第23课《女娲造人》课件+教学设计-2025-2026学年统编版语文七年级上册

第21课 女娲造人 教材分析：《女娲造人》是七年级上册第六单元的自读课文，课文是根据《风俗通》有关“女娲造人”的记载改编的。作者以大胆新奇的想象，在原有的故事基础上进行富于人道色彩的演绎与扩充，使得这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的色彩。这篇文章的内容浅显易懂，学生在理解课文上根本不存在困难。因此，本课学习内容的确定可从几个方面思考：一是本单元要求是“快速阅读”，故事性强的文章，都是进行快速阅读和复述概括训练的好材料；二是女娲的形象在中国人心中的地位神圣而崇高，对这个形象的理解与把握很有必要；三是推想先民创造神话的原因，理解神话产生的理性因素和感性因素；四是课文是根据《风俗通》记载改编的，从作者对原文的增删，了解神话的通俗化过程以及阅读神话的意义价值，激发学生阅读神话的欲望。 学情分析：初一学生已经初步具备自主探究的能力。因此，基于人本主义学习理论，教学时引入探究法等多种自主学习的方法，帮助学生成为学习的真正主体。学生在每一版块的学习中都将在教师的引导下从自主探究开始，再由教师合理科学地进行评价、点拨、总结，以达到逐步提高的目的。 教学目标： 1.强化快速阅读的训练，能复述概括故事情节； 2.能分析女娲形象，领会神话背后人类自我意识的觉醒； 3.通过与原作的比较，体会本文大胆新奇的想象； 4.了解神话的通俗化过程以及阅读神话的意义价值，激发学生阅读神话的欲望。 教学重难点： 重点：基于文本的女娲形象的分析，引导学生结合古籍中的女娲形象，认识神话诞生的原因，体会人类的好奇、求索精神。 难点：通过与原作的比较，体会本文想象的运用，了解神话的通俗化过程以及阅读神话的意义价值。 教学课时：1课时 教学概述： 【主问题1】用“这篇神话塑造了一个 的女娲形象”概括女娲的形象。 【主问题2】讨论：先民为什么创造了女娲这一神话形象？ 【主问题3】比较课文和《风俗通》中的女娲形象，你更喜欢哪一个？ 环节概述： 与女娲对话析形象——与先民对话看神话——与袁珂对话见写法 【整合点】介绍与女娲相关的古代神话，感受先民创造的女娲形象，探究神话产生的理性原因及感性原因。 教学过程： 一、导入 钱理群先生曾经这样说过：“通过书籍，我们打破了时空的界限，克服了个人生命的有限范围 ,在民族与世界、古代与现代思想文化的宝库里 ,与百年之远、万仞之遥的大师巨匠 ,与古代最出色的哲学家、历史学家、文学家、军事家 ,与现代第一流的小说家、剧作家、诗人、散文家……进行心灵的交流 ,精神的对话。”今天我们就用对话的方式来学习一篇神话《女娲造人》。 请同学们把自己作为融注于内的对话者，走进文本，走进创作者的内心世界，从而领悟文中的奥妙，体会文中的情思，涤荡自己的心灵。 二、与女娲对话 1.快速阅读课文，尝试复述“女娲造人”的过程。 提示：抓住人物、事件的起因、经过和结果。 生复述。师从内容完整、条理清晰、详略得当、生动形象几方面帮助提升。 ppt显示，学生归纳： 女娲造人的起因：天地荒凉寂寞，感到孤独，想增添生机； 造人的经过：用手揉团、挥洒成泥、男女婚配； 造人的结果：人类世世代代绵延下来。 （设计意图：本单元主要引导学生学习快速阅读，快速阅读能力的养成，依赖于大量的阅读训练；通过快速阅读，整体感知文章内容，了解故事情节，把握人物形象和情感。） 2.从文中找出能够体现女娲精神、性格以及神奇本领的语句，【主问题1】用“这篇神话塑造了一个 的女娲形象”概括女娲的形象。 学生自主探究并发言。 “神通广大”，用黄泥造人，体现了神的威力； “聪慧”：她“灵机一动”有了造人的念头，当她工作得疲惫不堪时，她能想出简单的办法造很多人；为了使人类绵延生存，她想出了一个办法——让人类自己去创造后代； “爱美”，例如：到池子边照影子。 “勤劳”，例如：她不知疲倦地造人。 你们说得很好，我们一起来归纳一下： （1）女娲是神，她具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力； （2）女娲是人，有人的孤独感，有人的喜怒哀乐，有人类的许多美好品质，如质朴、勤劳、坚持、聪慧和充满活力等。 （设计意图：从学生自主探究开始，再由教师合理科学地进行评价、点拨、总结，训练学生概括人物形象的能力；从整体上全面把握女娲形象。） 三、与先民对话 是谁创造了女娲的形象？是远古的先民。从课文中走出来，让我们带着无限景仰之情，看看先民的视野里的女娲形象。 先秦《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”（东晋郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”） 先秦《世本·帝系篇》：“女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑营，合日月星辰，名曰充乐。既成，天下无不得理。” 西汉《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。” 宋《太平御览》卷七八引《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，务剧，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙人也。”“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。” 在先民的视野里，女娲有哪些卓越成就？创造万物、造人创神、建立婚姻制度、创制乐器、补天等。 【主问题2】先民为什么创造了女娲这一神话形象？ 学生讨论。 从理性上来说，女娲是人类童年时期还不能科学地看待世界时，通过幻想创造出来的用来解释自身来源的神话形象。神话是远古人民通过幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的表现对自然和社会认识的故事。 从感性上来说，“我从哪里来”是人之初对个体生命源的本能叩问，“人从哪里来”是先民对生命源基于经验和理性的执着探寻，因此先民创造了女娲这一神话形象。人类童年时期，对自然界许多现象还缺乏科学的认识，是先民对生命、对自然、对社会的种种叩问，才有了神话这样一种”神圣而真实的话语“。今天的我们已经能够科学地解释众多现象，读神话能让我们感受到人类自我意识的觉醒和确立，为自己作为一个人类而感到自豪。 （设计意图：本篇课文作为神话文体的代表出现在第六单元，必然要挖掘课文的文体知识和传统文化精神内涵，以达到一篇文，一本书，一类文，一个时代的影响。） 四、与袁珂对话 我们从女娲形象溯源中，看到了这篇课文是袁珂先生根据《风俗通》有关“女娲造人”的记载改编的，【主问题3】比较课文和《风俗通》中的女娲形象，你更喜欢哪一个？ 子问题1：课文丰富了哪些内容？ 学生阅读活动，得出结论：课文丰富了女娲为什么造人、怎样造人、造人以后的喜悦、造人的辛劳、怎样造更多的人、怎样让人类自己繁衍生息等内容。 作者怎么丰富的？借助联想与想象来丰富情节，借助描写来丰富细节。想象是大胆的，也是真实而合情合理的。 子问题2：课文删减了哪些内容？ 删减了“故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙人也”。 想想作者为什么要这样处理？引导：人世间的贫贱富贵完全是在神造人的时候就已经注定了，平民百姓即使造反、革命也都无济于事，这样的论调是为谁服务的？ ppt显示：“这显然是阶级社会划分阶级以后，打上去的阶级烙印，非复原始神话之旧。”——袁珂 小结：我国原始神话中，神的面貌状态基本都是恐怖的半人半兽形象，人们对神充满了敬畏和崇拜。随着时代的变迁，生产力的发展，以及人们自我意识的不断觉醒，神话不再只是简单的宗教信仰，神逐步淡化了神性，注入了鲜活的人性，神话也成为了文人寄托思想、反映社会现实的文学手段。 因此，读神话，不仅是了解人类童年生活和心理的钥匙，还对研究古代社会婚姻、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等有重要价值。不少神话直接为作家、艺术家提供了创作题材。 在不断发展的今天，这已不在是一个会诞生神话的时代，但却是一个需要多读神话的时代。 （设计意图：通过与原作的比较，体会本文想象的运用，了解神话的通俗化过程以及阅读神话的意义价值，激发学生阅读神话的欲望。） 个人补充： 板书设计： 左板书： 女娲形象： 可爱 活泼 聪明 —————— 人性 慈爱 神通广大 —————— 神性 …… 右板书： 丰富的内容： 女娲为什么造人、怎样造人、造人以后的喜悦、造人的辛劳、怎样造更多的人、怎样让人类自己繁衍生息等 丰富的过程： 大胆新奇又合情合理的想象 学科网（北京）股份有限公司 $ 钱理群先生曾经这样说过：“通过书籍，我们打破了时空的界限，克服了个人生命的有限范围，在民族与世界、古代与现代思想文化的宝库里，与百年之远、万仞之遥的大师巨匠，与古代最出色的哲学家、历史学家、文学家、军事家，与现代第一流的小说家、剧作家、诗人、散文家……进行心灵的交流、精神的对话。” 1 女 娲 造 人 袁珂 2 壹 与女娲对话 3 与女娲对话 快速阅读课文，尝试复述“女娲造人”的过程。 提示：抓住人物、事件的起因、经过和结果。 4 与女娲对话 女娲造人的起因 女娲造人的经过 天地荒凉寂寞，感到孤独，想增添生机。 用手揉团、挥洒泥藤、男女婚配。 女娲造人的结果 人类世世代代绵延下来 5 与女娲对话 从文中找出能够体现女娲精神、性格以及神奇本领的语句。 用“这篇神话塑造了一个        的女娲形象”概括女娲的形象。 6 她具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力； 她有人的孤独感，有人的喜怒哀乐，有人类的许多美好品质，如质朴、勤劳、坚持、聪慧和充满活力等。 神 人 这篇神话塑造了一个兼具神性和人性的女娲形象 7 贰 与先民对话 8 是谁创造了女娲的形象 ？ 是远古的先民。从课文中走出来，让我们带着无限景仰之情，看看先民的视野里的女娲形象。 9 先民视野里的女娲形象—— 先秦《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”（东晋郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”） 先秦《世本·帝系篇》：“女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑营，合日月星辰，名曰充乐。既成，天下无不得理。” 10 西汉《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。” 宋《太平御览》卷七八引《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，务剧，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙人也。”“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。” 11 创造万物 在先民的视野里，女娲有哪些卓越成就？ 造人创神 建立婚姻制度 创制乐器 补天 ，拯救苍生 …… 12 与先民对话 先民为什么创造了女娲形象？ 女娲是人类还不能科学地看待世界时，通过幻想创造出来的用来解释自身来源的神话形象。 神话是远古人民通过幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的表现对自然和社会认识的故事。 13 叁 与袁珂对话 14 与袁珂对话 这篇课文是袁珂先生根据《风俗通》有关“女娲造人”的记载改编的，比较课文和《风俗通》中的女娲形象，你更喜欢哪一个？ 15 宋《太平御览》卷七八引《风俗通义》： “俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，务剧，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙人也。” “女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。” 16 女娲为什么造人 课文丰富了哪些内容？ 女娲怎样造人 造人以后的喜悦 造人的辛劳 怎样造更多的人 …… 怎样让人类自己繁衍生息 17 与袁珂对话 作者是怎么丰富这些内容的？ 她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就活了起来，并且一开口就喊： “妈妈！” 接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。 借助联想与想象来丰富情节，借助描写来丰富细节。 18 课文删减了哪些内容？ “故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙（gēng）人也。” 译文：所以后来有富贵的人是捏出来的黄土人，贫贱一般的是用绳子甩出来的人。 19 与袁珂对话 想想作者为什么要这样处理 人世间的贫贱富贵完全是在神造人的时候就已经注定了，平民百姓即使造反、革命也都无济于事，这样的论调是为谁服务的？ “这显然是阶级社会划分阶级以后，打上去的阶级烙印，非复原始神话之旧。” ——袁珂 20 在不断发展的今天，这已不再是一个会诞生神话的时代， 但却是一个需要多读神话的时代。 21 感谢倾听 22 $