽僻之处的白芷。 纫:连缀,连接。 佩:名词,佩带在身边的装饰品。 肩披江离与长在幽僻处的白芷,将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。 一、想见其为人 才德 离 骚 纷吾既有此内美兮,又重之以修能。 扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。 木兰:一种香木 宿莽:一种香草 搴:拔取,楚方言 。 阰:土坡 揽:采摘。 朝搴夕揽:比喻早晚勤勉修德。 早晨我采撷坡上的木兰,晚上摘取洲中的宿莽。 纷吾既有此内美兮,又重之以修能。 扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。 一、想见其为人 才德 离 骚 细读注释1—5 江离:香草。 (取其芬芳) 辟芷:幽僻处的白芷。 (取其淡泊) 秋兰:秋天盛开的兰花。 (取其高洁) 木兰:香木。去皮而不死。 (取其顽强) 宿莽:香草。经冬不枯。 (取其坚贞) 诗人将花草与人生结合起来,象征自己高洁的品德、卓越的才能。 一、想见其为人 才德 离 骚 纷吾既有此内美兮,又重之以修能。 扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮,春与秋其代序。 惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮,何不改此度? 乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路! 《离骚》开创了“香草美人”的文学意象: “香草”: 品德高洁的 “自我镜像”(自我品德的具象化) 与 “理想标尺”(政治环境的 “清明” 与 “贤才”) “美人”: 君主、家国与理想的 “情感寄托” “香草喻德、美人喻志” 的关联,让屈原的个人品德与政治理想形成闭环:他的一切修身行为,都指向 “报国” 的理想;而他的一切理想追求,都以 “修身” 为根基。 一、想见其为人 才德 离 骚 纷吾既有此内美兮,又重之以修能。 扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮,春与秋其代序。 惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮,何不改此度? 乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路! 从屈原开始,香草就不仅仅是香草,美人也不仅仅是美人。“《离骚》之文依《诗经》取兴,引类譬喻,故善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞;灵修美人,以媲于君。”(汉•王逸:《楚辞章句》) 香草美人的世界是一个理想化的缤纷世界,又实在是一个可望而不可及的“乌托邦”:百亩芝兰,芬芳扑鼻;芰荷芙蓉,茂盛鲜艳……以香草美人比喻理想、贤人、君王,以思美人而不得比喻自己的不得志,从《楚辞》始便蔚然成风。 “ 后世的“香草美人”—— ①陈子昂《感遇》:“兰若生春夏,芊蔚何青青。幽独空林色,朱蕤冒紫茎。” 诗中以 “兰若”(兰花和杜若)自比,描绘了兰若在春夏之际的繁茂与美丽,象征着自己的才华和高洁品格,同时也透露出一种孤独寂寞、不被赏识的情感。 ②张九龄《感遇》:“江南有丹橘,经冬犹绿林。岂伊地气暖?自有岁寒心。” 张九龄以丹橘自喻,丹橘经冬犹绿,象征着自己高洁的品格和坚贞的操守,借丹橘不被人赏识,表达了自己虽有才华却报国无门的无奈。 ③苏轼《赤壁赋》客歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。” 它既可能是对 “贤君”“清明时政” 的隐约期盼(苏轼虽因 “乌台诗案” 被贬黄州,仍未完全消解济世之心),更指向一种超越现实困境的、理想化的精神境界—— 是对 “人生价值得以实现”“心灵获得安顿” 的隐喻式表达。 一、想见其为人 才德 离 骚 纷吾既有此内美兮,又重之以修能。 扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。 汩:水流很快的样子。比喻时间过得很快。 与:等待。 不吾与:“不与吾”,不等待我。宾语前置句。 光阴似箭我好像跟不上, 岁月不等待人令我心慌。 先天禀赋与家族传承的 “内美”(根基之德) 后天主动修行的 “修能”(践行之德) 敬畏时光、珍惜韶华的 “进取之德” 二、悲其志 离 骚 忽:迅速。 淹:久留。 代序:时序更替。 时光迅速逝去不能久留,四季更相代谢变化有常。 政治理想 志 日月忽其不淹兮,春与秋其代序。 惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮,何不改此度? 乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路! 二、悲其志 离 骚 惟:想到(“伏惟”:俯身思量”) 美人:代指有才德、有作为的人。 迟暮:年岁衰老 我想到草木已由盛到衰,担心自己身体逐渐衰老。 政治理想 志 日月忽其不淹兮,春与秋其代序。 惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮,何不改此度? 乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路! 二、悲其志 离 骚 不:何不。 抚壮:把握壮年。 弃:抛弃。 秽:污秽的东西。 度:法度,准则 何不趁着年富力强去除邪恶污秽,何不改变现行的法度? 政治理想 志 日月忽其不淹兮,春与秋其代序。 惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮,何不改此度? 乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路! 二、悲其志 离 骚 骐骥:良马。 来:召唤词。 道:通“导”,引导 。 先路:前驱。 夫(f ):语气助词,不译。 乘上千里马纵横驰骋吧,来吧,我愿为前驱! 政治理想 志 日月忽其不淹兮,春与秋其代序。 惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改此度? 乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路! 二、悲其志 离 骚 1.对君主 “惜时修德、勿误社稷” 的劝谏(核心理想:明君治国) 2. 对楚国 “革除弊政、改弦更张” 的呼吁(关键理想:改革图治) 3. 对自身 “愿为先导、辅佐强国” 的担当(实践理想:任贤报国) 政治理想 志 日月忽其不淹兮,春与秋其代序。 惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮,何不改此度? 乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路! 二、悲其志 “ 美 政 ” 举贤而授能兮, 循绳墨而不颇。 《离骚》 选拔贤能者担任官吏,遵循法令的准则而没有偏差。 “举贤而授能” 体现了屈原在人才选拔上的主张,他反对世卿世禄,主张不分贵贱,把真正有才能的人选拔上来治理国家,如奴隶傅说(殷商贤相)、屠夫吕望(姜太公,西周开国元勋)、商贩宁戚(齐桓公重臣)等,都是他所列举的不拘身份选拔人才的例子。 “循绳墨而不颇” 则强调了要修明法度,即法不阿贵,限制旧贵族的种种特权,使国家的治理能够遵循一定的规则和标准,实现公平与公正。 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也! 何方圜之能周兮?夫孰异道而相安? 伏清白以死直兮,固前圣之所厚。 不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。 虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩? 二、悲其志 志 人格追求 忧国忧民,忠君爱国 坚持真理,献身理想 愤世嫉俗,不同流合污 刚正不阿,一身正气 洁身自好,自我完善 忠贞不移,至死不变 离 骚 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也! 何方圜之能周兮?夫孰异道而相安? 伏清白以死直兮,固前圣之所厚。 不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。 虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩? 坚持“美政”理想 忧国忧民,忠诚 坚持真理,九死不悔 二、悲其志 志 人格追求 离 骚 三、怪其不以彼才游诸侯 请看某网站的网友跟帖,看他表达了怎样的观点。 屈原崇尚的美政,其实是一种幼稚的政治见解,哪能像他想象的那样来玩政治呢? 其次,他个人的政治能力,处事能力也是值得怀疑的,一个朝廷那么多人,与他都合不来,他还认为举世皆浊我独清,世人皆醉我独醒,这难免让人笑话。 还有,当不了官,实现不了政治理想也没必要就要去死啊,这个人官瘾太大了,离了官就不活了。阮籍看到司马政权污浊不堪,人家要求他去当官他还装醉不去呢,楚怀王那么昏庸,躲避还来不及呢,他却还要要死要活的去当官,与阮籍相比,哪个是真正的清高? 还有,想当官也行啊,当时那么多诸侯国,哪儿去不行啊,‘良禽择木而栖,良臣择主而事’,非死赖在楚国,标榜什么爱国主义,你爱楚国,楚国爱你吗?” 1.请同学们概括这段跟帖的观点。 2.你同意他的观点吗?说明理由。 三、怪其不以彼才游诸侯 司马迁:怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是。 网友:当时那么多诸侯国,哪儿去不行啊,‘良禽择木而栖,良臣择主而事’,非死赖在楚国,标榜什么爱国主义,你爱楚国,楚国爱你吗?” 屈原为什么不投奔他国? 后皇嘉树,橘徕服兮。 受命不迁,生南国兮。 深固难徙,更壹志兮。 …… 独立不迁,岂不可喜兮? 深固难徙,廓其无求兮。 苏世独立,横而不流兮。 …… 《橘颂》 橘的自然属性 屈原的人格 / 理想 受命不迁,生南国 生于楚、忠于楚,不离开故国,坚守家国情怀 深固难徙,更壹志 对 “美政”(举贤授能、修明法度)的追求专一,不被外界动摇 独立不迁,廓其无求 不依附贵族集团,不贪求功名利禄,保持人格独立 苏世独立,横而不流 清醒于乱世,不与奸佞同流合污,坚守道德准则 三、怪其不以彼才游诸侯 司马迁:怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是。 网友:当时那么多诸侯国,哪儿去不行啊,‘良禽择木而栖,良臣择主而事’,非死赖在楚国,标榜什么爱国主义,你爱楚国,楚国爱你吗?” 屈原为什么不投奔他国? 身份:楚国王室同宗,责任感 情感:爱国忧民,使命感 品行:坚定不移,宁折不弯 后皇嘉树,橘徕服兮。 受命不迁,生南国兮。 深固难徙,更壹志兮。 …… 独立不迁,岂不可喜兮? 深固难徙,廓其无求兮。 苏世独立,横而不流兮。 …… 《橘颂》 死亡是对无意义生命的强烈否定,是对无聊生存的冷漠与藐视,惟有“自沉”才可以实现人生价值的肯定,达到对生存意义的高扬。诗人是孤独的,甚至是寂寞的,但又是圣洁的、高贵而傲岸的。他的悲伤与怨愤都来自于他的忧国忧民。因而他的人格是庄严而崇高的。在他心目中,正直清白的人格比个体的生命还要珍贵,为了保持人格的独立、高贵和尊严,他宁折不弯,九死未悔。 完美的形象 对屈原精神的解读 高尚的追求 高洁的人格 坚贞的操守 (1)忧国爱民,对祖国无限忠诚,强烈的爱国主义情感 (2)执着追求理想,追求真理,对黑暗现实大胆的揭露和批判精神 (3)敢于斗争,决不妥协,坚守高尚情操,宁死不屈 (4)以天下为己任,主动承担历史责任的勇气 小结:屈原精神解读 屈原的形象特征: 1.有美好的品德。正直。 2.有理想。 坚持理想,绝不同流合污。 在逆境中坚持斗争。 3.忧国忧民,爱国爱民。 4.特立独行。 一悲屈原受谗被疏,怀才不遇; 二悲屈原心怀怨愤而作《离骚》; 三悲屈原的忠言未被釆纳,怀王客死于秦; 四悲屈原不为楚国所容,流放江南; 五悲屈原蒙世温蠖,以死殉国; 六悲屈原死后,“楚日以削”竟至亡国。 司马迁为何“悲其志”?“悲”的是什么? 司马迁与屈原有相似的人生经历: 在政治上,他们都是“信而见疑,忠而被谤”,受到了当权者的无情打击,都属于“发愤之所为作也”,都是“意有所郁结,不得通其道”(《报任安书》); 在对文学艺术的追求上,二人都以书言志,发愤著书。 一样的怀才、正直、忠君爱国、有志向;一样的受谗被疏,面临生死抉择。这样相似的经历,给司马迁带来了启发和精神上的鼓励。所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤,唯一不同的是屈原是以死明“志”,司马迁是以生践“志”。 司马迁既然是“悲其志”,而不是悲其人,司马迁的泣涕就不仅仅是针对屈原一个人,而是为天下所有怀有远大志向而难以实现的人而哭泣。但同时也表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情,和对黑暗势力的强烈愤慨。 司马迁为何“悲其志”?“悲”的是什么? $