5.2《大学之道》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

一帧《礼记》誉千秋 半部《论语》治天下 大 学 之 道 《礼记》 《礼记》 01 孔子教授弟子“六经”(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》),但是文古义奥,需多做解读以辅助理解。 六经中的《礼》,后来称《仪礼》,主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”,受体例限制,几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义,仪式就成了毫无价值的虚礼。所以,其弟子后学在习礼的过程中,撰写了大量阐发经义的论文,总称之为“记”,属于《仪礼》的附庸。 由于“记”的数量太多,加之精粗不一,到了东汉,社会上出现了两种选辑本,一是戴德的八十五篇本,习称《大戴礼记》;二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本,习称《小戴礼记》。 《大戴礼记》流传不广,到唐代已亡佚大半,仅存三十九篇。《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注,而风光无限,畅行于世,后人称之为《礼记》。 《礼记》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作,西汉礼学家戴圣所编,又名《小戴礼记》《小戴记》。 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。 《大学》 02 相传为孔子弟子曾子所作,是阐述儒家思想、讨论教育理论的著作。它原先并未独立成篇。北宋时期程颢、程颐等大儒竭力尊崇《礼记》,使得《礼记》在儒学系统中的地位日益提升,后南宋朱熹将《大学》从《礼记》中抽离出来,又作章句,如此,《大学》才和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”,并成为“四书”之首。 宋元之后,《大学》成为封建科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。 《大学》全篇只有2100多字,以简约的文辞,对先秦儒家道德修养理论,以及关于道德修养的基本原则和方法,做了高度概括总结。其深刻的内涵,对后世读者在做人、处事,乃至治国理政方面都有深远的影响。 本文节选的内容,是《大学》开篇部分,只占全篇的十分之一,但意义重大,因为它是全篇的总纲。 大学 03 人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,而教之以洒扫、应对、进退之节,礼、乐、射、御、书、数之文;及其十有五年,则自天子之元子(嫡长子)、众子,以至公、卿、大夫、元士(上士阶层)之适子(嫡子),与凡民之俊秀,皆入大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教,大小之节所以分也。 ——朱熹《大学章句序》 指“大人之学”“成人之学”,即伦理、政治、哲学等方面的学问,是培养君子、治国人才的学问。(大人:德行高尚、志趣高远的人) 主要教授学生洒扫、应对、进退,礼、乐、射、御、书、数等基本礼节和文化基础知识(研究文字训诂、音韵方面的学问)。 小学 大学 什么是小学?什么是大学? 文本研读 04 大学之道,在明/明德,在亲民,在止于至善。 彰明 高尚 光辉 道德修养的最高境界 知止而后有定,定而后能静,静而后能安, 志向坚定不移 心不妄动 性情安和 知道要达到的最高境界 安而后能虑,虑而后能得。 思虑精详 处事合宜 物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 根本枝末 接近 以后 然后 规律 原则 亲近爱抚 原则 宗旨 大学的宗旨在于彰明美德,在于亲近爱抚民众,在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界,则志向坚定不移;志向坚定不移则心不妄动;心不妄动则性情安和;性情安和则思虑精详;思虑精详则处事合宜。每样东西都有根本和枝节,每件事情都有开始和终结。明白了这些的先后顺序,就接近大学的宗旨了。 古之欲明明德于天下者,先治其国。 使……整齐有序 欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。 使……端正 欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。 使……真诚 和自己有血缘关系的宗族 欲治其国者,先齐其家。 使……安定/太平 使……修养 使……获得 古代想要把美德彰明于天下的人,首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家,就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序,就要先修养自身的品德。要修养自身的品德,就要先端正自己的内心。要端正自己的内心,就要先使意念真诚。要使意念真诚,就要先获得知识。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。 致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚, 意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐, 意念真诚 平民百姓 一概 一律 家齐而后国治,国治而后天下平。 推究事物的原理 事物的原理推究明白 对外物之理认识充分 获得知识在于推究事物的原理。事物的原理推究明白之后才能对外物之理认识充分,对外物之理认识充分之后才能使意念真诚,意念真诚之后才能使内心端正,内心端正之后才能修养品德,修养品德之后才能使家族中的各种关系整齐有序,家族中的各种关系整齐有序之后才能把国家治理好,国家治理好之后才能天下太平。从天子一直到平民,一概都把修养自身作为根本。 问题探究 05 概括段意 第一段 第二段 “三纲” “八目” 大学的宗旨 具体的做法 理想目标 实践路径 三纲 亲民 明明德 人天生的德性本来就是光明、明亮的,“明明德”就是弘扬人内心固有的光明德性,就是激发求学者完善自己的自觉性。 亲近爱护百姓,通过教化使人弃旧图新、日新其德,努力提高全体人民的道德品质,关注的是对他人和社会的影响。 止于至善 要将自己的道德和社会、国家的治理提升到最完美的地步,不达到最理想的境界绝不停止。这是一个没有止境的追求。 是一个由确立目标到内心安定、再到理性思考并最终有所收获的心理发展链条。形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程。 达到“三纲”目标的心理过程是怎样的? 做事情要先确立清晰的方向,才能心无旁骛;内心安定才能冷静思考;经过深思熟虑,才能取得真正的成果。 如何理解“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”这句话在全文中的作用? 这句话承上启下,既是对“三纲领”的方法论总结,也为引出“八条目”做了铺垫。“本末”对应“明明德”为本、“平天下”为末,“终始”呼应从“格物”到“平天下”的全过程。 它提醒人们:无论修身还是治国,都要分清主次、把握顺序,不能本末倒置。只有遵循正确的先后逻辑,才能接近“道”的本质。这句话体现了儒家注重秩序与系统思维的特点,在结构上起到了纲举目张的作用。 八 目 全面透彻地研究世界上的万事万物 获得对世界上万事万物的认识 修养自身的过程中,能够诚实、不自欺 使个人修养达到完善的程度 善于处理好家庭或家族内部的关系 为政以德,实行德治,布仁政于国中 防止个人情感偏向 布仁政于天下,使天下太平 格物 致知 诚意 修身 齐家 治国 正心 平天下 核心 如何理解“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”这句话? 这句话既强调了“修身”的核心地位,也强调了“修身”的普适性。 “修身”是“格物、致知、诚意、正心”的目标与结果,是“齐家、治国、平天下”的基础与前题,是连接“内圣”与“外王”的枢纽。天子虽居高位,若不修身则难以服众;庶人虽处低位,若能修身亦可影响家庭与社会。无论身份高低贵贱,所有人都应把修养自身作为根本。 三纲八目具体是什么关系? 止于至善 明明德 亲民 治国 齐家 修身 正心 诚意 致知 格物 平天下 内修 外治 修己 安人 终极目标 内圣 外王 语言鉴赏 06 【定义】亦称联珠、蝉联,是一种修辞方法,是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词,用以修饰两句子的声韵的方法。 【作用】顶真可以达到环环相扣,引人入胜的目的,层层递进使得道理之间的联系更加紧密,增强文章的说服力。 【例句】“归来见天子,天子坐明堂。” “天时不如地利,地利不如人和” 顶真(顶针) ①论证结构严谨,条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”,然后提出实现“三纲”的具体步骤,说明治国平天下和个人道德修养的一致性,浑然一体。 ②运用排比、顶真的修辞手法,使文章气势更强,意义联系更加紧密,论证力更强。 ③句式整齐,节奏分明,增强了语势,具有无可辩驳的力量。 写作特色 小 结 《大学》通过提出“三纲”与“八目”,系统阐述了儒家关于人格完善与社会理想的实现路径。全文以“修身”为核心,强调道德修养是齐家治国平天下的根本,构建了一个由内而外、循序渐进的理想人格模型,体现出强烈的伦理责任感和积极入世的精神。 $