《乡土中国》第一章 学案 2025—2026学年统编版高一语文必修上册　

高中语文统编版教材 必修（上册） 整本书阅读 整本书阅读与研讨 《乡 土 中 国》 ( 单 元二 ) 社会性质——乡土性 (1～3章) 第一章 乡土本色 一.画出每段的观点句，概括本章主旨，用思维导图的形式展现本章的行文结构。 章节 主旨 思 维 导 图 乡 土 本 色 二.辨析概念 (1)“土气”是个贬义词，但在费老的笔下，它有了特殊的含义，甚至有了令人尊敬的意味。请结合相关文字，概括“土气”的内涵。 (2)什么是“有机的团结”和“机械的团结”？ 三.文本理解 1．《乡土本色》一章中记录了三个事例，请你根据这三个事例，提炼出中国社会基层“乡土性”的三个特点。每点不超过8个字。 ①史禄国先生曾告诉费孝通先生，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要种下些种子，试试看能不能种地。 ②一位研究语言的朋友说，张北一带的村子里，几百年来老是这几个姓。乡村里的人口似乎是附着在土上的。 ③在一个村子里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。 ① ② ③ 2．中国人的诚信与西方人的诚信的区别是什么？ 3．第三段进一步列举与“土”有关的民间信仰和民间习俗，阐明了什么道理？ 4．《乡土本色》一章在全书中有着怎样的地位？ 四.思考探究 5.阅读下面的材料，通过司马迁史记、陈涉世家中对陈胜起义失败原因的分析，萧红呼兰河传对农人精神状态的描写，思考土里长出的文化“飞不上天”的原因。 陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与庸耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沉沉者！”楚人谓多为伙天下传之，伙涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之，以苛察为忠。其所不善者，弗下吏，辄自治之。陈王信用之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。——《史记‧陈涉世家》 他们这种生活，似乎也很苦的。但是一天一天的，也就糊里糊涂地过去了，也就过着春夏秋冬，脱下单衣去，穿起棉衣来地过去了。回到城中的家里，又得照旧的过着日子，一年柴米油盐，浆洗缝补。从早晨到晚上忙了个不休。夜里疲乏之极，躺在炕上就睡了。在夜梦中并梦不到什么悲哀的或是欣喜的景况，只不过咬着牙、打着哼，一夜一夜地就都这样地过去了。假若有人问他们，人生是为了什么？他们并不会茫然无所对答的,他们会直截了当地不假思索地说了出来：“人活着是为吃饭穿衣。”再问他,人死了呢？他们会说：“人死了就完了。”他们过的是既不向前,也不回头的生活,是凡过去的,都算是忘记了,未来的他们也不怎样积极地希望着,只是一天一天地平板地、无怨无尤地在他们祖先给他们准备好的口粮之中生活着。 ——萧红《呼兰河传》 6.本章阐述了乡土社会中人们在生活方式、行为习惯、思想观念方面的种种特征，最后提到:“从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”你是否认同这一说法？请选择文中所述特征之一,联系生活实际和你的阅读体验,谈谈你对这一说法的认识与思考。100字左右。 答 案 一.画出每段的观点句，概括本章主旨，用思维导图的形式展现本章的行文结构。 章节 主旨 思 维 导 图 乡 土 本 色 中国社会的乡土性的原因及特点。 （乡土社会的本色是土气，由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式。） 二.辨析概念 (1)“土气”是个贬义词，但在费老的笔下，它有了特殊的含义，甚至有了令人尊敬的意味。请结合相关文字，概括“土气”的内涵。 [答案]：“土气”是形容乡下人本色的。他们就像土里长出的植物一样，从土里吸收生命所需要的养分，土给了他们熟悉的地理环境与社会环境。具体来说，他们是居住在泥土之上的，是依靠土地谋生的，土地在他们心中是至高无上的，生活、文化均是在土地上发生的。 (2)什么是“有机的团结”和“机械的团结”？ [答案]：“有机的团结”是指一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，是一种礼俗社会；“机械的团结”是指为了要完成一件任务而结合的社会，是一种法理社会。 三.文本理解 1．《乡土本色》一章中记录了三个事例，请你根据这三个事例，提炼出中国社会基层“乡土性”的三个特点。每点不超过8个字。 ①史禄国先生曾告诉费孝通先生，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要种下些种子，试试看能不能种地。 ②一位研究语言的朋友说，张北一带的村子里，几百年来老是这几个姓。乡村里的人口似乎是附着在土上的。 ③在一个村子里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。 [答案]： ①乡下人离不开土地 (或：根植土地、依赖土地)； ②定居是常态 (或不流动是常态)； ③形成熟人社会。 2．中国人的诚信与西方人的诚信的区别是什么？ [答案]：中国人的诚信是对行为规矩的坚守，西方人的诚信是对契约的遵守。 3．第三段进一步列举与“土”有关的民间信仰和民间习俗，阐明了什么道理？ [答案]：第三段进一步列举与“土”有关的民间信仰和民间习俗，阐明对于靠种地为生的人来说，对于农业文明国家来说，泥土都是非常可贵的。 4．《乡土本色》一章在全书中有着怎样的地位？ [答案]：它是全书的开篇，提出了全书最重要的概念——乡土社会，指出了中国基层社会的性质，为接下来的重点内容，如“差序格局”“礼治秩序”，奠定了坚实的理论基础。 四.思考探究 5.阅读下面的材料，通过司马迁史记、陈涉世家中对陈胜起义失败原因的分析，萧红呼兰河传对农人精神状态的描写，思考土里长出的文化“飞不上天”的原因。 [提示] 注意文中是如何将“土”对人的束缚具体化的：材料一，抓住“诸将以其故不亲附，此其所以败也”追溯陈涉失败的主观原因，思考原因的典型性；材料二，写北中国乡民的生存状态和精神状态，可抓取“既不向前，也不回头”“糊里糊涂”“无怨无尤”等词语帮助理解。 [参考答案]：司马迁重点描写了陈涉的骄奢膨胀，气局偏狭，这也是历次农民起义失败的原因。萧红则以细腻的笔触再现了乡下人思想上的孤立隔膜，追求稳定，安土重迁，逆来顺受，导致了愚贫和保守。费孝通和萧红等现代知识分子对乡土社会的审视和反思，从本质上是血脉相通的。 6．文章阐述了乡土社会中人们在生活方式、行为习惯、思想观念方面的种种特征，最后提到：“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”你是否认同这一说法？请选择文中所述特征之一，联系生活实际和你的阅读体验，谈谈你对这一说法的认识与思考。100字左右。 (示例) 我同意作者的观点。在我们的乡土社会中，熟悉的乡邻之间是充满信任的。举个最简单的例子，左邻右舍之间借钱，一般不用打借条，而在现代社会中，这种相处方式也产生了弊端，一些人不守信用，辜负朋友、亲人的信任，携款逃跑的事件也时有发生，尤其是那种民间借贷现象，让很多家庭辛苦赚来的血汗钱付诸东流。所以在生活中，我们还是要提高警惕，乡土社会所养成的生活方式也要取其精华，去其糟粕。 【附】本章疑难词语解释 《论语》中关于“孝”的论述有： (1)三年无改于父之道，可谓孝矣。(《学而》) 译文：儿子(在父亲死后)三年不改变父亲所遵循的原则，就可以称作是孝子了。 (2)生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。(《为政》) 译文：亲人在世时要以礼侍奉；去世之后，要以礼送葬，以礼祭祀。 (3)孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”(《为政》) 译文：孟武伯问什么是孝道，孔子说：“对待父母，要在他们生病时多多关心。” (4)子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”(《为政》) 译文：子游问什么是孝道,孔子说：“现在的观点是，能供养双亲就是孝。但犬能守御，马能负重，这也是对人的一种供养。那么,对孝子来讲,如果没有对双亲的敬爱,又怎能将自己与犬马区别开来呢？” (5)子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”(《为政》) 译文：子夏问什么是孝道，孔子说：“对于孝子来说，难的是对亲人一直保持和颜悦色的态度，有了事情，晚辈去出力完成；有了酒食，让长辈先吃喝，这难道就可以说是尽孝了吗？” (6)子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”(《阳货》) 译文：孔子问：“(父母死了，不到三年)你便吃那个白米饭，穿那个花缎衣，你心里安不安呢？”(宰我)道：“安。”孔子又问：“你安，你就去做吧！君子的守孝，吃美味不晓得美，听音乐不觉得快乐，住在家里不以为舒适，所以不这样做。如今你既然觉得心安，便去做好了。” 3 学科网（北京）股份有限公司 $