第24讲——《兼爱》进阶篇-【大鹏语文】2025-2026学年高二语文选择性必修上册PPT课件(统编版)

《兼爱》 主讲老师：黄老师 1.了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。 2.积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。 3.能够理解文章的论证层次，理解作者的观点。 4.体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。 文章梳理——研读感知 【原文】 （第一章） 圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 1.概括主题。 【回答】 提出“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之”的观点，为下文引出“兼爱”的乱点做了铺垫。运用了对比和譬喻的手法来说理，更加生动形象，语气更强。 2. 分析本章说理的特点。 【回答】运用了对比和譬喻的手法来说理，更加生动形象，语气更强。 文章梳理——研读感知 【原文】 （第一章） 圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 3. 本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？ 【回答】 中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（于是）能治之。 本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。 文章梳理——研读感知 【原文】 （第二章）圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱......大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。 1.概括主题。 【回答】 提出中心乱点“乱起不相爱”，并分类做具体阐述。通过问答的方式，列举大量事例，层层深入，逐一分析。 2.分析本章说理的特点。 【回答】通过问答的方式，列举大量事例，层层深入，逐一分析。 文章梳理——研读感知 【原文】 （第二章）圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱......大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。 3. 本段的中心句是什么？“乱”主要指什么？ 【回答】中心句：当察乱何自起？起不相爱。 “乱”在文中，主要指臣子不孝君父。 文章梳理——研读感知 【原文】 （第二章）圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱......大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。 4. 在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？ 【回答】墨子认为天下乱象有： 臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱； 父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱； 贼人以利其身，是乱； 大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。 这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人。 文章梳理——研读感知 【原文】 （第三章）察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡......若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。 1.概括主题。 【回答】分析并点明“兼爱”的意义和对社会产生的影响。 2.分析本章说理的特点。 【回答】运用假设论证和反问的修辞。 文章梳理——研读感知 【原文】 （第三章）察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡......若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。 3. 本段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？ 【回答】 中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。 运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱”，“ 则天下治”的观点。采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。 文章梳理——研读感知 【原文】 （第四章）故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。 1.概括主题。 【回答】总结全文，得出“兼相爱则治,交相恶则乱”的结论 文章梳理——研读感知 【思考1】分析《兼爱》的语言特点 【回答】 ①多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。如:当察乱何自起？起不相爱。 ②层层深入，逻辑性强，条理井然。墨子要阐述的是天下人只要“兼爱”就可以天下大治。 也就是文中“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”这句话在文章的结尾，也是对上文的总结。 ③善于运用具体事例来说理。文中列举了大量君臣父子、盗贼、大夫等事例。 ④综合运用，譬喻法、对比论证、假设论证等论证手法。 文章梳理——研读感知 【思考1】分析《兼爱》的语言特点 【补充】 墨子散文的风格,是以质朴无华的文字,阐明他认为正大无失的道理。它的动人之处,全在于严谨的逻辑结构,和由此而来的雄辩的气势和力量。从逻辑的角度看,本文的逻辑结构是:先从反面立论,认为社会祸乱起因于人们不相爱,加以广泛论证,是后推导出唯有兼爱方可止乱致治的正面结论。反面的立论与正面的结论实际上是等值的,使文章首尾相扣,互相呼应。 文章梳理——研读感知 【思考2】你怎么看待“兼爱则治”的观点的？ 【回答】 从本文中可以看出，墨子认为兼爱为是,不相爱为非,审察兼爱必能致治,不相爱必然致乱的道理,是出于经世致用的目的,是有为而发的。 但是墨子简单地将社会祸乱归咎于人们的不相爱,把兼爱看作止乱致治的良方,是出于一种不切实际的空想。但兼爱说所反映的墨家平等意识,却是对儒家爱有差别等级观念的突破,在当时历史条件下有一定的进步意义。 文章梳理——研读感知 【思考2】墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”的内容有何异同？ 【回答】 在儒家心中，君子最爱的首先是双亲，其次是民众，最后是万物。对于民众而言，施以仁德便可，亲爱留给自己的血亲。爱是以自己为中心，像石子一般投入水中，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。 而在墨家心中，“官无常贵，民无终贱”，无差等的爱冲破等级的枷锁，冲破血缘的坚冰，爱人如己，尤其去爱那些最可怜、最卑下、最被社会践踏的人。爱心无垠，善意无穷，关怀最有力量。从这角度而言，墨子进入了一种更为崇高的境界。 知识拓展 墨家思想与儒家思想有何不同？ 从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。 知识拓展 墨家思想与儒家思想有何不同？ 兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人。 非攻： 反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人）   下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。墨子宣传“非攻”与“兼爱”，其学说与孔子的儒学在战国时期影响极大，韩非子将其与儒学并称为“显学”。 B．墨子的“兼爱”思想要求君臣、父子、兄弟都要相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。 C．“圣人”有多种解释，在“圣人以治天下为事者也”中，“圣人”指的是孔子。 D．在中国哲学史上，墨子被称为“平民哲学家”，他的思想学说反映了春秋战国时期平民的愿望，代表了广大下层民众的利益和要求。 【解析】C项，“‘圣人’指的是孔子”错误，“圣人以治天下为事者也”中的“圣人”指德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人。故选C。 【答案】C 把下列句子翻译成现代汉语。 (1)不知乱之所自起，则不能治。 译文：_________________________________________________ (2)大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。 译文：_________________________________________________ __________________________________________________ 答案 （1）如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。 （2）大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族。 各段落重点 第一段：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（于是）能治之。 第二段：当察乱何自起？起不相爱。 第三段：若使天下兼相爱，则天下治。 第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 谢 谢！ $