5.1《阿Q正传》同步练习 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

5.1《阿Q正传》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 鲁迅的小说创作始于1913年，止于1935年，时断时续前后不过22年，全部所得只有《怀旧》和《呐喊》《彷徨》《故事新编》三集，共33个短篇。莫言的小说创作从1981年起步，迄今32年，累计有长篇11部、中短篇110余篇。从创作的时代背景和数量上看，二者区别殊异，关联甚小。但就作品题材、情境的设定和叙事方式的运用来讲，它们却显示出同以乡土社会为重和以忆旧追述为主的特色。 这种把选材的重心和叙事的焦点，都对准叙述者过往熟悉的某一乡野村镇里的生活场景和世态人情，把叙述者执行叙述的声音、角度和认知基准，则尽可能靠近预期读者的创作手法，按照鲁迅1935年在《<中国新文学大系>小说二集序》里的概括，就是所谓“乡土文学”。鲁迅原称的“乡土”,本是指作者现居地远方(空间和时间)的故乡。因而“乡土文学”一说，在鲁迅那里，也主要是指那种被动或主动地离弃了故乡、侨寓在异地，借着刻画和咏叹远去的故乡人事来寄托乡愁的作品。 鲁迅一代的作者笔下的故乡和鲁迅所界定的“乡土文学”,随着中国文学思潮与中国社会思潮的汇流、推进，到1930—1940年代之际，范畴逐渐扩大、内涵逐渐深化、意味逐渐抽象，终于转移、融合进传统与现代、民族与世界、大众与精英、民间与官方、农村与城市等二元对立的观念轴心，演变成了与传统、民族、大众、民间、农村等一系列表征整个中国社会的价值本位的观念直接对应的一种文学意象和文学风格的符号。 随之而后，长达三十多年“政治先行、文学后进”的文艺运动，使得这一与具体的文学创作实践密切相关的社会观念生成和丰富的历史细节，一度湮没不彰。原本在作家的创造意念和文学文本的世界里可以斑斓多姿的乡土人情和乡土故事，与社会学甚至政治经济学意义上的传统文化、民族精神、农村面貌、农民阶级等观念形态，日益深入地熔铸、板结在了一起。相应地，“乡土文学”原有的那种批判现实和针砭人性的幽暗气质——鲁迅曾经细致论析过的那种因作者个性、阅历和写作才具的不同而形成色泽各异，但基调相仿的“乡愁”——也被彻底消除，取而代之的是以克服作者主观介入为前提的透明写实的情节处理和机械两分的人物塑造。 直至1980年代，随着包括莫言在内的寻根一代作家的崛起，才重新激活了“乡土文学”,并将其还原为一种创作手法。 与其他许多同辈作家在寻根落潮之后纷纷离开“乡土”、关怀当下不同，莫言的小说创作重心至今保持在他的成名作所确立的那个特色鲜明的“乡土”叙事场域之内。这不仅突出地体现于他的11部长篇作品，同时也体现于他相当部分的中短篇小说。关于这一点，类似鲁迅小说中的“乡土”始终或明或暗地维系于以未庄、鲁镇、S城为符号，以绍兴为原型的地理人文场景，莫言的小说也显现出执着、持久地将自己真实的故乡山东高密大栏乡文学化和意象化的取向，其结果就是“胶东高密东北乡”这一亦真亦幻的场景在莫言小说世界里跨文本、跨时代的稳定存在。 此外，也正如鲁迅小说的叙事建构，赋予未庄、鲁镇、S城这些文学场景作为凝滞不变的“老中国儿女”思想和生活情态的地标隐喻的意味，莫言小说的叙事建构，也在不断丰富和加强“胶东高密东北乡”作为社会和历史的地标隐喻的意味。恰在此，莫言小说展现出了与鲁迅小说同中见异的特质：它的叙述者和鲁迅小说一样都间离于它所叙述的乡土故事，但鲁迅小说这种间离更多、更明显地依托了承五四思想启蒙运动而来的知识分子立场，理性为主、感性为辅；而莫言小说却正好相反，它的叙述间离主要是支撑在感性基础上，其中也抉带着知识理性的因素，但并不以此为重。莫言小说世界的景观因此在趋于芜杂、斑斓和幽暗的方向上显得更为奔放、狂野。 从精神谱系上究其成因，这当然仍可归结为从文学寻根一代而来的一种思想和审美习惯。但在别的许多作家那里中断了的习惯，莫言却在其创作中进行了独异、新颖的拓展，其脉络已远超出文学或社会潮流总体进程的涵盖范围。对于这种发展，或许从乡土是依从还是成就现代、是依从还是成就都市、是依从还是成就世界等社会历史的实际问题层面去探察，才会获得较为合理、贴切的认识和理解。如果非要用一个名词来加以概括，鲁迅小说和莫言小说这种既相关又相异的关系或可称作中国新文学史上的“中层叙事”在不同时代区间和文化层次上的不同呈现。 (节选自李林荣《从鲁迅到莫言：新文学传统中的乡土叙事》) 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．鲁迅的小说在创作时长、作品数量方面皆不及莫言的小说，但二人的小说创作在题材、情境设定以及叙事方式方面却显示出相同的特点。 B．类似于鲁迅小说中文学场景的设定，莫言小说聚焦于胶东高密东北乡，并且这一文学场景稳定地存在于其不同时期、不同文本的作品中。 C．鲁迅小说和莫言小说虽然所处时代和文化层次不同，却有一定的相似性，二者都可以归入鲁迅所界定的“乡土文学”的范畴。 D．鲁迅的小说创作处于辛亥革命之后，与当时的社会背景关联紧密，而莫言的小说创作大多处于文学思潮的鼎盛时期。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．鲁迅小说和莫言小说的叙述者都间离于它所叙述的乡土故事，但叙述者在叙事间离的理性和感性的侧重上则有所不同。 B．乡土文学创作中的社会观念生成和丰富的历史细节在鲁迅一代的作者之后曾有一段湮没不彰的时期，直到莫言在内的寻根作家的崛起，才使得乡土文学重新焕发生机。 C．乡土文学在1940年之后的三十多年里受到社会学甚至政治经济学的限制，因此原本可以斑斓多姿的创作内容被作者主观介入的透明写实的情节处理和机械两分的人物塑造所取代。 D．乡土文学的概念、范畴不是一成不变的，它会随着社会时代的发展而变化，但是不论如何变化，都以乡土社会为叙事焦点。 3．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．其他作家完成寻根任务后便离开家乡，而莫言常住在他的故乡山东高密大栏乡写作，这是他对自己“乡土”叙事场域的坚守。 B．鲁迅的《故乡》《祝福》等作品，用生动的现实主义笔触描绘了农民的悲惨处境，是对乡土生活情态的揭示。 C．在鲁迅的乡土小说世界里，乡土环境不是寄予某种人生理想的世外桃源，而是诸如鲁镇一般思想凝 滞不前的所在。 D．莫言乡土小说的“回归”趋势，与鲁迅小说在对“乡土”的离弃方面有着细微的区别，但是都对乡土文学发展做了一定的贡献。 4．下列对乡土文学代表作品的解说，与其他三项不相同的一项是（   ） A．《荷花淀》叙述了抗日战争时期发生在河北省中部白洋淀(荷花淀)的一场没有硝烟弥漫的伏击战。 B．《边城》中写湘西每到端午不管大人小孩都穿新衣，用雄黄蘸酒在额头画王字，午饭后还会赶去看划船比赛。 C．《哦，香雪》开篇没有一句话正面描写城市，仅以一列象征城市的火车为读者拉开了故事的序幕。 D．《小二黑结婚》描写了在解放区新的历史条件下，一对青年男女冲破封建传统争取婚姻自主的故事。 5．请结合本文内容，简要分析鲁迅小说《阿Q正传》中乡土文学的叙事特点。 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 雪 沈从文 天气变到出人意外。晚上同叔远分别时，还约到明早同到去看栎树林里捕野狸机关。把身子钻到新的山花絮里呼呼地睡去。人还梦到狸子兔子对我作揖，心情非常的愉快，因为是最新习惯，头是为棉被蒙着，不知道天亮已多久，待到为一个人摇着醒来时，掀开被罩，已经满房光辉了。 叔远就站在我面前笑。 因为是纸窗，我还不知道外面情形，以为是有了大黄太阳，时候太晏了，捉狸子去不成了，就懊丧我醒来得太晚，又怪叔远不早催我醒。 “我刚从老屋过来，院中的雪总有五六寸，瓦上全成了白颜色，你还不知吗？” “落雪？” “给你打开窗子看，”叔远就到窗边去，把两扇窗子打开，“还在大落特落呢，会要有一尺，真有趣极了。” 叔远以为我怕冷，旋即又把窗关上。我说不，落了雪，天气倒并不很冷。于是就尽它开着。 雪是落得怪热闹，像一些大小不等的蝶蛾在飞，并且打着旋。 房中矮脚火盆中的炭火炽爆着火星，叔远在那盆边钩下身子用火箸尽搅。 “我想我得起来了。” “不，早得很。今天我们的机关必全已埋葬在雪里，不中用，不去看了。呆会儿，我们到外踏雪去。” “下了雪不成，那我们见到玛加尔先生他捕狐不就正是在雪中么？” “那是书上的事情，并且是俄国，我的天，你为了想捉一匹狸子，也许昨天晚上就曾做过那个可怜玛加尔捉狐的梦了！” 听到叔远的话我有些忸怩起来。我还不曾见过活的狸子在木下挣扎情形。只是从那本书上，我的确明明白白梦过多次狐狸亮亮的眼睛在林中闪烁的模样了。 叔远在炭盆的热灰里煨了一大捧栗子，我说得先漱漱口，再吃这东西。 “真是城里人呵，”叔远是因为我习惯洗脸以后才吃东西揶揄我，“我告你，乡巴佬有些地方也很好受用的，若不是我娘说今天要为你炒鹌鹑吃，在这时节我们还可以拿猪肠到火上来烤吃呢。” “那以后我简直无从再能取笑乡下人了。这里太享福，我想我这个冬天，真过一个好运的年了。 一竹筒栗子，我们不知不觉就已吃完了。望到窗边雪还是不止。 叔远突然说他要出去一会，接着我耳朵听到他的脚步踏在雪里沙沙的声音渐远去了。我侧面睡下，望到那窗外雪片的飘扬。等一会，叔远还不来。雪是像落得更大。听到比邻人家妇人开门对雪惊诧的声音，又听到屋后树枝积雪卸下的声音，又听到远远的鸡叫。 火盆中新加的白炭，为其他的炽炭所炙着，剥剥爆着响，像是在催我，我决定要起床了。 然而听到远远院子的那端，有着板鞋踏雪的声音，益近到我住的这房子。掀开帘子是一个女人，叔远的母亲。我笑了，赶忙要起床，这老伯娘就用手止住。老人一进房，就用手去弹那蓝布包头上的雪。 到这老伯娘把手来炭盆边交互捏着烘着时，我们适间所吃的栗子，剥到地下盆边的栗壳，已为老太太见到了。老太太笑。我记起叔远说的，娘是不准拿东西到早上吃，担心这时叔远不知道他娘在此，恰巧这时高高兴兴捧了一堆果子从外面进来，又无从起来止住叔远，就很急。 叔远的娘似乎看出我的神气了，就微笑解释似的说：“我告了他今天早饭我们炒辣子鹌鹑不准多吃别的零东西，这孩子又骗我！栗子吃熟的还不要紧，不过像我们老人吃多了就不成。 我答应她的话是：“不，我并不想吃。”我一面在心中划算，“今天吃早饭我若不再多吃两碗来表明我栗子吃得并不多，真是不配在此受人款待了。” 听到院中有人踹雪的声音，我断定这真是叔远了，老太也听到，就从窗口望出去。 “又不怕冷呀。你瞧手都冻红了，还不开烤烘！” 叔远即刻负着一身雪片进房了，我因他妈望别处，就怒目示意，告他栗子事已为老人发觉。 叔远装作不在意那样，走近炉边去，说：“娘，我先还以为挂在那檐下的棕袋里栗子不干，谁知甜极了。 “你是又忘娘的话，同从文吃烧栗子了。” “并不多，只几颗儿。” 娘望到地下那一些空亮，听到“几颗儿”的话，就不信任似的抿嘴笑。我也不得不笑了，叔远坐在火边反复烤着那些肿成小胡萝卜似的手指，娘就怜惜十分为纳到自己暖和的掌中捏着。叔远一到他娘的面前，至少就小了五岁。 我是非得起床不可了。叔远说是为到东院去叫人送洗脸水，他娘就说让她过去顺便叫声，娘于是走了。 我站到床上，一面扣衣一面说，“我问你，你拿的耙同腊肉？” 叔远把头摇，知道是母亲已告了我，然而又狡猾地笑。 “怎么？还有什么罢？”我看叔远那身上，必定还有脏。 “瞧，”果不出所料，叔远从抱兜里把雪枣坯子抓出七八条，“小有所获，君，仍然可以！”接着叔远说是只怪娘为人太好。所以有些地方真像是不应当的顽皮。 “还说！你真不孝！” 洗脸水还不见来，我们二人又把放在灰里捞好的东西平分吃完了。” 一九二七年十月作（有删改） 文本二： 阿Q正传（节选） 鲁迅 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来： “和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了，阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比啪啪的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。 “这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的啼哭的声音。 “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。 “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 6．下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．文中写出了冬日乡村生活闲适而自由的状态。《边城》中爷爷因为喝酒而忘记来接翠翠，体现的也是这样的生活状态。 B．叔远娘不让叔远早上吃零东西，虽是出于对他生活方面的严格要求，但与《边城》中爷爷对翠翠的关怀爱护实质相同。 C．文中多次写到“我”打算起床，却一直迟迟未起，在叙事上产生了延宕的艺术效果，突出了“我”在乡下生活的闲散自在。 D．文中划波浪线处与《林教头风雪山神庙》中“雪下得更紧了。均为环境描写，都对人物刻画和情节发展起着重要作用。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一中划横线句子写妇人之声、树枝之声、鸡叫声，烘托出“我”的内心，使叙事节奏更为舒缓。 B．文本一不追求曲折离奇的故事情节，不注重情节的紧凑，笔调舒缀，呈现出散文化小说的特点。 C．与文本一的叙事语言不同，文本二叙事语言幽默风趣，人物形象在极具个性化的语言中得以彰显。 D．文本二中，看客们的“九分得意”和阿Q的“十分得意”共同凸显了“未庄”人们的精神状态。 8．文本一和文本二分别采用第一人称和第三人称的叙述方式，这样写各有什么好处？ 9．鲁迅的“改造国民性”与沈从文的“重塑民族品格”有着大体一致的目标，但他们作品的呈现方式却不尽相同，请结合选文，完成下方表格。      材料一        材料二 人物 ① 通过欺负小尼姑的动作描写，刻画出阿Q欺软怕硬、哗众取宠的无赖霸道形象，众人的欢笑使得阿Q的欺负更加有力，体现了人们的冷漠、自私、麻木。 环境 小说创设“雪”这个环境背景，下大雪时，叔远细心照料“我”，叔远娘关心“我”，大雪带给“我”的是温暖，以“雪”为背景，营造了小说的抒情氛围。 ② 主题 ③ 饱含对民族现实的关注和对未来的焦虑，通过对国民的“劣根性”的冷静批判，希望“引起疗救的注意”，实现民族强盛。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一个作家如何选择和书写细节？首先必须准确。美国诗人庞德说过：“写作的道德标准只有一个，那就是它的表达在根本上是否准确。”我读许多小说，时间一长，会忘掉情节，甚至是主人公的名字，但能清晰地记得其中的一些细节。我常常折服于优秀作家对日常生活中细节的准确把握和扎实表达，他们目光如炬，不耍花招，像技艺高超的渔夫，一叉下去就是一条鱼，鱼身上水淋淋的，散发出腥气，鱼还在挣扎，但已经被捕获了。 许多人描写细节喜欢用大量的形容词和花哨的比喻，看上去很美，让人感觉作者有才华，却华而不实，词不达意，有一种无力的感觉。也有人描写的是日常生活中随处可见的细节，我们翻开许多杂志一眼就能看到，这样的细节准确但无聊、无神。好作家不这样写细节，他们描述的细节往往是真实的细节，生活中确实存在，还能打动你。一般作家就捕捉不到，因为它们太平常、太普通了，看上去不够美，也不够感人。但正是因为有了这些细节，小说的现场感才更强，让读者感觉写什么都像是真的。这类细节，是优秀小说的基础，使小说具有了真实性。 好作家描述的细节除了来源于真实生活，还有一种是在生活的基础上通过想象来呈现。意大利作家卡尔维诺的《我们的祖先》三部曲写的内容都是假的，《不存在的骑士》中的骑士没有身体；《树上的男爵》中的男爵永远待在树上不下来；《分成两半的子爵》中的子爵被打成两半活了下来，一半代表善良，一半代表邪恶。卡尔维诺通过想象，却真实地描写出这三类特殊人的生活，给人真实的感觉，让人更多地思考小说中蕴含的深刻意义。这种“真实”不是表面上的真实，它脱离了大众的思维定式，脱离了普通的常识范围，但符合深层次的逻辑，某种意义上更加真实。在逻辑基础上想象的细节，可以让小说长出翅膀，从而抵达更远的地方。 （摘编自杨遥《好的细节，让小说长出翅膀》） 材料二： 细节是读者与小说之间的纽带。小说用细节唤起读者的经验，读者以自己的经验去感受细节。好的细节一定是真实的，让读者觉得作品真切、鲜活。好的细节也一定是对生活进行过高纯度提炼的，不仅真实还要精彩，超越普通读者的经验，打捞出深潜于生活表象下的真相。鲁迅的小说有很多耳熟能详的精彩细节，如《故乡》中豆腐西施杨二嫂尖锐张狂的言语和动作表情，闰土那一声恭敬的“老爷”，《祝福》中祥林嫂的眼睛“间或一轮”……好的细节是小说招展的旗帜，让人感动、震撼和沉醉，赋予小说动人心魄的魅力。 细节描写的特点在于细。细小动作、细微表情、细致的生活场景，为塑造具有真实性、个性化的人物服务。鲜活的细节不仅让小说具有真实感，而且增加文本的生动性。细节是构成小说魅力的重要部分，一个失真的细节会败掉整部作品。巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》和吴敬梓的《儒林外史》，对人物的临终表现都有精彩刻画。葛朗台离世之前，给他做临终法事的神甫把一个镀金的十字架放到他唇边亲吻，他却作出骇人的姿势，想把它抓到手，“这一下努力，便送了他的命”。而严监生临终之际，因为灯盏里点了两茎灯草，他担心费油而伸着两个指头迟迟不肯断气。这两个细节对葛朗台和严监生的吝啬刻画得可谓入木三分，成为吝啬鬼形象的点睛之笔。 细节往往蕴藏着巨大的能量，储存丰富的信息和无尽的意义——那些显性和隐性的意义。显性的意义肉眼可见，隐性的意义却需要挖掘和辨析。细节使小说靠近生活，小说用细节征服读者。那些意蕴丰厚的细节一只手牵着生活，而另一只手牵着的是不断绽放的意义和隐喻，比如夏瑜坟顶上那一圈红白的花。细节既来自写作者的显意识，也来自写作者的下意识和潜意识。也就是说，某些细节是作者有意为之，但也可能携带着作者无意为之的信息和意义。而正是这样的细节使文本内蕴丰饶，充满张力，为读者和研究者留下了巨大的二度创作和阐释的可能与空间。 细节不是小说的赘物，它是为小说整体服务的。一些优秀的短篇小说甚至就是以细节结构全篇。契诃夫的《小公务员之死》用一个喷嚏和五次道歉撑起整个作品。小公务员切尔维亚科夫这样的人物本身就具有超越时代和地域的经典品质，而这都是通过细节来呈现的。改变他的人生、导致他悲惨离世的不是那个喷嚏，也不是那位将军，而是以他五次道歉呈现出的愚蠢和胆怯。闪亮的细节成为小说的原点，原点的能量炸出小说这朵美丽的“蘑菇云”。 （摘编自韩春燕《细节是小说的表情》） 10．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．优秀作家准确描述的那些日常生活细节，其意义在于能够让读者因此记住作品。 B．细节真实并不意味着细节全都来源于真实生活，作者可以通过想象来描述细节。 C．好的细节使小说具有真实性，是读者走进小说的桥梁，能唤起读者的生活体验。 D．细节作用多样，可以引导读者思考小说主题，可以作为情节的原点来构建全文。 11．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．和一般作家相比，好作家更擅长捕捉那些生活中确实存在的打动人的细节。 B．鲁迅善于选择和书写细节，他作品里的细节往往储存着丰富的信息和意义。 C．如果没有葛朗台和严监生离世前的细节，他们的吝啬鬼形象就会逊色不少。 D．相较于有意为之的细节，无意为之的细节更能让作品内蕴丰饶，充满张力。 12．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇设问，用一个问句引出下文对细节的论述，具有统领全篇的作用。 B．材料一引用美国诗人庞德的话，既印证了自己的观点，也增强了论证的权威性。 C．材料二运用了“打捞出”“牵着”“炸出”等词语，使理性的分析显得生动形象。 D．材料一中“脱离了大众的思维定式”的含义，等同于材料二中的“高纯度提炼”。 13．下面是小说《阿Q正传》的选段，请根据材料内容评析划线部分的细节描写。 阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。 阿Q正羞愧自己画得不圆，那人却不计较，早已掣了纸笔去，许多人又将他第二次抓进栅栏门。 阅读下面的文字，完成下面小题。 阿Q正传（节选） 鲁迅 在未庄再看见阿Q出现的时候，是刚过了这年的中秋。人们都惊异，说是阿Q回来了，于是又回上去想道，他先前哪里去了呢？阿Q前几回的上城，大抵早就兴高采烈的对人说，但这一次却并不，所以也没有一个人留心到。他或者也曾告诉过管土谷祠的老头子，然而未庄老例，只有赵太爷钱太爷和秀才大爷上城才算一件事。假洋鬼子尚且不足数，何况是阿Q：因此老头子也就不替他宣传，而未庄的社会上也就无从知道了。 但阿Q这回的回来，却与先前大不同，确乎很值得惊异。天色将黑，他睡眼朦胧的在酒店门前出现了，他走近柜台，从腰间伸出手来，满把是银的和铜的，在柜上一扔说，“现钱！打酒来！”穿的是新夹袄，看去腰间还挂着一个大褡裢，沉甸甸地将裤带坠成了很弯很弯的弧线。未庄老例，看见略有些醒目的人物，是与其慢也宁敬的，现在虽然明知道是阿Q，但因为和破夹袄的阿Q有些两样了，古人云，“士别三日便当刮目相待”，所以堂倌，掌柜，酒客，路人，便自然显出一种凝而且敬的形态来。掌柜既先之以点头，又继之以谈话： “嚄，阿Q，你回来了！” “回来了。” “发财发财，你是——在……” “上城去了！” 这一件新闻，第二天便传遍了全未庄。人人都愿意知道现钱和新夹袄的阿Q的中兴史，所以在酒店里，茶馆里，庙檐下，便渐渐的探听出来了。这结果，是阿Q得了新敬畏。 据阿Q说，他是在举人老爷家里帮忙。这一节，听的人都肃然了。这老爷本姓白，但因为合城里只有他一个举人，所以不必再冠姓，说起举人来就是他。这也不独在未庄是如此，便是一百里方圆之内也都如此，人们几乎多以为他的姓名就叫举人老爷的了。在这人的府上帮忙，那当然是可敬的。但据阿Q又说，他却不高兴再帮忙了，因为这举人老爷实在太“妈妈的”了。这一节，听的人都叹息而且快意，因为阿Q本不配在举人老爷家里帮忙，而不帮忙是可惜的。 据阿Q说，他的回来，似乎也由于不满意城里人，这就在他们将长凳称为条凳，而且煎鱼用葱丝，加以最近观察所得的缺点，是女人的走路也扭得不很好。然而也偶有大可佩服的地方，即如未庄的乡下人不过打三十二张的竹牌，只有假洋鬼子能够叉“麻酱”，城里却连小乌龟子都叉得精熟的。什么假洋鬼子，只要放在城里的十几岁的小乌龟子的手里，也就立刻是“小鬼见阎王”。这一节，听的人都赧然了。 “你们可看见过杀头么?”阿Q说，“咳，好看。杀革命党。唉，好看好看，……”他摇摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨的脸上。这一节，听的人都凛然了。但阿Q又四面一看，忽然扬起右手，照着伸长脖子听得出神的王胡的后项窝上直劈下去道： “嚓！” 王胡惊得一跳，同时电光石火似的赶快缩了头，而听的人又都悚然而且欣然了。从此王胡瘟头瘟脑的许多日，并且再不敢走近阿Q的身边；别的人也一样。 阿Q这时在未庄人眼睛里的地位，虽不敢说超过赵太爷，但谓之差不多，大约也就没有什么语病的了。 然而不多久，这阿Q的大名忽又传遍了未庄的闺中。虽然未庄只有钱赵两姓是大屋，此外十之九都是浅闺，但闺中究竟是闺中，所以也算得一件神异。女人们见面时一定说，邹七嫂在阿Q那里买了一条蓝绸裙，旧固然是旧的，但只化了九角钱。还有赵白眼的母亲，——一说是赵司晨的母亲，待考，——也买了一件孩子穿的大红洋纱衫，七成新，只用三百大钱九二串。于是伊们都眼巴巴的想见阿Q，缺绸裙的想问他买绸裙，要洋纱衫的想问他买洋纱衫，不但见了不逃避，有时阿Q已经走过了，也还要追上去叫住他，问道： “阿Q，你还有绸裙么?没有?纱衫也要的，有罢?” 后来这终于从浅闺传进深闺里去了。因为邹七嫂得意之余，将伊的绸裙请赵太太去鉴赏，赵太太又告诉了赵太爷而且着实恭维了一番。赵太爷便在晚饭桌上，和秀才大爷讨论，以为阿Q实在有些古怪，我们门窗应该小心些；但他的东西，不知道可还有什么可买，也许有点好东西罢。加以赵太太也正想买一件价廉物美的皮背心。于是家族决议，便托邹七嫂即刻去寻阿Q，而且为此新辟了第三种的例外：这晚上也姑且特准点油灯。 油灯干了不少了，阿Q还不到。赵府的全眷都很焦急，打着呵欠，或恨阿Q太飘忽，或怨邹七嫂不上紧。赵太太还怕他因为春天的条件不敢来，而赵太爷以为不足虑：因为这是“我”去叫他的。果然，到底赵太爷有见识，阿Q终于跟着邹七嫂进来了。 “他只说没有没有，我说你自己当面说去，他还要说，我说……”邹七嫂气喘吁吁的走着说。“太爷！”阿Q似笑非笑的叫了一声，在檐下站住了。 “阿Q，听说你在外面发财，”赵太爷踱开去，眼睛打量着他的全身，一面说。“那很好，那很好的。这个，……听说你有些旧东西，……可以都拿来看一看，……这也并不是别的，因为我倒要…… “我对邹七嫂说过了。都完了。” “完了？”赵太爷不觉失声的说，“那里会完得这样快呢？” “那是朋友的，本来不多。他们买了些，……” “总该还有一点罢。” “现在，只剩了一张门幕了。” “就拿门幕来看看罢。”赵太太慌忙说。 “那么，明天拿来就是，”赵太爷却不甚热心了。“阿Q，你以后有什么东西的时候，你尽先送来给我们看，……” “价钱决不会比别家出得少！”秀才说。秀才娘子忙一瞥阿Q的脸，看他感动了没有。 “我要一件皮背心。”赵太太说。 阿Q虽然答应着，却懒洋洋的出去了，也不知道他是否放在心上。这使赵太爷很失望，气愤而且担心，至于停止了打呵欠。秀才对于阿Q的态度也很不平，于是说，这王八蛋要提防，或者竟不如吩咐地保，不许他住在未庄。但赵太爷以为不然，说这也怕要结怨，况且做这路生意的大概是“老鹰不吃窝下食”，本村倒不必担心的；只要自己夜里警醒点就是了。秀才听了这“庭训”，非常之以为然，便即刻撤消了驱逐阿Q的提议，而且叮嘱邹七嫂，请伊万不要向人提起这一段话。 [注]前情提示：阿Q在赵太爷家干活时，向吴妈求爱，结果被赵太爷一家打走，在未庄走投无路，只得上城谋生。 14．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．阿Q此次回未庄与以往不同，他不再主动宣扬自己的经历，却因钱财外露引起了未庄人的关注。 B．未庄人对待阿Q的态度经历了从忽视到敬畏的变化，这种变化主要源于阿Q经济状况的改变。 C．阿Q在讲述城里见闻时，既批评城里人的生活习惯，又佩服他们的麻将技艺，体现了其矛盾心理。 D．赵太爷对阿Q的态度十分矛盾，既想占阿Q便宜，又担心他会偷赵府东西，想把阿Q赶出未庄。 15．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中两次提到“未庄老例”，前后呼应，既展现了未庄的社会规则，又强化了讽刺效果。 B．作者通过“油灯干了不少”的细节描写，生动表现了赵府众人等待阿Q时的焦急心理。 C．文中邹七嫂的形象着墨不多，但通过她气喘吁吁的言行，展现了其趋炎附势的小人物形象。 D．小说采用全知视角叙述，通过客观描述阿Q的言行举止，深入揭示了未庄人的心理活动。 16．小说中加点词语“决议”“庭训”讽刺效果极佳，请结合文本内容分析其讽刺效果。 17．选文部分揭示了未庄人怎样的典型特征？请结合文本加以简要分析。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 《阿Q正传》是鲁迅解剖国民灵魂的伟大杰作。阿Q的“精神胜利法”堪称中国现代文学中最具典型性的精神现象。他在现实中屡遭挫败，却总能通过（   ）的方式来实现心理平衡：被人打了，就想“这是儿子打老子”；赌钱输光了，就自己打自己耳光，“仿佛是自己打了别个一般”。这种病态的心理防御机制，既源于封建等级制度的压迫，也折射出旧中国国民的精神困境。鲁迅以（   ）的笔触，在笑中藏悲，于荒诞中见深沉，让读者在忍俊不禁后陷入沉重的反思。 值得玩味的是，小说中“革命”的符号贯穿始终。阿Q对革命的理解充满混乱与滑稽——他向往革命，不过是想“要什么就是什么，欢喜谁就是谁”；他想象中的革命场景，是把未庄的财富“直走进去打开箱子来”。这种将革命简化为“抢东西、报私仇”的认知，暴露出底层民众对革命的隔膜，也暗示了旧民主主义革命的历史局限性。文中“假洋鬼子”“赵太爷”等人物对革命的投机与惶恐，则进一步构成了一幅新旧势力交织的时代讽刺画。 鲁迅的语言看似平淡，实则暗藏锋芒。如在写到“阿Q认为革命党是造反，而造反就是与他为难，因此他一开始对革命党深恶痛绝。然而，当他看到未庄的人们对革命的恐慌和不安，阿Q开始感到兴奋”的内容时，鲁迅用的语言是“阿Q飘飘然的飞了一通”，一个“飞”字既写出其幻想膨胀时的虚妄感，又暗示其现实处境的无根性。这种以轻写重的笔法，让读者在细微处见真章，于无声处听惊雷。 18．在文中括号处填写恰当的成语 19．请赏析文中画波浪线句子“在细微处见真章，于无声处听惊雷”艺术手法及其表达效果。 阅读下面的文字，完成下面小题。 但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。这是未庄赛神的晚上。这晚上照例有一台戏，戏台左近，也照例有许多的赌摊。做戏的锣鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外；他只听得庄家的歌唱了。他赢而又赢，铜钱变成角洋，角洋变成大洋，大洋又成了叠。他兴高采烈得非常：“天门两块！”他不知道谁和谁为什么打起架来了。骂声打声脚步声，昏头昏脑的一大阵，他才爬起来，赌摊不见了，人们也不见了，身上有几处很似乎有些痛，似乎也挨了几拳几脚似的，几个人诧异的对他看。他如有所失的走进土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋钱不见了。赶赛会的赌摊多不是本村人，还到那里去寻根柢呢？很白很亮的一堆洋钱！而且是他的——现在不见了！说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热刺剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热剌剌，——心满意足的得胜的躺下了。他睡着了。 20．好的文学作品，用笔看似只是平静地叙述，实则蕴意深远。请结合文中的加点词（似乎、睡着）简要分析。 21．请简要分析文中画横线部分破折号和冒号的作用。 22．鲁迅写《阿Q正传》的深层意图是（    ） A．记录辛亥革命前后的农村 B．揭示封建社会的阶级压迫 C．暴露“精神胜利法”的劣性 D．唤醒国民自我反省的意识 23．《阿 Q 正传》中，阿 Q 在被同村的“闲人”欺负后，“然而不到十秒钟，阿 Q 也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下的就是‘第一个’。状元不也是‘第一个’ 么？”以下和阿 Q 犯了同样逻辑错误的一项是（   ） A．《祝福》中，鲁四老爷知道祥林嫂的死讯后说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！” B．《装在套子里的人》中，别里科夫认为：“如果教师骑自行车，那还能希望学生做出什么好事来？他们所能做出的就只有倒过来，用脑袋走路了！” C．《人皆有不忍人之心》中，孟子认为“四端”就好比“四体”，二者都是与生俱来的，人应该像四肢不断生长那样不断扩充自己的道德品质。 D．《孔乙己》中，被短衣帮揭穿因偷书被打后，孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？” 24．下列对《阿Q正传（节选）》的理解与分析，有误的一项是（   ） A．阿Q在未庄没有固定的职业，只给人家做短工，尽管他“真能做”，但未庄的人们只在忙碌的时候会记起他，可见他在未庄没有社会地位，不被人重视。 B．“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”表现出阿Q对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，取得精神上的胜利。 C．“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”这一投降是阿Q的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱，如果别人因此放了自己，也就获得了胜利。 D．阿Q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，“九分”是作者有意生造的词语，“酒店里的人”比阿Q少一分得意，说明他们比阿Q有同情心。 25．下列词语中，加点字的读音，全都正确的一项是（   ） A．行状（háng）　  舂米（chōng）      鄙薄（bǐ）     哭丧棒（sāng） B．撩拨（liáo）     托庇（pì）         奚落（xī）     土谷祠（cí） C．小觑（qù）        口讷（nà）         畜生（chù）     醉醺醺（xūn） D．穿凿（záo）        面颊（jiá）        唾骂（tuò）     热剌剌（là） 三、作文 26．阅读下面的材料，根据要求写作。 阿Q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，“九分”是作者有意生造的词语，“酒店里的人”比阿Q少一分得意，说明他们比阿Q有同情心。 这种说法需辩证看待。“九分” 并非真指 “有同情心”，而是鲁迅对看客心理的精妙解剖。阿 Q “十分得意” 是全然麻木的自欺，以 “精神胜利法” 消解挨打屈辱；酒店人 “九分得意”，少的 “一分” 是他们隐约察觉阿 Q 的荒谬，却仍以围观为乐。这 “一分” 不是同情，是清醒的冷漠 —— 明知阿 Q 不幸，却借其狼狈寻乐，还以 “少一分得意” 自我开脱。“九分” 这一生造词，撕开看客 “集体麻木” 的虚伪面纱，更显国民性批判的深刻。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 《5.1《阿Q正传》练习》参考答案 1．D 2．C 3．A 4．C 5．①具有批判现实和针砭人性的幽暗气质。《阿Q正传》作者从阿Q身上着重批判国民的劣根性。 ②把选材的重心和叙事的焦点，都对准作者熟悉的某一乡野村镇里的生活场景和世态人情。《阿Q正传》以未庄为背景，以绍兴为原型的地理人文场景，深刻地反映了以鲁迅故乡为原型旧中国农村的愚昧落后真实面貌。 ③在叙事建构方面赋予未庄这一文学场景以“封建”的隐喻意味。《阿Q正传》中涉及的人事皆有封建思想，暗喻着旧中国没有未来、没有希望。 6．B 7．C 8．①文本一采用第一人称来叙事，更能体现故事的真实性，便于抒发“我”在乡下生活的真实体验和感受，表达对人情美、人性美的赞美。 ②文本二采用第三人称来叙事，便于作者对当时国民生存状态进行一种冷静客观的观察与记录，隐含作者对国民劣根性的批判。 9．①通过对“吃栗子”“吃早饭”的描写，塑造了天真顽皮的叔远和淳朴善良的叔远母亲的形象，表现人性美、人情美。 隐去对特定的自然环境的描写，突出未庄酒店这一特定的社会环境，使未庄人的麻木、冷漠、愚昧更具典型性和普遍性。 小说通过对“我”到乡下，与叔远和他娘之间发生的琐事的叙述，饱含对乡下人纯朴与善良的赞美，希望通过实现人与人关系的重造来抵御现代文明的精神污染。 10．A 11．D 12．D 13．①“一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸”，真实、准确地描写出第一次拿笔的阿Q控制不好笔的情形，来源于生活，能够唤起读者的生活经验； ②“一抖一抖”“画成瓜子模样”，动作细小，场景细致，使小说具有真实感，增强了小说的生动性； ③阿Q画圆而未圆，蕴含着丰厚的意义，表现了阿Q精神麻木，愚昧无知的同时，又包含着作者辛辣的讽刺。 14．D 15．C 16．①“决议”意思是经会议讨论，表决通过的议案，用在赵太爷商量购买阿Q赃物一事上，刻画了赵太爷一家爱占小便宜的嘴脸，极具讽刺效果。②“庭训”本是皇帝对臣子或父亲对子女的训诫，此处却用来形容秀才对赵太爷话的遵从，显得郑重其事而又滑稽可笑，讽刺了未庄人的趋炎附势。 17．①势利眼：未庄人因阿Q有钱就改变态度，从“没有一个人留心”到“新敬畏”。②麻木冷漠：阿Q讲述“杀革命党”的故事时，说“好看好看”。③虚伪贪婪：赵太爷一家对阿Q表面客气实则想占便宜。④等级观念严重：认为“在举人老爷家里帮忙”就值得尊敬。⑤保守狭隘（愚昧无知）。如将“长凳”称为“条凳”，对称呼的鄙夷。未庄乡下人不过打三十二张的竹排，城里叉“麻酱”连小乌龟子都叉得精熟。 18．“自欺欺人”（或“自轻自贱”）；“入木三分”（或“力透纸背”） 19．（1）手法：对偶，对比，比喻（或象征）； （2）效果：突出了鲁迅看似平凡细微的语言中蕴含着重大的意义和力量，给读者带来震撼的艺术效果。 20．明明很痛也挨了打，却连用“似乎”进行模糊化（不确定性）表达，阿Q的愚弱迟钝、得过且过跃然纸上。“睡着”一词，一语双关，表面是安然入睡，实则表现阿Q麻木不觉醒的状态。 21．破折号：转折作用，表现了阿Q拥有金钱的快乐和失去后的失落之间的巨大反差。 冒号：总结上文，表现了阿Q反复自欺欺人最终也没掩盖住的痛苦。 22．D 23．D 24．D 25．D 26．例文：那一分 “得意” 的缺口，藏着怎样的冷漠​ 鲁迅在《阿 Q 正传》中写下的两组笑，像一把精准的刻刀，剖开了国民性的肌理：阿 Q 的 “十分得意的笑”，是麻木到极致的自我欺骗；酒店里人的 “九分得意的笑”，则因那 “一分” 的缺失，被误读为微弱的同情。可细究之下便知，这 “一分” 的缺口，从不是温暖的缝隙，而是清醒式冷漠的遮羞布——它暴露了看客们明知不幸却仍沉溺于围观的病态，更显鲁迅对国民性批判的刺骨锋芒。​ 阿 Q 的 “十分得意”，是底层在苦难中被迫练就的 “精神铠甲”。他被假洋鬼子的哭丧棒打得 “两手扶着板凳”，却转头用 “儿子打老子” 的虚妄，将屈辱转化为 “胜利” 的快感。这份 “十分得意”，是全然无知的麻木：他看不清自己被压迫的处境，更不懂尊严被践踏的悲哀，只能在自我构建的幻象里寻求慰藉。这笑声里，藏着底层小人物在时代洪流中无力反抗的悲凉，是被碾碎后仍强装完整的可怜。​ 而酒店里人的 “九分得意”，则是另一重更可怕的生存状态 —— 清醒的麻木。他们不像阿 Q 那样活在幻象里，他们看得清阿 Q 挨打的狼狈，听得懂 “儿子打老子” 背后的自欺，甚至能察觉到这份 “得意” 的荒谬。可他们没有伸出援手，没有流露同情，反而 “特意寻来” 围观，用笑声放大阿 Q 的窘迫。那 “少一分的得意”，不是同情的余温，而是他们为自己保留的 “道德缓冲带”：仿佛少了这一分，就能与阿 Q 的 “愚蠢” 划清界限，就能在 “观赏苦难” 的狂欢中，假装自己只是 “清醒的旁观者”，而非 “残忍的共谋者”。就像街头有人跌倒，围观者或许会皱一下眉，却仍举着手机拍摄 —— 那皱眉的瞬间，便是现代版的 “一分缺口”，看似有良知的波动，实则是为自己的冷漠找的借口。​ 鲁迅用 “九分” 这一生造的词语，撕开了集体麻木的虚伪面纱。在那个风雨如晦的年代，“看客” 是国民性的顽疾：他们围观革命者的绞刑，喝彩声盖过枪声；他们议论祥林嫂的悲剧，唾沫星子比寒冬更冷。酒店里的人，正是这无数看客的缩影。他们的 “九分得意”，比阿 Q 的 “十分得意” 更具破坏性：阿 Q 的麻木是自我保护，而他们的麻木是主动的精神施暴 —— 以他人的痛苦为乐，用集体的冷漠扼杀良知。鲁迅刻意留下的 “一分” 差距，不是为了给看客留一丝体面，而是为了让读者看清：真正的恶，往往不是穷凶极恶的暴行，而是这种 “差一点就善良” 的冷漠，是明知不对却仍随波逐流的懦弱。​ 时至今日，这种 “九分得意” 的心理仍未消失。网络上，有人因生活不顺发布求助视频，评论区却充斥着 “活该”“博眼球” 的嘲讽；现实中，有人陷入困境，旁观者却因 “多一事不如少一事” 选择沉默。这些时刻，我们或许也会有一瞬间的犹豫 —— 那便是 “一分” 的缺口，可多数时候，我们还是选择了 “九分得意” 的旁观。鲁迅笔下的 “九分”，恰似一面镜子，照出每个人心中潜藏的看客基因：我们是否也曾在他人的苦难面前，用 “一分” 的犹豫，掩盖了 “九分” 的冷漠？​ 《阿 Q 正传》的价值，从不是批判一个虚构的阿 Q，而是警示每一个可能成为 “酒店里的人” 的我们。那 “一分得意” 的缺口，不该是冷漠的遮羞布，而应是良知觉醒的入口。当我们不再用 “只是看客” 自我开脱，不再用 “一分犹豫” 假装善良，才能真正打破 “围观苦难” 的循环，让鲁迅笔下的悲剧，不再在现实中重演。毕竟，真正的文明，从不是少数人的清醒，而是多数人拒绝成为冷漠的 “九分”，选择成为温暖的 “十分”—— 哪怕这温暖，只是在他人困境时，递上一杯热水，而非举起一部手机。​ 学科网（北京）股份有限公司 $