5.3《人皆有不忍人之心》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《孟子·公孙丑上》中“人皆有不忍人之心”展开，以“孺子入井”的经典情境为切入点，层层推进论证人性本善、四端发端与仁政根基，构建起从个体情感到社会治理的逻辑链条，形成清晰的学习支架。 其亮点在于深度融合语言运用与思维能力培养，通过举例论证、比喻论证和假设论证等多元方法，引导学生在真实语境中理解文言词汇与句式，如“怵惕恻隐”“非所以内交”等词义辨析，强化语感积累。同时借助“四端如四体”的类比，激发学生对人性本质的深度思考，体现文化自信与审美创造的融合。教师可借此提升课堂思辨性，学生则能在理解文本的同时发展批判性思维与道德认知，实现知识建构与价值引领的统一。

:“臣闻之 曰 而过堂下者，王见 钟。’王日：‘舍 罪而就死地。 曰：“是心足 之不忍也。 胡龁（hé) 曰 之， 曰：‘牛何 之！吾不忍其觳 以王矣。百姓皆 王坐于堂上，有牵牛 之？’对曰： ‘将以衅 觫(húsù)，若无 以王为爱也，臣固知王 一《齐桓晋文之事》 亚聖孟子家 人皆有 不忍人之心 一一孟子 题目解说 “忍人”：狠心对待别人。 “不忍人”：怜爱别人。 “人皆有不忍人之心”：每个人都有 怜爱别人的心。 1.了解孟子及其重要思想 孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲 学家、思想家、政治家、教育家。是继孔子之后、 荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称 “孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。 性善论：孟子认为人性本善，人之为善，是他的本性的 表现。 仁政学说：孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其 政治思想的核心。 民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 2.关于《孟子》 > 《孟子》记 论。共7篇， 丑等人共同 其 盡心幸明奉政需雄 不 心放道者疆也首有 子 云次之當之政篇美 云以本明心莫也舜 篇 孟子篇繳卷 > 者 在其也美仁 《孟子》与 林 幕意孟子一書如史記列傳及趙氏題辭皆謂孟子自作朱子 之奇 於行奉於義舜 诚 梁惠王全篇 性行反根之 然竟謂篇名先後出 情莫之古心道 孟 子 故大調道然仁 篇幅较长， 次於明後義 義 以茅明文可爲 趙臺 告故莫公以尚 子次甚樂行故 言 > 到南宋时， 論以於反政以 論序篇 性 古故 所以 一時之 也問改次以王 性舜次以公間 序 華亭姜兆弹瑞山 《中庸》两 情往以交利 在於雄公任图 然恶亦非是 迁 在业含周野不 而之世管以王其 读经的传统 主泣明子是仁之 於也也有之美盛聖 (如明、清 依据。 录的是有关孟子重要思想的一些言 一般认为孟子及其弟子万章、公孙 编著的，属先秦语录体散文集。 《论语》同是语录体散文，但它的 内容也更具体，描绘更细致。 朱熹把它与《礼记》中的《大学》 篇以及《论语》合为“四书”，把 推向更加狭窄的胡同，成为后世 两代)科举考试八股文的唯一取材 ·故天将降大任于斯人 其体肤，空乏其身， 益其所不能。 富贵不能淫，贫贱不 穷则独善其身，达则 老吾老，以及人之老 生于忧患，死于安乐 劳心者治人，劳力者 孟子语录 也，必先苦其心志， 行拂乱其所为，所以 能移，威武不能屈。 兼善天下。 幼吾幼，以及人之 0 治于人。 劳其筋骨，饿 动心忍性，增 幼。 孟子画像 文本解读 孟子曰：“人皆有不忍人之心。 之政矣。以不忍人之心， 行不忍 不忍人：怜爱他人 斯： 就 介词，用、拿 施行 运： 运转，转动 (1)小结：门见山亮观点： 先王有不忍人之心，斯有不忍人 人之政，治天下可运之掌上。 (于)掌上运之 省略句/状语后置句 人皆有不忍人之心。 文本解读 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见 孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之 心；非所以内(na)交于孺子之父母也， 非所以要(yao)誉于乡党朋友也，非恶 其声而然也。 ”非也 于孺子之父母内交 表示否定的判断句 “于乡党朋友要誉” 状语后置句 所以：的原因 乍：突然 怵惕：惊离骇、恐惧 恻隐：哀痛、怜悯 所以：用来.…的 内：同“纳 要恶然 求取，博取 厌恶 这样 (2)本部分孟子是如何论证“人皆有不忍人之心”的原因的？ 论证方法：运用举例论证，选取小孩将要掉入井中的极端 情况，通过探究观者本能反应背后的心理动机，用排除法来证明 自己的观点：产生惊骇、哀痛、怜悯的感情，是人的天性如此。 (3)孟子用排除法得出“人皆有不忍人之心”的结论是否有 充分的合理性？请联系自身经验和现实生活试着反驳。孟 子为什么要这样说？ 用排除法存在逻辑漏洞，还有别的可能性。 孟子明知这点，却仍然这样说，是为下文提出“四端”进 而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性做铺垫，为下 文宣扬仁政张本。