5.1《论语》十二章 课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

《论语》十二章 课前提问 孔子，名  ，字 ，春秋末期 ____家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。开＿＿＿讲学的风气，传说有 弟子 人，身通六艺者 人。 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。 《 》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集。以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 入世 论语 学习目标 1.了解孔子及其《论语》思想 2. 积累重点文言字词，理解文章内容。 3.体会孔子学、诗、君子、仁等学说的基本内涵，并思考其现代意义。 3 孔子一生大体可分为五个阶段： （1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 （2）30—50岁，欲仕不能。 （3）50—55岁，在鲁从政。 （4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。 （5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。 孔子， 是一个志在报国又无人重用的闲人， 又是一个周游列国、苦寻门路的忙人， 更是一个到处碰壁、从不回头的强人。 孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。 ①孔子主张礼治，反对法治。 礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。 ②孔子主张维护等级制度的正名思想。 他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。 孔子思想 ③孔子主张克己复礼。 《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ④在伦理思想方面，孔子主张仁。 孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。 孔子思想 ⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 ⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。 孔子思想 反复诵读， 感受“君子”形象 任务一 任务一：反复诵读，感受“君子”形象 明确字音。 自省 xĭng 如乐何 yùe 文质彬彬 bīn 譬如 pì 未成一篑 kuì   八佾 yì 任务一：反复诵读，感受“君子”形象 1.自由朗读《论语》十二章，注意读准字音和节奏，圈出自己不理解的字词，感受古文的韵律和情感。 2.通过朗读，你对“君子” 有哪些初步印象？ 梳理文言， 理解 “君子何谓” 任务二 任务二：梳理文言，理解 “君子何谓” 请阅读第1/4/6/9章，思考君子应该具备什么样的风范？完成以下表格。 章节 君子品格 说理方法 1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》) 君子：特指有学问有修养、品德高尚的人 敏：勤勉。 就：靠近，到……去 有道：指有才艺或有道德的人 正： 形作动，匡正，端正 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求安逸，对工作勤勉，并且说话小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 第一条“食无求饱,居无求安” 做到物质上不追求安逸和享受（排除干扰） 第二条“敏于事而慎于言” 言行上做事敏捷、说话谨慎（实践锻炼） 第三条“就有道而正焉” 不断向有道德的人学习才算达到“好学”的要求。（虚心请教） 一 孔子认为君子好学的表现有哪些？ 15 4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” (《里仁》) 喻：知晓，明白 小人：指品德低下的人 孔子说：“ 君子知晓的是大义，小人知晓的是利益。” 4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” (《里仁》) 通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。 从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子建立起了自己的内心标准——义，以此作为自己的行为标准。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量。 孔子认为君子和小人的区别在哪里？ 6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》) 质：质朴、朴实 文：华美、文采 野：粗野、鄙俗 史：虚饰，浮夸 文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。 孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰、浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。” 4.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 你如何理解君子的“文质彬彬”？ 这句话是讲君子的气质。 质是先天的、朴实无华的，是质朴本性；文是后天的，经过修饰获得的，如衣着装饰、谈吐文采之类。“质胜文”，就是缺少后天的修饰、装点，就会显得粗野、鄙俗。“文胜质”，则是一种矫枉过正，装点太多就显得浮华、虚伪。所以君子就要处理好质、文的关系，协调发展：内心真实、朴素，待人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养，这也正是儒家中庸之道在君子气质上的体现。 9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》) 知：同“智”，智慧 孔子说：“智慧的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》) 有智慧的人能将事理看的明白通透不会迷惑，因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强大； 仁德的人存公心去私欲，乐天知命，不患得患失，“敬人，爱人”则 “人恒敬之，人恒爱之”；“己所不欲，勿施于人”则不会招人怨恨；“己欲立而立人，己欲达而达人”则会招人感激，人我关系处理得完善了，就不会忧虑； 真正的勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，勇敢的人有舍生的勇气，所以不会畏惧。 “智、仁、勇”是儒家非常看重的范畴，说说你对它们的理解。 任务二：梳理文言，理解 “君子何谓” 请阅读第1/4/6/9章，思考君子应该具备什么样的风范？完成以下表格。 章节 君子品格 说理方法 第一章 安贫乐道、谨言慎行 道理论证 第四章 重义轻利 对比论证 第六章 文质彬彬、表里如一 对比、道理 第九章 智、仁、勇（完美人格） 举例论证 梳理探究 探讨“君子何为” 任务三 任务三：梳理探究，探讨“君子何为” 请阅读第2/3/5/7/8/10/11/12章，谈谈君子品德如何养成？完成以下表格。 章节 君子品格 说理方法 2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐yuè何？” (《八佾yì》) 而：如果 如……何：固定句式，怎样对待……呢？/把……怎么样呢？/对……怎么办呢？ 礼：礼仪制度 乐：音乐舞蹈 孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？ 【拓展】 孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?" 【注释】 ①季氏:季孙氏，鲁国大夫。②八佾(yi):古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。天子可用八佾，即六十四人:诸侯六佾，四十八人;大夫四佾，三十二人。季氏应该用四佾。③忍:忍心，狠心。 【翻译】孔子谈到季孙氏说:“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都狠心做得出来，还有什么事不能狠心做出来呢?" 试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。 ①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人的仁德。同时，乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。因此，礼与乐都是仁的外在表现。 ②仁是礼、乐的基础。没有仁爱之心，礼、乐都将失去意义。二者互为表里，不可分割。 3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。” (《里仁》) 朝、夕：名作状，在早晨，在晚上 闻：知道 道：道理，真理，这里特指儒家的“仁义之道” 死：为……而死 孔子说：“早上知道了仁义之道，晚上为它去死也可以。” “朝闻夕死”：形容对真理或某种信仰迫切的追求。（凸显了作为志士仁人对于生命意义的定位） 贤：形作名，贤人，有德行的人 焉：相当于介词结构，于之，向他 自省：宾语前置，反省自己 孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。” 5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 孔子认为加强道德修养的方法就是见贤思齐、自我反省。 7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》) 曾子：名参 ，字子舆，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物。其父曾点，字皙，七十二贤之一。 士：古指读书人，亦是中国古代文人知识分子的统称。 弘：广、大，这里指志向远大 弘毅：抱负远大，意志坚强 已：停止 曾子说：“士人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负的担子重大，而且路途遥远。把实现仁德作为自己的任务，不也很重大吗？到死方才停止下来，不也很遥远吗？” 30 从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。 士毕生追求的目标是什么？ 8.子曰：“譬pì如为山，未成一篑kuì，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》) 譬如：比如；譬，比喻，比方 为山：堆土成山 篑：盛土的竹筐 平地：名作动，填平洼地 覆：倾倒 孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，是我自己要坚持的。” 思考：第八章蕴含了哪些做事和学习的道理？ 孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒的道理。而进退的责任关键在自己而不在别人。 〈成语积累〉未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。 10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》) 克己复礼:约束自我，使言行归复于先王之礼。 一日:一旦，表示如果有一天。 归:称赞，称许。 由：凭，靠 目：条目，纲目 不敏：谦辞，愚钝。敏，聪慧 颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人了。实践仁德，全凭自己，难道还凭别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合礼的事不要看，不合礼的话不要听，不合礼的话不要说，不合礼的事不要做。”颜渊说：“我虽然愚钝，也要实践您这些话。” 孔子认为实现“仁”的关键是什么？ 关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。 〈成语积累〉克己复礼：约束自己，使每件事都归于“礼”。 11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 一言：一个字 其：表揣测，大概。 恕：仁爱，推己及人 子贡问道：“有没有一个字可以终身去奉行它呢？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。” 研读文本 怎样正确理解孔子的“恕”的内涵？我们从中可以悟出怎样的为人处世的人生道理？ （1）在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。它在根本上与”仁“是相同的，所以常把它看成是”仁“的实践原则。 （2）学会互相理解，设身处地地看待问题。 12.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观、可以群，可以怨。迩ěr之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》) 小子：老师对学生的称呼 兴：指激发人的感情 观：指观察政治的得失、风俗的盛衰 群：指提高人际交往能力 怨：指讽刺时政 迩：近 之：助词，用于调整音节 孔子说：“你们为什么不学那《诗》呢？读《诗》，可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。近可以用来侍奉父母；远可以用来侍奉君主。最起码还可以多认识一些鸟兽草木的名称。” 说明孔子认为《诗》的三大功能。 一是诗教，兴、观、群、怨以修身； 二是诗用，事父事君以治国； 三是诗识，鸟兽草木以致知。 任务三：梳理探究，探讨“君子何为” 请阅读第2/3/5/7/8/10/11/12章，谈谈君子品德如何养成？完成以下表格。 章节 君子品格 说理方法 第二章 重视仁德 道理 第三章 追求真理 道理 第五章 自我反省 对比 第七章 勇于担当 道理 第八章 锲而不舍 比喻 第十章 自我约束 道理 第十一章 仁爱之心 道理 第十二章 养德增智 举例 本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。 主题归纳 任务四 联系现实 展现青年担当 今天为什么要读《论语》？ 思想家梁漱溟：孔子的《论语》不是一种思想，而是一种生活。 国学大师南怀瑾说：《论语》的价值，无论在任何时代，任何地区，对它原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值。 全球读经教育首倡者王财贵教授：只要一个人把任何一本经典读一百遍，他必能从经典中提升其为学的能力，必定能从经典中领悟其为人处世之道，必定能变化其气质，开阔其胸襟，启发其智慧，并且这一百遍经典必将影响其一生！ 既然儒家精神有意引导我们成为像君子一样有情怀，有志向，有担当的“仁”人，那大家作为新时代青年，究竟该怎么做呢？ 自新中国成立以来，有毛泽东欲穷九天五洋，有邓小平在南海画圈，有习近平总书记新时代中国特色社会主义的伟大复兴梦，他们的行动若盛日当空带来光明，有黄文秀奔赴山间驱逐贫困，有秦玥飞俯首农田促乡村发展，有钟南山逆流而上扛起抗疫大旗，他们的努力若惊涛骇浪折断贫弱的桅杆。所谓英雄，不过是一群普通人挺身而出，即使身无半亩，仍然心怀天下；而我们作为新一代青年，更应该读破万卷，神交古人，并做到内外兼修，将儒家兼济天下的精神内化于心，外化于行。 课后任务：联系现实，展现青年担当 1.拓展写作：以《论语》中的某一句经典名言为话题，结合自身实际，写一篇500字左右的短文，谈谈你对这句话的理解和如何在日常生活中践行。 2. 创意活动（选做）：以小组为单位，用微视频或手绘小报的形式，向同学们介绍《论语》十二章中的一章内容，要求语言通俗、形式新颖。 聆听 感 谢 46 Lavf57.62.100 $