7《兼爱》分层练习-2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

7　兼　爱 1.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)(　) A.不可不察乱之所自起　　　　察:考察 B.当察乱何自起 当:应当 C.盗爱其室,不爱异室 室:家 D.不可以不劝爱人者 劝:鼓励 2.下列各项对词语的解说,不正确的一项是(3分)(　) A.“圣人以治天下为事者也”与“世世以洴澼为事”(《五石之瓠》)两句中的“事”含义不同。 B.“焉能治之”与“焉用亡郑以陪邻”(《烛之武退秦师》)两句中的“焉”含义不同。 C.“譬之如医之攻人之疾者然”与“闻道有先后,术业有专攻”(《师说》)中的“攻”含义不同。 D.“故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”与“劝君更近一杯酒”的“劝”含义相同。 3.下列各项对词语的解说,不正确的一项是(3分)(　) A.“子自爱,不爱父”与“吾何爱一牛”(《齐桓晋文之事》)中的“爱”含义不同。 B.“皆起不相爱”与“巫医乐师百工之人,不耻相师”(《师说》)中的“相”含义不同。 C.“虽至天下之为盗贼者,亦然”与“回虽不敏,请事斯语矣”(《<论语>十二章》)中的“虽”含义不同。 D.“具此而已矣”与“成妻具资诣问”(《促织》)两句中的“具”含义不同。 4.下列各句中加点词的活用类型,与例句相同的一项是(3分)(　) 例句:故亏父而自利 A.虽至天下之为盗贼者 B.故贼人以利其身 C.兄之不慈弟 D.故窃异室以利其室 5.下列对课文中词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　) A.圣人,指德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子,封建时代也用作对君主的尊称。 B.孝,指孝顺父母,报答父母的养育之恩,是中华民族的传统美德之一;悌,指爱护弟弟,引申为爱护家人。 C.盗贼,古人注:“盗贼通名,分而言之,则私窃谓之盗,劫杀谓之贼。”与现代汉语中“盗贼”的释义不同。 D.子墨子,是墨子的弟子对他的尊称,后一个“子”跟“老子”“孔子”“庄子”“孙子”中“子”的含义和用法相同。 6.请将下列句子翻译成现代汉语。(8分) (1)弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利。 译文: (2)视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。 译文: 7.【学习提示关键点】墨子是如何论述兼爱对于治理天下的重要性的?(4分) [2025·山东济南高二期中]阅读下面的文言文,完成8~12题。 材料一: 子墨子言曰:古者明王圣人,所以王天下、正诸侯者,彼其爱民谨忠,利民谨厚,忠信相连,又示之以利,是以终身不厌,殁世而不倦。古者圣王制为节用之法,凡足以奉给民用则止,诸加费,不加于民利者,圣王弗为。 (节选自《墨子·节用中》) 材料二: 景公问晏子曰:“吾欲服圣王之服,居圣王之室,如此,则诸侯其至乎?”晏子对曰:“三王[注]不同服而王非以服致诸侯也诚于爱民果于行善,天下怀其德而归其义。今君欲法圣王之服,不法其制,若法其节俭也,则虽未成治,庶其有益也。今君穷台榭之高,极污池之深而不止,则亦与民而仇矣。公乃愿致诸侯,不亦难乎!公之言过矣。” 景公之时,霖雨十有七日。公饮酒,日夜相继。晏子请发粟于民,三请,不见许。公命柏遽巡国,致能歌者。晏子闻之,不说,遂分家粟于氓,徒行见公曰:“霖雨十有七日矣!坏室乡有数十,饥氓里有数家,百姓老弱,冻寒不得短褐,饥饿不得糟糠,四顾无告。而君不恤,令国致乐不已,民氓百姓,不亦薄乎?使民饥饿穷约而无告,使上淫湎失本而不恤,婴之罪大矣。”再拜稽首,请身而去,遂走而出。墨子闻之曰:“晏子知道矣。” 晏子聘于吴,吴王曰:“敢问长保威强勿失之道若何?”晏子对曰:“先民而后身,先施而后诛;强不暴弱,贵不凌贱,富不傲贫;百姓并进,有司不侵,民和政平;不以威强退人之君,不以众强兼人之地;其用法,为时禁暴,故世不逆其志;其用兵,为众屏患,故民不疾其劳:此长保威强勿失之道也。失此者危矣!”墨子闻之曰:“晏子知道矣。” (取材于《晏子春秋》) 材料三: 司马迁读《晏子春秋》,高之,而莫知其所以为书。吾疑其墨子之徒有齐人者为之。自刘向、歆,班彪、固父子,皆录之儒家中。甚矣,数子之不详也!盖非齐人不能具其事,非墨子之徒,则其言不若是。后之录诸子书者,宜列之墨家。非晏子为墨也,为是书者,墨之道也。 (取材于柳宗元《辩<晏子春秋>》) [注] 三王:夏商周三代之明君,多指夏禹、商汤、周文王(或周武王)。 8.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号写在答题线上。(3分) 三王不同A服B而王C非以服D致E诸侯也F诚于爱G民H果于行善 9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　) A.厌,“满足”,与成语“贪得无厌”中的“厌”意思相同。 B.“则诸侯其至乎?”与《<论语>十二章》“其‘恕’乎!”中的“其”用法和意义相同。 C.“不见许”与我们日常生活中“见谅”“见怪”“见教”的“见”用法不同。 D.高,认为……高,与《兼爱》“虽至大夫之相乱家”中的“乱”用法不同。 10.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)(　) A.墨子认为,古代的明王圣人之所以能够称霸天下,是因为他们爱护百姓,为百姓谋利,对百姓忠信,而且还能够让百姓看到利益所在。 B.晏子以三王为例,驳斥了景公想要通过穿上古代圣王的衣服,居住圣王的宫室来统一诸侯的想法,并且指出这样的做法会与百姓结仇。 C.连日下雨,百姓生活困难,景公却饮酒作乐,多次拒绝晏子开仓放粮的请求。晏子对景公的做法不高兴,于是就用自家的粮食来救助。 D.晏子回复吴王如何长久保持国家威力的问题时,提到把百姓的利益放在君主之前,人与人、国与国要彼此相爱,官吏不侵犯百姓利益。 11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)若法其节俭也,则虽未成治,庶其有益也。 译文: (2)使民饥饿穷约而无告,使上淫湎失本而不恤。 译文: 12.材料三中,柳宗元认为《晏子春秋》应该编入墨家。请结合材料和所学《兼爱》,分析柳宗元这样说的原因。(3分) 13.请用斜线“/”为画波浪线的句子断句。(3分) 其为宫室何?以为冬以圉风寒,夏以圉暑雨,有盗贼加固者,芊不加者去之。其为甲盾五兵何以为以圉寇乱盗贼若有寇乱盗贼有甲盾五兵者胜无者不胜是故圣人作为甲盾五兵凡为甲盾五兵加轻以利坚而难折者芊不加者去之 (节选自《墨子·节用上》) 答案 7　兼　爱 1.B　[解析] 当,同“尝”,尝试。 2.D　[解析] A项正确,事务/职业。B项正确,于是/哪里、怎么。C项正确,治疗/研究。D项错,鼓励/劝说。 3.B　[解析] A项正确,爱护/吝惜。B项错,二者含义相同,均指互相。C项正确,即使/虽然。D项正确,完备、齐全/准备。 4.D　[解析] 例句与D项中的加点词都是使动用法。亏:使……受损失。利:使……受利。A项,盗:动词用作名词,偷窃财物的人。B项,贼:名词用作动词,伤害。C项,慈:形容词用作动词,慈爱。 5.B　[解析] B项,“悌,指爱护弟弟,引申为爱护家人”错误。悌,指敬爱哥哥,引申为顺从长上。 6.(1)弟弟爱自己而不爱兄长,因而使兄长受损失而自己得利。 (2)看待弟弟、子女与臣下像看待自身,怎么会做出不慈的事呢?所以不孝不慈的现象就没有了。 [解析] (1)“弟自爱”,宾语前置句,正常语序为“弟爱自”;“亏”,使动用法,使受损失;“利”,使动用法,使……获利;“自利”,宾语前置。 (2)“视”,看待;“弟子”,弟弟、子女;“若”,如同、像;“恶”,相当于“何”“怎么”;“恶施”,怎么实行;“亡”,同“无”,没有。 7.①首先提出要治理天下,必须知道乱之所自起,否则就无法达成目的;然后分析天下乱起不相爱,批判战国时代伦理崩坏,诸侯攻伐的社会现实;再进一步从正面立意,指出兼相爱就能消除乱象,则天下大治;最后总结明确观点,天下兼相爱则治,交相恶则乱,鼓励人们奉行兼爱思想。②文章主要使用举例论证、比喻论证和反复论证、正反强调的方法进行论述。 8.CFH　[解析] “不同”是“服”的状语,中间不能断开;“而”做连词,表转折,连接“不同服”和“王”,整个做“三王”的谓语部分,中间都不断开,其后停顿,故C处断开;“非……也”,否定式判断句,中间不断开,故F处断开;“诚于爱民”“果于行善”结构一致,语意完整,中间断开,即H处断开。 9.A　[解析] A项错。厌恶/满足。B项,正确。都是语气副词,表揣测语气,大概。C项,正确。被/放在动词前面表示对“我”如何。D项,正确。意动用法,认为……高/使动用法,使……乱。 10.B　[解析] B项,“并且指出这样的做法会与百姓结仇”错,由原文“今君穷台榭之高,极污池之深而不止,则亦与民而仇矣”,可见晏子认为与百姓结仇是因为“穷尽楼台亭榭的高度,竭尽蓄水池的深度而没有止境”,而非“景公想要通过穿上古代圣王的衣服,居住圣王的宫室来统一诸侯的想法”。 11.(1)如果效法他们的节俭,那么即使还没有达到治理得好的程度,或许也还是有益的。 (2)让百姓饥饿穷困而无处求告,使君王过度沉湎酒乐、荒废国本而不体恤百姓。 [解析] (1)“法”,效法;“虽”,即使;“治”,治理得好;“庶”,或许,大概。 (2)“穷约”,穷困;“淫”,过度;“恤”,体恤。 12.①晏子提倡以节俭治国,与《墨子》提倡的节用相契合。 ②晏子关爱百姓,主张人与人相爱,与墨子《兼爱》中“兼相爱”的主张相契合。 [解析] ①材料一中墨子主张“古者圣王制为节用之法,凡足以奉给民用则止,诸加费,不加于民利者,圣王弗为”,指出古代圣王提倡节俭;材料二中晏子劝导景公效法三王的节俭,“若法其节俭也,则虽未成治,庶其有益也”,晏子提倡以节俭治国,与《墨子》提倡的节用相契合。 ②根据我们学过的《兼爱》可知,墨子主张“兼爱”,即人与人相爱;材料二第二段,连续下了十七天雨,晏子多次向景公请求“发粟于民”,得不到准许,晏子就“分家粟于氓”,并且对景公说“霖雨十有七日矣!坏室乡有数十,饥氓里有数家,百姓老弱,冻寒不得短褐,饥饿不得糟糠,四顾无告。而君不恤,令国致乐不已,民氓百姓,不亦薄乎?”,可见晏子关爱百姓;材料二第三段“强不暴弱,贵不凌贱,富不傲贫”,主张人与人相爱,与墨子《兼爱》中“兼相爱”的主张相契合。 [参考译文] 材料一: 墨子说:古代的明王圣人之所以能做天下的帝王、做诸侯的首领,是因为他们尽心竭力地爱护人民,忠实地为人民谋利,尽心和信义联系在一起,而且使人民看到利之所在,所以人民对于圣王终身都不会感到厌恶,至死都不会感到厌倦。因此古代的圣王制定出节约用度法规,凡事只要足够供给民用就适可而止,其他各种增加的费用,不能给民生带来好处的,圣王就不做。 材料二: 景公询问晏子说:“我想穿上古代圣王的衣服,居住圣王的宫室,这样,那么诸侯们大概都会来吧?”晏子回答说:“夏商周三王穿不同的衣服而统一天下,不是因为衣服使诸侯归服的,诚心爱护人民,果断地推行善政,百姓感念他们的德行而归服于他们的仁义。如今君主想要效法古圣王的衣服,不效法他们的制度,如果效法他们的节俭,那么即使还没有达到治理得好的程度,或许也还是有益的。如今君主穷尽楼台亭榭的高度,竭尽蓄水池的深度而没有止境,那么就是与民为仇敌了。现在您竟然希望招来诸侯,不也很难吗?您的话错了。” 齐景公时,连绵阴雨下了十七天。景公饮酒,夜以继日。晏子请求开仓放粮给百姓,多次请求,都没得到允许。景公还派柏遽巡行全国各地,招集善于唱歌的人。晏子听说这事,很不高兴,于是就先把自己禄田的粮食分给百姓,自己徒步去拜见景公说:“连绵阴雨已经下了十七天了啊!每乡有数十家房屋被毁,每里有好几家人没有饭吃,百姓年老体弱,挨冻受寒穿不上粗布短衣,忍饥挨饿吃不到酒糟谷糠,四处顾盼,求告无门。但是国君不体恤百姓,还不停地让人在国内找能歌善舞的人,(这样)对待百姓,不也太苛刻(刻薄)了吗?让百姓饥饿穷困而无处求告,使君王过度沉湎酒乐、荒废国本而不体恤百姓,我的罪过太大了。”拜了两拜叩头,请求辞官回家,便跑出了宫门。墨子听说后,说:“晏子懂得治国之道呀。” 晏子出使到吴国,吴王问他说:“请问长久保持国家的威望和强大而不衰败的方法是什么呢?”晏子回答说:“君王应该先把百姓的利益放在自己之前,先给予恩惠再实行惩罚;强者不欺凌弱者,尊贵的人不欺压低贱的人,富有的人不傲视贫穷的人;让百姓都能一起进步,官吏不侵犯百姓利益,这样百姓就会和睦,政治就会清平;不要依仗威势强大去强迫别国的君主,也不要用众多兵力去兼并别国的土地;运用法律是为了适时地禁止暴行,所以世人不会违背君王的意愿;动用军队是为了让众人抵御患难,所以百姓不会怨恨劳苦:这就是长久保持国家威望和强大不衰败。如果违背了这些原则,那就危险了。”墨子听说后,说:“晏子懂得治国之道呀。” 材料三: 司马迁在读过《晏子春秋》之后,对晏子给予了很高的评价,但对于这本书的成书过程就不太知道了。在我看来,有可能是墨子的门徒中齐国的某个人写的。自从刘向、刘歆父子和班彪、班固父子之后,就都将《晏子春秋》排放在了儒家经典的行列。这些人不做审查,太过了。大概如果不是齐人的话,就不会对晏子的事迹记录得如此详尽。如果不是墨子门徒的话,那么书里也不会像这样去说。以后再有整理诸子百家书目的人,应该将它编入墨家。之所以这样做,并不是因为晏子是墨家的,而是编写这本书的人,是在讲墨家的观点。 13.其为甲盾五兵何/以为以圉寇乱盗贼/若有寇乱盗贼/有甲盾五兵者胜/无者不胜/是故圣人作为甲盾五兵/凡为甲盾五兵/加轻以利/坚而难折者/芊不加者去之/ [解析] “其为甲盾五兵何”句意独立完整,其后断开;“以圉寇乱盗贼”,“寇乱盗贼”做“圉”的宾语,其后应断开;“若有寇乱盗贼”,“寇乱盗贼”做“有”的宾语,其后应断开;“有甲盾五兵者胜”“无者不胜”意思相对,各自断开;“是故圣人作为甲盾五兵”,“是故”表原因,一般位于句首,其前断开;“圣人”是主语,“作为”是谓语,“甲盾五兵”是宾语,本句主谓宾齐全,结构完整,独立成句;“凡为甲盾五兵”,“甲盾五兵”做“为”的宾语,其后应断开;“轻以利”“坚而难折者”都是“加”的宾语,各自断开。 [参考译文] 他们建造房屋是为了什么呢?认为冬天用以抵御寒风,夏天用以防御炎热和下雨。有盗贼侵入能够使防守更加坚固的,就使用它;反之,没有这些用处而只是华美的,就舍弃不用它。他们制造铠甲、盾牌和戈矛等五种兵器是为了什么呢?用以抵御外寇和盗贼。如果有外寇盗贼,拥有铠甲、盾牌和戈矛等五种兵器的就胜利,没有的就失败。所以圣人制造铠甲、盾牌和戈矛等五种兵器。凡是制造铠甲、盾牌和戈矛等五种兵器,轻便锋利、坚硬而难折的,就拿来使用;至于那些华而不实的武器,则一律舍弃不用。 1 学科网（北京）股份有限公司 $