第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

中华文明的起源与早期国家 《中外历史纲要（上）》第一单元·第1课 材料：夏可能只是后来一些作家虚构的说法……到了公元前1500年，“商”部落征服了大多数部落并建立了一个王国，这为中国文明奠定了基础。 ——《全球文明史》 中华文明究竟诞生于何时？起源于何地？ 为什么中西方说法不一样？探究中华文明起源的重要性？ 时代分期 劳动工具 生产生活 社会组织 代表文化遗存 特点 旧石器时代 打制石器 游牧、渔猎；逐渐学会使用火 群居；晚期进入母系氏族时代 北京人、山顶洞人 分布广泛，集中于大江大河流域 新时期时代 磨制石器、骨器 定居农耕、饲养家畜 前、中期母系氏族时代；后期进入父系氏族时代 仰韶文化、红山文化、良渚文化 分布广泛，集中于大江大河流域 （一）基础梳理：根据教材第一目内容，完成下列表格内容 一、石器时代的古人类和文化遗存 表格一 表格二 （一）基础梳理：根据教材第一目内容，完成下列表格内容 一、石器时代的古人类和文化遗存 距今约7000至5000年前 黄河中游 仰韶文化 彩绘陶器，以粟为主要栽培物。 黄河下游 大汶口文化 长江下游 河姆渡文化 种植水稻，掌握养蚕缫丝技术。 距今约5000年前 龙山文化 龙山文化 黑陶（蛋壳陶） 红山文化 红山文化 出土精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙。 良渚文化 良渚文化 一、石器时代的古人类和文化遗存 （二）明确概念： 遗存：是文物学术语，指古代人类活动遗留的实物痕迹与物品，分为遗迹和遗物两大类。前者包括聚落、建筑、墓葬等不可移动的人工工程，后者涵盖工具、武器、日用器具等可移动器物。 遗址：是指人类活动的遗迹，属于考古学概念，领域。遗址的特点表现为不完整的残存物，具有一定的区域范围。 2、遗存与遗址 1、文化与文明 文化：包含语言、信仰、艺术、习俗等精神层面内容，以及物质生产方式和生活方式，体现人类社会实践的全面成果。 文明：特指社会进步的高级形态，以文字、城市、国家为标志，涵盖技术体系、法律规范等物质与制度成果。 一、石器时代的古人类和文化遗存 （三）中国何时进入文明社会： 中华文明探源工程 突破以往的判断（西方标准）进入文明社会的三要素（冶金术、文字和城市），根据中国的实际，提出判断进入文明社会的新标准！ 良渚遗址是“关系到国家的起源”的重大考古发现，是实证中华5000年文明史的圣地。 一、石器时代的古人类和文化遗存 （三）中国何时进入文明社会： 据不完全统计，埃及吉萨金字塔土石方量为504万立方米，而整个良渚古城及外围水利系统的土石方总量达1005万立方米，还不包括良渚晚期才兴建起来的外郭城。又据考古专家的估算，当时良渚古城居住的人口约为2万人。假设参与工程建设的人数为1万人，以每年农闲时间参与古城建设100个工作日计算，这些人要完成如此规模的土石方需要27.5年。 根据材料，说说良渚文明作为中国进入文明社会的标准是什么？ 城市建筑、大型水利工程 贵族/王陵 神徽、玉器 阶级分化 公共权力出现 原始信仰、礼制形成 一、石器时代的古人类和文化遗存 中华文明的起源是单一中心吗？结合材料，谈谈你的认识？ （三）中国何时进入文明社会： 新石器时代的中国，直至夏商时期，都同时存在着发展水平相近的众多文明，散布在中国的四面八方，犹如天上群星之星罗棋布。 ——苏秉琦《满天星斗：苏秉琦论远古中国》 中华文明的起源特点 各地存在互动借鉴、社会生活有共性、核心集中在中原文化的整体性。 文化遗址众多、区域分布广泛、文化特征差异 多元一体 中原核心 二、从部落到国家 （一）聚焦概念 国家：“国家是文明社会的概括....国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。” ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 早期国家：指尚未发展到纯以地域组织为基础而体现为地缘与血缘特征相结合国家形态的初始国家。 ——王和:《中国早期国家史话》 二、从部落到国家 ▲古人类活动场景想象图 ▲陕西西安临潼 姜寨聚落遗址复原图 ▲良渚古城城墙 分布范围示意图 生产力低下，共同劳动，成果共享。 社会贫富分化与不平等开始出现 根据教材内容及下列材料，梳理国家产生的过程： 古史传说 三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏 五帝：黄帝、颛顼（zhuanxu）、帝喾(ku)、尧、舜 （二）国家产生的过程 生产力 进步 生产效率 提高 不可调和 阶级矛盾 家族聚落 氏族公社 部落 部落联盟 国家 邦国 王国 帝国 国家是生产力发展的产物。 这一邦国时代，与王国时代（夏、商、周三代）和后来的帝国时代（秦、汉以至明清），构成了中国古代文明发展史的三个大的阶段。 ——许宏《最早的中国》 国家是阶级矛盾不可调和的产物。 二、从部落到国家 （二）国家产生的过程 贫富 分化 唯物史观：生产力决定生产关系 二、从部落到国家 （三）最早的奴隶制国家——夏 约公元前2070年 禹（夏部族） 阳城（今河南登封） 我国历史上第一个 奴隶制王朝—夏朝 夏朝国家治理：中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。 “天下为家” 时间： 建立者： 都城： 地位： 禹建立了中国最早的奴隶制国家。 启继位，世袭制代替了禅让制。 二、从部落到国家 考古学家在河南洛阳偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。 （三）最早的奴隶制国家——夏 由于一直没有发现像甲骨文和殷墟那样的确凿考古资料，关于夏朝是否存在，有的学者持怀疑态度。 二里头遗址发现有宫殿建筑群和宫城。.....整个宫殿建筑群壮观、庄严，具备了后世宫廷的规模特征，是权力地位的象征。.....墓葬等级分化严重，高等级菜葬随葬品丰富……夏朝已经具备了国家的框架，如国君、官吏部门、赋税、刑法、军队的一套国家机器。 王国维“二重证据法”是将“地下发现之新材料”（考古发掘）与“纸上之材料”（传世文献）二者互相释证，使某部分证明为信史。 《尚书·召诰》说“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷” 《国语·周语上》说“昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡” 三、商和西周 （一）基础梳理：商和西周概况 朝代 商 西周 建立 时间 约公元前1600年 公元前1046年 建立者 汤 周武王 战争 鸣条之战 牧野之战 都城 亳 镐京 重大事件 盘庚迁殷、内外服制度 分封制、宗法制、礼乐制、国人暴动、共和行政 三、商和西周 （二）最高权力继承 如何理解、评价世袭制取代禅让制？ 选贤与能 王位世袭 大道之行也，天下为公，选贤与能。 ——《礼记·礼运》 天下为家，各亲其亲，各子其子。 ——《史记·夏本记》 商朝：兄终弟及和父死子继并存 西周：嫡长子继承制 权力的传承逐渐规范化、制度化 尧-舜-禹 禅让制 公天下变为家天下，是生产力发展和阶级对立的产物，是历史发展的必然趋势。 三、商和西周 1、国家机器更加完善 2、国家管理实行实行内外服制 思考点：商朝为什么推行内外服制？ 材料：“殷道衰，诸侯或不至…殷复兴，诸侯归之。 ——《史记·殷本纪》 原因： ①生产力低下； ②血缘部族尚未打破； ③商王对外服控制力有限。 对西周政治有何影响？ 尚未实现权力的高度集中 （三）商的政治制度： 三、商和西周 材料：大体上，夏、殷两朝是多由诸侯承认天子，而在周代则转换成天子封立诸侯。这一转换，王朝的力量便在无形中大增。 ——钱穆: 《中国文化史导论》 天子成为一切合法性权力的源头，加强周天子对地方的统治，国家政权由松散趋向严密。 部分实现集权 （四）周的政治制度——分封制 三、商和西周 （1）目的：“封建亲戚，以藩屏周”，巩固周王朝的统治。 （2）对象：宗亲、功臣、先代贵族。 （3）内容：周王把王畿以外地区的土地及人口分封给诸侯，让他们建立诸侯国，拱卫王室。 （4）原则：天子建国，诸侯立家。 （5）诸侯权利义务：诸侯对天子有隶属关系，有镇守疆土、捍卫王室、缴纳贡税、朝见述职等义务。诸侯职位世袭、对卿大夫实行再分封、设置官员、建立武装，征派赋役等权利。 武王崩，周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。 ——《荀子》 （6）特点：同姓为主；层层分封，等级森严 （四）周的政治制度——分封制 三、商和西周 材料：伴随着分封制的推行，周天子取得了“天下共主”的地位。周代分封制下，一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵，进而兼并其土地，并将周文化传播到当地，周人的统治范围不断扩大。西周时期，各诸侯国与周王朝之间之间的青铜等器物，在形制、纹饰和工艺上都表现出很强的一致性。但到了春秋战国时期诸侯不再听周天子的号令，出现了春秋五霸和战国七雄。 如何评价分封制 （2）分封制度促进了民族交融与文化认同。 （3）诸侯国有较大独立性，易导致分裂割据。 （1）周王成为天下共主，加强了周天子对地方的政治统治，开发边远地区，扩大统治范围。 （四）周的政治制度——分封制 三、商和西周 （1）含义：是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度。 （2）目的：解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。 （3）原则：嫡长子继承制。 （4）特点： ① 嫡长子继承制（核心）；② 大宗与小宗是相对的。 “立嫡以长不以贤， 立子以贵不以长。” ——《春秋公羊传》 （5）作用： ① 宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的矛盾； ② 保证贵族的特权地位，维护了统治秩序。 （五）周的政治制度——宗法制 三、商和西周 鼎：天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎。 编钟：天子十二枚，诸侯九枚，卿大夫六枚，士三枚。 礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐和舞蹈，不同等级的贵族要行不同的礼仪。周礼成为维护等级制度、防止僭越行为的工具，有利于统治秩序的稳定。 （六）周的政治制度——礼乐制 思考：分封制、宗法制、礼乐制是如何维护周的统治？ 权力分配：分封制——天下归周 权力继承：宗法制——天下归宗 权力认同：礼乐制——天下归心 三、商和西周 耒耜复原图 （3）商周经济的性质： 奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期。 1、农业 （1）生产工具：主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。 三、商和西周 （七）商周的经济 （2）土地制度：井田制 含义：耕地规整，成方块状，形同井字 特点：土地国家公有，不得随意买卖 经营方式：集体劳作，耕种私田，同养公田 三、商和西周 （1）青铜铸造是手工业生产中的主要部门 四川广汉三星堆出土的青铜器 2、工商业 后母戊鼎 四羊方尊 （2）工商食官制度： 人类社会进入新石器时代后，由于生产力的进步，出现剩余产品，进而催生了私有制，大量生产资料由奴隶主贵族掌握，故而手工业生产多是为贵族、官府生产，即工商食官制度。 （七）商周的经济 三、商和西周 目前出土的商朝甲骨数量有十几万片，上百万字，几乎全部是占卜的记录。 材料一：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”——《礼记》 商朝的统治具有浓厚的神权迷信色彩。 材料二：事实上，鬼神意志需要占卜获知，而判定吉凶的“占辞”大都由商王发布，……事实上获得了“最高宗教解释权”，有力地维护了商王的统治权力。 商王的权力都来源于神权政治，因为只有商王“一人”能够祈求祖先的祝福和保佑，……也只有商王才有可能通过奉献牺牲、举行祭祀和进行占卜使商民们获得丰硕的收成，取得战争的胜利。 ——摘编自张光直《商代的占卜与祭祀》 商朝的神权统治仅仅是出于迷信吗？ 商朝敬畏鬼神，倚重天命，商王借助神权神化统治合法性，强化王权。 （八）商周的治国理念 三、商和西周 “考卜维王 ，宅是镐京，维龟正之，武王成之，武王烝哉。” ——《诗经·大雅·文王有声章》 翻译：占卜我王求吉祥，定都镐京好地方。依靠神龟定工程，武王完成堪颂扬。武王真个是明王！ 西周统治者更重视民情民意，明德慎罚，成为中国历史上民本思想的重要源头。 政治统治思想渐趋理性化。 与商朝相比，西周的政治理念有何异同？ （八）商周的治国理念 皇天无亲，惟德是辅 ——《尚书·蔡仲之命》 人无于水鉴，当于民鉴 ——《尚书·酒诰》 “惟曰欲至于万年，惟王子子孙孙永保民” ——《尚书·梓材》 三、商和西周 统一民族意识的出现，华夏民族共同体的雏形逐渐产生。 共同的地域，频繁的人员交往，邦族内部同质因素上升，异质因素逐渐消除，宗教信仰与价值观念慢慢趋同，华夏民族正是在这种文化交融中逐渐形成的；“中国”一词开始有了地理概念，指的是与四外方国对称的中原王国区，并被以后的历代王朝作为政权合法性的标志。 ▲ 何尊及铭文中的“中国”（西周早期） （八）商周的治国理念 课堂思考 ：中国早期国家的基本特征 1、政治： 神权与王权相结合 政权与族权相结合，家国同构 尚未实现权力的高度集中 2、经济： 农业：土地国有、集体劳作 手工业：青铜铸造发达 3、思想： 出现了系统成熟的文字 西周出现了早期的民本思想 开始形成统一的心理文化认同 距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年 元谋人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 红山文化 龙山文化 良渚文化 商朝建立 北京人 三皇五帝 夏朝建立 西周建立 西周灭亡 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 奴隶社会 世袭制 宗法制分封制 内外服制 生产力(生产工具) 生产关系(社会组织) 旧石器时代 新石器时代 青铜时代 课堂小结 文明产生 早期国家 $