重庆市部分地区2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题汇编：非文学类文本阅读

重庆市部分地区2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题汇编 非文学类文本阅读(原卷版) 2026届重庆市第一中学校高三上学期开学考试语文试卷 阅读下面的文字,完成小题。 材料一: 文以载道,语言是思想的载体。如果说思想是历史的闪电,那么语言则是时代的天窗。思想生根有多快,往往要看语言接地有多深。 语言接地,就是要说老百姓听得懂、听得进的话,用百姓的语言架起联通上下的心桥。习主席曾指出:“语言的背后是感情、是思想、是知识、是素质。不会说话是表象,本质还是严重疏离群众。”文风连着作风,而转作风一定会体现在改文风上。改文风,首在改表达方式,即改变我们的语境与陈述惯性,切实“说实话、说新话、说老百姓的话”,让群众愿意看、看得懂,愿意听、听得进。范长江说“只有在生活的激流中,才能写出时代的篇章”。空话连篇、夸张浮泛的不良文风,病灶皆是脚下无根。而无根的语言,读者生厌、群众反感。纵然下笔千言,却胸无一策,不可能有传播力,更不会有感染力、影响力。 “只有做群众的学生才能做群众的先生”。用群众的语言感染群众、引领群众,思想之树就会落地生根。1927年毛泽东率领秋收起义部队向湘赣边界挺进。一路上毛泽东多次阐述根据地对取得武装斗争胜利的重要性,工农干部对什么是“根据地”云山雾罩,议论纷纷。一次在文家市休整,毛泽东决定换一种讲法,他诙谐地打比方说:我们一天到晚行军,走累了就要坐下来歇歇,而人要坐下来就得有屁股,根据地就是我们的屁股。人没有屁股就得累死,革命没有根据地也无法坚持长期斗争。一席话,让大家茅塞顿开,更加坚定了向井冈山进军的信心和决心。老一辈革命家皆是善用会用群众语言唤起大众的行家里手。改革开放伊始,小平同志的“不管黑猫白猫,捉到老鼠就是好猫”的“猫论”,为人们解放思想、放下包袱、大胆改革增添了无穷力量,成为一个时代的经典语言。 语言接地,关键要将思想之理融入“情”中、善于站在群众的利益角度说话。被毛泽东誉为“近代最有大本大源之人”的晚清中兴之臣曾国藩,特别重视运用大众语言阐释重大命题。他的《晓谕新募乡勇》一文,从维护湘勇切身利益出发,将训教与操练之要融入情理之中,读后令人陡然一振: “照得本部堂招你们来充当乡勇,替国家出力……原是要你们学些武艺,好去与贼人打仗拼命。你们平日如不早将武艺学得精熟,将来遇贼打仗,你不能杀他,他便杀你。你若退缩,又难逃国法。可见学的武艺,原是保护你们自己性命的……”区区不足五百字,站在士兵的位置上为他们的利益说话,寓理于情,质朴深远,把精武之要、训练之利、骄散懒惰之害、和衷共济之切等,一一点明,恰醍醐灌顶,相信每个士兵无论文化程度,听君此言,很难不为之动容。 语言接地,不等同于肤浅,不是仅仅把话拉平,“土得掉渣”更不是“粗俗骇人”。而是将深刻的道理反刍嚼碎消化吸收后再讲出来,是由表及里、由繁至简的思维创新、是思想境界和理论表达的再提炼再深入,是更高层次上的智慧创造。可谓一语中的、一针见血。实践证明,只有自己真懂了,才能把道理说明白讲透彻。只有自己真信了,才能把思想传播于人并转化为物质力量。 (摘编自《解放军报》) 材料二: 前人有“文如其人,人如其文”的话。倘使所谓人是指一个人的生活意识等等一切说的,而所谓文又是指一切的写的,那在现在,也还很有意义。便是可以指出语文随着个人而不同的性质,同时又可以指出语文随着个人而类同的性质。倘若一个人的生活意识,前后并没有十分不同,那于语言文字的利用,于题旨情境的适应,往往大致会相仿佛。在纷歧繁杂的修辞现象之中,它便是一种统一的线索。——至少在一个作品或一场说话之中,它是一个统一的线索。 各时各地的社会环境、关系、需要不同,适应也不能不随着而有不同。所以时地不同,也往往就是修辞现象歧异的一个原因,而同时又就是统一的一个线索。 此外,如语言的成色不同,格律不同,目的不同,也往往就是这一个单体所以别于别一个单体的一个因素,而同时又就是本单体中互相统一的一个线索。如口头语有口头语的特征、文言文有文言文的习惯,叙述大体有叙述的体式,诠释也大体有诠释的类型。 从这统一类同的一面着眼,我们便又可以在那变化无定之中,得到一种大体可以分门别类的头绪。这便是语文的体式。 (摘编自《修辞学发凡》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A. 材料一指出语言要接地,这与毛泽东在《反对党八股》中提出的“要向人民群众学习语言”的本质恰好是一致的。 B. 材料一引用范长江的“只有在生活的激流中,才能写出时代的篇章”,意在说明写作要反映时代,才能有感染力。 C. 材料一谈到要说老百姓听得懂、听得进的话,把深刻道理讲明白,这与古典诗歌语言追求“暗示性”的特征不同。 D. 材料二提出了影响语文的“体式”的因素,比如个人的生活意识,时地的社会环境、关系,语言的成色、格律等。 2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是( ) A. 材料一在论述了“语言接地”的两种具体做法后,又对概念做了辨析补充,体现了思维的严谨。 B. 材料一强调用群众的语言唤起大众,老一辈革命家阐释“根据地”、鼓励改革开放时皆这样表达。 C. 材料二提及“语文随着个人而不同”,结合后文,可推知作品风格往往会因作者经历变化而变化。 D. 材料二论证思路清晰,论述水到渠成,尾段指出语言在变化无定之中的统一门类就是语文的体式。 3. 如果给材料一拟一个标题,最恰当的一项是( ) A. 思想生根,语言接地 B. 融理入情,思维创新 C. 扎根群众,改良文风 D. 文以载道,言以化人 4. 材料二中谈到“时地不同,往往就是修辞现象歧异的一个原因,而同时又就是统一的一个线索”,请结合以下两条“浙BA”(浙江省城市篮球联赛)赛场上的标语,谈谈你的理解。 (1)建德市篮球队:当“浙BA”遇上建德豆腐包,建德,“包”赢的。 (2)钱塘区篮球队:横跨钱塘两岸,称霸赛场中央。 5. 老舍被称为“语言大师”,他在话剧《茶馆》中塑造了王利发、常四爷、秦仲义、二德子、马五爷、刘麻子等特征各异的人物形象,请结合材料谈谈他是如何设计人物语言的? 重庆市八中2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题 阅读下面的文字,完成下面小题。 ①城市文化空间是“得到城市居民普遍认同的,具有文化记载、传播、生产和消费功能的城市公共空间”。“建立公众互动对话空间、心灵静思空间及关爱弱势群体空间”是城市文化空间正义的题中之义。非正义的空间常常是服务于资本的工具,通过隐蔽的手段维持着资本的扩张,扩大了权力的不平等。而正义的空间,则具有公平、平等、包容,可以满足人们多样化需求的特点。 ②在现代城市社会中,随着城市商业化日益加剧,城市商业文化空间越来越成为城市空间的重要类型。当下,如何改造和利用城市商业文化空间,克服日益严重的人的异化危机,已成为城市空间现代化建设的一个重要议题。 ③城市实体书店空间是一种典型的城市商业文化空间。近些年来,线上书店不断挤压城市实体书店的生存空间,消费者的电子阅读习惯直接威胁着城市实体书店的发展前景。城市实体书店在经历了一段时期的“倒闭潮”后,依托空间改造转型升级,从资本的空间化到空间的资本化,城市实体书店由同质化文化空间复制转向追求异质化文化空间符号价值;从文化的空间化到空间的文化化,城市实体书店空间由单纯的售书场所转变为城市居民的复合型生活空间。实体书店空间的改造升级是对消费空间变革的一种回应。从经济利益角度来看,城市实体书店空间改造找到了解决其生存发展的门路,但从人文关怀角度来看,城市实体书店空间改造在获取利益的同时,能否有利于书店自身的可持续发展,能否与城市文化共生发展,能否支撑城市居民的空间权利均等化,还有待讨论。 ④实体书店的选址依据是该地区是否有足够的客流量、受众是否有足够的消费能力、书店是否能够获得足够的利润。截至2020年11月,西西弗书店在全国70多个城市拥有300多家实体连锁书店,主要分布在北京、重庆、成都、上海等城市。从实体书店的地理空间分布可以看出,其主要集中于一线城市和新一线城市。于城市内部空间而言,这些实体书店多分布于购物中心、步行街等地,为了吸引客流量,这些场所甚至提出,只要实体书店愿意入驻,商厦、购物中心可以减免租金,给予装修补贴。 ⑤人们进入城市实体书店,可以享受到新型实体书店空间提供的文化资源,也有机会建立人际关系,积累社会资源。在这个意义上,有城市实体书店分布的区域,人们可以利用书店空间,将经济消费转化为文化资源和社会资源,这种转化又反过来促进新一轮资源的再生产,但并非只有这些区域的居民才能去实体书店阅读和消费,没有实体书店入驻的区域,其居民似乎并没有被排除在外。 ⑥相较于传统实体书店,如今的实体书店空间功能分区更加多元。比如,在Page One书店空间,咖啡区、文创商品区、小型展览区等均是空间延伸的功能分区。但只有支付了一定金额的消费者才可以进入咖啡区,而舒适宽敞的付费课程区也只有书店会员可以进入,小型展览区和讲座区则提供给具有一定知识素养的群体。 ⑦传统实体书店空间布局多以书籍类别为标准进行分区陈列,而新型实体书店空间则是根据书籍内容、封面设计、受众点评意见等要素进行划分,并根据书籍内容和风格在书籍周边空间摆放关联产品。顾客在传统书店空间阅读书籍文本与在转型升级后的实体书店空间阅读书籍文本的效果是完全不同的,在新型实体书店空间中,顾客可以快速感知和体验书籍文本丰富的符号价值与意义,同时,“在阅读文本时所产生的理解,不完全受文本自身的束缚”,或能生产出新的文本意义。在资本逻辑的驱动下,大多数普通艺术家总是难以实现机会公平,而实体书店作为城市商业文化空间,不能脱离受众的审美体验和审美需求。从2010年开始,诚品书店发起“艺术家驻店计划”行动,邀请艺术家、设计师等参与书店空间场景营造,还提供专门的展演和公关团队,为艺术家制定宣传推广计划,使书店成为艺术作品创作和展演的空间。全球化和城市化时代,许多城市居住着来自世界各地的外来人口,对他们来说,语言、习俗、生活方式会成为他们获取城市空间资源的障碍。许多地区的外文书店为他们提供无障碍接触书籍的空间,减少了因地域身份差异带来的空间使用权利不平等。少数族裔群体的生存状况和被霸权话语所建构的“非正常”群体也得到了越来越多的社会关注。比如,旧金山的城市之光书店为支持非洲裔作者,专门为他们设置书架,每周更新一次书籍;而书店外南侧墙壁上则涂鸦着由少数族裔艺术家完成的作品。总之,城市实体书店空间试图关怀处境艰难的艺术家、身处异乡的外国旅居者、位于社会底层的边缘群体,正是借助空间正义追寻社会正义的一种尝试。 (摘编自江凌《论城市商业文化空间正义——以城市实体书店空间为中心的考察》,有删改 1. 下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是 ( ) A. 城市文化空间具有正义性与非正义性的差异,其正义性可以满足人们的多样化需求。 B. 城市商业文化空间在城市商业化的过程中变得越来越重要,所以其改造利用可以克服人的异化危机。 C. 依托空间改造,城市实体书店能否突破被线上书店挤压的困境,能否实现人文关怀,还有待讨论。 D. 客流量是实体书店考虑是否入驻的因素之一,而购物中心等商业空间吸引实体书店入驻也为了追求客流量。 2. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是 ( ) A. 处于消费空间变革的当下,城市实体书店通过出售书籍营利的同时,还要满足人们文化生活、社会生活等方面的需求。 B. 相较于传统书店,现今实体书店的功能分区打破了空间区域的门槛限制,使人们能根据自身需求进入不同功能区。 C. 城市实体书店邀请艺术家参与书店空间场景营造,既能为受众提供审美体验,又能使艺术家借此平台展现自己的才华。 D. 新型实体书店按照多种要素进行空间划分,在阅读区域,顾客可快速体验书籍文本的符号价值。 3. 下列选项,最适合作为论据来支撑文中画线句观点的一项是 ( ) A. 张永在东单书店组织的作家签售会上买书签名时与作家莫言结识,在莫言指导下,他创作的《赛车》备受欢迎。 B. 顾客通过预约进入上海朵云书院,置身于配有巨大的盆栽喷水池和石墩的书店“空中花园”,可观赏黄浦江两岸景色。 C. 李女士与重庆高考状元之母王某五年前相识于钟书阁,在王某的推荐下,李女士为儿子报了三年的国学班。 D. 北京人文考古书店看似冷清,实则常有来自博物馆、研究所的客户到此购买大量的书籍和文创产品。 4. 举例论证有概括总体事实和列举个别事实两种形式。作者运用举例论证的不同事实证明了城市实体书店的空间正义特点,请根据文本第⑦段内容完成表格。 事实形式 事例阐述 空间正义特点 概括总体事实 新型实体书店根据多样元素进行空间划分 空间互动性及多样性 ①_ ②_ 列举个别事实 诚品书店发起“艺术家驻店计划”行动 ③_ ④_ 空间包容性 5. 重庆市将建设一批公益图书馆,要充分发挥这些图书馆的空间正义性,文中城市实体书店能带给图书馆设计者哪些启示?请结合材料说说你的想法。 重庆市九龙坡区重庆实验外国语学校2025-2026学年高三上学期开学考试语文试题 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 报告文学,既是具有浓厚新闻性的真实的“报告”,又必须是充分形象化的生动的文学。正如《包身工》成功实践的那样,它不仅要以无可辩驳的事实来揭示包身工制度的罪恶,同时又必须运用文学手法来表现一幅幅血淋淋的图景,以产生激动人心的艺术感染力。 对于报告文学来说,读者关心的是事实和真相。作者应该表达自己鲜明的倾向和爱憎,但是必须将其寓于事实之中。作者不能把他的哭泣或欢笑照直地倾吐出来,而是要渗透在、凝结在那使人哭泣或欢笑的形象里。即令读者在字面上看不见他的哭泣或欢笑,但形象本身使读者不能不哭泣,不能不欢笑。只有这样,作品才能充分显示出它的力量。 报告文学要求真实,却又不同于新闻报道。作为文学的一种,它除了具有新闻的真实性外,还要将人物形象和事件表现得鲜明而生动。和其他文学形式一样,报告文学同样需要展开想象的翅膀,运用适当的表达方式和表现手法。从《包身工》可以看出,夏衍并不因为报告文学强调新闻性而在写作手法上显得拘谨。他能放开手笔,灵活地运用具体形象的描写、精辟有力的议论、细腻感人的抒情等表达方式,借助比喻、借代等修辞手法,生动地描绘包身工的生活,使人读来,既感到真实可信,又牵动神魄,留下难以磨灭的印象。 我国的报告文学是在三十年代左翼文艺运动中发展起来的。此后其数量逐渐增多,不过多数作品显得较为幼稚:新闻的成分多,文学的意味少;直观的报道多,睿智的探究少。直到《包身工》发表后,才让报告文学在社会上引起极大反响。《包身工》在题材与主题方面都有新的开拓,艺术水平也达到当时报告文学前所未有的高度,因而标志着报告文学这一新兴文体在我国已发展到成熟的程度。周立波当时曾热情赞扬道:“夏衍的《包身工》是今年关于产业工人的一篇材料丰富、情真意挚的报告文学,在报告文学刚刚萌芽、工人文学非常缺乏的现在,它有双重的巨大的意义。”作为我国报告文学的第一块基石,《包身工》是当之无愧的。 (摘编自陈坚《夏衍的生活和文学道路》) 材料二: 崛起的中国正在以更自信、更积极、更开放的姿态走向世界舞台中央。作为中国文化中极其重要的部分,中国文学承担着向世界讲述中国故事、传播中国文化的使命和责任。 在中国文学家族中,报告文学是记录时代、书写时代、最贴近现实生活的文学体裁,在讲述中国故事、传播中国声音方面有其独特优势。新时代的报告文学开拓者何建明认为,一个精彩的中国故事,一段精彩的人生经历,可以用多种艺术形式来表现,但如果是真人真事,唯报告文学最优先,因为它的现场性、及时性、真实性等要素,决定了报告文学文体的独特魅力。 用报告文学讲述中国故事,一定要紧扣时代脉搏,深入中国社会,选择对国计民生有重大影响的典型事件,反映当代中国社会的面貌,为世界人民认识中国、了解中国提供窗口。比如报告文学作家何建明在2017年创作的作品《时代大决战》中所写贵州省毕节市精准扶贫的故事,就是中国脱贫攻坚的大事。这种具有世界意义的话题,用报告文学的形式来讲述比政府公报更有温度,更容易让外界真切地感受到中国社会摆脱贫困的真诚。 报告文学作者要讲好中国故事,还需要在深入现场的基础上获取第一手材料,这样才能在文章中记录时代的真实样貌。比如,1900年,美国作家杰克 伦敦曾以美国水手的身份深入伦敦贫民窟,在那里生活了三个多月,做了大量的详细调查,最后写成了一部具有重大影响的报告文学作品《深渊里的人们》;美国作者埃德加 斯诺于1936年6月至10月实地考察中国西北革命根据地,根据考察所得材料完成了报告文学《红星照耀中国》,作品影响至今;中国作家夏衍曾深入东洋纱厂采访调查,于1935年创作了脍炙人口的报告文学作品《包身工》;朝鲜战争期间魏魏我在前沿阵地上采访了三个月,最后写出了报告文学作品《谁是最可爱的人》。何建明在创作每一部报告文学作品前,也都会深入一线采访,获取最直接的一手资料,然后生动地讲述这些真实发生的精彩故事,阅读其报告文学作品是了解真实中国的极佳途径。 创作报告文学时,作者不仅要表现题材本身的独特,还应追根溯源,对丰富的材料做去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的处理,挖掘现象背后具有普遍性的价值,提炼出高于日常生活、能引领时代潮流的先进思想。何建明曾指出,能站在民族发展和时代进步的高度认识问题,分析事物,看待现实,报告文学作品就会更贴近真实的生活本质,更容易被时代所接受,也就更有文学的价值。他的报告文学《浦东史诗》就体现了对中国改革开放和现代化城市建设导向性意义的思考。 写好报告文学,还要用文学的方式生动地讲述真实发生的精彩故事。比如,作者直接出现在场景里,或者直接参与到故事中。再如贴着人物写,贴着故事写,叙述灵动,描写细腻,情感充沛,使作品富有表现力和感染力。何建明创作《山神》时,在作品序章中详细叙述了他跟着作品中的主人公黄大发走水果时惊心动魄的经历,情景交融的叙述使文章像一篇散文。这一作品就充分体现了何建明所说报告文学“通过真实之美,摄读者之魂,撼他人之魄”的艺术美感。 报告文学最早兴起于法国资产阶级大革命时期,之后在西方国家广泛传播,大约在20世纪初传入中国。中国虽然不是报告文学这一文体的发源地,但是,现如今报告文学的兴盛不在别处,而在中国。中国报告文学的兴盛,也是世界报告文学的兴盛;同时,还是中国文学和中国社会兴盛的体现。 (摘编自余飞《向世界讲述中国故事一简论何建明报告文学创作》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.从本质上来说,报告文学是文学的一种形式,但它又不同于小说等文学形式,它要像新闻一样如实反映现实。 B.创作报告文学需要展开想象,这一点看似与其真实性的特点相悖,但实则是提升报告文学艺术感染力的需要。 C.报告文学因为具有现场性、及时性、真实性等特点,所以是讲述中国故事、传播中国声音的首选艺术形式。 D.报告文学起源于法国,直到20世纪初才传入我国,经过一百多年的发展,如今我国报告文学迎来了兴盛。 2.下列对材料相关内容的分析和评价,不正确的一项是(3分) A.夏衍的报告文学《包身工》不仅引起了极大的社会反响,也是中国报告文学发展史上一座不可逾越的高峰。 B.在创作《包身工》前,夏衍曾深入东洋纱厂进行采访调查,这与毛泽东“没有调查就没有发言权”的论断一致。 C.作为新时代报告文学的开拓者,何建明自觉将用报告文学讲述中国故事、传播中国声音作为自己的使命和责任。 D.要了解、认识真实的中国,我们可以选择阅读何建明的报告文学作品,如《时代大决战》《浦东史诗》《山神》等。 3.根据材料内容,在下面文段的横线处补写恰当的语句,每处不超过8个字。(3分) 夏衍和何建明虽然身处不同的时代,但他们都是中国报告文学的代表作家,在创作中有许多相似之处。如他们的作品都 ① ,反映了其所处时代的社会面貌;他们的作品都 ② ,产生了激动人心的艺术感染力;他们在创作前都 ③ ,以获取第一手资料。 4.请简要分析材料二的行文思路。(4分) 5.请结合材料一和材料二的内容,谈谈长篇报告文学张桂梅体现了哪些报告文学创作理念。(6分) 云南出版集团总编辑田大余表示,云南出版集团认真做好主题出版工作,讲好中国故事,传播好中国声音。长篇报告文学《张桂梅》就是一部重要的主题出版物,作者李延国不顾80高龄和交通劳顿,与王秀丽一道多次深入丽江华坪一线,对张桂梅老师以及她的学生、同事进行了深入而细致的采访,获得大量一手材料,深入主人公的精神世界,感知主人公的崇高情怀,在此基础上精心构思,全方位、多角度地把一个可亲可爱、可敬可佩、平凡而又伟大的人民教师的形象展现在读者的面前。 重庆市沙坪坝区重庆市南开中学校2025-2026学年高三上学期开学考试语文试题 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意,艺术家们最重视的不是反映外部世界(包括自然与社会)的状貌与姿态,而是表现内心世界的意念与情思。比如,山水田园诗本来完全可以处理成叙事性或描述性的作品,但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中,往往以抒情手段虚化了即目所见的景象,他们诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。因此,中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。中华民族对意象之美的追求在古典诗歌中达到了很高的境界。 中华先民崇尚观物取象、立象尽意,擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形都是这种思维方式的体现。中国先民早就认识到,事物的规律即“道”是精微玄妙的,是难以言传的。孔子常用诗歌般的语言来表达思想:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”“逝者如斯夫!不舍昼夜。”正得益于立象尽意的方式,这些语录蕴含着深刻的道理。道家更是如此,一部《庄子》,全文优美如诗,其中包蕴的人生哲理,既深刻精警,又生动易懂。 由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的,诗歌的语言是模糊多义的而非明晰单一的,诗歌的意义是意在言外而非意随言尽的,所以更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《诗品》中说:“若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。”此语既概括了中国古典诗歌的发生动因,又说出了中国古典诗歌的基本特征,即那些传诵千古的诗歌都是由鲜明生动、意蕴深永的意象构成的。意象之美,是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。 中国是一个诗的国度,中华文明是诗的文明,诗渗透在文明的各个方面,形成了中华文明的特色。传承和弘扬中华优秀传统文化,阅读古典诗歌是最具可操作性的途径,古典诗歌的名篇名句比其他形态的古籍能更广泛地进入千家万户,给人以文化的熏陶和美的启迪。 (摘编自莫砺锋《简论中国文化的诗性之美》) 材料二: 诗的核心是意象。什么是意象?这里我列出意象的定义:物体或物象;想象的、内心的图景。我把前者称作“客观意象”,后者称作“主观意象”。客观意象一般是眼睛可以看得见的,或是眼睛直接看不见,但一定是现实中可能存在的物体或物象。主观意象一般不可能在现实中存在,你光用眼睛是看不见的,除非借助绘画,能呈现一部分主观意象,否则你必须用想象,才能在内心“看见”那个图景。 中国古典诗词,多数是用客观意象写成的,其间夹杂着少量的主观意象。古典诗人,尤其是中国古代诗人,主要依靠客观意象写诗。比如刘禹锡的《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”每句都是对实际或可能场景的客观描绘,全诗皆用客观意象写成。再看李白的《秋浦歌十七首》之一:“白发三千丈,缘愁似个长。不知明镜里,何处得秋霜。”“白发三千丈”是不是一个主观意象?你必须靠想象,才能“看见”三千丈长的白发,这是现实中不存在的景象,是超现实的事物,当然是主观意象。说到李白的主观意象,也等于说到李白诗的要害,他诗中很多奇异的感觉,多数要拜主观意象所赐。 如果我们描绘的仅仅是事实或事象,文学不会对它们感兴趣。因为这样的事实或事象,早已遍布生活舞台,人们正是不喜欢它们的中立、无倾向,才不得不求助各种思想的解释或引导。文学显得慷慨大方,愿意为事实或事象,提供最契合读者本心的诸多启示。文学要想利用这些事实或事象,就必须赋予它们倾向,让事实或事象拥有情感或立场。客观意象也是一些事实,也需要通过赋予情感或立场才能成为文学。一旦用客观意象写诗,面对的问题就是如何让客观意象拥有倾向,不再中立。 比如,马致远写的《天净沙 秋思》,你看他写的“枯藤老树昏鸦”“小桥流水人家”“古道西风瘦马”“夕阳西下”,每一句都是一个景,都是客观意象。你想一想,如果马致远没有写最后一句,你读到“夕阳西下”,就不再往下读,或诗到此句就结束,你会知道马致远在写什么吗?我前面说过,文学一定是有倾向的。如果马致远没有写“断肠人在天涯”,没有表达出愁绪,前面写的所有客观意象,也都变得一无用处。为了让这些客观意象派上用场,他添了最后一句“断肠人在天涯”,表达出了深切的情感,让其前面写的客观意象,统统染上了情感之色。等你回头再读时,这些客观意象仿佛原本就饱含情感似的,变得不再客观、中立。古人写诗时,一旦使用了大量客观意象,等描述完客观意象,他一定会添上有情感或立场色彩的诗句,来给前面写的客观意象“染色”,染上情感或立场之色。 (摘编自黄梵《意象的帝国:诗的写作课》) 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A. 王维、孟浩然等诗人往往在诗歌中以抒情手段虚化山水田园的状貌与姿态,重视表现自己内心世界的思想和情感。 B. “立象尽意”可以很好地传达精微玄妙的事物规律,这一现象在中国先民的作品中多有体现,不仅仅局限于诗歌。 C. 意象之美是中国古典诗歌艺术感染力的源泉,体现了中国古典诗歌的思维方式,也使其呈现出模糊多义、意在言外等特点。 D. 相较其他古籍,古典诗歌中的名篇名句能更广泛地进入千家万户,阅读古典诗歌能够很好地传承和弘扬中华优秀传统文化。 2. 以下对原文论证的相关分析,正确的一项是( ) A. 材料一作者引用南朝钟嵘《诗品》中的话语,是为了证明中国古典诗歌的发生动因,也道明了中国古典诗歌的基本特征。 B. 材料二对比了刘禹锡《乌衣巷》与李白的《秋浦歌十七首》之一,证明客观意象受其现实性所限难以给诗歌带来奇异感觉。 C. 两则材料中的“主观意象”的内涵不同,材料一指融入了诗人心境与志趣的客观物象,材料二指非现实的想象或内心图景。 D. 两则材料论证方法多样,除了都运用了例证法外,还都采用了比喻论证、因果论证、假设论证等,便于读者理解抽象理论。 3. 以下诗句不能体现材料二中“染色”理论的一项是( ) A. 秋空明月悬,光彩露沾湿。惊鹊栖未定,飞萤卷帘入。庭槐寒影疏,邻杵夜声急。佳期旷何许,望望空伫立。(孟浩然《秋宵月下有怀》) B. 空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。(王维《山居秋瞑》) C. 楚江微雨里,建业暮钟时。漠漠帆来重,冥冥鸟去迟。海门深不见,浦树远含滋。相送情无限,沾襟比散丝。(韦应物《赋得暮雨送李胄》) D. 晨起动征铎,客行悲故乡。鸡声茅店月,人迹板桥霜。槲叶落山路,枳花明驿墙。因思杜陵梦,凫雁满回塘。(温庭筠《商山早行》) 4. 材料二由讲课录音整理而成,语言上体现出“讲稿”的特点,请结合材料简要分析。 5. 王安石曾作《梅花》:“墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。”《随园诗话》指出该诗脱胎于前人诗句“庭前一梅树,寒多未觉开。只言花似雪,不悟有香来”,并认为王诗更好。请结合材料观点,简要说明理由。 2026届重庆市巴蜀中学校高三上学期开学适应性考试语文试题 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 近日,江苏徐州“铜山融媒”在社交平台上的慢直播火了。起因是“铜山融媒”在直播城市风景时,几名钓鱼男子“误入”镜头,引发千万网友观看。截至7月25日中午11时,“铜山融媒”直播间累计观看人数已达5327万,如此庞大的观看量不禁让人发问,慢直播到底有什么魅力? 所谓“慢直播”,指的是利用视听技术对实景进行无压缩、超长时间的实时记录,是一种对场景进行原始呈现的直播形态。如今,像城市风景、景区客流、学习陪伴、动物的一天、行为艺术展等慢直播形式五花八门,虽然没有激情的主持、炫酷的特效,但仍能吸引不少观众,成为直播界中独特的存在。 以“铜山融媒”为例,不难发现,弹幕中网友的讨论大多围绕“有没有钓上鱼”展开。看似简单的问题,背后却反映出慢直播对人们猎奇心理的满足。由于没有剧本并24小时无间断直播,发生的事情都是不可预料且不可修饰的,探寻未知的欲望不仅成功留住了观众,还满足了人们对于“现场感”“真实感”的需求。 与此同时,直播间中网友的讨论及后台编辑的花式整活,也增添了不少趣味性。“大哥来得比我上班都准时”“到饭点了,谁给大哥点个外卖啊”等弹幕层出不穷;没钓到鱼时的《千年等一回》、该回家吃饭时的《爱上一个不回家的人》等应景音乐轮播上场,也让网友有了更多“参与感”和“互动感”。 另一方面,在快节奏的现代生活中,不少人渴望慢下来,而慢直播恰恰能给这些人提供情绪释放的出口。无论是“体验”动物园中熊猫吃喝玩乐的一天,还是和屏幕中在自习室的网友一块沉浸式学习,都通过共享时空的方式消解了观众的负面情绪,给人一种“陪伴感”。就此而言,当我们看直播时,不仅只是观看,也同时在享受自我、治愈自我。 诚然,在多个平台、多种技术的支撑下,慢直播的形式也越来越丰富多样。但并不是每类慢直播都能让观众买账,例如此前深圳地铁站、公交站通勤高峰直播,便遭受打工人集体关于隐私权保护的声讨;“铜山融媒”钓鱼大哥火了之后,也有不少网友疑问“他们知道自己被直播吗”,对此铜山融媒也第一时间告知钓鱼者“被直播”的事实并征求同意。由此可见,如何提升慢直播的内容及质量,守好边界,遵守规则,仍需要进一步规范和探索。 (摘编自2024《海报新闻》) 材料二: 春节期间,杭州文化广播电视集团推出AI数字人主播,以零失误率完成新闻播报,这一创新举措在社交媒体引发热议。在技术革新的大潮下,职业焦虑与人文价值的讨论再次被推向风口浪尖。AI浪潮席卷新闻领域,这一现象在带来创新惊喜的同时,也引发诸多担忧,值得我们深入思考。 数字人主播的出现是人工智能技术发展的必然产物。从语音合成到表情模拟,从动作捕捉到情感计算,AI技术正在突破一个又一个技术壁垒。数字主播不仅能够24小时不间断工作,还能实现多语种播报,这些优势确实令传统播音员难以企及。但技术的高歌猛进也带来了职业焦虑的蔓延,部分播音专业学生因此更换考研方向,这一现象折射出年轻一代对职业前景的担忧以及技术革新下年轻人紧跟时代的选择。 新闻播报不仅是信息的传递,更是一种人文价值的承载。新闻播报绝非简单的念稿,背后是对新闻事件的深刻理解、情感融入与价值判断。真人主播凭借丰富的人生阅历、敏锐的新闻洞察力和独特的情感表达,能在播报中传递温度与态度,赋予新闻生命力。例如在重大灾难报道中,主播感同身受的悲痛与关切,这些真实情感的传递,是新闻工作者不可或缺的人文温度。 面对AI技术的冲击,新闻工作者需要重新定位自身价值。未来的新闻播报将走向人机协作的新模式,AI负责标准化、程序化的工作,而人类则专注于创意策划、深度解读和情感表达。这种分工不是替代,而是升级。AI数字人进入新闻播报领域,是挑战更是机遇。播音专业学生不应过度焦虑,而应借此契机提升自身核心竞争力,强化人文素养、深度报道能力和即兴表达水平,与其在焦虑、担忧中被取代,不如思考如何提升自身的不可替代性,在技术浪潮中找准定位。 技术进步不应成为人文价值的掘墓人。AI技术的冲击不仅体现在新闻事业发展中,更体现在社会大发展的各个行业里,与此同时,我们更应该学会思考如何协调AI技术发展与人的发展之间的关系,如何在技术革新下体现和维护人文价值。唯有在技术与人文的平衡中,新闻工作才能焕发新的生机,实现其真正的价值跃升。 (摘编自2025《广西新闻网》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( ) A. 慢直播凭借无剧本、无修饰的实时记录,满足了观众对“现场感”“真实感”的需求,其核心魅力在于对猎奇心理的满足。 B. “铜山融媒”慢直播中,网友的趣味弹幕和轮播上场的应景音乐,通过增强“参与感”“互动感”,成为吸引观众的重要因素。 C. AI数字人主播能实现24小时不间断工作和多语种播报,这些技术优势使其在新闻播报的情感传递上超越了真人主播。 D. 面对AI技术冲击,播音专业学生应放弃传统播音方向,转向创意策划、深度解读和情感表达等领域以提升不可替代性。 2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是( ) A. 慢直播形式多样,涵盖城市风景、学习陪伴等,但并非所有内容都能被接受,如深圳通勤高峰直播因隐私问题遭反对。 B. “铜山融媒”在直播钓鱼事件中及时告知当事人并征得同意,体现了慢直播在发展中需遵守规则、守好边界的重要性。 C. 新闻播报的人文价值体现在主播对新闻事件的深刻理解、情感融入和价值判断,例如重大灾难报道中真实情感的传递。 D. AI技术对新闻行业的冲击是技术革新的必然结果,这要求新闻工作者必须利用AI技术的发展以提高自己的核心竞争力。 3. 下列论述中,最能体现材料二核心观点的一项是( ) A. “技术的真正价值,在于为人的发展提供助力而非替代。” B. “人文价值是新闻事业的灵魂,技术进步需与之共生共荣。” C. “职业焦虑源于能力短板,提升核心素养是破局关键。” D. “AI技术的普及将重塑行业生态,传统职业面临颠覆性挑战。” 4. 假设你是某中学的媒体社团负责人,计划在校园电视台推出“高三自习室慢直播”栏目。请结合材料一的相关内容,说明你在策划时需要注意哪些问题,并阐述理由。 5. 有网友评论:“慢直播是‘用技术让人慢下来’,AI主播是‘用技术让人快起来’,二者看似矛盾,实则殊途同归。”请结合材料,谈谈你的看法。 重庆市七校联盟2025-2026学年高三上学期开学考试语文试题 阅读下面的文字,完成1~5小题。 材料一:传统文化本是在历史上形成并在日常生活中活态传承的文化式样,但长期以来,因受制于“文化遗产”观念,人们对传统文化的认识多停留在“守旧”的层面。而当前的互联网和各式数字创意技术正使得社会生活诸方面显示出不一样的“生动的传统本色”。这种作用一方面表现为传统文化的审美化的创新性发展——以其“仪式感”“距离感”和进而带来的“崇高感”,有创意地设计出一种“新中式生活美学”风格;另一方面表现为传统文化所包含的思维、理念、形象、色彩、内涵等的创造性转化——以时代风格推动传统文化“飞入寻常百姓家”,以一种对“灵韵”的消解和戏剧化表达去满足大众的心理、情感需求。同时,人们在物质需求得到较充分的满足之后,对超越实际功能的价值就会更为注重,由此,审美的日常生活化转变为日常生活的审美化,审美主体和客体的实践边界也就不断被突破。互联网催生的数字创意体验已日渐成为生活中不可或缺的一部分,传统文化与数字创意的融合也构建了新的审美场域和休闲生活空间。例如“云游长城”小程序项目,利用“云游戏”技术和超拟真数字模型,对长城文化遗产做了数字化还原和游艺式呈现,对长城及其周边自然环境的影像进行了“镜像”美化,使用户通过手机就能获得实时的交互式体验,感受不同时间“爬长城”带来的身心愉悦,仿佛消解了自己与万里长城的距离感。 传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依托于日常生活的审美愉悦,这既离不开受众关于文化传统的经验积累和传统文化的时空间隔特性(它使美感得以被体会),也顺应着网络数字技术所具有的贴近生活与满足感性需求的能力,审美借此方才升华,“新感性”也油然而生。在此,美感具有“两重性”,既有感性的、直观的、非功利性的方面,也有超感性的、理性的、功利性的方面——这也是自然的人化之结果。例如,对以文物“秦陵彩绘铜车马二号车”为基础,经过二次创作开发形成的数字艺术藏品,受众既可以将其作为“电子屏幕壁纸”随意观赏其视觉特效,亦可以将其作为交易或交流的媒介去体验“拥有”的价值感。 (摘自张奎《传统文化与数字创意融合的审美文化生成探究》) 材料二:正如《周易》所说“穷则变,变则通,通则久”,变革创新的精神是中华优秀传统文化的显著特征之一。随着数字媒体和移动互联技术的普及,以网络文化为代表的新型文化形态迅速崛起,以鲜明的数字化、虚拟性、开放平等性、方便快捷和多元性等特征渗入到社会各个领域,其呈现的新价值取向、新风尚,吸引了人们大量的关注,同时也给中华优秀传统文化带来了前所未有的发展活力。 以中国戏曲为例,让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构,数字灯光、数字影像、数字投映、数字音响投入使用,与演员一道共同完成一部戏剧,为传统戏剧注入了创新活力。古典舞剧《水月洛神》演出中,流水的动态影像投影到纱幕上,在灯光的配合下,与舞台上穿梭在纱幕中的人物表演形成叠透关系,营造了梦幻的戏剧意蕴。实景版《寻梦牡丹亭》大量结合全息数字影像技术、巨型圆环装置投影等声光电技术,也配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展。除此之外,可通过智能空间实现虚实并行的数字剧场表演和“在场性”远程观演,并将人工智能引入舞台表演领域,让“数字人”走上舞台扮演角色。数字戏剧演出中,不同剧场的舞台空间实现有机整合,形成不同演员在不同舞台联袂演出的新模式。虚拟场景和真实舞美有机融合,数字虚拟演员可以与真人演员同台交互演出。观众可以远程观演,并与演员远程互动,实现“在场性”观演方式的创新。同时,借助互联网,以直播的形式连接舞台和屏幕前的观众,实现了相关剧目的“线下线上”融合、演出演播并举的“双演融合”新模式。比如,京剧《龙凤呈祥》有三大升级亮点:一是持续创新戏曲演艺“5G+4K”线上演播模式,融入云包厢、云呐喊、云打赏等多种实时交互模式,为国家京剧院带来首个数智人学生尤子希;二是打造京剧场景化社交消费新模式,推出首届“云上戏迷节”;三是开拓京剧文化海内外“融媒传播”新格局,助力中国文化走出去。 (摘自何震《数字技术赋能中华优秀传统文化的传承与创新》) 1.(改编)下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A.互联网与各式数字创意技术的融入,使受制于文化遗产观念而多停留在守旧层面的传统文化显现出生动的传统本色。 B.互联网和数字创意技术使得传统文化在当今社会重新焕发生机,形成了新中式生活美学风格,并逐渐走进大众生活。 C.当审美的日常生活化转变为日常生活的审美化之后,人们则更注重超越实际功能的价值,审美主体和客体间的实践边界就不存在了。 D.传统文化与数字创意的融合带来的美感是复杂的,既有感性、直观、非功利性的特征,又有超感性、理性、功利性的特征。 2.(改编)根据材料内容,下列说法正确的一项是( )(3分) A.“云游长城”小程序项目带来的美感体验独立于用户对长城文化传统的经验积累。 B.因为传统文化具有时间间隔特性,所以数字技术又能满足人们的感性需求,二者融合能给人带来审美愉悦。 C.《寻梦牡丹亭》大量运用数字技术,让表演虚实并行,配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展。 D.《龙凤呈祥》依托互联网,“线下线上”融合、演出演播并举,开拓了京剧文化海内外“融媒传播”新格局。 3.(改编)下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )(3分) A.咖啡馆的餐单上印有萨特的语录“自由之神经由花神之路”。 B.“QQ音乐”与故宫博物院联合举办“古画会唱歌”音乐创新节目。 C.西安大唐宇宙城推出“长安三万里”沉浸式数字体验活动。 D.春晚创意节目《忆江南》用乐、舞、诗、画等形式表现名画《富春山居图》的意境。 4.材料一和材料二都论述了传统文化与数字技术的融合,两则材料内容的侧重点有何不同?请简要说明。(4分) 5.“后面大船来得飞快。那明明白白是鬼子!这几个青年妇女咬紧牙,制止住心跳,摇橹的手并没有慌,水在两旁大声地哗哗,哗哗,哗哗哗!‘往荷花淀里摇!那里水浅,大船过不去。’她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去……”现学校艺术节课本汇演准备将《荷花淀》中以上场景搬上舞台,请结合材料二说明如何运用数字技术呈现良好的舞台效果。(6分) 学科网(北京)股份有限公司 $ 重庆市部分地区2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题汇编 非文学类文本阅读（解析版） 2026届重庆市第一中学校高三上学期开学考试语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文以载道，语言是思想的载体。如果说思想是历史的闪电，那么语言则是时代的天窗。思想生根有多快，往往要看语言接地有多深。 语言接地，就是要说老百姓听得懂、听得进的话，用百姓的语言架起联通上下的心桥。习主席曾指出：“语言的背后是感情、是思想、是知识、是素质。不会说话是表象，本质还是严重疏离群众。”文风连着作风，而转作风一定会体现在改文风上。改文风，首在改表达方式，即改变我们的语境与陈述惯性，切实“说实话、说新话、说老百姓的话”，让群众愿意看、看得懂，愿意听、听得进。范长江说“只有在生活的激流中，才能写出时代的篇章”。空话连篇、夸张浮泛的不良文风，病灶皆是脚下无根。而无根的语言，读者生厌、群众反感。纵然下笔千言，却胸无一策，不可能有传播力，更不会有感染力、影响力。 “只有做群众的学生才能做群众的先生”。用群众的语言感染群众、引领群众，思想之树就会落地生根。1927年毛泽东率领秋收起义部队向湘赣边界挺进。一路上毛泽东多次阐述根据地对取得武装斗争胜利的重要性，工农干部对什么是“根据地”云山雾罩，议论纷纷。一次在文家市休整，毛泽东决定换一种讲法，他诙谐地打比方说：我们一天到晚行军，走累了就要坐下来歇歇，而人要坐下来就得有屁股，根据地就是我们的屁股。人没有屁股就得累死，革命没有根据地也无法坚持长期斗争。一席话，让大家茅塞顿开，更加坚定了向井冈山进军的信心和决心。老一辈革命家皆是善用会用群众语言唤起大众的行家里手。改革开放伊始，小平同志的“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”的“猫论”，为人们解放思想、放下包袱、大胆改革增添了无穷力量，成为一个时代的经典语言。 语言接地，关键要将思想之理融入“情”中、善于站在群众的利益角度说话。被毛泽东誉为“近代最有大本大源之人”的晚清中兴之臣曾国藩，特别重视运用大众语言阐释重大命题。他的《晓谕新募乡勇》一文，从维护湘勇切身利益出发，将训教与操练之要融入情理之中，读后令人陡然一振： “照得本部堂招你们来充当乡勇，替国家出力……原是要你们学些武艺，好去与贼人打仗拼命。你们平日如不早将武艺学得精熟，将来遇贼打仗，你不能杀他，他便杀你。你若退缩，又难逃国法。可见学的武艺，原是保护你们自己性命的……”区区不足五百字，站在士兵的位置上为他们的利益说话，寓理于情，质朴深远，把精武之要、训练之利、骄散懒惰之害、和衷共济之切等，一一点明，恰醍醐灌顶，相信每个士兵无论文化程度，听君此言，很难不为之动容。 语言接地，不等同于肤浅，不是仅仅把话拉平，“土得掉渣”更不是“粗俗骇人”。而是将深刻的道理反刍嚼碎消化吸收后再讲出来，是由表及里、由繁至简的思维创新、是思想境界和理论表达的再提炼再深入，是更高层次上的智慧创造。可谓一语中的、一针见血。实践证明，只有自己真懂了，才能把道理说明白讲透彻。只有自己真信了，才能把思想传播于人并转化为物质力量。 （摘编自《解放军报》） 材料二： 前人有“文如其人，人如其文”的话。倘使所谓人是指一个人的生活意识等等一切说的，而所谓文又是指一切的写的，那在现在，也还很有意义。便是可以指出语文随着个人而不同的性质，同时又可以指出语文随着个人而类同的性质。倘若一个人的生活意识，前后并没有十分不同，那于语言文字的利用，于题旨情境的适应，往往大致会相仿佛。在纷歧繁杂的修辞现象之中，它便是一种统一的线索。——至少在一个作品或一场说话之中，它是一个统一的线索。 各时各地的社会环境、关系、需要不同，适应也不能不随着而有不同。所以时地不同，也往往就是修辞现象歧异的一个原因，而同时又就是统一的一个线索。 此外，如语言的成色不同，格律不同，目的不同，也往往就是这一个单体所以别于别一个单体的一个因素，而同时又就是本单体中互相统一的一个线索。如口头语有口头语的特征、文言文有文言文的习惯，叙述大体有叙述的体式，诠释也大体有诠释的类型。 从这统一类同的一面着眼，我们便又可以在那变化无定之中，得到一种大体可以分门别类的头绪。这便是语文的体式。 （摘编自《修辞学发凡》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出语言要接地，这与毛泽东在《反对党八股》中提出的“要向人民群众学习语言”的本质恰好是一致的。 B. 材料一引用范长江的“只有在生活的激流中，才能写出时代的篇章”，意在说明写作要反映时代，才能有感染力。 C. 材料一谈到要说老百姓听得懂、听得进的话，把深刻道理讲明白，这与古典诗歌语言追求“暗示性”的特征不同。 D. 材料二提出了影响语文的“体式”的因素，比如个人的生活意识，时地的社会环境、关系，语言的成色、格律等。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一在论述了“语言接地”的两种具体做法后，又对概念做了辨析补充，体现了思维的严谨。 B. 材料一强调用群众的语言唤起大众，老一辈革命家阐释“根据地”、鼓励改革开放时皆这样表达。 C. 材料二提及“语文随着个人而不同”，结合后文，可推知作品风格往往会因作者经历变化而变化。 D. 材料二论证思路清晰，论述水到渠成，尾段指出语言在变化无定之中的统一门类就是语文的体式。 3. 如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 思想生根，语言接地 B. 融理入情，思维创新 C. 扎根群众，改良文风 D. 文以载道，言以化人 4. 材料二中谈到“时地不同，往往就是修辞现象歧异的一个原因，而同时又就是统一的一个线索”，请结合以下两条“浙BA”（浙江省城市篮球联赛）赛场上的标语，谈谈你的理解。 （1）建德市篮球队：当“浙BA”遇上建德豆腐包，建德，“包”赢的。 （2）钱塘区篮球队：横跨钱塘两岸，称霸赛场中央。 5. 老舍被称为“语言大师”，他在话剧《茶馆》中塑造了王利发、常四爷、秦仲义、二德子、马五爷、刘麻子等特征各异的人物形象，请结合材料谈谈他是如何设计人物语言的？ 【答案】1 B 2. D 3. A 4. （1）“歧异”：两队标语语言风格不同，建德队采用当下流行语表达，钱塘队更为传统；两队标语结合了各自的城市特色，建德队用特色美食，豆腐包；钱塘队用特色景点，钱塘江。 （2）“统一”：两队标语都是写给各自球队的加油口号，建德队“‘包’赢”，钱塘队“称霸赛场中央”。 5. （1）用“百姓语言”设计人物语言，二德子、刘麻子、常四爷、松二爷等人的语言生活化，接地气，有京味，贴近当地人的生活语言。 （2）语言中融入了思想、情感，从群众的利益角度出发。如常四爷说“大清国要完”时饱含强烈的爱国情；王利发的语言从市井小民的利益出发；秦仲义从民族资产阶级利益出发。 （3）语言经过再提炼再深入，不肤浅，能一语中的，明白透彻。庞太监说“听说呀，好些财主都讲维新”是对主张维新的秦仲义的敲打警告，读者能迅速明白其潜台词； （4）语言结合个人的生活意识、时地环境等特点表达。王利发在秦仲义进茶馆时，对房东秦仲义的刻意奉承。 【解析】 【导语】两则材料围绕语言表达展开论述。材料一强调“语言接地”的重要性，指出要用群众语言传播思想，通过毛泽东、邓小平等实例，说明通俗表达对思想传播的关键作用。材料二从修辞学角度，分析语言风格的形成因素，提出“文如其人”的观点，探讨个人意识、社会环境等对语言体式的影响。两则材料分别从实践和理论层面，阐述了语言表达与社会、个人的密切关系，共同揭示了语言作为思想载体的本质特征。 【1题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 B.“意在说明写作要反映时代，才能有感染力”错误，根据材料一第二段“病灶皆是脚下无根”可知，引用的目的是论证语言接地要扎根生活、远离空洞，而非写作反映时代才有感染力。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“语言在变化无定之中的统一门类就是语文的体式”错误，根据材料二最后一段“从这统一类同的一面着眼”可知，是在统一类同的大背景下，最终得出‘体式’概念。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力。 材料一的主要内容是思想生根与语言接地的辩证关系。 A.既含思想生根，又含语言接地，与材料一的观点匹配。 B.未涵盖思想与语言的核心关系，不恰当。 C.未涉及思想生根这一核心目标，不恰当。 D.未体现思想生根与语言接地的辩证关系，不恰当。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 这句话的意思是因时地差异有不同表达，因同一目的有共同特征。 （1）语言风格差异：建德队“‘包’赢”用谐音梗，体现网络潮流，钱塘队是对偶式表达，工整典雅，体现“时”的差异； 地域元素差异：建德队结合本地特色美食，钱塘队结合本地特色地理标志，体现“地”的差异。 二者共同构成“修辞歧异”。 （2）两队标语均为浙BA赛场加油口号，核心目标是鼓舞本队士气、传递获胜期望。建德队“‘包’赢”直接表达必胜信念，钱塘队“称霸赛场中央”明确目标，二者目的一致，构成统一。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）材料一强调语言接地要让百姓听得懂。《茶馆》中二德子的京味口语，充满市井蛮横、刘麻子直白市侩，常四爷贴近老北京旗人日常对话，均是生活化、有地域特色的百姓语言。 （2）材料一指出“善于站在群众利益角度说话”。《茶馆》中常四爷“大清国要完”，暗含对清末腐朽的痛心；王利发“多说好话，多请安，讨人人的喜欢”，体现市井小民求生存的利益诉求，语言贴合其身份利益；秦仲义“我办了工厂，我开了银号”，语言承载其阶级思想。 （3）材料一指出“可谓一语中的、一针见血”。《茶馆》中庞太监对秦仲义所说的话，表面是陈述事实，实则因秦仲义主张维新，庞太监用这句话敲打警告，读者能瞬间读懂其隐含意图。 （4）材料二提到“时地不同……，而同时又就是统一的一个线索”。《茶馆》中王利发面对房东秦仲义刻意奉承，因王利发靠茶馆生存，需依赖秦仲义，完全适配个人身份与时代环境。 重庆市八中2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①城市文化空间是“得到城市居民普遍认同的，具有文化记载、传播、生产和消费功能的城市公共空间”。“建立公众互动对话空间、心灵静思空间及关爱弱势群体空间”是城市文化空间正义的题中之义。非正义的空间常常是服务于资本的工具，通过隐蔽的手段维持着资本的扩张，扩大了权力的不平等。而正义的空间，则具有公平、平等、包容，可以满足人们多样化需求的特点。 ②在现代城市社会中，随着城市商业化日益加剧，城市商业文化空间越来越成为城市空间的重要类型。当下，如何改造和利用城市商业文化空间，克服日益严重的人的异化危机，已成为城市空间现代化建设的一个重要议题。 ③城市实体书店空间是一种典型的城市商业文化空间。近些年来，线上书店不断挤压城市实体书店的生存空间，消费者的电子阅读习惯直接威胁着城市实体书店的发展前景。城市实体书店在经历了一段时期的“倒闭潮”后，依托空间改造转型升级，从资本的空间化到空间的资本化，城市实体书店由同质化文化空间复制转向追求异质化文化空间符号价值；从文化的空间化到空间的文化化，城市实体书店空间由单纯的售书场所转变为城市居民的复合型生活空间。实体书店空间的改造升级是对消费空间变革的一种回应。从经济利益角度来看，城市实体书店空间改造找到了解决其生存发展的门路，但从人文关怀角度来看，城市实体书店空间改造在获取利益的同时，能否有利于书店自身的可持续发展，能否与城市文化共生发展，能否支撑城市居民的空间权利均等化，还有待讨论。 ④实体书店的选址依据是该地区是否有足够的客流量、受众是否有足够的消费能力、书店是否能够获得足够的利润。截至2020年11月，西西弗书店在全国70多个城市拥有300多家实体连锁书店，主要分布在北京、重庆、成都、上海等城市。从实体书店的地理空间分布可以看出，其主要集中于一线城市和新一线城市。于城市内部空间而言，这些实体书店多分布于购物中心、步行街等地，为了吸引客流量，这些场所甚至提出，只要实体书店愿意入驻，商厦、购物中心可以减免租金，给予装修补贴。 ⑤人们进入城市实体书店，可以享受到新型实体书店空间提供的文化资源，也有机会建立人际关系，积累社会资源。在这个意义上，有城市实体书店分布的区域，人们可以利用书店空间，将经济消费转化为文化资源和社会资源，这种转化又反过来促进新一轮资源的再生产，但并非只有这些区域的居民才能去实体书店阅读和消费，没有实体书店入驻的区域，其居民似乎并没有被排除在外。 ⑥相较于传统实体书店，如今的实体书店空间功能分区更加多元。比如，在Page One书店空间，咖啡区、文创商品区、小型展览区等均是空间延伸的功能分区。但只有支付了一定金额的消费者才可以进入咖啡区，而舒适宽敞的付费课程区也只有书店会员可以进入，小型展览区和讲座区则提供给具有一定知识素养的群体。 ⑦传统实体书店空间布局多以书籍类别为标准进行分区陈列，而新型实体书店空间则是根据书籍内容、封面设计、受众点评意见等要素进行划分，并根据书籍内容和风格在书籍周边空间摆放关联产品。顾客在传统书店空间阅读书籍文本与在转型升级后的实体书店空间阅读书籍文本的效果是完全不同的，在新型实体书店空间中，顾客可以快速感知和体验书籍文本丰富的符号价值与意义，同时，“在阅读文本时所产生的理解，不完全受文本自身的束缚”，或能生产出新的文本意义。在资本逻辑的驱动下，大多数普通艺术家总是难以实现机会公平，而实体书店作为城市商业文化空间，不能脱离受众的审美体验和审美需求。从2010年开始，诚品书店发起“艺术家驻店计划”行动，邀请艺术家、设计师等参与书店空间场景营造，还提供专门的展演和公关团队，为艺术家制定宣传推广计划，使书店成为艺术作品创作和展演的空间。全球化和城市化时代，许多城市居住着来自世界各地的外来人口，对他们来说，语言、习俗、生活方式会成为他们获取城市空间资源的障碍。许多地区的外文书店为他们提供无障碍接触书籍的空间，减少了因地域身份差异带来的空间使用权利不平等。少数族裔群体的生存状况和被霸权话语所建构的“非正常”群体也得到了越来越多的社会关注。比如，旧金山的城市之光书店为支持非洲裔作者，专门为他们设置书架，每周更新一次书籍；而书店外南侧墙壁上则涂鸦着由少数族裔艺术家完成的作品。总之，城市实体书店空间试图关怀处境艰难的艺术家、身处异乡的外国旅居者、位于社会底层的边缘群体，正是借助空间正义追寻社会正义的一种尝试。 （摘编自江凌《论城市商业文化空间正义——以城市实体书店空间为中心的考察》，有删改 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ） A. 城市文化空间具有正义性与非正义性的差异，其正义性可以满足人们的多样化需求。 B. 城市商业文化空间在城市商业化的过程中变得越来越重要，所以其改造利用可以克服人的异化危机。 C. 依托空间改造，城市实体书店能否突破被线上书店挤压的困境，能否实现人文关怀，还有待讨论。 D. 客流量是实体书店考虑是否入驻的因素之一，而购物中心等商业空间吸引实体书店入驻也为了追求客流量。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ） A. 处于消费空间变革的当下，城市实体书店通过出售书籍营利的同时，还要满足人们文化生活、社会生活等方面的需求。 B. 相较于传统书店，现今实体书店的功能分区打破了空间区域的门槛限制，使人们能根据自身需求进入不同功能区。 C. 城市实体书店邀请艺术家参与书店空间场景营造，既能为受众提供审美体验，又能使艺术家借此平台展现自己的才华。 D. 新型实体书店按照多种要素进行空间划分，在阅读区域，顾客可快速体验书籍文本的符号价值。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑文中画线句观点的一项是 （ ） A. 张永在东单书店组织的作家签售会上买书签名时与作家莫言结识，在莫言指导下，他创作的《赛车》备受欢迎。 B. 顾客通过预约进入上海朵云书院，置身于配有巨大的盆栽喷水池和石墩的书店“空中花园”，可观赏黄浦江两岸景色。 C. 李女士与重庆高考状元之母王某五年前相识于钟书阁，在王某的推荐下，李女士为儿子报了三年的国学班。 D. 北京人文考古书店看似冷清，实则常有来自博物馆、研究所的客户到此购买大量的书籍和文创产品。 4. 举例论证有概括总体事实和列举个别事实两种形式。作者运用举例论证的不同事实证明了城市实体书店的空间正义特点，请根据文本第⑦段内容完成表格。 事实形式 事例阐述 空间正义特点 概括总体事实 新型实体书店根据多样元素进行空间划分 空间互动性及多样性 ①______________ ②______________ 列举个别事实 诚品书店发起“艺术家驻店计划”行动 ③______________ ④______________ 空间包容性 5. 重庆市将建设一批公益图书馆，要充分发挥这些图书馆的空间正义性，文中城市实体书店能带给图书馆设计者哪些启示？请结合材料说说你的想法。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. ①. 多地外文书店为外来人口提供无障碍阅读 ②. 空间平等性 ③. 空间公平性 ④. 旧金山城市之光书店支持少数族裔群体 5. （1）借鉴城市实体书店的优势与空间正义性特点。具体方法有：①转型升级，追求异质化文化空间符号价值，打造为城市居民的复合型生活空间；②注重人文关怀，与城市文化共生发展，支撑城市居民空间权力均等化；③选址依据于该地有足够的客流量；④读者可享受到空间提供的文化资源，有机会建立人际关系，积累社会资源；⑤空间功能分区更加多元，各空间摆放关联产品，让顾客快速感知产品的符号价值与意义；⑥关注受众的审美体验与审美需求；⑦关怀社会底层、异族群体和边缘群体，借助空间正义追求社会正义。⑧选品则考虑文化主题、专业书籍、时下热点等，给读者多元、立体、主题化的文化服务互动体验，可以满足人们多样化需求，实现空间正义。（2）避开城市实体书店的不足。需要避开的问题有：①避免以隐蔽手段维持资本扩张，扩大权力的不平等，带来空间的非正义；②避免资本空间化，避免文化空间同质化等。 【解析】 【导语】这篇文本以城市实体书店为切入点，探讨了城市商业文化空间正义问题。文章通过对比传统与新型书店的空间功能转型，揭示了资本逻辑下空间正义的双重性：既通过差异化服务满足多元需求，又存在消费门槛带来的隐性排斥。最后提出书店作为文化载体，其空间改造应兼顾商业生存与社会责任，体现了从空间正义到社会正义的延伸思考。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“正义性可以满足人们的多样化需求”错误，原文①段明确“正义的空间，则具有公平、平等、包容，可以满足人们多样化需求的特点”，“可以满足多样化需求”是正义空间的“特点”，而非“正义性”直接“满足需求”；且未提及“正义性与非正义性的差异”是核心判断依据，表述不严谨。 B.“所以”错误，原文②段“城市商业文化空间越来越成为城市空间的重要类型”与“如何改造和利用城市商业文化空间，克服日益严重的人的异化危机”是“议题”（待解决的问题），而非“因果关系”，选项“所以”强加逻辑。 C.“能否突破被线上书店挤压的困境，能否实现人文关怀，还有待讨论”错误，原文③段“实体书店空间改造找到了解决其生存发展的门路”，说明“突破线上挤压的困境”已初步实现，“有待讨论”的是“人文关怀、可持续发展、空间权利均等化”，选项混淆“已解决问题”与“待讨论问题”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“打破了空间区域的门槛限制”错误，原文⑥段明确“咖啡区需支付金额、付费课程区仅限会员、展览区面向有一定知识素养群体”，说明现今实体书店“存在空间门槛限制”，而非“打破门槛限制”，与选项表述完全相反。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文中画线句是“人们可以利用书店空间，将经济消费转化为文化资源和社会资源，这种转化又反过来促进新一轮资源的再生产”，论据需体现“书店空间中的人际互动与资源转化”。 A.张永在书店签售会结识莫言（建立人际关系），获指导后创作成功（资源转化与再生产），直接支撑观点； B.仅体现书店空间的“观赏功能”，无“人际互动与资源积累”； C.虽有“人际结识”，但“报国学班”是消费行为，未体现“资源再生产”（如创作、能力提升等）； D.仅体现书店的“销售功能”，无“人际互动”，与观点无关。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生归纳要点，概括中心的能力。 事实概括可以整体采用主谓式，空间特点概括可以参考“空间互动性”“空间包容性”的句式。 ①根据“许多地区的外文书店为他们提供无障碍接触书籍的空间”可概括出，多地外文书店为外来人口提供无障碍阅读。 ②根据“减少了因地域身份差异带来的空间使用权利不平等”可概括出，空间正义特点为空间平等性。 ③根据“在资本逻辑的驱动下，大多数普通艺术家总是难以实现机会公平，而实体书店作为城市商业文化空间，不能脱离受众的审美体验和审美需求”可概括出，空间正义特点为空间公平性。 ④根据“比如，旧金山的城市之光书店为支持非洲裔作者，专门为他们设置书架，每周更新一次书籍；而书店外南侧墙壁上则涂鸦着由少数族裔艺术家完成的作品”可概括出，旧金山城市之光书店支持少数族裔群体。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 第一步：题干要求从“城市实体书店”的特点出发，为“公益图书馆空间正义性设计”提供启示。首先需明确：“空间正义”的核心是公平、平等、包容，满足多样化需求，支撑群体空间权利均等（原文①段定义）；答案需围绕“实体书店的优势可借鉴”“实体书店的不足需规避”两大方向展开，需从原文③-⑦段中筛选与“空间设计、功能定位、群体关怀”相关的信息。 第二步：梳理原文中“实体书店的空间正义优势”，转化为图书馆设计启示原文③-⑦段详细阐述了实体书店转型升级后的正义性特点，需逐一提取并对应到图书馆场景。 第三步：梳理原文中“实体书店的非正义问题”，明确图书馆需规避的风险原文①③⑥段提到实体书店的潜在问题，需反向转化为图书馆的“避坑点”。 第四步：整合信息，分“借鉴优势”“规避不足”两大维度组织答案 重庆市九龙坡区重庆实验外国语学校2025-2026学年高三上学期开学考试语文试题 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 报告文学，既是具有浓厚新闻性的真实的“报告”，又必须是充分形象化的生动的文学。正如《包身工》成功实践的那样，它不仅要以无可辩驳的事实来揭示包身工制度的罪恶，同时又必须运用文学手法来表现一幅幅血淋淋的图景，以产生激动人心的艺术感染力。 对于报告文学来说，读者关心的是事实和真相。作者应该表达自己鲜明的倾向和爱憎，但是必须将其寓于事实之中。作者不能把他的哭泣或欢笑照直地倾吐出来，而是要渗透在、凝结在那使人哭泣或欢笑的形象里。即令读者在字面上看不见他的哭泣或欢笑，但形象本身使读者不能不哭泣，不能不欢笑。只有这样，作品才能充分显示出它的力量。 报告文学要求真实，却又不同于新闻报道。作为文学的一种，它除了具有新闻的真实性外，还要将人物形象和事件表现得鲜明而生动。和其他文学形式一样，报告文学同样需要展开想象的翅膀，运用适当的表达方式和表现手法。从《包身工》可以看出，夏衍并不因为报告文学强调新闻性而在写作手法上显得拘谨。他能放开手笔，灵活地运用具体形象的描写、精辟有力的议论、细腻感人的抒情等表达方式，借助比喻、借代等修辞手法，生动地描绘包身工的生活，使人读来，既感到真实可信，又牵动神魄，留下难以磨灭的印象。 我国的报告文学是在三十年代左翼文艺运动中发展起来的。此后其数量逐渐增多，不过多数作品显得较为幼稚：新闻的成分多，文学的意味少；直观的报道多，睿智的探究少。直到《包身工》发表后，才让报告文学在社会上引起极大反响。《包身工》在题材与主题方面都有新的开拓，艺术水平也达到当时报告文学前所未有的高度，因而标志着报告文学这一新兴文体在我国已发展到成熟的程度。周立波当时曾热情赞扬道：“夏衍的《包身工》是今年关于产业工人的一篇材料丰富、情真意挚的报告文学，在报告文学刚刚萌芽、工人文学非常缺乏的现在，它有双重的巨大的意义。”作为我国报告文学的第一块基石，《包身工》是当之无愧的。 (摘编自陈坚《夏衍的生活和文学道路》) 材料二： 崛起的中国正在以更自信、更积极、更开放的姿态走向世界舞台中央。作为中国文化中极其重要的部分，中国文学承担着向世界讲述中国故事、传播中国文化的使命和责任。 在中国文学家族中，报告文学是记录时代、书写时代、最贴近现实生活的文学体裁，在讲述中国故事、传播中国声音方面有其独特优势。新时代的报告文学开拓者何建明认为，一个精彩的中国故事，一段精彩的人生经历，可以用多种艺术形式来表现，但如果是真人真事，唯报告文学最优先，因为它的现场性、及时性、真实性等要素，决定了报告文学文体的独特魅力。 用报告文学讲述中国故事，一定要紧扣时代脉搏，深入中国社会，选择对国计民生有重大影响的典型事件，反映当代中国社会的面貌，为世界人民认识中国、了解中国提供窗口。比如报告文学作家何建明在2017年创作的作品《时代大决战》中所写贵州省毕节市精准扶贫的故事，就是中国脱贫攻坚的大事。这种具有世界意义的话题，用报告文学的形式来讲述比政府公报更有温度，更容易让外界真切地感受到中国社会摆脱贫困的真诚。 报告文学作者要讲好中国故事，还需要在深入现场的基础上获取第一手材料，这样才能在文章中记录时代的真实样貌。比如，1900年，美国作家杰克·伦敦曾以美国水手的身份深入伦敦贫民窟，在那里生活了三个多月，做了大量的详细调查，最后写成了一部具有重大影响的报告文学作品《深渊里的人们》；美国作者埃德加·斯诺于1936年6月至10月实地考察中国西北革命根据地，根据考察所得材料完成了报告文学《红星照耀中国》，作品影响至今；中国作家夏衍曾深入东洋纱厂采访调查，于1935年创作了脍炙人口的报告文学作品《包身工》；朝鲜战争期间魏魏我在前沿阵地上采访了三个月，最后写出了报告文学作品《谁是最可爱的人》。何建明在创作每一部报告文学作品前，也都会深入一线采访，获取最直接的一手资料，然后生动地讲述这些真实发生的精彩故事，阅读其报告文学作品是了解真实中国的极佳途径。 创作报告文学时，作者不仅要表现题材本身的独特，还应追根溯源，对丰富的材料做去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的处理，挖掘现象背后具有普遍性的价值，提炼出高于日常生活、能引领时代潮流的先进思想。何建明曾指出，能站在民族发展和时代进步的高度认识问题，分析事物，看待现实，报告文学作品就会更贴近真实的生活本质，更容易被时代所接受，也就更有文学的价值。他的报告文学《浦东史诗》就体现了对中国改革开放和现代化城市建设导向性意义的思考。 写好报告文学，还要用文学的方式生动地讲述真实发生的精彩故事。比如，作者直接出现在场景里，或者直接参与到故事中。再如贴着人物写，贴着故事写，叙述灵动，描写细腻，情感充沛，使作品富有表现力和感染力。何建明创作《山神》时，在作品序章中详细叙述了他跟着作品中的主人公黄大发走水果时惊心动魄的经历，情景交融的叙述使文章像一篇散文。这一作品就充分体现了何建明所说报告文学“通过真实之美，摄读者之魂，撼他人之魄”的艺术美感。 报告文学最早兴起于法国资产阶级大革命时期，之后在西方国家广泛传播，大约在20世纪初传入中国。中国虽然不是报告文学这一文体的发源地，但是，现如今报告文学的兴盛不在别处，而在中国。中国报告文学的兴盛，也是世界报告文学的兴盛；同时，还是中国文学和中国社会兴盛的体现。 (摘编自余飞《向世界讲述中国故事一简论何建明报告文学创作》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.从本质上来说，报告文学是文学的一种形式，但它又不同于小说等文学形式，它要像新闻一样如实反映现实。 B.创作报告文学需要展开想象，这一点看似与其真实性的特点相悖，但实则是提升报告文学艺术感染力的需要。 C.报告文学因为具有现场性、及时性、真实性等特点，所以是讲述中国故事、传播中国声音的首选艺术形式。 D.报告文学起源于法国，直到20世纪初才传入我国，经过一百多年的发展，如今我国报告文学迎来了兴盛。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.夏衍的报告文学《包身工》不仅引起了极大的社会反响，也是中国报告文学发展史上一座不可逾越的高峰。 B.在创作《包身工》前，夏衍曾深入东洋纱厂进行采访调查，这与毛泽东“没有调查就没有发言权”的论断一致。 C.作为新时代报告文学的开拓者，何建明自觉将用报告文学讲述中国故事、传播中国声音作为自己的使命和责任。 D.要了解、认识真实的中国，我们可以选择阅读何建明的报告文学作品，如《时代大决战》《浦东史诗》《山神》等。 3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过8个字。(3分) 夏衍和何建明虽然身处不同的时代，但他们都是中国报告文学的代表作家，在创作中有许多相似之处。如他们的作品都 ① ，反映了其所处时代的社会面貌；他们的作品都 ② ，产生了激动人心的艺术感染力；他们在创作前都 ③ ，以获取第一手资料。 4.请简要分析材料二的行文思路。(4分) 5.请结合材料一和材料二的内容，谈谈长篇报告文学张桂梅体现了哪些报告文学创作理念。(6分) 云南出版集团总编辑田大余表示，云南出版集团认真做好主题出版工作，讲好中国故事，传播好中国声音。长篇报告文学《张桂梅》就是一部重要的主题出版物，作者李延国不顾80高龄和交通劳顿，与王秀丽一道多次深入丽江华坪一线，对张桂梅老师以及她的学生、同事进行了深入而细致的采访，获得大量一手材料，深入主人公的精神世界，感知主人公的崇高情怀，在此基础上精心构思，全方位、多角度地把一个可亲可爱、可敬可佩、平凡而又伟大的人民教师的形象展现在读者的面前。 答案 1. C【解析】C项， “报告文学因为具有现场性、及时性、真实性等特点，所以是讲述中国故事、传播中国声音的首选艺术形式”错误，由材料二第二段“新时代的报告文学开拓者何建明认为，一个精彩的中国故事，一段精彩的人生经历，可以用多种艺术形式来表现，但如果是真人真事，唯报告文学最优先，因为它的现场性、及时性、真实性等要素，决定了报告文学文体的独特魅力”可知，优先选用报告文学这一艺术形式的前提条件是所要讲述的中国故事、精彩的人生经历是真人真事，而讲述中国故事、精彩的人生经历是可以用多种艺术形式的，不是非要优先选择报告文学。) 2. A【解析】A项，“是中国报告文学发展史上一座不可逾越的高峰”无中生有，材料一说的是“《包身工》在题材与主题方面都有新的开拓，艺术水平也达到当时报告文学前所未有的高度”，没有说不可逾越。) 3.①注重真实性②注重文学性③深人现场考察(每处1分，意思对即可) 4.首先提出在讲述中国故事、传播中国声音方面，报告文学具有独特的优势：(1分)然后结合何建明的报告文学创作分条论述如何用报告文学来讲好中国故事：(2分)最后简要回顾了报告文学的发展历史和总结中国报告文学的发展态势。(1分)(意思对即可) 5.①用报告文学讲述中国故事，一定要紧扣时代脉搏，深人中国社会，选择对国计民生有重大影响的典型事件。长篇报告文学《张桂梅》就反映了中国社会发展中的教育问题、贫困问题等。②报告文学作者要在深人现场的基础上获取第一手资料，记录时代真实样貌。长篇报告文学《张桂梅》的作者李延国、王秀丽深人云南丽江华坪一线进行采访，获得大量一手材料。③报告文学要将人物形象和事件表现得鲜明而生动。长篇报告文学《张桂梅》的作者精心构思，全方位、多角度展现了张桂梅平凡而又伟大的人民教师的形象。(每点2分，意思对即可) 重庆市沙坪坝区重庆市南开中学校2025-2026学年高三上学期开学考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，艺术家们最重视的不是反映外部世界（包括自然与社会）的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。比如，山水田园诗本来完全可以处理成叙事性或描述性的作品，但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，往往以抒情手段虚化了即目所见的景象，他们诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。中华民族对意象之美的追求在古典诗歌中达到了很高的境界。 中华先民崇尚观物取象、立象尽意，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形都是这种思维方式的体现。中国先民早就认识到，事物的规律即“道”是精微玄妙的，是难以言传的。孔子常用诗歌般的语言来表达思想：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”“逝者如斯夫！不舍昼夜。”正得益于立象尽意的方式，这些语录蕴含着深刻的道理。道家更是如此，一部《庄子》，全文优美如诗，其中包蕴的人生哲理，既深刻精警，又生动易懂。 由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，诗歌的语言是模糊多义的而非明晰单一的，诗歌的意义是意在言外而非意随言尽的，所以更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《诗品》中说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”此语既概括了中国古典诗歌的发生动因，又说出了中国古典诗歌的基本特征，即那些传诵千古的诗歌都是由鲜明生动、意蕴深永的意象构成的。意象之美，是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。 中国是一个诗的国度，中华文明是诗的文明，诗渗透在文明的各个方面，形成了中华文明的特色。传承和弘扬中华优秀传统文化，阅读古典诗歌是最具可操作性的途径，古典诗歌的名篇名句比其他形态的古籍能更广泛地进入千家万户，给人以文化的熏陶和美的启迪。 （摘编自莫砺锋《简论中国文化的诗性之美》） 材料二： 诗的核心是意象。什么是意象？这里我列出意象的定义：物体或物象；想象的、内心的图景。我把前者称作“客观意象”，后者称作“主观意象”。客观意象一般是眼睛可以看得见的，或是眼睛直接看不见，但一定是现实中可能存在的物体或物象。主观意象一般不可能在现实中存在，你光用眼睛是看不见的，除非借助绘画，能呈现一部分主观意象，否则你必须用想象，才能在内心“看见”那个图景。 中国古典诗词，多数是用客观意象写成的，其间夹杂着少量的主观意象。古典诗人，尤其是中国古代诗人，主要依靠客观意象写诗。比如刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”每句都是对实际或可能场景的客观描绘，全诗皆用客观意象写成。再看李白的《秋浦歌十七首》之一：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。”“白发三千丈”是不是一个主观意象？你必须靠想象，才能“看见”三千丈长的白发，这是现实中不存在的景象，是超现实的事物，当然是主观意象。说到李白的主观意象，也等于说到李白诗的要害，他诗中很多奇异的感觉，多数要拜主观意象所赐。 如果我们描绘的仅仅是事实或事象，文学不会对它们感兴趣。因为这样的事实或事象，早已遍布生活舞台，人们正是不喜欢它们的中立、无倾向，才不得不求助各种思想的解释或引导。文学显得慷慨大方，愿意为事实或事象，提供最契合读者本心的诸多启示。文学要想利用这些事实或事象，就必须赋予它们倾向，让事实或事象拥有情感或立场。客观意象也是一些事实，也需要通过赋予情感或立场才能成为文学。一旦用客观意象写诗，面对的问题就是如何让客观意象拥有倾向，不再中立。 比如，马致远写的《天净沙·秋思》，你看他写的“枯藤老树昏鸦”“小桥流水人家”“古道西风瘦马”“夕阳西下”，每一句都是一个景，都是客观意象。你想一想，如果马致远没有写最后一句，你读到“夕阳西下”，就不再往下读，或诗到此句就结束，你会知道马致远在写什么吗？我前面说过，文学一定是有倾向的。如果马致远没有写“断肠人在天涯”，没有表达出愁绪，前面写的所有客观意象，也都变得一无用处。为了让这些客观意象派上用场，他添了最后一句“断肠人在天涯”，表达出了深切的情感，让其前面写的客观意象，统统染上了情感之色。等你回头再读时，这些客观意象仿佛原本就饱含情感似的，变得不再客观、中立。古人写诗时，一旦使用了大量客观意象，等描述完客观意象，他一定会添上有情感或立场色彩的诗句，来给前面写的客观意象“染色”，染上情感或立场之色。 （摘编自黄梵《意象的帝国：诗的写作课》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王维、孟浩然等诗人往往在诗歌中以抒情手段虚化山水田园的状貌与姿态，重视表现自己内心世界的思想和情感。 B. “立象尽意”可以很好地传达精微玄妙的事物规律，这一现象在中国先民的作品中多有体现，不仅仅局限于诗歌。 C. 意象之美是中国古典诗歌艺术感染力的源泉，体现了中国古典诗歌的思维方式，也使其呈现出模糊多义、意在言外等特点。 D. 相较其他古籍，古典诗歌中的名篇名句能更广泛地进入千家万户，阅读古典诗歌能够很好地传承和弘扬中华优秀传统文化。 2. 以下对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一作者引用南朝钟嵘《诗品》中的话语，是为了证明中国古典诗歌的发生动因，也道明了中国古典诗歌的基本特征。 B. 材料二对比了刘禹锡《乌衣巷》与李白的《秋浦歌十七首》之一，证明客观意象受其现实性所限难以给诗歌带来奇异感觉。 C. 两则材料中的“主观意象”的内涵不同，材料一指融入了诗人心境与志趣的客观物象，材料二指非现实的想象或内心图景。 D. 两则材料论证方法多样，除了都运用了例证法外，还都采用了比喻论证、因果论证、假设论证等，便于读者理解抽象理论。 3. 以下诗句不能体现材料二中“染色”理论的一项是（ ） A. 秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许，望望空伫立。（孟浩然《秋宵月下有怀》） B. 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。（王维《山居秋瞑》） C. 楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。相送情无限，沾襟比散丝。（韦应物《赋得暮雨送李胄》） D. 晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。（温庭筠《商山早行》） 4. 材料二由讲课录音整理而成，语言上体现出“讲稿”的特点，请结合材料简要分析。 5. 王安石曾作《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”《随园诗话》指出该诗脱胎于前人诗句“庭前一梅树，寒多未觉开。只言花似雪，不悟有香来”，并认为王诗更好。请结合材料观点，简要说明理由。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①语言通俗易懂。用词平易，多用短句。②循循善诱。利用问句，启发思考。③注重互动。使用“你”“我们”等人称代词，增强对话感。 5. ①材料一认为，古人不重写实而重写意；材料二中提到的“染色”能够赋予客观意象以情感或立场。②两首诗歌都描写了梅花的颜色和味道，王诗和《古乐府》诗相比，更为写意，王诗将梅花人格化，着意表现梅花的高洁和孤傲，情感更饱满，志趣更明晰。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕中国古典诗歌的意象艺术展开，从理论到实例进行多维度探讨。材料一强调中国诗歌重写意轻写实的传统，突出主观意象的审美价值和文化意义；材料二则区分主客观意象，通过具体诗例分析意象的文学功能。两则材料互补，既阐释古典诗歌的美学特质，又揭示其创作手法，展现了中华诗性文化的独特魅力。文本结构清晰，例证丰富，既有理论深度又具可读性。 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“意象之美是中国古典诗歌艺术感染力的源泉，体现了中国古典诗歌的思维方式，也使其呈现出模糊多义、意在言外等特点”错，原文“意象之美，是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一”，原文是“重要因素之一”，并非“源泉”；原文“由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，诗歌的语言是模糊多义的而非明晰单一的，诗歌的意义是意在言外而非意随言尽的，所以更能担当起思考并理解人生真谛的重任”，可见“模糊多义、意在言外”是诗歌的语言与意义特点，并非由“意象之美”体现，意象之美并不能体现中国古典诗歌的思维方式，也不能使其呈现出模糊多义、意在言外等特点，分句前后强加关联。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“是为了证明中国古典诗歌的发生动因”阐释不当，“发生动因”是对钟嵘话语内容的总结和概括，并非要证明的观点。 B.“证明客观意象受其现实性所限难以给诗歌带来奇异感觉”错，前后两句之间并非证明关系，材料二对比两诗是为了区分“客观意象”与“主观意象”；材料并未谈及奇异感觉与客观意象之间的关联，结论于文无据。 D.“还都采用了比喻论证……假设论证等”错误，两则材料并无“比喻论证”，材料一无“假设论证”。有例证，如材料一《周易》的卦象、汉字的象形，材料二提到刘禹锡的《乌衣巷》与李白的《秋浦歌十七首》；也有因果论证，如材料一“诗歌的意义是意在言外而非意随言尽的，所以更能担当起思考并理解人生真谛的重任”，材料二“如果我们描绘的仅仅是事实或事象，文学不会对它们感兴趣。因为这样的事实或事象，早已遍布生活舞台”，此句也是假设论证。但两则材料均无比喻论证，材料一也没有假设论证。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 根据文段内容可知，“染色”即作者描述完客观意象后才添上有情感或立场色彩的诗句。 D.《商山早行》 首联即点明“客行悲故乡”，后再描述客观意象。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文本语言特色的能力。 ①语言通俗易懂：多用口语化表达，多用短句，如“这里我列出意象的定义：物体或物象；想象的、内心的图景”“你光用眼睛是看不见的”，避免晦涩术语，符合讲课中让听众轻松理解的需求。 ②循循善诱：善用问句启发思考，如“你想一想，如果马致远没有写最后一句……你会知道马致远在写什么吗？”，通过设问引导听众跟随思路分析“染色”理论，符合讲课中的互动引导逻辑。 ③注重互动：频繁使用“你”“我们”等人称代词，如“我们描绘的仅仅是事实或事象”“你读到‘夕阳西下’”，拉近与听众的距离，增强对话感，体现讲稿面向听众的交流属性。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①符合材料一“重写意”的观点：材料一指出中国古典诗歌“不重写实而重写意”，重视“表现内心世界的意念与情思”。前人诗句“庭前一梅树，寒多未觉开。只言花似雪，不悟有香来”侧重写实，仅客观描述梅的位置、形态与香气；而王诗也写实，写到了梅花顶风冒雪开放，写到梅花的香气，但“凌寒独自开”将梅人格化，赋予其不畏严寒的品格，“遥知不是雪，为有暗香来”以“暗香”暗喻高洁，更突出诗人的志趣与意念，写意性更强。 ②符合材料二“染色”理论：材料二强调客观意象需“赋予情感或立场”。前人诗句未明确传递情感；王诗虽无直白抒情句，但“凌寒独自开”中“独自”暗含孤傲，“暗香”传递清雅，让“墙角梅”这一客观意象自然染上诗人对高洁品格的推崇，情感更饱满，使意象与情思融合更紧密。 2026届重庆市巴蜀中学校高三上学期开学适应性考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近日，江苏徐州“铜山融媒”在社交平台上的慢直播火了。起因是“铜山融媒”在直播城市风景时，几名钓鱼男子“误入”镜头，引发千万网友观看。截至7月25日中午11时，“铜山融媒”直播间累计观看人数已达5327万，如此庞大的观看量不禁让人发问，慢直播到底有什么魅力？ 所谓“慢直播”，指的是利用视听技术对实景进行无压缩、超长时间的实时记录，是一种对场景进行原始呈现的直播形态。如今，像城市风景、景区客流、学习陪伴、动物的一天、行为艺术展等慢直播形式五花八门，虽然没有激情的主持、炫酷的特效，但仍能吸引不少观众，成为直播界中独特的存在。 以“铜山融媒”为例，不难发现，弹幕中网友的讨论大多围绕“有没有钓上鱼”展开。看似简单的问题，背后却反映出慢直播对人们猎奇心理的满足。由于没有剧本并24小时无间断直播，发生的事情都是不可预料且不可修饰的，探寻未知的欲望不仅成功留住了观众，还满足了人们对于“现场感”“真实感”的需求。 与此同时，直播间中网友的讨论及后台编辑的花式整活，也增添了不少趣味性。“大哥来得比我上班都准时”“到饭点了，谁给大哥点个外卖啊”等弹幕层出不穷；没钓到鱼时的《千年等一回》、该回家吃饭时的《爱上一个不回家的人》等应景音乐轮播上场，也让网友有了更多“参与感”和“互动感”。 另一方面，在快节奏的现代生活中，不少人渴望慢下来，而慢直播恰恰能给这些人提供情绪释放的出口。无论是“体验”动物园中熊猫吃喝玩乐的一天，还是和屏幕中在自习室的网友一块沉浸式学习，都通过共享时空的方式消解了观众的负面情绪，给人一种“陪伴感”。就此而言，当我们看直播时，不仅只是观看，也同时在享受自我、治愈自我。 诚然，在多个平台、多种技术的支撑下，慢直播的形式也越来越丰富多样。但并不是每类慢直播都能让观众买账，例如此前深圳地铁站、公交站通勤高峰直播，便遭受打工人集体关于隐私权保护的声讨；“铜山融媒”钓鱼大哥火了之后，也有不少网友疑问“他们知道自己被直播吗”，对此铜山融媒也第一时间告知钓鱼者“被直播”的事实并征求同意。由此可见，如何提升慢直播的内容及质量，守好边界，遵守规则，仍需要进一步规范和探索。 （摘编自2024《海报新闻》） 材料二： 春节期间，杭州文化广播电视集团推出AI数字人主播，以零失误率完成新闻播报，这一创新举措在社交媒体引发热议。在技术革新的大潮下，职业焦虑与人文价值的讨论再次被推向风口浪尖。AI浪潮席卷新闻领域，这一现象在带来创新惊喜的同时，也引发诸多担忧，值得我们深入思考。 数字人主播的出现是人工智能技术发展的必然产物。从语音合成到表情模拟，从动作捕捉到情感计算，AI技术正在突破一个又一个技术壁垒。数字主播不仅能够24小时不间断工作，还能实现多语种播报，这些优势确实令传统播音员难以企及。但技术的高歌猛进也带来了职业焦虑的蔓延，部分播音专业学生因此更换考研方向，这一现象折射出年轻一代对职业前景的担忧以及技术革新下年轻人紧跟时代的选择。 新闻播报不仅是信息的传递，更是一种人文价值的承载。新闻播报绝非简单的念稿，背后是对新闻事件的深刻理解、情感融入与价值判断。真人主播凭借丰富的人生阅历、敏锐的新闻洞察力和独特的情感表达，能在播报中传递温度与态度，赋予新闻生命力。例如在重大灾难报道中，主播感同身受的悲痛与关切，这些真实情感的传递，是新闻工作者不可或缺的人文温度。 面对AI技术的冲击，新闻工作者需要重新定位自身价值。未来的新闻播报将走向人机协作的新模式，AI负责标准化、程序化的工作，而人类则专注于创意策划、深度解读和情感表达。这种分工不是替代，而是升级。AI数字人进入新闻播报领域，是挑战更是机遇。播音专业学生不应过度焦虑，而应借此契机提升自身核心竞争力，强化人文素养、深度报道能力和即兴表达水平，与其在焦虑、担忧中被取代，不如思考如何提升自身的不可替代性，在技术浪潮中找准定位。 技术进步不应成为人文价值的掘墓人。AI技术的冲击不仅体现在新闻事业发展中，更体现在社会大发展的各个行业里，与此同时，我们更应该学会思考如何协调AI技术发展与人的发展之间的关系，如何在技术革新下体现和维护人文价值。唯有在技术与人文的平衡中，新闻工作才能焕发新的生机，实现其真正的价值跃升。 （摘编自2025《广西新闻网》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 慢直播凭借无剧本、无修饰的实时记录，满足了观众对“现场感”“真实感”的需求，其核心魅力在于对猎奇心理的满足。 B. “铜山融媒”慢直播中，网友的趣味弹幕和轮播上场的应景音乐，通过增强“参与感”“互动感”，成为吸引观众的重要因素。 C. AI数字人主播能实现24小时不间断工作和多语种播报，这些技术优势使其在新闻播报的情感传递上超越了真人主播。 D. 面对AI技术冲击，播音专业学生应放弃传统播音方向，转向创意策划、深度解读和情感表达等领域以提升不可替代性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 慢直播形式多样，涵盖城市风景、学习陪伴等，但并非所有内容都能被接受，如深圳通勤高峰直播因隐私问题遭反对。 B. “铜山融媒”在直播钓鱼事件中及时告知当事人并征得同意，体现了慢直播在发展中需遵守规则、守好边界的重要性。 C. 新闻播报的人文价值体现在主播对新闻事件的深刻理解、情感融入和价值判断，例如重大灾难报道中真实情感的传递。 D. AI技术对新闻行业的冲击是技术革新的必然结果，这要求新闻工作者必须利用AI技术的发展以提高自己的核心竞争力。 3. 下列论述中，最能体现材料二核心观点的一项是（ ） A. “技术的真正价值，在于为人的发展提供助力而非替代。” B. “人文价值是新闻事业的灵魂，技术进步需与之共生共荣。” C. “职业焦虑源于能力短板，提升核心素养是破局关键。” D. “AI技术的普及将重塑行业生态，传统职业面临颠覆性挑战。” 4. 假设你是某中学的媒体社团负责人，计划在校园电视台推出“高三自习室慢直播”栏目。请结合材料一的相关内容，说明你在策划时需要注意哪些问题，并阐述理由。 5. 有网友评论：“慢直播是‘用技术让人慢下来’，AI主播是‘用技术让人快起来’，二者看似矛盾，实则殊途同归。”请结合材料，谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①实时记录，原始呈现：用探寻未知的欲望留住观众，满足人们对于“现场感”“真实感”的需求。 ②互动形式，适度设计：可开放文明弹幕互动，但要避免过度干预，平衡“陪伴感”与“沉浸式体验”。 ③隐私保护，边界意识：提前告知参与直播学生并征得同意，明确拍摄范围，借鉴“铜山融媒”征求当事人许可的做法，防止因隐私问题引发争议。 5. ①认同该观点。 ②看似矛盾：慢直播通过技术呈现真实场景，以“无剧本、无修饰”的形式让观众在快节奏生活中获得情绪释放与陪伴感，其核心是用技术创造舒缓的体验，帮助人们“慢下来”。AI主播通过技术实现高效播报，使人类从重复性劳动中解放，其核心是用技术优化流程，推动行业“快起来”。 ③殊途同归：慢直播通过“慢”满足人们对真实、陪伴、情绪释放的心理需求，AI主播通过“快”释放人的创造力和情感优势，二者均以技术为工具，最终指向“人的体验优化”。 【解析】 【导语】这两则材料展现了当代传媒技术的双向发展：材料一聚焦“慢直播”现象，揭示了技术如何通过真实性和陪伴感满足现代人的情感需求；材料二探讨AI主播的兴起，反思技术进步对人文价值的冲击。二者看似对立——慢直播强调“慢”的治愈力，AI主播追求“快”的效率，实则共同反映了技术与人性的复杂关系：技术既可以是情感载体，也可能成为职业威胁。两则材料都指向一个核心命题：在技术狂飙的时代，如何守护人文温度、实现人机共生。 【1题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 A.“其核心魅力在于对猎奇心理的满足”错误。材料一第三段仅提到慢直播满足人们的“猎奇心理”和人们“对于‘现场感’‘真实感’的需求”，并未将“满足猎奇心理”明确为“核心魅力”。 C.“这些技术优势使其在新闻播报的情感传递上超越了真人主播”错误。材料二第三段提到真人主播对“真实情感的传递，是新闻工作者不可或缺的人文温度”，这是AI数字人主播在情感传递上无法超越的。 D.“播音专业学生应放弃传统播音方向”错误。材料二第四段提到播音专业学生应“借此契机提升自身核心竞争力，强化人文素养、深度报道能力和即兴表达水平”，强调的是“提升核心竞争力”，而非“放弃传统播音方向”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“这要求新闻工作者必须利用AI技术的发展以提高自己的核心竞争力”错误。根据材料二第四段强调新闻工作者应“提升自身核心竞争力”，而非“必须利用AI技术的发展”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的核心观点是AI 技术冲击新闻领域是必然趋势，虽带来创新与职业焦虑，但新闻播报的人文价值不可替代；新闻工作者需提升核心竞争力以强化不可替代性，关键在于协调AI 技术发展与人的发展之间的关系，在技术革新下体现和维护人文价值，实现新闻工作的价值跃升。 A.强调技术对人的助力作用，未突出材料二核心观点中的“人文价值”，未体现核心观点。 B.强调“人文价值与技术”，精准契合材料二“维护人文价值、平衡技术与人文”的核心观点。 C.强调“职业焦虑与核心素养”，仅是材料二第二段和第四段的部分内容，非核心观点。 D.强调“AI对传统职业的挑战”，仅体现材料二的“问题层面”，未涵盖“维护人文价值”的解决方案，非核心观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①注重实时记录与原始呈现：材料一第三段指出慢直播无剧本、无修饰实时记录能利用人们探寻未知的欲望留住了观众，满足了人们对于“现场感”“真实感”的需求”。故“高三自习室慢直播”策划时需保持无剧本、无修饰的实时记录，通过呈现自习室真实场景，用探寻未知的欲望吸引观众、留住观众，同时满足观众对沉浸式学习氛围的“真实感”体验需求，避免过度剪辑或干预。 ②设计适度的互动形式：材料一第四段提到“直播间中网友的讨论及后台编辑的花式整活”增添了趣味性、参与感和互动感。故策划时可开放正能量的弹幕，但需避免频繁插入音乐、弹窗，防止破坏自习室的安静氛围，平衡观众的“陪伴感”与学生的“沉浸式学习体验”，吸引更多有学习需求的观众。 ③强化隐私保护意识：材料一第六段以深圳直播遭反对、“铜山融媒”征求同意为例，强调隐私重要性。需提前告知学生及家长直播事宜并获许可；拍摄范围需限定在自习室公共区域，避免拍摄学生面部特写、书本内容等隐私信息，防止因隐私问题引发争议，保障直播合规性。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 认同该观点。 看似矛盾：慢直播以“无剧本、无修饰、长时间实时记录”为技术特点，通过呈现真实场景，用技术创造“慢节奏”的体验。它不追求效率，而是帮助观众在快节奏的现代生活中慢下来，通过提供“陪伴感”“真实感”帮助观众消解负面情绪，满足其情感慰藉与心理放松的需求。而AI主播靠技术能够24小时播报、实现多语种转换的技术优势，解放了人类劳动力，提升标准化、程序化的工作效率，推动行业“快起来”，它不侧重情感传递，而是让新闻工作者从机械劳动中脱离，聚焦更具创造性的任务。二者在“节奏与功能”上看似对立。 殊途同归：人们观看慢直播，“不仅只是观看，也同时在享受自我、治愈自我”，慢直播通过“慢”满足人的情感与心理需求，实现“人的心理体验优化”；AI主播以“快”解放人的劳动力，“AI负责标准化工作，人类专注于创意、情感表达”，让新闻工作者聚焦更具人文价值的任务，实现“人的职业价值提升”。二者均以技术为工具，最终都指向“人的体验优化与价值实现”，故殊途同归。 重庆市七校联盟2025-2026学年高三上学期开学考试语文试题 阅读下面的文字，完成1～5小题。 材料一：传统文化本是在历史上形成并在日常生活中活态传承的文化式样，但长期以来，因受制于“文化遗产”观念，人们对传统文化的认识多停留在“守旧”的层面。而当前的互联网和各式数字创意技术正使得社会生活诸方面显示出不一样的“生动的传统本色”。这种作用一方面表现为传统文化的审美化的创新性发展——以其“仪式感”“距离感”和进而带来的“崇高感”，有创意地设计出一种“新中式生活美学”风格；另一方面表现为传统文化所包含的思维、理念、形象、色彩、内涵等的创造性转化——以时代风格推动传统文化“飞入寻常百姓家”，以一种对“灵韵”的消解和戏剧化表达去满足大众的心理、情感需求。同时，人们在物质需求得到较充分的满足之后，对超越实际功能的价值就会更为注重，由此，审美的日常生活化转变为日常生活的审美化，审美主体和客体的实践边界也就不断被突破。互联网催生的数字创意体验已日渐成为生活中不可或缺的一部分，传统文化与数字创意的融合也构建了新的审美场域和休闲生活空间。例如“云游长城”小程序项目，利用“云游戏”技术和超拟真数字模型，对长城文化遗产做了数字化还原和游艺式呈现，对长城及其周边自然环境的影像进行了“镜像”美化，使用户通过手机就能获得实时的交互式体验，感受不同时间“爬长城”带来的身心愉悦，仿佛消解了自己与万里长城的距离感。 传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依托于日常生活的审美愉悦，这既离不开受众关于文化传统的经验积累和传统文化的时空间隔特性（它使美感得以被体会），也顺应着网络数字技术所具有的贴近生活与满足感性需求的能力，审美借此方才升华，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“两重性”，既有感性的、直观的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面——这也是自然的人化之结果。例如，对以文物“秦陵彩绘铜车马二号车”为基础，经过二次创作开发形成的数字艺术藏品，受众既可以将其作为“电子屏幕壁纸”随意观赏其视觉特效，亦可以将其作为交易或交流的媒介去体验“拥有”的价值感。 （摘自张奎《传统文化与数字创意融合的审美文化生成探究》） 材料二：正如《周易》所说“穷则变，变则通，通则久”，变革创新的精神是中华优秀传统文化的显著特征之一。随着数字媒体和移动互联技术的普及，以网络文化为代表的新型文化形态迅速崛起，以鲜明的数字化、虚拟性、开放平等性、方便快捷和多元性等特征渗入到社会各个领域，其呈现的新价值取向、新风尚，吸引了人们大量的关注，同时也给中华优秀传统文化带来了前所未有的发展活力。 以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影像、数字投映、数字音响投入使用，与演员一道共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入了创新活力。古典舞剧《水月洛神》演出中，流水的动态影像投影到纱幕上，在灯光的配合下，与舞台上穿梭在纱幕中的人物表演形成叠透关系，营造了梦幻的戏剧意蕴。实景版《寻梦牡丹亭》大量结合全息数字影像技术、巨型圆环装置投影等声光电技术，也配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展。除此之外，可通过智能空间实现虚实并行的数字剧场表演和“在场性”远程观演，并将人工智能引入舞台表演领域，让“数字人”走上舞台扮演角色。数字戏剧演出中，不同剧场的舞台空间实现有机整合，形成不同演员在不同舞台联袂演出的新模式。虚拟场景和真实舞美有机融合，数字虚拟演员可以与真人演员同台交互演出。观众可以远程观演，并与演员远程互动，实现“在场性”观演方式的创新。同时，借助互联网，以直播的形式连接舞台和屏幕前的观众，实现了相关剧目的“线下线上”融合、演出演播并举的“双演融合”新模式。比如，京剧《龙凤呈祥》有三大升级亮点：一是持续创新戏曲演艺“5G+4K”线上演播模式，融入云包厢、云呐喊、云打赏等多种实时交互模式，为国家京剧院带来首个数智人学生尤子希；二是打造京剧场景化社交消费新模式，推出首届“云上戏迷节”；三是开拓京剧文化海内外“融媒传播”新格局，助力中国文化走出去。 （摘自何震《数字技术赋能中华优秀传统文化的传承与创新》） 1．（改编）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．互联网与各式数字创意技术的融入，使受制于文化遗产观念而多停留在守旧层面的传统文化显现出生动的传统本色。 B．互联网和数字创意技术使得传统文化在当今社会重新焕发生机，形成了新中式生活美学风格，并逐渐走进大众生活。 C．当审美的日常生活化转变为日常生活的审美化之后，人们则更注重超越实际功能的价值，审美主体和客体间的实践边界就不存在了。 D．传统文化与数字创意的融合带来的美感是复杂的，既有感性、直观、非功利性的特征，又有超感性、理性、功利性的特征。 2．（改编）根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．“云游长城”小程序项目带来的美感体验独立于用户对长城文化传统的经验积累。 B．因为传统文化具有时间间隔特性，所以数字技术又能满足人们的感性需求，二者融合能给人带来审美愉悦。 C．《寻梦牡丹亭》大量运用数字技术，让表演虚实并行，配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展。 D．《龙凤呈祥》依托互联网，“线下线上”融合、演出演播并举，开拓了京剧文化海内外“融媒传播”新格局。 3．（改编）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3分） A．咖啡馆的餐单上印有萨特的语录“自由之神经由花神之路”。 B．“QQ音乐”与故宫博物院联合举办“古画会唱歌”音乐创新节目。 C．西安大唐宇宙城推出“长安三万里”沉浸式数字体验活动。 D．春晚创意节目《忆江南》用乐、舞、诗、画等形式表现名画《富春山居图》的意境。 4．材料一和材料二都论述了传统文化与数字技术的融合，两则材料内容的侧重点有何不同？请简要说明。（4分） 5．“后面大船来得飞快。那明明白白是鬼子！这几个青年妇女咬紧牙，制止住心跳，摇橹的手并没有慌，水在两旁大声地哗哗，哗哗，哗哗哗！‘往荷花淀里摇！那里水浅，大船过不去。’她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去……”现学校艺术节课本汇演准备将《荷花淀》中以上场景搬上舞台，请结合材料二说明如何运用数字技术呈现良好的舞台效果。（6分） 答案 1．C 2．D 3．C 4．①材料一侧重写传统文化与数字创意融合将日常生活审美化，给人们带来双重的美感； ②材料二则侧重以中国戏曲为例，论述数字技术为中华优秀传统文化注入创新活力。 5．①《荷花淀》的背景可运用数字影像技术、声光电技术，呈现宽广、阔大的背景，再配合情节的展开、演员的表演进行拓展。 ②《荷花淀》的场景可将人工智能引入舞台，运用数字技术不断变换舞台空间，实现场景转化，来突出紧张的气氛。 ③《荷花淀》的流水可使用数字灯光、数字音响，与舞台上青年妇女的人物表演相互映衬，来突出划船击桨水流的急速声。 【解析】 【导语】 这两则材料探讨了传统文化与数字技术的融合。材料一关注于这种融合如何带来新的审美体验，将传统文化通过数字创意赋予新生，并实现其日常生活化；材料二则强调数字技术对传统戏剧表现形式的创新，展现数字化对传统戏剧注入的活力。两者共同指向数字技术赋能传统文化创新发展的重要性。 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C．“审美主体和客体间的实践边界就不存在了”错误。由材料一“人们在物质需求得到较充分的满足之后，对超越实际功能的价值就会更为注重，由此，审美的日常生活化转变为日常生活的审美化，审美主体和客体的实践边界也就不断被突破”可知，原文说的是“不断被突破”，而不是“不存在了”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A．“独立于用户对长城文化传统的经验积累”错误。由材料一“传统文化与数字创意的融合也构建了新的审美场域和休闲生活空间。”“对长城文化遗产做了数字化还原和游艺式呈现……”可知，“云游长城”小程序项目带来的美感体验并不独立于用户对长城文化传统的经验积累。 B．“因为……所以……”错误，因果关系不成立，原文“这既离不开……传统文化的时空间隔特性，也顺应着……贴近生活与满足感性需求的能力”是并列关系。 C．“让表演虚实并行”错误，这不是《寻梦牡丹亭》提到的数字技术，也并未“配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展。” 故选D。 【3题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料一的观点是传统文化与数字技术的融合让日常生活审美化，并给人们带来审美愉悦。 A．没体现数字创意运用。B．虽有融合数字技术，但是没有走进日常生活。D．演员融合了传统文化与数字技术，但是没有走进日常生活。故选C。 【4题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①结合“传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依托于日常生活的审美愉悦”可知，材料一侧重写传统文化与数字创意融合将日常生活审美化，给人们带来双重的美感； ②结合“以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影像、数字投映、数字音响投入使用，与演员一道共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入了创新活力”可知，材料二则侧重以中国戏曲为例，论述数字技术为中华优秀传统文化注入创新活力。 【5题详解】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①结合“古典舞剧《水月洛神》演出中，流水的动态影像投影到纱幕上，在灯光的配合下，与舞台上穿梭在纱幕中的人物表演形成叠透关系，营造了梦幻的戏剧意蕴”可知，《荷花淀》的背景可运用数字影像技术、声光电技术，呈现宽广、阔大的背景，再配合情节的展开、演员的表演进行拓展。 ②结合“实景版《寻梦牡丹亭》大量结合全息数字影像技术、巨型圆环装置投影等声光电技术，也配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展”可知，《荷花淀》的场景可将人工智能引入舞台，运用数字技术不断变换舞台空间，实现场景转化，来突出紧张的气氛。 ③结合“以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影像、数字投映、数字音响投入使用，与演员一道共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入了创新活力”可知，《荷花淀》的流水可使用数字灯光、数字音响，与舞台上青年妇女的人物表演相互映衬，来突出划船击桨水流的急速声。 学科网（北京）股份有限公司 $