5.2《大学之道》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

中山大学 厦门大学 河南大学 在中国许多高等学府的校训都出自《礼记》,你知道下列校训是哪所学校吗? 香港大学 半部《论语》治天下, 一帧《礼记》誉千秋 学习目标 1.语言构建与运用:掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识,了解与《大学》相关的文学常识。 2.思维发展与提升:理解“三纲”“八目”的内涵,梳理“三纲”“八目”的逻辑关联。 3.审美鉴赏与创造:理解本文概念的具体所指及其内部关联,理解儒家文化的核心价值观。 4.文化传承与理解:结合人生经验和社会现实,思考《大学之道》在实现自我人生价值中的指导意义。 4 重点难点 理解“三纲”“八目”内涵的变化,体会儒家思想不断自我发展的生命力。 理解“三纲”“八目”的内在关联和“成己达人,内圣外王”的内涵。 5 作品介绍 《大学之道》出自《礼记》,是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。 中庸 大学 论语 孟子 宋代以前,《大学》一直从属于《礼记》。南宋朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句,为《论语》《孟子》作集注,合成《四书章句集注》。经此,《大 学》与《中庸》《论语》 《孟子》 合称为“四书”,并被确立“四书之首"的地位。 6 作品介绍 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》 编者:为西汉礼学家戴圣所编。相传是孔门弟子及其再传弟子所作。 内容:共二十卷、四十九篇 ,主要写先秦的礼制,是中国古代一部重要的典章制度选集。 意义:《礼记》体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。 7 “大学之道” 意思是指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 道:本指道路,引申为宗旨、规律、原则等 题目解读 “大学”与“小学”有什么不同? 小学而大遗,吾未见其明也。 ——韩愈《师说》 8 ”小学 “与“大学” “小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”,“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识(研究文字训诂、音韵方面的学问)。 “大学”二字在古代指“大人之学”,即伦理、政治、哲学等“治国安邦”的大学问。 9 大学:15岁入大学。“大人之学” 学习伦理、政治、哲学等学问。 小学:8岁入小学。 学习“洒扫、应对、进退; 六艺(礼乐射御书数)”等 文化基础知识和礼节。 礼节 音乐 骑马 书法 射箭 算术 “六艺” 10 大学/之道,在/明明德,在/亲民,在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末,事有/终始,知所/先后,则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者,先/治其国。欲/治其国者,先/齐其家。欲/齐其家者,先/修其身。欲/修其身者,先/正其心。欲/正其心者,先/诚其意。欲/诚其意者,先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至,知至/而后/意诚,意诚/而后/心正,心正/而后/身修,身修/而后/家齐,家齐/而后/国治,国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人,壹是/皆以/修身为本。 《大学之道》 文意疏通 大学之道, 在明 明德,在亲民,在止于至善。 穷理、正心、修身、治人的根本原则(大学的宗旨)在于彰显美好的德行,在于亲近爱抚民众,在于达到道德修养的最高境界。 大学之道:指穷理、正心、修身、治人的根本原则; 道:宗旨、原则; 明: 作动词,彰明; 明德:形容词,美好。 亲民:亲近爱抚民众;一说“新”; 止:达到。 12 文意疏通 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 定:志向坚定不移。 静:心不妄动。 安:性情安和。 虑:思虑精祥。 得:处事合宜。 本末:事物的根本与细节。 近:形作动,接近。 道:事物的发展规律。 知道要达到 “至善”的境界,则志向坚定不移,志向坚定才能心不妄动,心不妄动才能性情安和,性情安和才能思虑精详,思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末,凡事都有始有终,知道事物的先后次序,就接近事物发展的规律了。 13 探究三纲 第一段阐述的儒学追求的“三纲”,是什么? 本义:提网的总绳 衍义:引申指事物的关键部分 三纲: 明明德,亲民,止于至善 14 导 入 【思考2】第一段阐述了儒学追求的“三纲”,三纲是什么? “明德”就是人天生拥有的善性,但这种善性会被外在的东西所污染,“明明德”,就是把人天生的固有的善性发挥出来,是激发求学者完善自己的自觉性。 “亲民”就是推己及人,就是不仅自己要明明德,而且要教化别人,提高别人的修养,祛除别人身上的污垢,使其成为新民。 “至善”就是不论明明德,还是亲民,都要达到至善至美的境地,从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程。 探究新知 文本研读 此三者,大学之纲领也。 ——朱熹 文本探究 【思考3】“三纲”之间的是怎样的关系? 完善自我,改进自我 内圣 明明德 爱民顺民,引导百姓自我完善 外王 亲民 这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系,层层递进,它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 对己 立德 对人 爱人 最终追求 止于至善 探究新知 文本研读 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 定:志向坚定不移。 静:心不妄动。 安:性情安和。 虑:思虑精祥。 得:处事合宜。 本末:事物的根本与细节。 近:形作动,接近。 道:事物的发展规律。 知道要达到 “至善”的境界,则志向坚定不移,志向坚定才能心不妄动,心不妄动才能性情安和,性情安和才能思虑精详,思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末,凡事都有始有终,知道事物的先后次序,就接近事物发展的规律了。 承接上文如何达到大学之道, 引出下文:“八条目”。 导 入 【思考4】从第一段看,如何能做到三纲? 达到“至善”境界 止 六个步骤 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 志向坚定不移 定 心不妄动 静 性情安和 安 思虑精详 虑 处事合宜 得 探究新知 文本研读 人要有目标。有了“止”目标后,才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所“止”,就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。 要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”,“知止”是开端,“能得”是结果。每件事情都有本末始终,要知道事物发展的规律。 【思考5】读第一段,你明白了那些道理讲了什么道理? 探究新知 文本研读 三纲之间的关系 明明德 完善自我,改进自我 (对己修身) 亲民 推己及人,德化万民 (对外治人) 止于至善 人人达到道德的最高境界,国家治理达到最完美的地步 教化手段 目的、根本 20 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。 于:介词,在。状语后置句 齐:使动,使……整齐有序。 修其身:修养自身的品性。 正:使动,端正。 诚其意:使意念真诚。 致:求得,获得。 格物:推究事物的原理。 古代那些想要在天下弘扬美好品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要使自己家族中的各种关系整齐有序;要想使自己家族中的各种关系整齐有序,先要修养自身的品德;要想修养自身的品德,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。 物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。 推究事物的原理之后才能对外物之理认识充分,对外物之理认识充分之后意念才能真诚,意念真诚后心思才能端正,心思端正后才能修养品德,修养品德后才能管理好家庭和家族,管理好家庭和家族后国家才能治理得好,国家治理好后天下才能太平。从天子直到平民,一律都把修养自身作为根本 知至:对外物之理认识充分。 国治:治理得好。 以至于:连词,表示范围的延申,直到。 庶人:指平民百姓。 壹是:一律,一概。 本:根本。 八目 3.第二段重点写了“八条目”,包括哪些内容? 理解“八目” 八目 内涵 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 推究事物的原理 使自己获得知识 使自己的意念真诚 使自己的心思端正 修养自身的品性 管理好自己的家庭和家族 治理好自己的国家 安抚天下黎民百姓 23 致 《屈原列传》:“其存君兴国而欲反复之,一篇之中三致意焉。” 《石壕吏》:“听妇前致词,三男邺城戍。” 《劝学》:“假舆者,非利足也,而致千里。” 《送东阳马生序》:“家贫,无以致书以观。” 《过秦论》:“不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士。” 《孔雀东南飞》:“女行无偏斜,何意致不厚?” 《柳毅传》:“昔为钱塘长,今则致政焉。” 《兰亭集序》:“虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。” 表达;表示。 说;回答。 达到。 获得;得到。 招请;招集。 致使;使得。 送还;交还。 情致;情趣。 2.思考“八目”之间是什么关系? 正心、诚意、格物、致知 修 身 齐家、治国、平天下 目的 根本 (内修) (外治) 独善其身 兼济天下 方法 止于至善 明明德 亲民 治国 齐家 修身 正心 诚意 致知 格物 平天下 内修(修己) 外治(安人) 穷则独善其身 达则兼济天下 三纲八目 《大学之道》提出“三纲”“八目”,强调修身是根本,修身的目的是治国平天下,说明治国平天下和个人修养的一致性。 通过学习,我们可以得知,在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中,修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往,个人、家族、民族、国家、天下联系密切。在古代中国人看来,个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割,因而得以连接。 课堂小结 27 拓展 延伸 “所谓诚其意者,毋(w )自欺也,如恶(w )恶( )臭(xi ),如好(h o)好(h o)色,此之谓自谦(qi )。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌(y n)然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣!此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。” 曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖(p n),故君子必诚其意。 28 阅读《大学》全文(略),思考部分重点语句含义: 所谓使意念真诚,是说不要自己欺骗自己。 就像厌恶恶臭的气味一样,也像喜爱美色一样,一切都发自内心,这样才能使自己心安理得。 殊不知,别人看自己,就像看见自己的心肺肝脏一样清楚,掩盖有什么益处呢? 这就是说内心的真实总要表现到外面的,所以,君子哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎不苟。 所以,君子哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎不苟。 小人在平时为非作歹,做尽坏事,及至见到君子便躲躲闪闪,掩盖自己的邪恶行径,而显示其如何善良。 29 曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心宽体胖,故君子必诚其意。 文化修养是一个人无形的名片,它虽然不能装进口袋里,却能够展现在脸庞上,流淌在语言间,体现在行动中。你的举手投足、一颦一笑,无不透露出你深厚的文化底蕴和高雅的人生境界。 拓展 延伸 1.如何做到诚意? ③慎独。独自一人时也谨慎不苟。严格且自觉地控制自己的欲望,不靠别人监督。“慎独”是一种修为境界。要达到这种境界就需要树立远大的理想,不断地提高自己的修养。 ①保持内心的诚实,不自欺欺人。所谓诚其意者,毋(w )自欺也。 ②内心所想与外在表现一致,表里如一。“诚于中,形于外” ,内心的真实,总是会在外表上表现出来的。 31 拓展 延伸 “所谓修身在正其心者。身有所忿(f n)懥(zh ),则不得其正,有所恐惧,则不得其正,有所好(h o)乐(y o),则不得其正,有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。” 32 拓展 延伸 2.如何做到正心? ①在《大学》看来,恐惧、忧患等不良情绪深深影响着“心”发挥其正常的认识功能,因此,所谓“正心”就是摈弃外界干扰和不良情绪的影响,使“心”能正常发挥其辨知事物的功能,一句话,就是要做到专心致志、精力集中。这种引导人们克服私欲,削除不合理、不健康的欲望和情绪才能修身的提法表明道德主体主观努力的极端重要性,只有主观内心自觉自愿地接受道德修养的熏陶才能产生具体的行为动力。 33 拓展 延伸 3.说说“诚意”和“正心”带给你的启示? ①在独处的时候,要保持内心的谨慎,我们不要像文中的“小人”那样,在独处的时候无恶不作,还在别人面前掩饰自己的错误。 我们要做到,让自己内心真实的情感与外在表现一致,这样才能提高自己的修养。 ②面对生活中多种情绪,不因喜爱而偏好,不因愤怒而憎恨,保持自己内心的端正,这样才能达到修身的目的。 34 《大学》的论述可谓“微言大义”,精微的言辞中,蕴含着深刻的道理,这些深刻的道理,对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人”为例进行分析。 “君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人”,这句话的意思是:品德高尚的人自己身上具备了美德,然后再要求别人拥有美德;首先要去掉自己身上的不足,然后再去批评责备他人。也就是说,要提高别人的道德水平,首先要提高自己的道德水平;要要求别人,首先要要求自己。 它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍然是有现实意义的,它告诫我们,不能要求别人甚严,而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往,一个团队内部的管理,都有着深刻的启示。 35 思考:如今读书人中出现了越来越多的“精致利己主义者”,比如清华学生为证实“熊的嗅觉敏感,分辨东西能力强”的正确性向狗熊泼硫酸;复旦学子与室友发生矛盾后,向饮水机投毒害死室友;大多数大学生认为读大学就是为了找到好工作,获得优质生活。这类人物和现象的出现,其深层原因是什么? 拓展延伸 36 作业布置 请同学们根据对《大学之道》的理解,结合平时的学习和生活,将自己的感悟和启发写下来。400字 37 1.《大学之道》中,对所有人提出个人修养要求的两句是“ , ” 2.《大学之道》中,用“ , ”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 3.《大学之道》中,点明获得知识途径的句子是:“ ”;推究事物之理获得的效果是:“ ”。 课堂练习 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本 家齐而后国治,国治而后天下平 致知在格物 物格而后知至 38 1.下列各句中加点词的意义和用法,相同的一项是( ) A.大学之道 牛何之 B.游于赤壁之下 古之欲明明德于天下者 C.壹是皆以修身为本 不以物喜 不以己悲 D.欲治其国者 其“恕”乎 A项,①助词,的;②动词,到……去、往。 B项,均为介词,在。 C项,①介词,把;②介词,因为。 D项,①代词,他的;②副词,表推测,大概。 B 课堂练习 2.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是( ) A.大学之道,在明明德 明:彰明 B.知止而后有定 知:知道 C.定而后能静 静:心不妄动 D.安而后能虑 虑:忧虑 D项,“虑”,意思是“思虑周详”。 D 课堂练习 3.下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是( ) 例句:先正其心 A.见贤思齐焉 B.在明明德 C.朝闻道 D.先诚其意 D A项,“贤”是形容词活用为名词,贤能的人; B项,“明”是形容词活用为动词,发扬、彰显; C项,“朝闻道”中“朝”是名词活用为状语,在早上; D项,“先诚其意”句式结构和例句一致,二者用法也一致,“诚”在这里是使动用法,使……诚。 课堂练习 板书设计 由“修己” 到 “安人” 《大学之道》中的“修身・齐家”智慧 42 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $