2026届高三语文教材过关---文言文重点篇目《劝学》

该高中语文高考复习学案聚焦《劝学》文言文重点篇目，系统覆盖通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等高考核心考点，通过挖空训练、知识清单等模块构建层次分明的知识网络，以问题导向设计引导学生自主梳理文言现象内在联系，形成完整的文言文阅读能力体系。 亮点在于诊断性自测与任务驱动式学习结合，如挖空训练强化文言字词积累，基础训练与过关练习实现考点精准诊断，培养学生语言运用与逻辑思维素养。默写过关与真题演练模块助力自主提升，教师可通过学情反馈实施分层指导，有效支持个性化复习与因材施教。

2026届高三语文教材过关---文言文重点篇目 《劝学》 【基础过关】 一、挖空训练 君子（       ）曰：学不可以已（    ）。 青，取之于蓝（    ），而（    ）青于蓝（句式：      ）；冰，水为（     ）之，而寒于水。木直中（    ）绳,輮（    ）以为（     ）轮，其曲中规。虽有（   ）（      ）暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就（     ）则利，君子博学（     ）而日参省（    ）乎（     ）己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而（    ）思矣，不如（    ）之所学也。吾尝（   ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（      ）也，而闻者彰。假（      ）舆马者，非利（     ）足也，而（    ）千里；假舟楫者，非能水（    ）也，而绝（     ）江河。君子生（    ）非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉（      ）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步（       ），无以（    ）千里；不积小流，无以（     ）成江海。骐骥（    ）一跃，不能十步；（     ）马十驾，功在不舍。锲而（     ）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利（句式 ：      ），筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二（    ），非（      ）之穴无可寄托者，用心躁也。 二、基础训练 1.文学常识填空 荀子名 ，字 ，赵国人， （时代）思想家。曾提出过“性恶论”，强调后天的教育、环境对人的影响。《劝学》选自 一书，此书现存32篇，大部分为 自著，其余为 记录的荀子言论和思想观点。 2. 文化常识填空 (1)君子博学而日参省乎己君子：特指__________的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。 (2)故不积跬步跬步：古代称跨出一脚为“______”，跨出两脚为“________”。 3．下列对《劝学》相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．《荀子》为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，本书既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。 B．“君子”一词，广见于先秦典籍，西周、春秋时对贵族的通称。强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰：学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。 C．“骐骥”是骏马的别称。骏马的别称还有“赤兔”“的卢”等。 D．古代称跨出一脚为“畦”，即半步，跨出两脚为“步”。 【知识清单】 一、通假字 輮以为轮，其曲中规 君子生非异也 虽有槁暴，不复挺者 则知明而行无过矣 二、古今异义 1、博学 古义： 。例：君子博学而日参省乎己。 今义：知识、学识的渊博。 2、参 古义： 。例：君子博学而日参省乎己。 今义：加入。 3、假 古义： 。例：假舆马者。 今义：与“真”相对。 4、金 古义： 。例：金就砺则利。 今义：金子，黄金。 5、爪牙 古义： 。例：蚓无爪牙之利。 今义：坏人的党羽、帮凶。 6、用心 古义： 。例如：用心一也。 今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 7、绳 古义： 。例：木受绳则直 今义：绳子，绳索。 8、跪 古义： 。例：蟹六跪而二螯 今义：跪下 9、疾 古义： 。例：声非加疾也 今义：疾病 10、致 古义： 。今义：赠送，给予 11、寄托 古义： 。今义：大致指心灵、精神的某种依靠 三、词类活用 1、名词做状语 ①君子博学而日参省乎己 ②上食埃土，下饮黄泉 2、名词作动词 假舟楫者，非能水也 3、动词的使动用法 木直中绳，輮以为轮 4、形容词作名词 ①其曲中规 ②登高而招，臂非加长也 ③积善成德 5、形容词用作动词 故木受绳则直 6、形容词作使动 假舆马者，非利足也 7、数词作形容词 用心一也 8、动词作名词 不积小流，无以成江海 四、一词多义 1、于： （1）寒于水 （2）善假于物也 （3）取之于蓝 2、而： （1）君子博学而日参省乎己 （2）则知明而行无过矣 （3）终日而思矣 （4）而见者远 （5）锲而舍之 （6）积善成德，而神明自得 （7）青，取之于蓝而青于蓝 （8）锲而不舍 （9）蟹六跪而二螯 3、者： （1）假舟楫者 （2）不复挺者 4、焉： （1）风雨兴焉 （2）圣心备焉 5、利： （1）金就砺则利 （2）非利足也 6、 之 （1）不如须臾之所学也 （2）青取之于蓝，而青于蓝 7、假 （1）善假于物也 （2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌 （3）以是人多以书假余 8、疾 （1）顺风而呼，声非加疾也 （2）君有疾在腠理 9、绝 （1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》） （2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） （3）以为妙绝（《口技》） （4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》） （5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》） 10、强 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》） （2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》） （3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》） 五、特殊句式与固定格式 1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断，可译为“……的原因”） 2、 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句，“……者，……也”表判断） 3、善假于物也（状语后置） 4、蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置） 5、 取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（状语后置介词结构“于水”，表示比较） 6、輮以为轮（省略句：輮（之）以（之）为轮） 7、輮使之然也（省略句：輮（之）使之然也） 8、无以至千里（固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”） 9、 金石可镂（被动句） 【默写过关】 1.《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“_____________，___________”，是用心专一的缘故。 2.《荀子·劝学》强调君子与常人本性没有差别，只是善于借助外力的一句是“_____________，___________。” 3.《荀子·劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是“_____________，___________”。 4.古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《荀子·劝学》中“_____，______。说的正是这个道理。 5.《荀子·劝学》中指出：“青，“_____________，___________”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。 6.《荀子·劝学》中“_____________，___________”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 7.《荀子·劝学》中认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“_____________”的君子，就要“_____________”，可见，学习的意义是十分重大的。 8.《荀子·劝学》中“_____________，___________”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 9.《荀子·劝学》中“_____________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“_________”，这说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 10.《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果_________，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为_________。 11.《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“_________”，踮起脚极目远望，也“_________”。 12.《谏太宗十思疏》中“__________”以“木”设喻说明君主为政的道理，使论证形象生动；在荀子的《劝学》中，同样用“木”进行比喻论证的句子还有“__________”。 13.“蛟”是古代神话中的神兽，平时栖隐在深渊之中，能腾云驾雾，兴风化雨。古代诗文中经常出现它的身影，如：“_____________，___________。” 14.好的比喻往往取材于生活，巧于运思，如《劝学》中“______”，用磨刀之功比学习之效；《登泰山记》中“______”，用衣带喻环绕山腰的云雾。 【过关练习】 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《荀子·劝学》） （二） 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《学记》） （三） 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 父兄A不可常依B乡国C不可常保D一旦E流离无人庇荫F当自求G诸身耳 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．君子，指有学问、有修养的人。与“君子坦荡荡”中的“君子”意义相同。 B．绳，木工用来取直的墨线。后引申为准则、法度之意，例如“绳之以法”。 C．金，古代金属的通称。文中指金属制的刀斧等。“金石可镂”的“金”也指金属。 D．而，在句中表转折，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”意义不同。 3．下列对以上三则材料的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．第（一）则材料中，作者首先提出了全文的中心论点，进而论述学习的作用。 B．第（二）则材料中，作者是从“问”与“答”两个角度来说明“此皆进学之道也”。 C．第（三）则材料中，作者用古谚语进行举例论证，强调有一技之长的重要性。 D．这三则材料围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发，都使用了比喻论证。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。 （2）夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。 5．以上三则材料都旨在勉励学习，但侧重点各有不同，请分别概括。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 《劝学》 荀子 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 《劝学》 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。 然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来,颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终②，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢③词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 〖注〗①暗疏：默写。②寻绎数终：翻阅数遍。寻绎，从头至尾翻阅。数终，数遍。③孙搴答邢：北齐的大将。 6．下面句子有三处必须停顿，请用2B铅笔将相应处填黑（  ） 颇发愤A自惩B艾C悔前D所为E而聪明F衰耗G殆不如曩时H十一二 7．下列对句中加点字意义和用法的解说，不正确的一项（    ） A．“而见者远”“而常废于不勤”，两个“而”字，用法相同，都表转折，可译为“但”。 B．“锲而舍之”“‘经’‘传’‘子’‘史’之可为文用者”，两个“之”字，用法相同，都是代词，可以省略不译。 C．“受绳则直”：“直”，形容词作动词，变直；“败吾业者”：“败”，使动用法，使失败。两者的用法不同。 D．“非能水也”：“水”，名词作动词，游泳；“心善其说”：“善”，意动用法，认为善。两者的用法不相同。 8．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ） A．荀子善于用同类事物设喻，从相同的角度反复说明同一问题，有效地强调了观点。 B．荀子运用比喻、对比等多种论证方法，阐述了学习应该注重积累、持之以恒的观点。 C．秦观借讲述自己的读书经历，表达了“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受。 D．秦观受到孙搴的影响，摘取“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。 10．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 【参考答案】 【字词过关】 一、挖空训练 君子（这里指有学问、有修养的人 ）曰：学不可以已（停止）。 青，取之于蓝（ 草名，叶子可提取靛青。 ），而（表转折，然而、却  ）青于蓝（句式：状语后置句 ）；冰，水为（凝结）之，而寒于水。木直中（ 合乎）绳,輮（通“煣”，使弯曲）以为（把……作为）轮，其曲中规。虽有（通“又”）（ 槁）暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就（动词，接近，靠近  ）则利，君子博学（广泛地学习  ）而日参省（参,检验，省,省察）乎（相当于“于”）己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而（表修饰）思矣，不如（比不上）之所学也。吾尝（曾经）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（ 劲疾 ）也，而闻者彰。假（借助）舆马者，非利（使动，使脚走得快。）足也，而（但是，却）千里；假舟楫者，非能水（名作动，游泳 ）也，而绝（横渡  ）江河。君子生（通性，天性）非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉（兼词，相当于“于此”，翻译，为“从这里” ）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步（古代称跨出一脚称为“跬”，跨两脚为“步”），无以（ 至 ）千里；不积小流，无以（ 没有用来……的办法 ）成江海。骐骥（骏马 ）一跃，不能十步；（驽  ）马十驾，功在不舍。锲而（表假设  ）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利（句式 ：定语后置，蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，），筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二（螯 ），非（ 蛇鳝）之穴无可寄托者，用心躁也。 二、基础训练 1.况 卿 战国末期 《荀子》 荀子 荀子弟子 2.(1)有学问、有修养　(2)跬　步 3.C 【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。古代文化知识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。C项中的“赤兔”“的卢”都只是古代名马的名字，并非骏马的别称。故选C。 【知识清单】 一、通假字 輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲） 君子生非异也（生，通“性”，资质、天赋） 虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。） 则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧） 二、古今异义 1、博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。 今义：知识、学识的渊博。 2、参 古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。 今义：加入。 3、假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。 今义：与“真”相对。 4、金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。 今义：金子，黄金。 5、爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。 今义：坏人的党羽、帮凶。 6、用心 古义：因为用心。例如：用心一也。 今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 7、绳 古义：墨线。例：木受绳则直 今义：绳子，绳索。 8、跪 古义：腿脚 。例：蟹六跪而二螯 今义：跪下 9、疾 古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大 。例：声非加疾也 今义：疾病 10、致 古义：达到（而致千里） 今义：赠送，给予 11、寄托 古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者） 今义：大致指心灵、精神的某种依靠 三、词类活用 1、名词做状语 ①君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天） ②上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下） 2、名词作动词 假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水） 3、动词的使动用法 木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲） 4、形容词作名词 ①其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度） ②登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处） ③积善成德 （善：形作名，善行） 5、形容词用作动词 故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词） 6、形容词作使动 假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快） 7、数词作形容词 用心一也（一：数词用作形容词，专一） 8、动词作名词 不积小流，无以成江海（流：流水） 四、一词多义 1、于： （1）寒于水 （比） （2）善假于物也 （介词，不译。引进作用） （3）取之于蓝 （从） 2、而： （1）君子博学而日参省乎己 （递进关系，并且） （2）则知明而行无过矣 （并列关系，而且） （3）终日而思矣 （表修饰） （4）而见者远 （表转折） （5）锲而舍之 （表假设或承接） （6）积善成德，而神明自得（表承接） （7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却） （8）锲而不舍（表假设，如果） （9）蟹六跪而二螯（连词，表并列） 3、者： （1）假舟楫者（代词，指……的人） （2）不复挺者（……的原因） 4、焉： （1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里） （2）圣心备焉（语气词） 5、利： （1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利） （2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快） 6、 之 （1）不如须臾之所学也（音节助词） （2）青取之于蓝，而青于蓝 （代词代青） 7、假 （1）善假于物也（借助） （2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装） （3）以是人多以书假余（借） 8、疾 （1）顺风而呼，声非加疾也（强） （2）君有疾在腠理（疾病） 9、绝 （1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》） 停止 （2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） 与世隔绝 （3）以为妙绝（《口技》） 极了 （4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》） 横渡 （5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》） 断绝关系 10、强 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》） 强壮 （2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》） 有余 （3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》） 勉强 五、特殊句式与固定格式 1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断，可译为“……的原因”） 2、 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句，“……者，……也”表判断） 3、善假于物也（状语后置） 4、蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置） 5、 取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（状语后置介词结构“于水”，表示比较） 6、輮以为轮（省略句：輮（之）以（之）为轮） 7、輮使之然也（省略句：輮（之）使之然也） 8、无以至千里（固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”） 9、 金石可镂（被动句） 【默写过关】 1.上食埃土　下饮黄泉 2.君子生非异也　善假于物也 3.君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣 4.锲而舍之　朽木不折 5.取之于蓝　而青于蓝 6.故木受绳则直　金就砺则利 7.知明而行无过　博学而日参省乎己 8.吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也 9.君子生非异也　善假于物也 10.輮以为轮　輮使之然也 11.不如须臾之所学也  不如登高之博见也 12.臣闻求木之长者  故木受绳则直 13.示例一：积水成渊  蛟龙生焉（荀子《劝学》）   示例二：梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞（李贺《李凭箜篌引》）    示例三：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（苏轼《赤壁赋》）  14.金就砺则利  而半山居雾若带然  【过关练习】 （一） 1．BDF     2．B     3．C     4．（1）善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后是节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉悦地解决了。 （2）搞清《六经》的要旨，博览百家的著述，即使不能增长德行，敦厚勉励风俗，还可以拥有一种才艺，能够养活自己。     5．①材料一侧重强调要坚持学习不能停止，借助学习来提升自己、改变自己。 ②材料二侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功借、增进学问。 ③材料三强调要把读书当作一项安身立世的重要技艺来掌握，才能见多识广。 二 6．CEG     7．B     8．D     9．（1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。（2）但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。    10．可以论证。荀子《劝学》的观点是“学不可以已”。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。 1 学科网（北京）股份有限公司 $