《兰亭集序》教学设计 2025-2026学年高教版（2024）中职语文拓展模块上册

兰亭集序 学习目的： 1、 学习并掌握相关文言文知识点。 2、 领会本文的思想内容，揣摩作者的思想情感变化。 3、 学习本文情景交融、叙议结合的写作手法，感受幽远的文思、清新的辞采。 1、 导入 猜猜他是谁？ 大胆开麦的豪门“红二代” 火了千年的“书流顶流” “青年颓废大叔团”c位担当 唐太宗李世民是他的榜一大哥 明确：王羲之 二、文学常识 1、《兰亭集序》 永和九年三月三,时任会稽内史的王羲之邀请友人谢安等人在兰亭集会。当时要求与会者每人作四言、五言诗各一首,事后将诗汇编成集,题名《兰亭集》,还作序一篇记述其事,并抒写内心感触,这就是《兰亭集序》。 （图片展示书法作品《兰亭集序》） 2、 解题 兰亭：是东晋会稽山阴县城的名胜,其地有湖,“湖南有天柱山,湖口有亭,号曰兰亭”。东晋建立后,南渡的中原士族在山水清丽的会稽广置园田。风景幽绝的兰亭,就成为当时的社会名流们集会游玩的地方。 集：集会 序：序言，简称“序”，也叫前言，属实用文体。同“跋”是一类，列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料,说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情,帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己写的叫“自序”；有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，还有一些评价的内容。 3、王羲之 王羲之(303一361,一说321-379),东晋书法家、文学家,字逸少,会稽山阴(今浙江绍兴)人,世称王右军。我国历史上著名的书法家之一,有“书圣”之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体,广采众长,自成一家,代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上,他与其子王献之合称为“二王”。 代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷书《兰亭集序》等。 羲之爱鹅 《黄庭经》是魏晋时期颇为流行的道家养生修炼之书。传说山阴有一道士，欲得王羲之书法，因其知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，做为书法的报酬。王羲之见到鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。李白在《送贺宾客归越》中所写“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”便是引用这个典故。 坦腹东床 【释义】旧作女婿的美称。 南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，或自矜持，唯有一郎在东床上，坦腹卧，如不闻。” 东晋时期，书法家王羲之年轻时很有才华，太尉郗鉴很器重他，想把女儿嫁给他，于是派人向王羲之伯父王导求亲。王导领来人到东厢房去看，只有王羲之独自敞着衣服，露着肚子躺在东床上吃东西。来人回去向郗鉴汇报说东床坦腹的就是。 入木三分 东晋明帝有一次要祭祀土地神，让王羲之把祭文写在木板上，再派人雕刻。刻者把木头剔去一层又一层，发现王羲之的墨迹竟渗进木板深处，直到剔去三分厚才见白底!刻者惊叹其笔力雄劲:“竟入木三分!” 这个成语最初用来形容书法笔力强劲，后来逐渐演变成不仅可形容书法、绘画等艺术作品的笔力深厚，也用来比喻对文章或事物见解深刻、透彻。 4、写作背景 两晋时期政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响，文学创作的内容消极、出世入仙和逃避现实的情调很浓，东晋时期，清谈老庄玄理风气很盛，是玄学泛滥之时。 但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃、朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上站了一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 三、整体感知 （1）听读课文 听朗读，正字音 癸丑(guǐ) 修禊(xì) 会稽(ji) 管弦(xián) 取诸(zhū) 妄作(wàng) 虚诞(dàn) 嗟悼(dào) （2）诵读课文 学生自由朗读课文，给课文划分层次，简要概括各个层次的内容，找到表现作者情感变化的关键词。 梳理结构： 1-2段 记叙兰亭集会盛况，描写兰亭之美，表达畅饮吟赋的愉快心境 乐 3段 抒发人生感慨 由“乐”转为“痛” 4段 进一步探求生命的价值和意义，补记诗文结集成书的经过 悲 四、深入研讨 （一）品乐景 1、结合课下注释，翻译1-2段 2、讨论 1-2段记叙兰亭集会的盛况，交代了哪些内容？ 时间：岁在癸丑，暮春之初（时节难得） 地点：会稽山阴之兰亭（聚地清雅） 目的：修禊事（欢欣之事） 人物：群贤毕至，少长咸集（名士相聚） 环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右（环境优美） 活动：流觞曲水、一觞一咏（活动有趣） 天气：天朗气清，惠风和畅（气候宜人） 感慨：游目骋怀，极视听之娱（悦目赏心） 3、作者为何而乐？ 表层原因： 良辰：天朗气清，惠风和畅 美景：此地有……左右 赏心：仰观宇宙之大……视听之娱 乐事：一觞一咏 深层原因： 作者对大自然的一种领悟，暗含人们对生命的珍视和眷恋。作者观宇宙之大，察品类之盛，感慨于大自然神奇的造化，使人类可以享受大自然的恩赐，置身于自然之中往往使人物我两忘，达到最高境界。 （二）、悟“痛”感 1、结合课下注释，翻译第3段 2、讨论 （1）第三段所讨论的中心问题是什么？情感色彩是什么？痛的原因是什么？ 中心问题：死生亦大矣 情感：痛 教师：作者“痛”的原因是什么？在文中找到能引起作者“痛”的句子？ 俯仰一世，老之将至——人生短暂之痛 所之既倦，情随事迁——世事无常之痛 向之所欣，已为陈迹——往事不再之痛 修短随化，终期于尽——生死无常之痛 （2）作者是如何完成情感的转换的？ 夫人之相与，俯仰一世——由聚会盛况引出人生感慨 两种生活态度：取诸怀抱，悟言一室（静） 因寄所托，放浪形骸（躁） 两种生活感受：欣之所遇，老之将至（人生短暂） 所之既倦，情随事迁（世事多变） 两件人生“痛”事：向之所欣，已为陈迹（生之无常） 修短随化，终期于尽（死之无奈） ——死生亦大矣，岂不痛哉 （三）、感“悲”怀 1、结合课下注释，翻译第4段 2、讨论 （1）如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？ 批判当时社会现实和世人的思想主流，反驳当时的士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，肯定生命的价值。 劝诫后人热爱生命，珍惜光阴，在有生之年做些实事；承认有限的生命，追求无限的价值。 （2）如何理解作者发出“悲夫”之叹？ 每览昔人兴感之由，若和一契——悲古人 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作——悲今人 后之览者，亦将有感于斯文——悲后人 总括：千古同悲：人面对生死的局限性 （3）第三段的“痛”和第四段的“悲”有什么区别？ 痛——个体生之无常，死之无奈 悲——人类代代皆痛，永无休止 五、合作探究 1、讨论：我们该如何看待王羲之的生死观呢？ 悲叹并不等于悲观 对人生眷恋和热爱 “消极其表，执着其里“ 2、主旨归纳 作者通过描绘兰亭的山水美景和宴会盛况，表达了对世事变幻和生死无常的感慨。批判了虚无的哲学观念，强调了现实生活的珍贵和值得珍惜。 学科网（北京）股份有限公司 $