专题09 整本书阅读（期中真题汇编，天津专用）高一语文上学期）

专题09 整本书阅读 1．（24-25˙高一上˙天津河东区˙期中）下列对《乡土中国》中“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（   ） A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。 C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 D．无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 2．（24-25˙高一上˙滨海新区天津经济技术开发区第一中学˙期中）下列表述与《乡土中国》观点一致的两项是（   ） A．本书总结了乡土性的三个特点①中国人与泥土分不开②社会具有不流动性③熟人社会。 B．乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识包谷一样，都是“愚”的具体表现。 C．在本书作者看来，“愚”是专指智力的不足，而识不识字并不是愚不愚的标准。 D．中国乡土社区的单位是村落，其特点是村与村之间相互熟悉，孤立和隔膜常见于村内往来。 E．乡民间的交往是基于彼此的熟悉与信任，法律不是调节乡土社会中人际交往的基本依据。 3．（24-25˙高一上˙天津耀华中学滨城学校˙期中）下列现象体现了《乡土中国》的什么特征，请将合适的答案填在括号里。 ①一人得道，鸡犬升天。体现的是( ) ②不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。体现的是( ) ③羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。体现的是( ) A.公正精神    B.乡土本色    C.差序格局 4.（24-25˙高一上˙天津西青区张家窝中学˙期中）图示说明：1——我2——自己人3——熟人4——认识的人5——陌生人。此图是对《乡土中国》中表现人际格局的______概念的诠释。 5．（23-24˙高一上˙天津南仓中学˙期中）下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。 B．乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群，长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性，需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。 C．中国家的扩大是单系的，就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，而在中国，父子、婆媳是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会养成的性格。 D．在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。而人口因繁殖而流动时，其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系，比如用旧地来命名新地。一个村子的新客很难被当作“自己人”，也因此更便于与他人不讲人情的讨价还价、算账和做生意，从而发展商业。 6．（23-24˙高一上˙天津市三中˙期中）阅读《乡土中国》，判断正误。 （1）大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。( ) （2）农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。我们可以相信，以农为生的人，迁移是常态，世代定居不是常态。( ) （3）费孝通认为，在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都不是传情达意的象征体系。( ) （4）在具有流动性特点的乡土社会中，从出生便进入了一个由熟人组成的社会，周围人都是看着你长大的。( ) （5）在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以表示社会关系的亲疏。( ) 1．（24-25˙高一上˙天津部分区˙期中） 作家王开岭在散文《乡下人哪儿去了》中记述了70年代，沂蒙山区一个公社赊小鸡的现象。文中说：“所谓‘赊小鸡’，就是用先欠后还的方式买刚孵的鸡，卖家是游贩，挑着担子翻山越岭，你赊多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来收钱，实在没钱就用鸡蛋顶账。当时，我小脑瓜还琢磨，要是赊鸡的人搬家了怎么办？那岂不冤大头？” 请你结合《乡土中国》中“乡土本色”一节的理论来解答材料中的疑惑。字数100字左右。 2．（24-25˙高一上˙天津南开区˙期中）名著鉴赏。 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。 这段文字是《乡土中国》中阐释中国社会特有的社会结构的一段文字，请根据你的阅读体会，结合春节期间拜年或走亲访友的风俗谈谈对这段话的理解。要求：写出这种社会结构的四字名称，条理清晰，言之有理，不少于100字。 3.（24-25˙高一上˙天津重点校联考˙期中）你受邀在以“城镇化发展的今天，我们为何阅读《乡土中国》”为主题的论坛发言，请提出两条阅读理由。 4．（24-25˙高一上˙天津南仓中学˙期中）综合《文字下乡》《再论文字下乡》两篇内容，你认为中国乡土社会没有文字的原因是什么？ 5.（24-25˙高一上˙天津九十六中学˙期中）结合费孝通的《乡土中国》中的相关知识，回答下面问题。 要求：有理有据，条理清晰，分点作答。 费孝通先生用了两章《文字下乡》《再论文字下乡》，来解释“乡土社会”里，“文字下乡”没有必要。而又有人说，既然说乡土社会“哪里用得着文字”，那么家谱、墓碑等如何传下来呢？这样看来，好像两种说法相互矛盾，你如何理解，请结合文本分析。 6. （24-25˙高一上˙天津南仓中学˙期中）某同学在学习《乡土中国·乡土本色》时，在笔记上记录了书中的三个事例的梗概，请你根据这三个事例，帮助他提炼出中国社会基层“乡土性”的三个特点。每点不超过12个字。 （1）史禄国先生曾告诉费孝通先生，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。 （2）一位研究语言的朋友说，张北那一带的村子里，几百年来老是这几个姓。乡村里的人口似乎是附着在土地上的。 （3）在一个村子里，每个孩子都是在人家眼里长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。 7. （23-24˙高一上˙天津部分区˙期中）阅读下面这则新闻材料，请运用《乡土中国》相关章节的观点来解释和评析刘女士的行为。字数在150字以内。 刘女士近日乘坐高铁从北京去往上海，初次乘坐高铁的4岁儿子非常兴奋，在车厢内大声嬉闹，且不时离开座位搅扰其他乘客。其时正是午休时间，有人提醒刘女士约束孩子的行为，让孩子安静一些。刘女士却说孩子活泼好动是好事，大人不应该和孩子计较。到刘女士的孩子睡觉时，她却指责邻座乘客看手机视频吵到孩子，要求大家戴上耳机。 （24-25˙高一上˙天津滨海新区北京师范大学天津生态城附属学校˙期中）按照要求回答问题。 1.《乡土中国》中核心概念和以下节选内容相契合的一项是（   ） 轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。 选自归有光的《项脊轩志》 A．聚村而居 B．法理社会 C．熟人社会 D．差序格局 2.结合你的生活经历或体验，说明你对第（1）题中核心概念的理解（不少于80字）。 （23-24˙高一上˙天津河东区˙期中）阅读下面的文字，完成小题。 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 “在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中， 以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人， 美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。 在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质， 这种资源配置模式的根本目的是使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 3.下列民俗俚语不能体现“差序格局”所具有的伸缩性这一特点的一项是（ ） A．同道相合，同行相顾。 B．论旁人斤斤计较，说自己花好稻好。 C．在家靠父母，出门靠朋友。 D．姑舅亲，是嫡亲，打断骨头连着筋。 4.近年来，网络视频直播兴起，成为新兴的经济形式。主播们在直播时，经常称呼直播间的顾客为“家人们”，请结合《乡土中国》中“差序格局”这一章内容分析其背后的原因。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题09 整本书阅读 1．（24-25˙高一上˙天津河东区˙期中）下列对《乡土中国》中“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（   ） A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。 C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 D．无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 【答案】A 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 B．“造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜”的说法错误。原文相关信息是“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”“孤立，隔膜是以村和村之间的关系而说的”。 C．“为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起”错误。原文所说乡土社会是“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”，而“为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起”的不是乡土社会，而是法理社会。 D．“他们选择固守乡土，终老于斯”说法有误，原文说“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会”，可见“固守乡土，终老于斯”不是人们主动的选择，也无须选择。 故选A。 2．（24-25˙高一上˙滨海新区天津经济技术开发区第一中学˙期中）下列表述与《乡土中国》观点一致的两项是（   ） A．本书总结了乡土性的三个特点①中国人与泥土分不开②社会具有不流动性③熟人社会。 B．乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识包谷一样，都是“愚”的具体表现。 C．在本书作者看来，“愚”是专指智力的不足，而识不识字并不是愚不愚的标准。 D．中国乡土社区的单位是村落，其特点是村与村之间相互熟悉，孤立和隔膜常见于村内往来。 E．乡民间的交往是基于彼此的熟悉与信任，法律不是调节乡土社会中人际交往的基本依据。 【答案】AE 【解析】本题考查学生对经典名著观点的把握能力。 B.“都是‘愚’的具体表现”错，原文说“如果这是愚，真冤枉了他们……乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题”，作者认为是知识问题，而不是智力问题。 C.“‘愚’是专指智力的不足”错，原文说“‘愚’如果是指智力的不足或缺陷，那么识字不识字却并非愚不愚的标准”，“如果是指”是一种并不肯定的假设，可见作者并没有说“愚”专指智力的不足。 D.“村与村之间相互熟悉，孤立和隔膜常见于村内往来”错，原文说“我在上文所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的”，村子内则是一个“熟悉”的社会。 故选AE。 3．（24-25˙高一上˙天津耀华中学滨城学校˙期中）下列现象体现了《乡土中国》的什么特征，请将合适的答案填在括号里。 ①一人得道，鸡犬升天。体现的是( ) ②不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。体现的是( ) ③羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。体现的是( ) A.公正精神    B.乡土本色    C.差序格局 【答案】 C A B 【解析】本题考查学生对名著重要概念的理解运用的能力。 ①在《乡土中国》中，“差序格局”描述的是以“己”为中心，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，根据与自己关系的亲疏远近有不同的对待方式和人际关联程度。 “一人得道，鸡犬升天”意思是一个人获得了权势、地位等好处后，和他关系亲近的家人、亲戚等也都跟着获得利益。这里体现的正是以这个“得道”之人作为中心，按照亲疏关系，将利益辐射到与之关联紧密的人群中去，体现了差序格局。 故选C。 ②“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”是不偏袒自己的父兄，不偏向富贵之人，不被容貌所迷惑，强调对待人或事时秉持公平、公正，不因与自己的亲属关系、对方的财富地位以及外在表象而产生偏向，体现了公正精神。 故选A。 ③“乡土本色”强调乡土社会是一个相对稳定、安土重迁、人们对生于斯长于斯的乡土有着深厚情感依赖的社会形态。诗句中“羁鸟”怀念曾经的树林，“池鱼”思念过去的深潭，用鸟和鱼对旧有生存环境的眷恋来比喻人对故土的深深依恋之情，体现了乡土本色这一特征。 故选B。 4.（24-25˙高一上˙天津西青区张家窝中学˙期中）图示说明：1——我2——自己人3——熟人4——认识的人5——陌生人。此图是对《乡土中国》中表现人际格局的______概念的诠释。 【答案】差序格局 【解析】本题考查学生把握名著中重要概念的含义的能力。 在《乡土中国》一书中，费孝通先生提出了“差序格局”来描述中国传统社会的社会结构和人际关系。差序格局，是费孝通提出的一个社会学概念，旨在描述传统中国社会中人际关系亲疏远近的格局。它以个人为中心，像水波纹一样向外扩散，亲疏程度随着距离的远近而递减。 这一概念，以“水波纹”作喻，“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上发生的一圈圈推出去的波纹”，以自己为中心，逐渐向外推，越推“波纹”越浅，越推“亲缘”越淡。距离“己”中心越靠近，越容易被接纳、被帮助，形成亲密的关系。 所以上图是对“差序格局”概念的诠释。 5．（23-24˙高一上˙天津南仓中学˙期中）下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。 B．乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群，长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性，需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。 C．中国家的扩大是单系的，就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，而在中国，父子、婆媳是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会养成的性格。 D．在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。而人口因繁殖而流动时，其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系，比如用旧地来命名新地。一个村子的新客很难被当作“自己人”，也因此更便于与他人不讲人情的讨价还价、算账和做生意，从而发展商业。 【答案】B 【解析】本题考查整本书阅读文本内容的理解能力。 B项，“乡人不识字是智力问题，不是知识问题”有误，《文字下乡》中认为乡人不识字与教授不能捕虫是一样的，环境不同，文字对于乡人没有那么重要，他们不识字是知识问题，不是智力问题。 故选B。 6．（23-24˙高一上˙天津市三中˙期中）阅读《乡土中国》，判断正误。 （1）大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。( ) （2）农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。我们可以相信，以农为生的人，迁移是常态，世代定居不是常态。( ) （3）费孝通认为，在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都不是传情达意的象征体系。( ) （4）在具有流动性特点的乡土社会中，从出生便进入了一个由熟人组成的社会，周围人都是看着你长大的。( ) （5）在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以表示社会关系的亲疏。( ) 【答案】（1）√ （2）× （3）× （4）× （5）√ 【解析】本题考查学生对名著相关内容的分析判断能力。 （2）“以农为生的人，迁移是常态，世代定居不是常态”错，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 （3）“连语言都不是传情达意的象征体系”错，应该是连语言都并不是传达情意的“唯一”象征体系。 （4）“在具有流动性特点的乡土社会中”错，应该是“在缺乏流动性的乡土社会”。 1．（24-25˙高一上˙天津部分区˙期中） 作家王开岭在散文《乡下人哪儿去了》中记述了70年代，沂蒙山区一个公社赊小鸡的现象。文中说：“所谓‘赊小鸡’，就是用先欠后还的方式买刚孵的鸡，卖家是游贩，挑着担子翻山越岭，你赊多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来收钱，实在没钱就用鸡蛋顶账。当时，我小脑瓜还琢磨，要是赊鸡的人搬家了怎么办？那岂不冤大头？” 请你结合《乡土中国》中“乡土本色”一节的理论来解答材料中的疑惑。字数100字左右。 【答案】费孝通的《乡土中国》中提到，由于人们安土重迁，生于斯，长与斯，所以主要社会特征呈现出不流动性和地方性，这也就促成人们的“熟悉”和“信任”。因此，基于这两点，文中的卖家就不怕把小鸡赊出去了。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 费孝通的《乡土本色》从人地关系角度，把 “乡土本色”概括为“乡土性”。乡土社会最大的两个特点是“土气”和“聚居”。土地是不流动的，靠土地谋生的人也是粘着在土地上的，人们聚村而居，“像是半身插入了土里”。由于人们安土重迁，生于斯，长与斯，所以主要社会特征呈现出不流动性和地方性，这也就促成人们的“熟悉”和“信任”。因此，基于这两点，文中的卖家就不怕把小鸡赊出去了。 2．（24-25˙高一上˙天津南开区˙期中）名著鉴赏。 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。 这段文字是《乡土中国》中阐释中国社会特有的社会结构的一段文字，请根据你的阅读体会，结合春节期间拜年或走亲访友的风俗谈谈对这段话的理解。要求：写出这种社会结构的四字名称，条理清晰，言之有理，不少于100字。 【答案】春节期间，我们先给爷爷奶奶拜年，再去伯父和姑姑家拜年，第二天又去看望了姥姥姥姥爷舅舅舅妈，然后才是其他远房亲戚。这个顺序是以我们自己为中心，按照与我们血缘关系的远近安排的，春节走亲访友的先后顺序形象地体现出中国传统社会的“差序格局”的特点。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 根据“以‘己’为中心”“不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”等可知，材料介绍的是中国传统社会的“差序格局”。 题目要求“结合春节期间拜年或走亲访友的风俗谈谈对这段话的理解”，这就限定了内容必须是春节期间拜年或走亲访友的风俗。谈理解，就是要写出材料中提到的以“己”为中心的亲戚关系的远近、厚薄；题目要求“写出这种社会结构的四字名称”，也就是要明确写出“差序格局”；“条理清晰，言之有理”是就表达方面的要求。 比如，我们可以写春节期间拜年的先后顺序，要从与自己关系最密切的亲戚朋友开始，关系越远拜年越靠后。 3.（24-25˙高一上˙天津重点校联考˙期中）你受邀在以“城镇化发展的今天，我们为何阅读《乡土中国》”为主题的论坛发言，请提出两条阅读理由。 【答案】示例1：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》介绍了中国乡村社会的基本特征，其中很多特征并不会随城镇化而消退。如“离不开泥土”是中国人民不变的乡土气息，“差序格局”“家族社群”在今天仍有影响。其次，在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》可以加深对自身行为的了解和认识，并可以从中获取情感认同和共鸣。 示例2：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》中熟人社会，邻里互助等例证给我们城镇化社区建设提供了启示，有助于社会和谐，人与人关系和睦。其次，《乡土中国》中安土重迁、乡土性等理念有助于我们理解根植于中国人内心的乡土情结，思考在城镇化进程中如何增强民族认同感。 【解析】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 题目是主题论坛发言，要求阐述我们要阅读《乡土中国》的两条理由，首先必须对《乡土中国》一书有全面的了解，然后注意结合“城镇化发展”的时代特点，从中筛选与“城镇化发展”有关的内容，如熟人社会，邻里互助等中国乡村社会的基本特征，力求从《乡土中国》的思想理论中得到当代城镇化发展的启示。阐述时要运用书中的专门用语，如差序格局、文字下乡、男女有别、礼治、家族等。注意写出两点不同的理由。 4．（24-25˙高一上˙天津南仓中学˙期中）综合《文字下乡》《再论文字下乡》两篇内容，你认为中国乡土社会没有文字的原因是什么？ 【答案】①空间：熟人社会（面对面的社群）中，直接接触比文字更能传情达意。 ②时间：乡土社会中人的生活是定型的，语言足够传递世代经验，根本用不着文字帮助记忆。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容的理解概括的能力。 ①依据“乡土社会是一个生活很安定的社会”“向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去”“祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验”“他们个别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需老是保存”可知，乡土社会较为安定，是熟人社会，世代经验少有变化，直接接触比文字更能传情达意。 ②依据“大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。那里用得着文字？”可知，乡土社会中人的生活是定型的，语言足够传递世代经验，口头传授也不会有遗漏，根本用不着文字帮助记忆。 5.（24-25˙高一上˙天津九十六中学˙期中）结合费孝通的《乡土中国》中的相关知识，回答下面问题。 要求：有理有据，条理清晰，分点作答。 费孝通先生用了两章《文字下乡》《再论文字下乡》，来解释“乡土社会”里，“文字下乡”没有必要。而又有人说，既然说乡土社会“哪里用得着文字”，那么家谱、墓碑等如何传下来呢？这样看来，好像两种说法相互矛盾，你如何理解，请结合文本分析。 【答案】两种说法不矛盾。因为费孝通先生提出“乡土社会不需要文字”的观点是指乡土社会是不需要文字的，一方面空间上不需要，因为总是可以面对面；另一方面是时间上不需要，因为在乡土文化中有声音就足够了，乡土社会有文化但不需要文字，因为他们没有用文字来帮助他们生活的需求。乡下的文化特色，由于不适应现代化被鄙视为愚或者土，而作者旨在为乡下人正名——这些并不是智力问题或是知识问题，而是他们并不需要文字。因此，费孝通的观点有其具体的观点背景和使用条件，与“家谱、墓碑”的特殊需求的文字流传并不存在矛盾关系。 【解析】本题考查学生对经典名著的思想内涵的理解、分析能力。 费孝通的观点有特定场景：他认为乡土社会“不需文字”，是从日常生产生活需求出发——空间上，乡土人聚居且活动范围小，面对面交流（语言、表情等）足够，无需文字传递信息；时间上，乡土文化靠口耳相传（如长辈讲传统）就能延续，没有依赖文字的必要。 家谱、墓碑的文字是特殊需求：家谱记录家族谱系、墓碑标注逝者信息，这类文字并非服务于乡土社会日常的沟通或文化传承（日常仍靠口头），而是为了满足家族记忆留存、身份确认等特殊需求，属于乡土社会中少量、非普遍的文字使用场景，与费孝通“日常不需文字”的核心观点不冲突。 6. （24-25˙高一上˙天津南仓中学˙期中）某同学在学习《乡土中国·乡土本色》时，在笔记上记录了书中的三个事例的梗概，请你根据这三个事例，帮助他提炼出中国社会基层“乡土性”的三个特点。每点不超过12个字。 （1）史禄国先生曾告诉费孝通先生，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。 （2）一位研究语言的朋友说，张北那一带的村子里，几百年来老是这几个姓。乡村里的人口似乎是附着在土地上的。 （3）在一个村子里，每个孩子都是在人家眼里长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。 【答案】①乡土社会中的人离不开土地（或根植土地、依赖土地等）。②定居是常态（或不流动是常态）。③乡土社会是熟人社会。 【解析】本题考查概括重要概念的特点的能力。 题干要求提炼出“乡土性”的三个特点，那么我们就要围绕“乡土性”提取关键信息。 第（1）句中的“试试看能不能种地”表明在乡土社会中的人离不开土地。 第（2）句中的“乡村里的人口似乎是附着在土地上的”表明在乡土社会中定居是常态。 第（3）句中的“在人家眼里长大的”“小就有惯的”表明乡土社会是一个熟人的社会。 注意有字数限制。 7. （23-24˙高一上˙天津部分区˙期中）阅读下面这则新闻材料，请运用《乡土中国》相关章节的观点来解释和评析刘女士的行为。字数在150字以内。 刘女士近日乘坐高铁从北京去往上海，初次乘坐高铁的4岁儿子非常兴奋，在车厢内大声嬉闹，且不时离开座位搅扰其他乘客。其时正是午休时间，有人提醒刘女士约束孩子的行为，让孩子安静一些。刘女士却说孩子活泼好动是好事，大人不应该和孩子计较。到刘女士的孩子睡觉时，她却指责邻座乘客看手机视频吵到孩子，要求大家戴上耳机。 【答案】答案示例：在“差序格局”这一章中，作者指出社会关系都是以“己”为中心推出去的，“愈推愈远，愈推愈薄”，这就是一个差序。刘女士表现出的“双重标准”与乡土社会中的“差序格局”特点是一致的。刘女士以自己为中心画了一个圈，儿子与自己的关系近，而邻座乘客与自己的关系远，所以她用不同的标准来要求不同的人。 【解析】本题考查学生把握名著内容，评点新闻事件的能力。 由题干可知，首先要把握新闻事件内容，分析人物的行为。 新闻中的主要人物是刘女士，主要讲述她在对待自己儿子和他人态度方面的差别：刘女士的儿子搅扰乘客休息，刘女士认为“孩子活泼好动是好事，大人不应该和孩子计较”；而当刘女士儿子睡觉之时，她却指责邻座乘客看手机吵到孩子，让大家戴上耳机。从中可以看出刘女士以自己为中心画了一个圈子，儿子与自己的关系近，而邻座乘客与自己的关系远，所以她用不同的标准来要求不同的人。 然后回顾《乡土中国》的内容，找到与这则新闻相关的理论。 如书中提到乡土社会的人际关系“以‘己’为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”，体现出“差序格局”；如书中还提到社会机构格局的差别和道德观念之间的关系，“在以自己作中心的社会关系网络中，最主要的自然是‘克己复礼’”“从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每一根绳子被一种道德维持着”“一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素”“中国的道德都因之得看所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩。正如痛骂贪污的朋友，遇到自己父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐”。由此来看，刘女士表现出的“双重标准”与乡土社会中的差序格局特点是一致的。 （24-25˙高一上˙天津滨海新区北京师范大学天津生态城附属学校˙期中）按照要求回答问题。 1.《乡土中国》中核心概念和以下节选内容相契合的一项是（   ） 轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。 选自归有光的《项脊轩志》 A．聚村而居 B．法理社会 C．熟人社会 D．差序格局 2.结合你的生活经历或体验，说明你对第（1）题中核心概念的理解（不少于80字）。 【答案】1.C 2.“熟人社会”，一般是指人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。背景和关系是熟人社会的典型话语。在“熟人社会”中，注重人情与礼尚往来，有时甚至礼大于法。“熟人社会”有一定危害，即会阻碍中国现代化的进程和市场经济的发展。 【解析】1.本题考查学生理解把握文学名著核心概念的能力。 归有光在《项脊轩志》中“能以足音辨人”，说明对于熟悉的人，人们是不需要语言，通过动作、表情、声音、气味等象征体系就可传达信息。这与《乡土中国》中“乡土的中国是熟人的社会”这一理念相契合。故选C。 2.本题考查学生理解把握文学名著核心概念的能力。 熟人社会，通俗地讲就是“小圈子”社会，亦称为“关系社会”、“后门社会”，背景和关系是熟人社会的典型话语。在“熟人社会”中，办事大多凭人与人之间关系的生疏程度、感情深浅程度，关系越亲密就越有可能办成事或者被中心成员用来实现其实利目标。 “熟人社会”强调的是人治而不是法治，注重“礼尚往来”，有时甚至是礼大于法，因此“熟人社会”存在一些弊端及危害：在这里责、权、利的界线较为模糊，他人的权利容易被侵犯，在公共事务中则容易发生论资排辈、任人唯亲、徇私舞弊等事情；同时，以“关系”代替“契约”，以“人情”代替“竞争”，有可能会使社会管理丧失积极性和创造性的激励，进而阻碍中国现代化的进程和市场经济的发展。 （23-24˙高一上˙天津河东区˙期中）阅读下面的文字，完成小题。 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 “在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中， 以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人， 美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。 在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质， 这种资源配置模式的根本目的是使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 3.下列民俗俚语不能体现“差序格局”所具有的伸缩性这一特点的一项是（ ） A．同道相合，同行相顾。 B．论旁人斤斤计较，说自己花好稻好。 C．在家靠父母，出门靠朋友。 D．姑舅亲，是嫡亲，打断骨头连着筋。 4.近年来，网络视频直播兴起，成为新兴的经济形式。主播们在直播时，经常称呼直播间的顾客为“家人们”，请结合《乡土中国》中“差序格局”这一章内容分析其背后的原因。 【答案】3．B 4．①差序格局的定义。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波纹的性质。②家是一个可以伸缩的单位，小到指太太一人，大到数不清，天下可成一家。“自家人”可包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。③主播称顾客为“家人们”，就体现出“家”的这种伸缩性。这种称呼，无非是为了卖东西而拉近距离。 【解析】3．本题考查学生理解概念含义、分析运用文中信息进行推断的能力。 “差序格局”所具有的伸缩性是指“在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密”差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”“从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴”。 A.体现“业缘”，能体现“差序格局”所具有的伸缩性。 B.指议论别人时总是吹毛求疵，说到自己时却样样都好。这是讲对人对己的不同态度。而“差序格局”的伸缩性主要体现的是以“己”为中心的关系网络。 C.体现“友缘”，能体现“差序格局”所具有的伸缩性。 D.体现“血缘”，能体现“差序格局”所具有的伸缩性。 故选B。 4．本题考查学生语言表达之分析原因以及把握名著内容的能力。 由题干来看，首先要把握“差序格局”的内涵。“差序格局”就是发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。 《乡土中国》中提到“这个‘家’字可以说最能伸缩自如了。‘家里的’可以指自己的太太一个人，‘家门’可以指叔伯侄子一大批，‘自家人’可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家”。 然后分析主播称呼直播间顾客为“家人们”的意思以及用意。主播称呼直播间的人为“家人们”好比是把直播间当做“家”，要把这些顾客拉到自己这个“家”的圈子里，展现与顾客之间的亲密关系，体现的就是“家”的伸缩性，其目的就是卖东西。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $