5.2《大学之道》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件以《大学之道》为核心，系统梳理“三纲八目”的逻辑结构，从“明明德、亲民、止于至善”到“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，层层递进，构建起个人修养与社会治理的完整路径。通过导入“半部《论语》治天下”等名言，自然引出文本主旨，再借助“知止而后有定”等关键句式搭建学习支架，引导学生理解修身是连接内修与外治的核心环节。 其亮点在于深度融合文化自信与思维能力培养，如通过分析朱熹编纂《四书章句集注》的历史背景，增强学生对中华优秀传统文化的认同感，体现文化自信；又以“诚意”“正心”为例，引导学生结合生活情境进行辩证思考，提升逻辑思维与批判性思维品质。资料中穿插视频索引、思维导图和孟子名句引用，强化语言运用与审美创造，使抽象哲理具象化，便于学生建构知识体系，也助力教师高效开展深度教学。

國治而後天下平 万家 百福侨最 大學之道 家齊 同國 心正雨後身修 《礼记六学》 皆心修身为本 富贵萬 在親民止于至善 在明明德 6 课堂导入 半部《论语》 治天下,一帧《礼记》 誉春秋。 明 到 善 之道在 孙中山先生称《大学》为:中国 政治哲学,最有系统之学,无论 国外任何政治哲学家都未见到, 都未说出,为中国独有之宝贝。 人民教育出版社 《私记 大学》 高中语文选择性必修上册第二单元 香港大學 大 CHE UNIVERSITY OF HONG KONG 厦门大学 香港大学 自强不息 杨明 止于至善 物德 明德格物 裂 "自强不息”出自《周易 乾》的“天行健,君子以自强不息“ 意味着追求永不歇止,蕴含着雄健浩然之气,体现了民族自 “明德格物”出自《礼记 大学》 立于世界之林的精神和气概。 “大学之道,在明明德”,“大学"意指博大的学问。治学首重 个人德行修为。“明德”就是彰显德行,先完善内在德智的修 “止于至善”源于《礼记 大学》“大学之道,在明明德,在亲 养,再推己及人; 民,在止于至善”,意在表明应始终如一、永无止息地探 “致知在格物”,"致知”意指尽量扩阔知识领域;“格物”指探 寻“事理之极致”,抵达科学真理和人格精神的最高境界,在 启智与道德上达到完美至善,蕴含对于至善至美理想的追求 究事物原理,深入探索,学识自然会丰富起来。 与践行。 在中国,许多高等学府的校训都来源于《大 学》 自强不电 止於至善 东南大学一止于至善 厦门大学一止于至善 轸格德明 明德新民 止于至着 1912 香港大学— 明德格物 河南大学一止于至善 学习目标 了解与《礼记》 《大学》相关的文学常识。 积累文中重要的实词、虚词。特殊句式等文言基础知识。 解读文本的核心思想三纲”“八目”的内容,把握本文要旨。 探究“诚意,正心”的内涵并从中获得启示。 作品介绍 馬利度 曲疆上第 融记目缘 《大学之道》出自 《礼记》,是《礼记》四十九 篇中的第四十二篇。 明 灵改老法的女之欲嘉电此於别 合之說省君也兵本麓鸿之说軍通屯事 名曰曲藏者以其稿记五遭之事祭就 氏 精古楼 宋代以前, 《大学》一直从属于《礼记》。 南宋朱熹把 语 学 《大学》 《中庸》两篇从《礼记》 中抽离出来并作章句 ,为《论语》 《孟子》作集注,合成《四书章句集注》。 经此,《大学》与《虫庸》《论语》《孟子》合称为 四书,并被确立“四书之首"的地位。 视频索引 作品介绍 ①祭祀天、地、宗庙之礼 《周易》《尚书》《诗 禮記風 ②《仪礼》 、《周礼》、《礼记》 经》《礼记》《春秋》 是"三礼"之一、"五经"之一,”十三经"之 南宋十三部儒家经典:周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、 春秋左传、春秋公羊传、春秋毅梁传、孝经、论语、孟子、尔雅 又名《小戴礼记》、 《小戴记》 ,成书于汉代,相传为西汉戴圣 自东汉郑玄作"注"后,《礼记》地位日升,至 所编。 是中国古代一部重要的典章制度 唐代时尊为"经”,宋代以后,位居"三礼"之 选集,共二十卷四十九篇,书中 首。 内容主要写先秦的礼制,体现了 先秦儒家的哲学思想、教育思想 《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说, 、政治思想、美学思想 对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养,及