第3课 古代印度（备课笔记系列讲义）历史统编版九年级上册

第3课 古代印度 了解印度河流域的地理位置。通过种姓制度和佛教的创立，初步了解古代印度社会。 古代印度的种姓制度把人分成不同等级，并且在以后的历史发展中不断强化。种姓制度在今天的印度虽然已经被废除，但它的消极影响至今依然存在。佛教创立于公元前6世纪。佛教提倡“众生平等”对人民有很大的麻痹作用。种姓制度和早期佛教都是古代印度统治者用来维护其统治的工具。 1．了解古代印度发展的基本线索；知道古代印度种姓制度，了解对印度社会发展的深远影响；了解佛教的创立及传播（唯物史观） 2．识读地图《古代印度示意图》，获取有效的历史信息。(时空观念) 3．了解古印度文明的主要成就，欣赏古代印度人民的创造力。（历史解释） 1．教学重点： 古代印度流域文明发展的过程、种姓制度的形成、内容 佛教的创立、教义、影响 2．教学难点： 种姓制度的影响、佛教的传播、影响 古代印度是人类文明的发祥地之一。古代印度的种姓制度有何特点？作为世界三大宗教之一的佛教是怎样创立和传播的？ 特点： 等级森严、贵贱分明、 佛教创立于公元前6世纪，乔达摩*悉达多，公元前3世纪后向外传播。 古代印度河流域文明 古代印度在地理上是指今天的南亚次大陆。古代印度文明最 地理位置 早出现于印度河流域。印度河发源于青藏高原，流经今巴基 自然条件 斯坦境内，入阿拉伯海，水量丰沛。在印度河流域发现的哈拉帕和摩亨佐·达罗等早期文明遗址，年代大约为公元前23 早期文明代表 世纪—前18世纪。这个文明一度繁荣，后来因不明原因衰亡， 时间 结果 长期不为人所知。【重点】 ▲名词解读 印度河流域文明：是古代印度文明的重要源头之一，因发源于印度河而得名。印度河为该文明的发展提供了充足的水源，有利于农业灌溉，从而孕育出早期的城市文明。 哈拉帕和摩亨佐・达罗：是印度河流域文明的典型代表城市遗址。哈拉帕遗址于1920年被发现，摩亨佐・达罗遗址于 1922 年被发现。 图片解读 摩亨佐·达罗是印度河流域文明（约公元前2600-前1900年）的中心城市，以其高度先进的城市规划闻名。遗址可见清晰的网格状街道布局，将行政功能的卫城与居民生活的下城分开。更惊人的是其复杂的供排水系统，几乎家家有浴室并连接地下排水网络，展现了非凡的公共工程技术和社会组织能力。其突然衰落至今仍是历史谜团。 问题拓展 1.基础实史实类：高度规划的城市布局与先进的排水系统，反映了该文明怎样的社会政治结构？ 反映了一个拥有强大中央集权和高效行政管理的社会，才能进行如此大规模的统一规划与建设。 2.联系对比类：与古代两河流域文明相比，印度河流域文明在城市规划理念上最突出的不同是什么？ 最突出的不同是高度统一的网格化规划和遍布全城的公共卫生系统，两河流域城市（如巴比伦）布局则更自然、有机，缺乏全城统一的排水网络。 相关史事 哈拉帕和摩亨佐·达罗都是城市遗址。从遗址看，这两座城市的建设都经过精心规划。城市分为上城和下城两部分：上城是政治中心，有高大的公共建筑；下城是住宅区和工商业活动区，街道笔直宽阔，垂直交叉，街区整齐划一，有完整的下水道系统。 遗址规划完整，非常先进，拥有当时世界上先进的供水和排污系统，是古印度文明时期规模很大的城市。反映了中央集权的强大和政府高效的组织管理能力。 地图解读 这张地图呈现了古代印度的相关地理与文明分布情况。可以看到印度河流域标注有哈拉帕、摩亨佐 - 达罗等早期文明遗址，这些是印度河流域文明的核心代表。同时，地图上还标出了华氏城，结合历史背景，华氏城在孔雀王朝时期是重要的政治、经济中心。整体展现出古代印度从早期印度河流域 文明到后来相关王朝时期的地域文明关联与城市分布态势。 问题拓展 1.印度河流域文明的主要城市遗址分布在哪里？ 答案：印度河流域文明的主要城市遗址如哈拉帕、摩亨佐 - 达罗分布在印度河流域（今巴基斯坦境内）。 2.公元前 3 世纪的印度都城是哪里？ 答案：公元前 3 世纪的印度都城是华氏城。 外族入侵 公元前1500年左右，来自中亚的一支游牧部落侵 时间 地区 入印度。他们自称雅利安人，陆续在印度河流域和恒河流域 民族 活动 定居下来，从事农业生产。印度北部逐渐出现了许多小国家。 影响 ★外族入侵的概况 【难点】 大约在公元前14世纪，一批自称“雅利安人”的部落出现在印度河中上游地区，并逐渐征服土著居民而居于主导地位。这些雅利安人来自何方，目前尚无定论，不过有两点是可以肯定的，其一雅利安人所操语言属印欧语系，其二他们的外貌与当地土著居民有很大的差别。 ▲名词解读 雅利安人：是公元前 1500 年左右从中亚侵入印度的一支游牧部落。他们的入侵对古代印度的历史发展产生了深远影响，带来了新的文化和社会制度等。 发展概况孔雀王朝统治时期是古代印度文明的鼎盛时期。除半岛最南端外，印度基本上实现了统一。①农业和工商业都 繁荣表现 比较繁荣，②出现了许多工商业中心城市，首都华氏城是当 代表 时世界上最繁华、人口最多的大城市之一。地位 鼎盛时期、繁荣表现①② 【重点】 后来，印度多次受到外族的侵扰。衰亡的原因 外族：雅利安人 相关史事 传说，印度最早发现和使用的金属是黄金，因而印度有“黄金之国”的美称。印度也是“大象之国”，象兵是古代印度的重要兵种。传说，古代印度国王出游时，常动用上千头大象。 古代印度人民创造了灿烂辉煌的文化。世界上广泛应用的“阿拉伯数字”，实际上起源于印度，后经阿拉伯人传播到世界各地。 ★古印度文明成就： “黄金之国” “大象之国” “阿拉伯数字” 【重点】 图片解读： 这幅《印度贵族出行图》生动展现了莫卧儿帝国时期王公贵族的奢华与权威。画面中心贵族通常盛装华服，佩戴精美珠宝与头饰，端坐于装饰华丽的大象或轿辇之上，象征其至高社会地位。侍从们手持孔雀羽扇、华盖等仪仗，前后簇拥，秩序井然，凸显严格的等级制度。细腻的笔触与浓郁色彩不仅描绘了精致的织物纹理与金属光泽，更通过宏大的出行阵仗，强调了贵族的神圣性与世俗权力，是印度宫廷文化中财富、威望与审美追求的集中体现。 知识拓展： 孔雀王朝 孔雀王朝为古印度摩揭陀的王朝，因其创立者旃陀罗笈多出身于孔雀家族而得名，首都为华氏城。约公元前324年，旃陀罗笈多率领当地人民赶走了马其顿入侵者，推翻了难陀王朝，建立孔雀王朝。在阿育王统治时期，帝国疆域达到最大，统一除印度半岛南端外的印度全境。孔雀王朝后为巽加王朝所取代。 森严的种姓制度 雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史 民族 称“种姓制度”。在这一制度中，①第一等级是婆罗门，掌 名称 内容 管祭祀；②第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力；③第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业；④第四等级是首陀罗，主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务。在这四个等级之外，还有最卑贱的“不可接触者”——贱民，他们在社会上遭到歧视 最底层者 和凌辱。 种姓制度的内容①②③④ 【重点、难点】 ▲名词解读 种姓制度：是印度的社会等级制度，以职业世袭、内部通婚为特征。种姓制度在印度社会一直延续下来，渗透到印度社会生活的方方面面。印度独立以后，虽然种姓制度在名义上被废除，但它仍然有很大的影响。 种姓制度下的各等级世代相袭。各等级之间贵贱分明，低等 特点【重点】 级的人不得从事高等级的人的职业，不同等级的人不得通婚。 ★种姓制度的本质：保护上层种姓的特权地位【难点】 知识拓展 种姓制度的本质是一种基于血缘世袭的社会分层体系，是一套将宗教神圣性与社会政治经济权力捆绑、并进行固化分配的压迫性机制。它通过“纯洁与污染”的宗教观念，为阶层的绝对隔离和不平等提供了理论依据，从而系统性地剥夺了底层群体的发展机会与人格尊严，确保了高阶种姓的永久特权。 释迦牟尼创立佛教 【重点】佛教创立于公元前6世纪。创始人乔达摩·悉达多， 时间 人物 后来被称为“释迦牟尼”。称号 早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众生平等”， 教义【难点】 不拒绝低种姓的人入教；同时，佛教宣扬“忍耐顺从”， 得到国王和一些富人的支持。信仰佛教的民众日益增多， 影响【难点】 佛教一度成为印度最重要的宗教之一。地位【重点】 ★佛教众生平等教义： 这种“众生平等”的观念具有很大的欺骗性，对人民有很大的麻痹作用。是统治者用来维护统治的工具。 公元前3世纪后，佛教开始向外传播。公元前1世纪，佛教 传播时间 、路线 【重点】 经中亚传到中国新疆，再传入中国内地，后又传到朝鲜、日 北传 本和越南等国。佛教往南经锡兰，传到缅甸、泰国、柬埔寨等国。南传 佛教传播路线示意图 人物扫描 乔达摩·悉达多是印度北部迦毗罗卫城③释迦族的王子。据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大震撼，感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人生苦难的道路。他离家修行，后来创立佛教，被尊为“佛陀”。 乔达摩·悉达多的核心教义包括四圣谛、八正道、缘起法以及无我论等，强调通过智慧、道德和禅修超越痛苦，达到涅槃（解脱轮回的境界）。佛教反对婆罗门教的祭祀万能主义和种姓特权，主张“众生平等”，认为解脱与否取决于个人行为而非出身，这一思想对印度种姓制度形成了深刻的挑战，悉达多的一生象征著从世俗权力到精神觉悟的追求，其教导至今仍是全球数百万佛教徒的精神指南。 ①大约10世纪，佛教在印度的地位被印度教取代。 ②锡兰，今斯里兰卡。 ③迦毗罗卫城，确切位置不详，可能在今尼泊尔和印度交界处。 后来佛教成为世界三大宗教之一 知识拓展 《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》 古代印度留下了丰富的文学遗产，其中，最著名的是《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两部梵文史诗。这两部史诗是世界文学中少见的长诗，包含了丰富的内容，受到各国学者的重视。两部史诗的基本内容是神话性质的，但也反映了当时印度社会生活多方面的内容，还反映了雅利安人在向东、向南扩展中的一些斗争情况。 命题预测选择题 1.《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》的共同点是（B） A．作者均为蚁垤仙人 B．反映雅利安人扩张时期的斗争 C．以佛教思想为核心 D．写成于公元前6世纪 答案：B 2.《摩诃婆罗多》的核心内容是（B） A．罗摩王子流放与救妻 B．俱卢族与般度族的大战 C．歌颂克里希纳神的事迹 D．描述古代南印度王国历史 3.简述两部史诗在印度文化中的意义： 它们是印度宗教、哲学与文化的重要载体，塑造了道德观念、社会价值观，并深刻影响艺术与文学传统。 1．连线。 金字塔 两河流域 种姓制度 尼罗河流域 《汉谟拉比法典》 恒河流域 2．活动与探究。 下边是一幅关于公元前2500年左右的亚非文明的地图，请你结合地图回答： （1） 按从左至右的顺序写出古代文明的名称，并写出它们产生的大致时间。 古埃及文明、 约公元前3500年 ；古代两河流域文明、 约公元前3500年 ； 古印度文明、约公元前 2300年 ；中国文明、 约公元前3000年 。 （2） 这些古代文明是在什么样的地理环境中发生和发展的？为什么？ 大河流域，北纬20°——北纬40°。 原因：①大河流域气候温和，光热充足，地势平坦，适合人类生存。 ②有充沛的水源和肥沃的土壤，有利于农业生产的发展。 《婆罗门法典》中，印度人凡分为四级：一曰祭司，即婆罗门；二日武士，即刹帝利三曰工人阶级，即吠舍，包括农民、工人及商人；四日贱民阶级或奴隶阶级，即成达罗（首陀罗）。换言之，这四级的人，即祈祷者、打仗者、生产及买卖者、供他人驱使者是也。《婆罗门法典》规定这四级人的本务及其相互之关系，约略如下： 婆罗门的任务为讲授吠陀，研究吠陀，为自己及为他人主持祭祀，发给施舍之物及楼收施舍之物。 刹帝利的任务为保护人民，办理施舍，提供祭品，研究吠陀，并严防自己接近物欲。 吠舍的任务为照顾牛羊，办理施舍，提供祭品，研究吠陀，经营买卖，以款贷人，耕种土地。 戍达罗的任务则为规规矩矩侍候上举三阶级的人。 【问题拓展】分析《婆罗门法典》中种姓制度的划分逻辑及其对古印度的深远影响。 划分逻辑：以“原生巨神普鲁沙”神话为宗教依据，将社会分工神圣化；强调“达摩”（法）规范各阶层职责，维护秩序。社会影响：固化阶层世袭与内婚制，形成权力、资源与身份的不平等分配；阻碍社会流动，强化婆罗门与刹帝利的统治地位。利用“业力”“轮回”观念结合，将种姓归属归因于前世行为，合理化不平等；深刻影响印度教伦理与社会价值观，在部分地区仍然存在。 3 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $