课时1 中华文明的起源与早期国家 导学案--2026届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

【构建·时空坐标】 【归纳·阶段特征】 历史地位 先秦时期是中华文明的起源和奠基时期，也是早期国家的源头与形成时期，主要包括原始社会、夏、商、西周和东周(春秋、战国)，经历了三种社会形态的演进，即原始社会的出现、发展、解体，奴隶社会的形成(夏)、发展(商)、鼎盛(西周)，奴隶社会瓦解(春秋)和封建社会的初步形成(战国) 具体表现 政治与社会治理 中国是远古人类起源的重要地区，中华文明是人类最古老的文明之一，在新石器时代晚期初步具备了国家的初始形态。夏商时期政治制度与社会治理体系逐步确立并发展；西周逐步形成以分封制和宗法制为主要内容、以“家国一体”为主要特征的贵族等级制度；春秋战国时期，伴随王室衰微、列国纷争和华夏认同，各国纷纷改革变法，中央集权制度的雏形开始出现 经济与社会生活 中国原始社会先后经历了旧石器时代与新石器时代。在这一时期，早期农业、手工业和商业逐渐产生，深刻影响了原始社会的生活。商周时期，农业成为主要的生产部门，青铜器制造业发达，人类进入了青铜时代。春秋战国时期，伴随生产力的发展，耕作方式从刀耕火种、石器锄耕到铁犁牛耕；土地制度从井田制发展到土地私有制，小农经济逐渐形成；手工业和商业打破了官府垄断局面，得到较快发展 思想与文化传承 中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。夏商周时期的治国思想从敬鬼神到“敬天保民”，早期民本思想萌发。在学术领域，春秋战国时期出现“百家争鸣”，奠定了中国传统思想文化发展的基础；科技与文学艺术等领域成就突出，如甲骨文的成熟，天文历法、医学等水平高超，《诗经》出现等，初步奠定了中华传统文化的基础 课时1　中华文明的起源与早期国家 【考点融通】 中外历史纲要 选择性必修 1.石器时代中国有代表性的文化遗存 2.中华文明的起源及特征 3.私有制、阶级和国家的产生及关系 4.夏、商、西周的王朝更替与社会治理 5.早期国家的特征 1.夏、商、西周的政治制度和国家与社会治理 2.远古至夏、商、西周时期的食物生产、劳作方式、商业贸易和社会生活 3.夏、商、西周时期中华优秀传统文化的萌芽及深远影响 知识点一　古人类文化遗存和早期国家的萌芽 1.石器时代：因石器制作技术的不同而被区分为旧石器时代和新石器时代 时代 代表性遗址 生活状况 旧石器时代(打制石器) 元谋人(距今约170万年)；北京人(距今约70万至20万年) 从事渔猎和采集；群居生活，学会用火 新石器时代(磨制石器) 前中期(距今约7000至5000年前)，黄河中游的仰韶文化、黄河下游的大汶口文化和长江下游的河姆渡文化 大量使用陶器；开始从事原始农业、饲养家畜，生活逐渐稳定；种植粟、水稻；掌握养蚕缫丝技术 晚期(距今约5000年) 黄河流域中下游的龙山文化 制作黑陶(“蛋壳陶”) 北方辽河上游的红河文化 出土了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙 长江下游的良渚文化 2.原始社会组织 阶段 特征 原始人群 旧石器时代早中期，过群居生活 母系氏族社会 旧石器时代晚期，生产力低下，成员共同劳动，成果共享 父系氏族社会 新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，形成部落联盟，私有制产生，阶级分化日益明显，出现了权贵阶层 3.生产工具和定居生活　　【链接·选择性必修2·P19、P21、P56】 农业 ①河姆渡遗址出土石制农具 ②新石器时代晚期，青铜铸造的农具数量有限 手工业 纺织业 ①约3万年前，山顶洞人已经用骨针缝制兽皮 ②新石器时代晚期，使用陶纺轮作为纺线工具 陶瓷业 ①人们最初用泥条盘筑的方式来制造陶器 ②新石器时代晚期，许多地区采用坯车制坯 冶金业 距今5000年左右的新石器时代晚期，已出现小件青铜器 定居生活 中国的黄河、长江和辽河流域等，存在大量的原始村落遗址 4.部落联盟与国家初始 (1)三皇五帝时代：黄帝、炎帝结成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖。尧舜禹时期，推行“禅让”继承联盟首领。 (2)“万邦”时代：大约相当于五帝后期的龙山文化时代，有专家认为部分邦国具备了国家的初始形态。 读思学用 1.必背——重要结论 ①新石器时代的文化遗存分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。 ②从生产力角度看，原始社会分为旧石器时代与新石器时代；从生产关系角度看，主要分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会。 ③在新石器时代晚期的父系氏族社会，出现了贫富分化、私有制和阶级。 2.必知——易错易混 不能理解“多元一体”的内涵：“多元”强调中华文明的多样性，包括地域环境多元、经济基础多元、发展历程多元、文化内涵多元；“一体”强调中华文明的整体性，表现为经济文化成就上存在共性，空间分布上以中原为核心。 3.必考——核心概念 ①石器时代：考古学对早期人类历史分期的第一个时代，即从出现人类到青铜器的出现。在历史上属于原始社会时期，当时以石器为主要劳动工具。 ②二重证据法：王国维最早提出，即纸上之材料(传世文献)与地下之新材料(考古发掘)相互印证，使某部分证明为信史。它被公认为是研究历史的基本方法，丰富了古史研究的可信资料，扩大了史学工作者的视野。 4.必练——教材边角 ①结合“中国新石器时代文化遗存分布图”(见必修教材P3)，说明新石器时代的文化遗存在地域分布上有什么特征？ 提示　主要分布在黄河、长江等大河大江流域。 ②陕西西安临潼姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社。它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。(摘自必修教材P3)姜寨聚落遗址可能处于哪一社会组织阶段？依据是什么？ 提示　母系氏族社会时期。 依据：生产力水平较低，产品没有剩余，尚未产生贫富分化现象。 知识点二　早期国家——夏、商和西周 1.夏朝 (1)建立：约公元前2070年，禹建立夏朝。禹死后，启继位，世袭制代替了禅让制。 (2)国家治理 中央 夏王是最高统治者；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 地方 对夏部族生活的地区实行直接统治；对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治 (3)文化遗存：河南洛阳偃师发现的二里头遗址。 (4)灭亡：约公元前1600年，汤发兵讨桀，夏朝灭亡。 2.商朝 (1)建立：约公元前1600年，商汤灭夏，建立商朝。都城经多次迁移，最终定于殷。 (2)历史遗存：河南安阳殷墟遗址出土大批刻有甲骨文的龟甲、兽骨和许多青铜器。 (3)国家治理 政治 制度 中央 商王是最高统治者，下设尹及各类事务官 地方 国家实行内外服制，内服是商王直接控制的王畿地区，外服是指商王间接控制的方国和部族 特点 有较系统的国家机构和分掌内外服各类事务的官吏 【链接·选择性必修1·P2—3】 统治范围 政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山 3.西周 (1)政权更迭 ①建立：公元前1046年，周武王建立周朝，定都镐京。 ②灭亡：公元前771年，犬戎攻破镐京，西周灭亡。 (2)社会治理——分封制与宗法制 ①目的：“封建亲戚，以蕃屏周”。 ②影响：形成了金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治。解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。 (3)共和行政：公元前841年，周厉王为政暴虐，引发“国人暴动”，厉王出逃，召公、周公共同执政，史称“共和行政”。 (4)贵族等级分封制【链接·选择性必修1·P2—3】 内容 ①周天子是国家最高统治者，分封同姓贵族、异姓功臣或旧贵族在各地建立诸侯国。诸侯和卿大夫继续分封 ②诸侯享有受封土地上的统治权，但要服从周天子的政令，承担对周王室的义务 特征 实行嫡长子继承制；分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合 (5)原始民主传统【链接·选择性必修1·P3】 ①君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用。 ②国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。 (6)西周的选官制度和德治与法治【链接·选择性必修1·P30、P45】 ①选官制度：实行官位世袭的世官制。 ②德治与法治：建立以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想；已使用法律来治理国家。 4.商和西周的经济生活 (1)经济 农业 ①是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少 ②实行奴隶主土地国有制，井田制是土地经营的基本方式 手工业 ①青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，创造了灿烂的青铜文化 ②考古学家在商朝和西周时期的遗址中，发现了青铜器作坊中大量打碎的范【链接·选择性必修2·P22】 商业 ①商朝出现专门从事商品交换的商人，商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区，商业主要掌握在官府和贵族手里【链接·选择性必修2·P36】 ②中国在商朝就使用贝等天然物作为货币，商朝后期开始出现铜铸币【链接·选择性必修2·P39、选择性必修1·P87】 ③中国古代《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载【链接·选择性必修2·P39】 ④商周时期就出现了契约【链接·选择性必修2·P40】 (2)社会生活【链接·选择性必修2·P57—58、P60】 城市 ①概念：一定区域内政治权力、军事防御、经济活动、宗教祭祀的中心场所 ②商朝：城市已初具规模，宫殿和宗庙位于城市中心 ③周朝：营建城市形成制度，城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑，各有定制 民居 巢居和穴居构成中国民居最早的两大类型 读思学用 1.必背——重要结论 ①禹建立了中国最早的奴隶制国家。启继位，世袭制代替了禅让制。 ②甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载。大量的西周青铜器铭文，反映了西周贵族的各种活动。 ③夏、商、西周是中华文明诞生和早期国家的形成时期，也是奴隶制社会的形成与繁荣时期。 ④西周通过分封制、宗法制及礼乐制确立起政权与族权相结合的“家国一体”的早期社会等级结构。 ⑤西周时期，统治者的治国理念由“明德”“敬德”到“敬天保民”，体现了早期民本思想的萌芽。 ⑥中国的关税最早出现在西周时期，当时货物通过边境的“关卡”就要被征税。 2.必知——易错易混 分封制下最高执政集团尚未实现权力的高度集中：分封制下，诸侯爵位世袭，在自己领地内有相当大的权力。分封制与宗法制互为表里，宗法血缘关系不能从根本上保证中央与地方的隶属关系。随着血缘关系的逐渐疏远，诸侯国的实力逐渐强大，中央的控制力减弱。 3.必考——核心概念 ①王位世袭制：指王位在一家一姓中传承，传承方式有父子相传、兄终弟及等。它是继“禅让制”之后出现的一种政治制度，政治权力由“传贤”变成“传子”，“公天下”变为“家天下”。 ②国野制：“国”，亦称“乡”，一般来说，是奴隶主贵族的政治中心和军事据点，住在国中的人称“国人”。“野”，亦称“遂”，即国以外的广大地区，居住在野的人叫作“野人”，主要从事农业生产，以耕种公田的方式为国家贡献劳役。 ③青铜文化：考古学上以使用青铜器为标志的人类文化发展的一个阶段，又称青铜时代或青铜器时代。中国青铜文化，历史悠久、工艺精湛、技术娴熟、内容丰富。青铜器分成兵器、生产工具和生活用具三大类。 4.必练——教材边角 ①《孟子·滕文公上》记载：方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。(摘自必修教材P7)据此指出土地经营的基本方式和实质。 提示　方式：井田制。 实质：奴隶主土地国有制。 ②《尚书·酒诰》曰：人无于水监，当于民监。《尚书·梓材》曰：惟王子子孙孙永保民。(摘自必修教材P8“问题探究”)材料反映西周治国思想具有什么特点？ 提示　西周统治者从重神观念向重人观念转变，逐渐认识到民的重要性。 　③郑州商城遗址位于河南郑州。城内发现宫殿建筑基址多处，城外有居民区、墓地、铸铜遗址及制陶制骨作坊址等。(摘自选择性必修2教材P58)它有什么历史价值？ 提示　对于研究商代历史和古代城市发展史都具有重要价值。 ④1938年出土于湖南宁乡的四羊方尊，反映了商朝青铜器的精美。(摘自选择性必修3教材P2)四羊方尊在当时的功能是什么？ 提示　四羊方尊是商朝晚期的青铜礼器，主要用于祭祀，它代表着权力和地位。 考向一　多元一体——中华文明的起源及特征[3年10考] 中华文明的起源几乎每年必考、逢卷必考，主要集中在早期中华文明的特征、私有制的发展与早期国家的起源等方面。试题依托考古成果、文化遗址等创设情境，重在考查学生的唯物史观、史料实证、家国情怀等学科核心素养。 重要考点 三年考情创新示例 2026高考命题预测 中华文明多元一体的特征 2024·湖北卷T1：以“蛋壳陶杯”的发现为情境，考查史前文明的远距离交流【考古成果·史料实证】 (1)命题情境：主要以新学术成果、考古成就、文化遗址的历史结论等命题 (2)角度预测： ①命题运用考古史学材料(文化遗址、墓葬文物等)，创设情境考查中华文明的起源“多元一体”的表现、特征 ②根据考古成果、学术研究等考查私有制、阶级和国家的产生与社会生产力发展的结果 2024·江西卷T1：运用新石器文化的分布图，考查中华文明起源的特点 【考古成果·文化遗存】 2023·湖南卷T1：依托湖南澧县城头古城遗址的考古成果，考查中华文明多元一体的特征【社会热点·长江文化】 早期国家的萌芽 2024·课标卷T24：依托史前遗址的墓葬规格，考查新石器时代晚期的时代特征。【考古成果·文化遗存】 2024·广西卷T1：运用夷夏争斗与联盟图系，考查万邦时代与国家的起源【史学研究·学术热点】 2023·山东卷T1：以陶器的发现为情境，考查私有制的出现【史料实证·唯物史观】 视角1　考古探史——文化遗存与文明起源 史料　 思考　根据史料指出出土文物的类型。结合所学知识，说明文化遗存与中华文明起源的关系。 提示　类型：文字、遗址、陶器、玉器。 关系：证实中华文明拥有悠久历史；为中华文明和中华民族起源的研究提供科学依据。 视角2　图文证史——中华文明的起源及特征 史料一　六大考古学文化区系示意图 ——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》 史料二　从遗址的分布来看，地域不限于中原，而是北至今长城地带，南至长江以南的水乡，东至黄海之滨，西至秦晋黄土高原。大约在距今四五千年前，中华大地文明之起源，已如满天星斗，八方雄起。 ——王家范等《大学中国史》 史料三　中国新石器时代遗址的分布是有一定规律的……新石器时代早中期遗址多分布在太行山和豫西山地与华北平原的交汇区，新石器时代晚期遗址则普遍分布在渭河平原、华北平原和黄淮平原。 ——摘编自张之恒《中国新石器时代遗址的分布规律》 思考　(1)根据史料一、二并结合所学，从时空角度分析中华文明的起源具有哪些特点。 提示　①本土性。我国是人类文明发祥地之一，古代文明源远流长。 ②多元性。黄河、长江流域，海河、珠江等大河流域都是中华文明的重要发源地。 (2)与史料一、二相比，史料三中的文化遗址在分布上发生了什么变化？ 提示　变化：从多元走向一体，逐渐集中于中原。 视角3　史料证史——私有制、阶级和国家的产生 史料一　位于陕西临潼的姜寨聚落遗址，它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。而到了新石器时代晚期的山东大汶口文化的遗址里，130余座中、晚期的墓葬，按其墓坑大小、葬品的多寡，也可分为大、中、小三个级别。 ——摘编自《中国早期人类史研究》 史料二　阶级、阶层或等级之类的出现是国家得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的强制性的公共权力①系统的设立则是国家的社会职能，是国家机器②的本质特征。国家及其强制性的权力机构是阶级矛盾不可调和的产物，最初的统治与管理机构，是为了解决经济上的冲突而发展起来的，是统治阶级压制被统治阶级的机器。 ——王震中《文明与国家——东夷民族的文明起源》 解读 主旨 史料一主要体现了姜寨聚落遗址和大汶口文化时期墓葬文化的区别 史料二主要从社会基础、社会职能的角度阐述了国家的产生及其本质特征 细读 ①是公民的共同权力，为全体公民共同所有 ②是一个政治术语。按照马克思列宁主义的解释，国家机器是一个阶级统治另外一个阶级的工具 思考　(1)结合史料一和所学知识，说明新石器时代晚期的社会组织内部发生了什么变化？出现这一变化的主要原因是什么？ 提示　变化：社会成员之间的平等关系已被破坏，出现了较为明显的贫富差异和等级分化。原因：生产力的发展和私有制的出现。 (2)根据史料二，概括指出早期国家产生的主要条件。 提示　一是阶级、阶层或等级的出现，二是凌驾于社会之上的公共权力系统的建立。 1.史前史研究的主要史料和工具 (1)实物史料 ①考古发现的人类遗存的实物资料，具有高度的真实性。 ②考古发现是当今研究人类史前史的主要素材，随着考古挖掘的发展，很多传说得到了印证。 (2)神话传说 ①它是夹杂着个人想象的口口相传的历史，其内容与真实的历史相差甚远。 ②这些传说也有的是基于一些真实发生的史实，是研究历史的素材之一。 (3)古籍记载 ①撰写者距史前史较近，相对来说更加真实。 ②限于当时科技发展的水平和主观目的，其记载存在偏颇，需要通过其他史料加以印证。 (4)科学技术 ①随着科技的发展，科学技术运用于史学研究领域。 ②科技对于判定历史时间、分析历史发展及地理环境的变迁等都有巨大的帮助，成为研究史前史的重要工具。 2.中华文明起源的特征 (1)多元性 ①从文化遗存看→有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、良渚文化等。 ②从文化的特点看→不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟。 ③从区域分布看→涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等。 (2)一体性 ①从社会生活看→各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等。 ②从遗存分布看→中原地区是中华文明起源的核心地区。 (3)本土性：中国是远古人类的重要起源地，具有鲜明的本土化特点，中华文明是世界上最古老的文明之一。 (4)久远性：中华文明历史悠久，源远流长。 3.多角度认识古代早期国家的诞生 (1)实质：是一定阶级的统治机关。政府、军队、警察、法庭、监狱等国家机器，是统治阶级镇压被统治阶级的反抗、行使国家权力的工具。 (2)基本特征：按地域划分居民和公共权力的建立。 (3)突出标志：金属器具的使用、贫富分化产生、文字成熟、城的出现、礼制的初步形成等。 考向二　家国同构——早期国家的治理与特征[3年6考] 高考对夏商西周时期国家治理能力的考查主要集中在商周时期的国家的治理及特征、早期经济和文化的交流两个方面。多选用原始文献史料、考古文物、典型事例等创设情境，常以选择题形式出现，考查史料实证、历史解释等学科核心素养。 重要考点 三年考情创新示例 2026高考命题预测 早期国家的治理与特征 2023·福建卷T1：以商王巡行地方为情境，考查商朝的统治【内外服制】 (1)命题情境：依托考古成果、出土文物、图文及史学描述的历史现象等创设情境 (2)角度预测： ①联系商周时期的考古遗存，从时空观念和历史价值观念角度考查早期国家的治理与特征 ②依托商周时期的相关史料及结论创设学习情境，考查商周时期的礼制文化、德治思想、人文思想及文化交流等 2024·湖南卷T1：以国人对君主的影响为情境，考查西周政治制度的特点【史料实证】 2023·广东卷T1：从史学研究角度考查分封制下周王对地方诸侯国的干预【学者观点】 早期国家的经济与文化 2023·辽宁卷T1：以西周青铜器为情境，考查西周分封制的文化影响【出土文物】 2022·全国乙卷T24：商周青铜器制造与南北经济联系的加强【铜矿分布图】 视角1　名家论史——史学研究与夏朝 史料　这部中国史的着眼点在社会组织的变迁、思想和文物的创辟，以及伟大人物的性格和活动。这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考……本书即以商朝为出发点，然后回顾其前有传说可稽的四五百年……在后人关于夏朝的一切传说和追记中，我们所能抽出比较可信的事实。 ——摘编自张荫麟《中国史纲》 思考　根据史料，分析《中国史纲》不以夏朝作为“出发点”的原因。指出该书探索夏朝历史所依据的史料。 提示　原因：该书侧重的项目需要有确考的文字记录，而夏朝历史缺乏当时的文字记录。 史料：传说；追记。 视角2　学者观点——商周的政治制度与社会治理 史料一　西周王朝建立后，历经周公、成王、康王三世的经略，国体一改商王朝时异姓国族林立而臣服于商的运作模式，逐渐建立起一个“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的华夏国家……是中国古代国家发展史上具有划时代意义的变革，主要是在上层统治者的宏观政治决策下，分封同姓、异姓诸侯来巩固国土，建立起一个大小相系、上下蕃屏的全国统治网络，进而演变成一种……带有“华夏”性质的地域性社会政治实体。 ——摘编自杨宁一《历史学习新视野　新知识》 史料二　《礼记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”……殷周之际，以农业立国的周族战胜殷人，建立西周王朝，为巩固政权，以周公为代表的统治者革新了殷人的天命观，提出“天命靡常”需“敬德保民”以“祈天永命”的思想。 ——摘编自谭研《西周“敬德保民”天命观念的表现及成因》 思考　(1)根据史料一，指出“(西周)国体一改商王朝时异姓国族林立而臣服于商的运作模式”的变化，结合所学知识概括西周政治制度的特点和影响。 提示　变化：改商代的内外服制为贵族等级分封制。 特点：西周政治显示出一定的统一性、集权性，但在国家结构上仍具有分散性、松散性的特点。 影响　积极影响：形成周天子天下共主的地位，统治效果加强，巩固了西周的统治，推动了文化的拓展和民族认同，促进了华夏观念的萌生。 消极影响：诸侯国有一定的独立性，随着血缘关系的疏远，导致西周后期诸侯割据。 (2)根据史料二并结合所学知识，概括西周“敬德保民”治国理念形成的原因及影响。 提示　原因：农耕文明传统，珍视人力资源；吸取殷商灭亡的教训。影响：有利于进一步巩固周王室的统治；开启重民思想先河。 视角3　图文证史——商周青铜器及文明特征 史料一　商周时期的青铜器 史料二　周礼规定，各级贵族在祭祀及各类大典仪式中所使用的成组青铜祭器，必须严格规定不同的数量、形制和大小，以符合各级使用者的等级身份与政治地位。大致来说，等级越高的贵族能够使用的祭器越多，也就能享用到更多的祭品。具体到鼎、簋的使用上，鼎的组合以奇数为主，簋的组合以偶数为主，从高到低不同等级贵族所使用的鼎、簋数目，呈递减的趋势：周天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、元士三鼎二簋。 ——黄爱梅《封邦建国的礼乐世界：西周》 思考　(1)根据史料一及所学知识，概括商周青铜器制造的特点。 提示　生产规模大、铸造工艺水平高、风格古朴大气、造型美观精致、种类繁多等。 (2)根据史料二，指出在祭祀时青铜器的运用有什么特点。 提示　严格规定青铜祭器的不同数量、形制和大小，与各级使用者的等级身份与政治地位匹配，说明了西周贵族等级分封制的特征。 1.历史研究的基本原则和方法 (1)基本原则 ①论从史出：史学研究应该遵循史由证来、论从史出、史论结合的原则，坚持有一分材料说一分话。 ②孤证不立：史学研究中若只凭一则材料便推理出某个历史结论，那么该结论往往是难以令人信服的。历史研究中要尽可能多地搜集史料，做到多角度论证。 (2)方法 ①二重证据法：把文献材料与考古资料相结合、相互印证的研究方法。 ②跨学科综合研究：历史研究需要借助其他学科的辅助，如统计学、天文学、化学、生物学等。 2.商周青铜器铸造反映的时代特征 (1)历史地位：商周时期，青铜的冶炼作为生产力的标志而达到高峰，是中国古代青铜器发展的鼎盛时期。 (2)用途内涵：商、周时代的青铜器具，不仅是盛物用的容器，同时也是宗庙中的礼器。青铜器的数量可以表示出身份地位的高低，青铜器形制的大小可以显示出权力的等级。中国青铜器的大宗是青铜礼器，强调青铜器在社会政治、经济、文化中所起的重要作用。 (3)文化传播：青铜器中的铭文传承着文明，推动了中原地区文化向南方地区的传播，促进了南北经济文化交流，推动了民族交融、国家认同和文化认同。 3.中国早期国家的基本特征 政治 ①从商朝内外服制到西周分封制，中央权力逐渐加强，但尚未实现集权 ②实行王位世袭制、等级森严的分封制、以血缘亲疏与嫡庶来维系的宗法制。血缘与政治紧密结合，家国同构 ③甲骨文、祭祀记载，体现了王权与神权的结合，具有浓厚的神学色彩 经济 ①农业是主要生产部门，实行奴隶主土地国有制，其土地经营的基本方式是井田制，奴隶集体耕作 ②手工业发展，青铜制造业发达。精美的青铜器体现了社会发展的特点 思想文化 ①西周产生早期民本思想，治国思想从敬神逐渐向敬天保民转变 ②出现了成熟文字——甲骨文 ③逐渐形成礼乐文化，形成统一的中华文化心理认同观念 【练·教材改编题//固基础】 1.[据中外历史纲要上P4“教材知识”改编]距今约5000年的新石器时代晚期，典型的文化代表有黄河中下游的龙山文化、北方辽河上游的红山文化、长江下游的良渚文化。这些遗址都出土了精美的玉器和较大规模的祭坛和神庙。这可以用来说明(　　) A.中国已经迈入阶级社会的大门 B.中华文明多元起源的特点 C.建立玉礼器为代表的礼乐制度 D.家国一体的早期政治形态 答案　B 解析　材料反映了黄河、辽河、长江流域的新石器时代的文化遗址都出土了玉器，发现了祭坛、神庙，表明黄河、辽河、长江流域都是中华文明的发源地，中华文明起源有多个中心，体现了中华文明的多源性，B项正确；材料只反映了我国的文明特点，材料未反映“已经迈入阶级社会的大门”，排除A项；礼乐制度是周代为维护封建制度而建立起的文化制度，时间不符，排除C项；家国一体指的是一个人既是家族的族长，又是国家的掌权者，家既是国，国也是家，材料未体现，排除D项。故选B项。 2.[据选择性必修1教材P3“史料阅读”改编]《左传·襄公十四年》记载：“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。”该记载(　　) A.强调君主集权的必要性 B.蕴含着原始民主思想 C.反映了德治与法治之争 D.阐释了分封制的意义 答案　B 解析　依据材料“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性……”可知，上天创造百姓并为他们立了国君，让国君治理他们不让他们丧失天性。同时君主需要听取臣子的建议，这反映了原始时期的民主思想，B项正确。 3.[据中外历史纲要上P5“学思之窗”改编]关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》记载：“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”这说明(　　) A.久远的历史难以形成统一的定论 B.世袭制取代禅让制是历史发展的必然 C.禹传启方式可以认定为历史事实 D.选有材料的不同很可能影响作者观点 答案　D 解析　根据材料可知，关于启的继位，古书中有不同记载，《史记·夏本纪》认为是益禅让于启；《战国策·燕策一》认为是启抢夺了益的权力。《史记·夏本纪》《战国策·燕策一》均成书于西汉时期，两本书对启继位的说法不一，可能是因为撰写者选有材料不同、立场不同，并不是因为久远的历史难以形成统一的定论，D项正确。 4.[据中外历史纲要上P7“史料阅读”改编]《孟子·滕文公上》描述井田制时指出：“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”孟子所谓的“私事”应是指(　　) A.耕作产品归耕作者所有的土地 B.耕作私有土地 C.处理诸侯国或家族的内部事务 D.从事娱乐活动 答案　A 解析　井田制是土地国有制下土地经营的基本方式。按照孟子的说法，方田九百亩为井，中央是“公田”，四周为“私田”，国家按九比一的比例向耕种者征收赋税。公田的农获归国家所有，私田的生产则归耕作者所有。私田的存在，反映了土地所有权属于统治者，而耕作者则拥有使用权，故选A项。先秦时期，占主导地位的是土地国有制，战国时期商鞅变法后才在法律上逐步确立土地私有制，排除B项；材料信息涉及土地所有制的形式，“私事”与处理诸侯国或家族的内部事务无关，排除C项；娱乐是指人们为了消遣、放松、愉悦或寻求刺激而进行的各种活动，“私事”与从事娱乐活动无关，排除D项。 5.[据中外历史纲要上P8“问题探究”改编]周初的统治者在品尝胜利果实的时候，体味到一个深刻的道理——“天命靡常”，牧野之战中“前徒倒戈”的历史事实，让统治者深切感到“小民难保”。于是提出了“人无于水监，当于民监”“惟王子子孙孙永保民”。这说明周初(　　) A.儒学居于统治地位 B.出现敬天保民观念 C.盛行功利主义思想 D.神权王权紧密结合 答案　B 解析　根据材料“天命靡常”“人无于水监，当于民监”“惟王子子孙孙永保民”可知周初统治者认识到天命和民心的重要性，出现敬天保民观念，故选B项；西汉武帝尊崇儒术后，儒学居于统治地位，与材料所述时间“周初”不符，排除A项；材料无法体现功利主义思想，排除C项；“神权王权紧密结合”强调神权与王权关系，与材料主体“天命”“小民”无关，排除D项。 【练·高考真题//明考向】 1.(2024·湖北高考，1)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如图)，制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(　　) A.早期国家认同已广泛形成 B.南北地区间贸易往来较为频繁 C.史前文明存在远距离交流 D.凤凰咀遗存与大汶口文化同期 答案　C 解析　与湖北襄阳凤凰咀遗址位于长江流域，其出土的“蛋壳陶杯”同类的器物主要发现于北方龙山文化遗存，这说明史前文明时期南北方出现了区域文化交流，故C项正确。夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，史前文明时期尚未进入早期国家阶段，A项错误，排除。蛋壳陶杯器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见，说明南北地区间贸易往来并不频繁，B项说法与材料不符，排除。由材料无法判断湖北襄阳凤凰咀遗址与大汶口文化是否是同一时期的文化遗存，D项材料依据不足，排除。 2.(2024·黑、吉、辽高考，1)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　　) A.骨制凿刀 B.燧石石器 C.碳化稻粒 D.彩陶残片 答案　D 解析　在辽宁发掘的遗址与河南的一处遗址属于同一的民族与文化的部类，即二者皆属于仰韶文化，而仰韶文化时期的典型器物是彩陶，由此可推断，该遗址可能出土了彩陶残片，故D项正确；骨制品和燧石石器在旧石器时代已经出现，而仰韶文化是新石器时代的代表，故A、B两项错误；我国古代形成了南稻北粟的种植局面，碳化稻粒是南方作物的典型代表，与材料中的地点不符，故C项错误。 3.(2024·湖南高考，1)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　) A.军国大事取决于国人 B.血缘政治色彩浓厚 C.王权与神权紧密结合 D.宗法制度遭到破坏 答案　B 解析　材料“国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立”表明，西周政体中，君主的权力不是绝对的，原始民主传统对君主的权力有所制约；“但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主”表明西周血缘政治色彩浓厚，故选B项。国人可以对军国大事发表意见，但“取决于”说法过于绝对，排除A项；材料未涉及神权的相关信息，无法得出C项结论，排除；春秋战国时期，宗法制度遭到破坏，排除D项。 课时精练 一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中只有一项是最符合题目要求的。 1.(2025·广西桂林模拟)距今约1万年前，中国进入新石器时代。目前，中国已发现的新石器时代的文化遗存有1万多处，且分布广泛。当时人们已经大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家禽。这体现了(　　) A.中国已经迈入阶级社会大门 B.中华文明多元多样的特点 C.历史传承与民族认同的统一 D.陶器普遍应用于日常生活 答案　B 解析　据材料“新石器时代的文化遗存有1万多处，且分布广泛”可知，新石器时代的文化遗存数量众多且分布广泛，这体现了中华文明多元多样的特点，故选B项；新石器时代晚期，中国才即将迈入阶级社会的门槛，与材料“距今约1万年前”不符，排除A项；材料主要描述的是新石器时代的文化遗存分布情况，并没有提及历史传承与民族认同的关系，排除C项；虽然材料中提到了“当时人们已经大量使用陶器”，但并未强调陶器已“普遍”应用于日常生活，此项表述过于绝对，排除D项。 2.(2025·八省联考陕西卷，1)河南舞阳贾湖遗址(距今约9000—7500年)出土有成套的龟甲。龟甲内放有石子，部分龟甲上有刻画符号，具有占卜功能。同时，龟甲被用作响器，在某些仪式活动中为舞蹈伴奏。这反映了(　　) A.灵龟崇拜现象的盛行 B.原始文字的初步形成 C.天人沟通观念的萌芽 D.早期先民的创新智慧 答案　C 解析　从材料可知，龟甲具有占卜功能，占卜是古人试图与天(神灵、超自然力量)进行沟通交流的一种方式，通过占卜来探寻天意、预测吉凶等观念由来已久。同时，龟甲用于仪式活动中的舞蹈伴奏，在古代仪式情境下，舞蹈也往往带有与神灵沟通、祈求庇佑等含义，与占卜功能共同反映出当时天人沟通观念的早期形态。所以这两条信息互证，可知当时有天人沟通观念的萌芽，故C项正确；材料仅表明龟甲有占卜和作为响器的用途，没有足够的证据显示当时存在灵龟崇拜现象的盛行，故A项错误；原始文字的形成是一个复杂的过程，需要有较为系统的符号体系，这些符号应具备相对固定的语义和读音，并且能在一定群体范围内被认可和使用，故B项错误；在河南舞阳贾湖遗址出土的龟甲被发现具有占卜功能和作为响器在仪式活动中为舞蹈伴奏的功能，但材料未提供在此之前的具体情况，还无法判断这些功能是否属于从无到有的创新过程，故D项错误。 3.(2025·八省联考四川卷，1)1991年底，考古工作者对湖南澧县孙家岗遗址进行了发掘，共清理出竖穴土坑墓33座，随葬品以陶器为主；有7座墓出土了玉器，共26件，其中14号墓出土玉器数量最多，计14件。下列与孙家岗遗址的时代、地域和文化特征最接近的是(　　) A.大汶口文化 B.仰韶文化 C.河姆渡文化 D.良渚文化 答案　D 解析　根据材料及所学可知，良渚文化位于长江下游地区，其出土了精美的玉器，且在时间和地域上也和湖南澧县孙家岗遗址有一定的关联，故选D项。大汶口文化的部分墓葬中虽也出土了精美的玉器，但其位于黄河下游地区，与孙家岗遗址在地域上距离较远，排除A项；仰韶文化时期的典型器物是彩陶，排除B项；河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术，排除C项。 4.(2025·八省联考河南卷，1)学者通过测定骨骼标本发现：陶寺文化居民食谱中碳4植物(如粟、黍等)摄入量占67%，与仰韶文化早期西安半坡居民48%的摄入量相比提高了很多；甚至陶寺文化的家畜也摄入了较多的碳4植物。与这种变化直接相关的是(　　) A.青铜农具的发展 B.精耕细作农业的进步 C.石制工具的改进 D.阶级分化的日益明显 答案　C 解析　据材料“陶寺文化……碳4植物”“与仰韶文化早期西安半坡居民……提高了很多”“甚至陶寺文化的家畜也摄入了较多的碳4植物”并结合基础知识可知，粟、黍等多碳4植物产量增加是居民和家畜的食物摄入量增加的前提，石器时期石制工具的改进，如石锄、石铲等农具的制作更加精细和高效，能够更好地翻土、除草和耕作，从而提高农业生产效率，增加农业产量，故选C项；青铜农具在商周时期才逐渐发展起来，且青铜资源有限，制作成本较高，未得到普及，排除A项；精耕细作的农业生产主要与春秋战国时期铁犁牛耕的应用相关，排除B项；随着社会的发展，陶寺文化时期出现了明显的阶级分化现象，但阶级分化可能会导致社会资源的重新分配和利用，间接影响农业而非直接，排除D项。 5.(2025·安徽合肥模拟)神话是人类早期的历史记忆。据研究，盘古、伏羲、女娲、神农等在古代中国多个民族神话中广泛流传；大汶口文化、仰韶文化、河姆渡文化和良渚文化的遗存中，都发现了“三足乌载日”的美术图像。这体现了(　　) A.中华民族的文化认同 B.文明起源由中心向外辐射 C.中华文明的多元起源 D.区域间经济文化频繁交流 答案　A 解析　根据材料可知，各地区各民族都流传相同的神话传说，都发现了相同的美术图像，这说明，各地区各民族有着相同的文化认同，A项正确；各地区文明并非由中心向外辐射，排除B项；材料主旨是文化认同，和文明多元起源无关，排除C项；新石器时代“频繁交流”说法夸大化，排除D项。 6.(2025·安徽蚌埠高三调研)下表为不同古籍中关于大禹时期“万国”的描述，据表可知，大禹时期(　　) 禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。 春秋·《左传》 (大禹)沐甚雨，栉疾风，置万国。 战国·《庄子》 古大禹之时，诸侯万国。 西汉·《战国策》 A.分封制度盛行 B.内外服制确立 C.打破禅让传统 D.王权初步形成 答案　D 解析　题目中的“万国”实际上暗示了一个由多个诸侯国组成的政治体系，而大禹作为这一体系的领导者，拥有对这些诸侯国在某种程度上的控制或影响力。这种控制或影响力正是王权的一种体现。大禹时期正处于从原始社会的部落联盟向早期国家的转变过程中，王权作为国家的核心权力开始逐渐形成并巩固，故选D项。 7.(2024·四川自贡三模)据《尚书·禹贡》载，“禹别(划分)九州，随山浚川”，并根据土地的肥瘠及物产的分布制定相应的贡赋制度，最终“九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同”。这反映当时(　　) A.大一统治理能力增强 B.各地之间频繁交流 C.九州的统一已经实现 D.华夏认同观念初现 答案　D 解析　根据材料信息可知，大禹时期按物产丰盈程度划分九州，后面九州的区域概念变大，天下都是九州，这说明华夏认同观念初现，D项正确；这一时期还没有大一统，排除A项；各地之间因为距离、交通等的限制，没有出现频繁交流，排除B项；“已经实现”说法绝对，排除C项。 8.(2024·湘豫名校联考三模)《礼记》认为，在“天下为公”的“大同”之世之后，社会进入“天下为家”的“小康”之世。所谓“小康”之世的基本特点主要有“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪”。这表明“小康”之世(　　) A.建立了较为完备的礼乐制度 B.禅让观念还没有完全消除 C.已经具备了国家的基本特征 D.原始农耕经济影响力增强 答案　C 9.(2024·福建泉州五模)商朝末年，商王广泛开展赐贝活动，受赏者可将王所赐之贝分赐臣下或宗嗣。史载“甲寅，子(族长)商小子(分支族长)省(人名)贝五朋，省扬君商”。这旨在(　　) A.完善礼乐制度 B.巩固宗法制度 C.维系政治秩序 D.推动经济发展 答案　C 解析　根据材料“受赏者可将王所赐之贝分赐臣下或宗嗣”可知，商王通过赐贝活动，加强了对臣下或宗嗣的控制，这有利于维系政治秩序，故选C项；礼乐制度是西周维护等级制度的工具，排除A项；宗法制度是以血缘亲疏与嫡庶分配政治权力的制度，材料未体现，排除B项；材料强调的是政治目的，不是经济目的，排除D项。 10.(2024·江西南昌三模)周初分封诸侯，被封者率本族族人到达封地后，首先要建立一个军事据点即“国”，“国”以外广大田土则称为“野”。国人是以周部族为主体的统治部族成员，野人主要是被征服地区的传统居民。这种治理模式(　　) A.加剧了地方的冲突 B.促进了民族认同 C.巩固了西周的统治 D.维系了专制集权 答案　C 解析　据材料“军事据点即‘国’”“国人是……统治部族成员”“野人主要是……传统居民”等并结合所学可知，周初，地方实行分封制，以国野制度区别国人与野人，一定程度上使国人和野人各安其分、各尽其责，有利于维系西周的长治久安，巩固了西周的统治，故选C项；西周的国野制度保留被征服地区的原有社会组织，野人身份不同于奴隶，这在一定程度上缓解了被征服地区与周的冲突，排除A项；国人和野人不一定是不同民族的，并且材料也没有提及国人、野人的民族认同，排除B项；西周尚未建立专制集权，秦朝是第一个专制主义中央集权的封建王朝，排除D项。 11.(2024·陕西商洛三模)《礼记·曲礼下》中对于西周祭祀礼仪有记载：“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。”“祭……天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告于宗子。”这反映出西周时期(　　) A.注重维护和规范等级秩序 B.祭祖习俗十分盛行 C.人们的人文意识渐趋加强 D.周王牢固掌控地方 答案　A 解析　据题干可知，在西周时期，天子、诸侯、大夫、士等社会阶层在祭祀中有不同的规定，结合所学(宗法制、礼乐制度)可知，这反映出西周时期重视维护和规范统治秩序，以维护周天子的统治，故选A项；题干仅是述及西周时期不同社会阶层在祭祀方面的不同规定，并没有述及该习俗的“盛行”，排除B项；人文意识强调以人为中心，而题干述及的是祭祀的相关规定，与“人文意识”无关，排除C项；据所学可知，在分封制之下，周王并没有实现对地方的“牢固掌控”，排除D项。 12.(2025·福建金科大联考检测)与夏商两代君主着力强化自身的军事实力以威慑诸侯的军事政策不同，西周军事制度的核心是通过政治或宗法手段控制、限制地方诸侯的军事实力。这一变化(　　) A.强化了中央集权政治体制 B.深受儒家仁政思想影响 C.巩固了周王天下共主地位 D.导致礼崩乐坏局面出现 答案　C 解析　根据材料并结合所学知识可知，西周的分封制通过把土地和人民分给王族子弟、功臣和前朝贵族，诸侯再把土地分给卿大夫，卿大夫再分给士，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级结构，而宗法制解决了统治集团内部权力继承的问题，这样通过分封制、宗法制和礼乐制来巩固周天子天下共主地位，故选C项；中央集权制度在战国以后逐渐形成，秦朝正式确立，排除A项；儒家仁政思想在战国时期才出现，排除B项；礼崩乐坏局面的出现发生在春秋战国时期，排除D项。 13.(2025·八省联考云南卷，2)据史籍记载，西周时期，只有王畿的土地属周王直辖。周王将国之耕地按照九夫一井或十夫一井的方式分配给国人或野人耕种，通过彻法和籍法进行征税。彻法实行“九一而助”，按收获量十分之一收税，籍法按二分之一收税。说明西周(　　) A.国家治理能力增强 B.民众赋税负担加重 C.人身依附关系减弱 D.等级观念逐渐强化 答案　A 解析　西周时期，周王将土地分配给国人或野人耕种，并通过彻法和籍法进行征税，这表明西周时期国家对土地和人口的管理加强，国家治理能力增强，A项正确；材料没有前后对比，无法得出民众赋税负担加重的结论，排除B项；材料未涉及人身依附关系的变化，排除C项；材料没有体现等级观念的强化，排除D项。 14.(2025·广东梅州模拟)先秦时期，天子对诸侯方国的统治手段除了军事征伐，还有朝聘(诸侯亲自或派使臣按期朝见天子)、盟会等，《左传》就记载了“夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓……康有酆宫之朝，穆有涂山之会”。据此可知，这一时期(　　) A.原始民主传统延续 B.统治秩序受到重视 C.贵族等级体系解体 D.中央集权有所加强 答案　B 解析　由材料“除了军事征伐，还有朝聘、盟会等”可知，先秦时期天子除了采取军事征伐，还可通过朝聘、盟会等方式加强对诸侯的控制，维护自身的统治秩序，故选B项；“天子对诸侯方国的统治手段”是强化统治的举措，不能体现出原始民主传统，排除A项；材料无法体现贵族等级体系解体，排除C项；秦统一六国后建立中央集权统治，排除D项。 15.(2025·河北邯郸调研)西周青铜器的出土范围北起内蒙古、辽宁，南到湖南、江西、四川，东起山东半岛，西到甘肃、宁夏，以陕西、河南最多。其中王臣铸作的礼器占比很大。诸侯国的青铜器也有所发现，但多属姬、姜两姓的诸侯国。材料可用于说明，西周(　　) A.诸侯挑战王室权威 B.宗法分封逐步弱化 C.政治制度特点鲜明 D.政治经济中心转移 答案　C 解析　据材料“西周青铜器的出土范围”“诸侯国的青铜器也有所发现，但多属姬、姜两姓的诸侯国”及所学可知，青铜器主要用作象征政治权力的礼器和兵器，材料涉及了青铜器分布的范围广和集中地点及对象，可以说明宗法制和分封制的鲜明特点，故选C项；材料无法体现诸侯挑战王室权威，排除A项；西周时期，宗法制和分封制并没有弱化，排除B项；西周时期政治经济中心没有转移，排除D项。 16.(2024·山西太原三模)商朝时“王权神佑”的思想观念盛行，商贵族标榜天神是自己的祖先；西周在商朝的基础上提出了“敬天保民”“以德配天”，并对天命观做出了“天命靡常”“惟命不于常”等新的解释。西周天命观念的变化反映了(　　) A.人文精神植根久远的历史传统 B.统治需要影响思想观念的嬗变 C.反思夏商文化催生了民本思想 D.早期国家治理强调政权合法性 答案　B 解析　根据材料可知，商贵族认为天神是自己的祖先，西周提出了“敬天保民”的思想，结合所学知识可知，从商代到西周，统治者由关注神到关注人，重视人世间的事，重视老百姓，这说明商周时期思想观念的变化，主要是为了适应统治者需要，巩固统治，反映了统治需要影响思想观念的嬗变，故选B项；人文精神是一种普遍的人类自我关怀，它强调对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，排除A项；材料并未体现“反思”，排除C项；早期国家治理强调政权合法性主要是通过君权神授，排除D项。 二、非选择题：共2小题，共27分。 17.(2024·广西桂林三模)阅读材料，回答下列问题。(15分) 材料　三星堆遗址发现于1929年，位于四川省境内，距今有3000—5000年历史，是古蜀文化的重要遗址，也是西南地区最重要的考古发现。以前人们都认为中国的古文明主要起源于黄河流域，三星堆遗址的发现，标志着长江流域和黄河流域一样，都是中华文明的重要发源地。 在三星堆遗址中，考古工作者发掘出了许多形态各异的青铜器，还有大量的青铜人像、人面像、兽面像等。这些青铜器和人物像风格独特，例如，黄金权杖和黄金面具等，在我们已知的商代和以前的中华文明中从没有发现过，却常见于埃及和西亚的出土文物中，如汉谟拉比法典石碑，刻画了太阳神沙马什授予汉谟拉比权杖的形象。除此之外，三星堆遗址出土的青铜神树，也有人认为与两河流域发现的生命神树雕像有亲缘关系。正是因为这些出土文物形态如此奇特，并且与西亚、埃及等地似乎有着很多联系，围绕“三星堆文明起源之谜”，学术界产生了诸多争论，主要代表观点有以下三种：一是，三星堆文明是华夏文明的亚文明，是中原文明的重要分支；二是，三星堆文明来源于埃及和两河流域；三是，三星堆文明是受多元文明影响生成的文明。 2022年6月，三星堆考古发掘最新成果揭秘，共出土文物近13 000件。在这次出土的文物里面，有些种类在中原地区也曾经出现过，例如，玉璧、玉璋、玉戈，在河南、陕西、山东以及广大的华南地区都有发现，而神树、顶尊跪坐人像与大量龙形象器物则表明三星堆遗址的使用者在自身认同、礼仪宗教以及对于天地自然的认识与国内其他地区人群相近，无疑确切表明三星堆遗址所属的古蜀文明是中华文明的重要一员。 ——摘编自郭春雨《独家采访文物修复大师杨晓邬： 揭秘三星堆“上新”背后的故事》 (1)根据材料并结合所学知识，概括三星堆文明的特点及其产生的影响。(7分) (2)根据材料并结合所学知识，指出学术界对“三星堆文明起源之谜”的争论说明了什么问题。(4分) (3)根据材料并结合所学知识，分析考古发掘在史学研究中的作用。(4分) 答案　(1)特点：内容丰富；源远流长；地域特色鲜明。 影响：丰富了人们对我国西南地区古文明的认识；成为中华文明多元一体格局的重要见证；证明了长江流域也是中华文明的重要发祥地。 (2)由于立场、史料等差异，对于同一个历史事实，学术界往往会给出不同的解释或评价；历史结论包含有若干主观性的认识；古老文明的诞生与发展远远超出人们的认知和想象。 (3)作用：拓展史料形态与来源；填补文字记录空白；提供历史事实考辨与实物依据；丰富史学研究手段、方法与思维。 18.(2025·广东江门模拟)阅读材料，完成下列要求。(12分) 伊尹曾辅佐商汤灭夏，建立商朝。汤死后，伊尹继续辅佐汤之孙太甲。下表为有关伊尹的历史叙述。 材料1 因太甲不能施行仁义，伊尹放之于桐宫。后太甲悔过自责，于是伊尹迎回太甲。重新当政的太甲注重德行，使国泰民安 [汉]《史记·殷本纪》 材料2 商汤死后，伊尹囚禁太甲于桐宫，自立为王；七年后太甲逃出，杀死伊尹，夺回王位 [战国]《竹书纪年》 材料3 辛亥卜，至伊尹，有一牛。甲戌卜，其执伊，侑，岁。(甲骨文记录显示，伊尹死后的300余年间一直受到商王的尊崇，祭祀地位介于殷先王与先公之间) [商]甲骨卜辞 提取材料中的一个或多个信息，得出一个结论，并结合所学的历史知识予以阐释。(要求：结论源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰。) 答案　示例一　结论：商朝时期尹的权力比较大，最高统治者尚未实现权力的高度集中。 阐释：依据材料可知，伊尹是开国功臣。在汤灭夏的过程中，他起了很大作用。汤死后，伊尹继续辅佐汤的孙子太甲。从材料1的伊尹将太甲放逐，令其闭门思过。三年后，太甲悔改，伊尹又迎他回来执政和材料2中的“伊尹囚禁太甲”两则材料可以得出，尹是商朝中央最高官吏，权力很大，包括参定政制、主持政务、辅佐商王等，甚至有时可废立君王。 因此，商朝的最高权力尚未实现高度集中，而尹作为商朝中央最高官吏，权力较大，对商朝的君王有一定的制约作用。 示例二　结论：商朝时期的伊尹并未自立为王。 阐释：据材料1的《史记》记载，伊尹因太甲“不能施行仁义”而将太甲流放，后因太甲改过自新便重新迎回。材料2《竹书纪年》则记载伊尹流放囚禁了君王太甲后自立为王，后“太甲逃出，杀死伊尹，夺回王位”，两本古书对伊尹的记载截然相反，前者的伊尹是忠臣的形象，后者则是篡位者。《史记》和《竹书纪年》均是研究商史的二手史料，应注意对其进行辨别并需要与其他史料相互印证。材料3中的殷墟甲骨卜辞是出土文物，作为研究商史的实物史料，具有非常高的研究价值，可信度更高。甲骨文记录显示，伊尹死后的300余年间一直受到商王的尊崇，说明伊尹生前劳苦功高，德高望重，死后仍能得到商朝帝王高度尊重，因此伊尹不太可能篡位自立。 因此，对三则材料进行分析后，可以得出结论，商朝时期的伊尹并未自立为王，《竹书纪年》中有关伊尹篡权的记载应是战国纷争的时代产物。 示例三　结论：历史叙述会受到时代环境的影响。 阐释：据材料1的《史记》记载，伊尹因太甲“不能施行仁义”而将太甲流放，后因太甲改过自新便重新迎回。材料2《竹书纪年》则记载伊尹流放囚禁了君王太甲后自立为王，后“太甲逃出，杀死伊尹，夺回王位”，两本古书对伊尹的记载截然相反。《竹书纪年》倾向于直接陈述事实，并且认为伊尹自立为王后被太甲杀死。《竹书纪年》成书于战国，春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，曾出现三家分晋、田氏代齐等礼崩乐坏的现象，《竹书纪年》对伊尹的记载可能是假托古人之举，影射当时的社会乱象。而《史记》认为太甲是因为没有施行仁义才被流放，司马迁在陈述事实的同时带有主观色彩，有作者本人对该事件的评价。《史记》成书于汉代，而汉代儒学居于正统地位，因此司马迁的《史记》以儒家历史观为宗旨，在表述的时候更侧重于从儒学的角度去进行叙述。 由此可知，社会存在决定社会意识，不同的时代环境会导致不同的历史叙述。 学科网（北京）股份有限公司 $