精品解析：云南省保山市腾冲市2022—2023学年高二上学期期中教育教学质量监测语文试卷

云南省保山市腾冲市2022—2023学年高二上学期期中教育教学质量监测语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的学校、准考证号、姓名、考场号、座位号，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：36分。 （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 一些人认为，中国传统儒家学说比较阴柔，儒生或“酸腐”或“白面”或“手无缚鸡之力”。当然，对“儒”的最初含义，民国以来学者误读很多，如胡适认为儒是靠搞丧礼混饭的殷商遗民；徐中舒认为儒是古文字的“需”，是洗浴从事巫术活动的人；有的现代学者甚至认为儒家讲究温柔敦厚是源自上古“阉人祭司王”的人格。这些偏见，可能与晚清以来外患频繁、人们多把民族的积贫积弱归因于儒学有关。实际上，儒学源自殷周封建军事贵族文化，天然带有军事贵族的阳刚属性。 孔子本人崇尚阳刚。他说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”(《论语·子罕》)，意思是军队的首领可以被改变，但儒士作为男子汉，其志向不可被强迫改变。他指出，“刚毅木讷近仁”(《论语·子路》)，意思是刚毅的精神气质是近乎“仁”的。刚毅之外，孔子认为“仁者必有勇”(《论语·宪问》)，就是说“仁”包含了勇敢阳刚。 孔子推崇为保卫共同体而不惜牺牲的勇毅行为。《左传》记载鲁国在抵御齐国入侵的战斗中，“公与其嬖僮汪绮乘，皆死，皆殡。孔子曰：‘能执干戈以卫社稷，可无殇也。’”这位战死的汪绮，是未成年人，当时习俗认为，未成年死者属于“殇”，不该按照成年人礼仪殡葬。孔子则认为，汪绮能拿起武器，勇敢地为保卫祖国而战死，不应该算作“殇”，理当享受成人牺牲者的礼遇。赞美保卫共同体利益的勇敢行为，是儒家传统。 诚然，孔子反对“暴虎冯河，死而无悔”(《论语·述而》)的莽夫之勇，也讲究“温柔敦厚”，“必也临事而惧”。但这是否意味着儒家文化不够阳刚?我们需要看当时的社会氛围。当时遍地都是充满了生命力、战斗力的人。子路初见孔子时，“冠雄鸡，佩豭豚，欲陵暴孔子”(《史记·仲尼弟子列传》)，一副野蛮战士造型，因而孔子“设礼稍诱子路”，渐渐用教化来节制这种磅礴的生命冲动。磅礴的生命力、战斗力，须加以节制，才能达到中庸状态。孔子本人“温而厉，威而不猛”(《论语·述而》)，就是一种对力量有所节制的人格。他提倡“君子无所争”“射不主皮，为力不同科”(比赛射箭，不在于穿透靶子，因为人的力气大小不同)，不是反对阳刚，而是针对当时情形，对过度尚武加以节制。 孔子后的七十子[注]，也是颇尚阳刚。《周易》的《象》对乾卦解释“天行健，君子以自强不息”，此种阳刚精神，尤为人们所熟悉。《礼记·儒行》主张“劫之以众，沮之以兵，见死不更其守”“可杀而不可……其刚毅有如此者”。就是说，哪怕用死来胁迫，要求儒士放弃信念，都是不可能的；儒士可以被杀，不可受辱。 此后孟子提出脍炙人口的“大丈夫”和“正气”之说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”(《滕文公下》)；“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚”(《公孙丑上》)。其学说中阳刚之气沛然勃发，对宋代士人精神有着深远影响。文天祥被囚禁时吟《正气歌》，其“天地有正气”的阳刚精神，至今仍在滋养着我们的民族文化。 在弘扬优秀传统文化的今天，重新确认儒家的阳刚属性，是十分必要的。 【注】七十子：指孔门七十二贤。 (摘编自李竞恒《儒家阳刚之气，源自殷周封建军事贵族文化》，《南方周末》2021年3月4日) 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们多把晚清以来中华民族的积贫积弱、外患频繁归因于儒学，这导致一些现代学者对儒家产生偏见。 B. 孔子认为有刚毅勇敢品格的人，就可以称为仁者；能为保卫共同体而英勇牺牲的未成年人，其死不应被当作“殇”。 C. 子路初见孔子时，一副野蛮战士造型，而孔子推崇中庸，故不赞许子路身上所体现出的阳刚。 D. 文天祥被囚禁时吟《正气歌》，其“天地有正气”的阳刚精神，可看作是对儒家崇尚阳刚传统的传承与弘扬。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章就一些人对中国传统儒家的偏见立论，这体现了写作的现实针对性。 B. 文章多处依据传统儒家典籍中的言论，有力论证了中国传统儒家学说有阳刚属性的观点。 C. 文章以孔子赞汪锜之例，证明孔子对年轻人勇敢阳刚、牺牲报国尤为推崇。 D. 文章在论述传统儒学阳刚属性时，既具历史眼光，又有辩证思维。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒学源自殷周封建军事贵族文化，有军事贵族的阳刚属性，这说明儒学不仅有崇尚阳刚的文化基因，也有崇尚阳刚的传统。 B. 《礼记·儒行》主张“可杀而不可辱”的阳刚精神，这是对孔子“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”思想的传承。 C. 在儒家学说中，“仁”与阳刚精神并不矛盾，在许多时候，为了弘扬“仁”，持守“仁”，就必须具有阳刚精神。 D. 儒家思想从来不缺阳刚之质，但那些认为儒家阴柔羸弱的偏见，会干扰我们对本民族文化精神的准确理解，有损我们的文化自信。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我国冰雪运动历史悠久，内涵深厚，为办好北京冬奥会提供了强大的精神力量。我国北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动和生活方式，在历史发展和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化。 据考古发现，我国新疆阿勒泰市发现的距今一万年左右的岩画中，出现了“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像，并伴有一些动物形象线条，这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古资料，新疆阿勒泰地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地。隋唐时期雪上活动在文献中的记录更为清晰，对“滑雪板”的材质、形制有详细的说明。滑雪板的材质发生了明显变化，有的民族“以木为马，雪上逐鹿”。宋代以后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等休闲雪上活动。延续至今，成为极具民族特色的体育非物质文化遗产项目的重要组成内容，如满族的雪地走、木马滑雪，鄂伦春族滑雪、皮爬犁，朝鲜族坐雪爬犁等项目，目前都发展成为少数民族传统的雪上竞技运动项目。明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，满族的“靰鞡滑子”（简易冰刀鞋）大大增加了冰上活动的技术。据记载，清太祖努尔哈赤于1625年举办了多个冰上比赛项目，当时的贵族、将士争相竞赛，开展了冰上射箭、冰上武术、冰上舞蹈等活动，成为有文献记载的最早的“冰上运动会”。清朝是冰上运动的黄金时期，随着满族入关，“冰嬉”“冰床”等活动在中原地区得到了广泛的发展，民间掀起了冰上活动的大潮，冰上活动的竞技性、娱乐性得到了极大的丰富。 我国传统的冰雪文化运动，与社会文化发展息息相关，留下了各类古籍文献、文化遗迹、珍贵文物等遗产，是中华文化的宝贵财富，是中国智慧、中国精神的具象化表达。伴随着北京冬奥会的到来，以冰雪运动为代表的中华优秀传统文化将与奥林匹克运动相互促进、互为融合，在国际文化交流、世界文明互鉴中迸发出新的时代风采。让我们从传统冰雪文化中汲取力量，讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神，向世界交出一份冬季奥运会的中国答卷。 （摘编自覃琛《从中华传统冰雪文化中汲取力量》） 材料二： 冰雪运动，特别是大众冰雪运动在中国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统。但纵观目前各地冰雪文化活动中的展演形式，一些冰雪体验的建筑、庙会和礼堂等，或是民俗风情、生活起居等文化内容，大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够。 对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵。“活化”不是简单的“回归”和“复旧”，而是在传承的基础上对文化进行创造性转化，增强传统文化基因的反应活力、吸引力和生命力。 首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉。费孝通先生曾言，“文化自觉是当今时代的要求，是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并且对其发展历程和未来有充分的认知”。传统冰雪文化通常是由身体演绎的，很少有单纯性的文字记载，当地民众具有对传统文化基因的记忆，能够通过实践还原冰雪场景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同时，要吸纳与其冰雪相关联、与其文化相融合的多方主体参与，形成治理联盟，站在大国文化自信和民族认同的角度，宣传传统冰雪文化的时代价值，提升保护地域传统冰雪文化的自觉性。 其次，重构地域传统冰雪文化空间。地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，以血缘、地缘、业缘关系为联结的文化形态，是村落乡土文化的优质资源。正如费孝通先生所说，“泥土是乡人的生命，乡愁对中国人来说，是延绵一生的文化记忆”。因此，地域传统冰雪文化的开展能有效勾起村落内居民乡愁追思。传统冰雪项目的开展更多地依附于传统的节庆，对此，可重构地域传统冰雪文化空间，因地制宜建设乡土冰雪文化平台、冰雪陈列馆、冰雪大讲堂、冰雪民俗馆等，打造村落居民的精神家园。 最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业。村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联，通常借助庙宇、祠堂、村落、建筑、生产器具等来表达文化生成的价值理念，我们应把保护、开发结合起来，地方政府要根据文物保护法制定冰雪遗产文物保护实施方案等细则，既完善地域传统冰雪文化保护政策，又促进当地经济的发展。 （摘编自张铁民《活化传统，赋予冰雪文化新生命》） 4. 根据材料一，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一的主体部分主要以时间为线索对我国冰雪运动文化进行阐述，印证了我国冰雪运动的悠久历史。 B. 阿勒泰地区出现的“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像等考古资料，是学者认定该区域为现代滑雪运动发源地的依据。 C. 我国传统冰雪文化运动留下的各类遗产十分宝贵，它可以将中国智慧、中国精神具象化地展现于世界面前。 D. 中华优秀传统文化要想在国际文化交流中迸发出新时代风采，就要注重和奥林匹克运动的相互促进与融合。 5. 下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 各地冰雪文化展演虽在设计上着意立足地域传统文化，但很多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重。 B. 对我国地域传统冰雪文化建设来说，宣扬文明乡风、良好家风、淳朴民风等文化传统最为重要，而且还要领会其内涵精髓。 C. 传统冰雪文化所具有的淡化文字记载，注重身体演绎的特点，让冰雪文化的原始性得到了最大限度的保持。 D. 地方政府通过冰雪发展地方经济，地域传统冰雪文化的深度发掘是发展关键，如因地制宜建设乡土冰雪文化平台、冰雪民俗馆等。 6. 请结合材料一中的相关内容，简要分析我国冰雪运动发展的特点。 （三）文学类文本阅读（本题共三小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 抉择 林万华 短短的五分钟，主任军医龙晓阳接听了两个电话，这使他再次面对一道必须做出抉择的难题。 庚子年正月初五的清晨，龙晓阳刚走出G市火车站出站口，军裤兜里的手机铃声就急促地响了起来，他避开出站口的人群，接听电话，是大哥的声音，低沉、焦急，“晓阳，你到G市了吗？县医院的医生，刚刚又下了病危通知书，父亲现在已昏迷不醒，昨天他还问你什么时候回来呢，你……” 父亲病危，随时都可能离他而去，此前，父亲一直都在盼着他回家过年，他是父亲最疼爱的小儿子。龙晓阳想到这里，心“咯噔”一下沉了下去，眼圈也红了。 作为主任军医的他很清楚，父亲86岁，癌症晚期，已无力再与病魔继续抗争，但他不相信，病情发展这么快，初秋，父亲刚做完手术，送父亲回老家时，父亲拉着他的手说，今年春节回家过年吧，爸等着你。为让父亲高兴，他毫不犹豫地说，过年时一定回家陪您。当兵二十多年了，春节他很少回家，最近几年，春节都是在战区总医院度过的，医院还有住院的战友，他是主任、也是老兵，他要陪战友们一起过年。 今年春节，院领导特意安排他休假回老家看望父亲，就在他将要启程时，科室军医小庞接到妻子的电话，说孩子早产了，让他尽快回来。这可急坏了小庞，他恨不得马上飞到妻子身边去安慰她、陪伴她，也想第一时间看到自己的孩子，可他清楚，龙主任已经多年没回老家陪父亲过年了，而且父亲身患重病，他能陪伴父亲的机会越来越少了，自己请假，龙主任一定会留下来替他值班，他于心不忍啊。正不知如何是好呢，龙主任主动找到小庞，并命令他赶快回去照看妻子。 这个春节，龙晓阳又是在病房里度过的。， 年三十晚上，在值班室里，望着窗外夜空中绽放的烟花，听着时远时近炸响的爆竹声，他心里无比想念父亲，他用手机联系大哥，让大哥把手机放到父亲的耳旁，他知道父亲说话已经很困难了，他强忍着悲痛，仍一五一十地把自己不能回家的原因讲给父亲听，他知道父亲是个明事理的人，他相信父亲会理解他、支持他。果然，父亲听他说完后，断断续续地说，年三十回不来，初五回来，你什么时候回来都是年，爸等着你。父亲的话，顿时让龙晓阳热泪盈眶。 正月初四晚上，龙晓阳把春节前就为父亲准备好的营养品、新衣服都打包装好，半夜乘坐动车，次日一早就赶到了G市，再转乘开往郊区的公共汽车，一个多小时后，就可以回到老家，见到父亲了。 此刻，他接听完大哥的电话，便加快脚步朝汽车站奔去，突然，裤兜里的手机铃声再次响起，是院长的电话：遵照上级指示，我院已连夜组建了第一支抗击新型冠状病毒肺炎疫情的医疗队，次日奔赴武汉。第二支医疗队，五天后出发，你的假期只能缩短至两天。 “疫情”就是命令，龙晓阳重重地吐出一口气，随后，给大哥拨通了电话。他请大哥转告父亲，任务紧迫，他不能回家陪伴父亲过年了，更不能在父亲的病床旁尽孝，请他老人家原谅，并请大哥代他尽孝。未等大哥开口，他便挂断了电话，转身，朝着火车站售票大厅跑去。 当天傍晚，龙晓阳的身影出现在战区总医院里。 次日凌晨，在战区总医院第一支奔赴武汉的医疗队中，龙晓阳的身影出现在队列的第一排。 载着解放军医疗队员的专机，在静寂的晨空中飞行，隔着机舱的悬窗，龙晓阳双眼凝视远方，远方有故乡，远方有期盼他回家过年的老父亲。他答应过父亲，今年过年一定回家陪他，这次他又食言了。二十多年前，是父亲鼓励他报名参军，是父亲送他到乡里的柳河桥畔，目送他从那里跨上部队的大卡车，踏上从军之路。没有父亲的养育，哪有今天的他。然而，他回报父亲的实在是太少、太少了，他愧对父亲。此刻，龙晓阳心潮起伏，双眼涌满了泪水，他强忍着，没让泪水滚落下来。 不由地，他又想起母亲，六年前，战区总医院组织转场外训，就在那段日子，母亲病重，也是大哥打来的电话，让他尽快回来，如何抉择，他犹豫过、矛盾过，但最终还是留下来了，任务在肩，怎能分身。待外训完毕，他赶回老家时，母亲早已安葬，他没能见到母亲最后一面，也没能与母亲告别，面对母亲的墓碑，他双膝跪地，痛哭着给母亲磕了三个头。此情此景，他永远难忘。 如今，父亲病危，作为军医，他十分清楚父亲已坚持不了几天了，他这次赶赴武汉，不知多久才能返回，很可能就再也见不到父亲了，面对这一切，他内心感慨万千：自古忠孝难两全，何况，自己是新时代的一名共产党员、一名军人、一名军医，面对生死、使命、亲情，必须做出抉择，无怨无悔。 满载部队医疗队员的专机在晨空中飞行，向湖北，向武汉…… 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 龙晓阳很久没有回家过年，他的父亲虽然渴望与他团聚，但始终理解支持他的工作，并没有怨恨他。 B. 龙晓阳能够主动留下来值班，让小庞回家陪护妻子，可以看出他体恤下属，时刻为他人着想的美好品质。 C. “未等大哥开口，他便挂断了电话”，这一细节描写表现出龙晓阳对自己不能够尽孝感到羞愧而采取逃避的心理。 D. 小说龙晓阳这一人物形象其实是对许多抗疫医护人员的真实映射，具有一定的现实意义。 8. 小说围绕“两个电话”来叙事写人，这样处理有什么好处？请简要分析。 9. 小说中龙晓阳的抉择故事是在使命与亲情的矛盾中展开的，请结合文本分析作者这样设置情节的作用。 二、古代诗文阅读：34分。 （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 刘玉，字咸栗，万安人。祖广衡，永乐末进士。正统间，以刑部郎中出修浙江荒政，积粟数百万，督治陂塘为旱涝备。景泰初历左副都御史镇守陕西请遇灾伤毋俟勘报即除其赋庶有司不得借覆核阴行科率从之还治院事。福建、浙江盗起，命往督兵捕。议创寿宁县于官台山，以清盗窟。讨平处州贼。已，复巡抚辽东。居官以廉节称。终刑部尚书。父乔，成化初进士。累官湖广左布政使。玉登弘治九年进士，授辉县知县。发粟振饥，奏蠲虚税，复业者千家。擢御史。初，孙伯坚、金琦、王宁皆以传奉得官，已，又以指挥胡震为都指挥，分守通州。玉抗疏言：“传奉不已，继之内批，累圣德，乞皆罢之。”不纳。武宗即位甫四月，灾异迭见，玉陈修省六事。出按京畿，中官吴忠奉命选后妃，肆贪虐。玉奏。不问。刘健、谢迁罢，玉驰疏言：“刘瑾等佞幸小臣，巧戏弄，投陛下一笑。顾谗邪而弃辅臣，此乱危所自起。民穷财殚，所在空虚，陛下不改图，天下将殆。乞置瑾等于理，仍留健、迁辅政。”不报。玉遂引疾归。后瑾榜玉奸党，复诬构之。罚输粟塞下者三，最后逮系诏狱，削籍放归。瑾诛，起河南佥事，迁福建副使，皆董学政。正德十五年，累擢南京右佥都御史，提督江防。宸濠反，攻安庆，玉以舟师赴援。事定，改抚郧阳。世宗即位，召为左佥都御史。论遏乱功，进右副都御史。嘉靖元年改左。历刑部左、右侍郎。六年秋坐李福达狱削籍，卒于家。玉所居仅庇风雨。天文、地理、兵制、刑律皆有论著。隆庆初，赠刑部尚书，谥端毅。 (选自《明史·刘玉传》) 10. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是( ) A. 景泰初/历左副都御史/镇守陕西/请遇灾伤/毋俟勘报/即除其赋庶/有司不得借覆核阴行/科率从之/ B 景泰初/历左副都御史/镇守陕西/请遇灾伤/毋俟勘报/即除其赋/庶有司不得借覆核阴行科率/从之/ C. 景泰初/历左副都/御史镇守陕西/请遇灾伤/毋俟勘报/即除其赋庶/有司不得借覆核阴行/科率从之/ D. 景泰初/历左副都/御史镇守陕西/请遇灾伤/毋俟勘报/即除其赋/庶有司不得借覆核阴行科率/从之/ 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A. “以清盗窟”与“惟江上之清风”(《赤壁赋》)中“清”字含义不同。 B. “授辉县知县”与“授之书而习其句读者”(《师说》)中的“授”字含义不同。 C. “已，又以指挥胡震为都指挥”与“学不可以已”(《劝学》)中的“已”字含义相同。 D. “坐李福达狱削籍”与“却坐促弦弦转急”(《琵琶行》中的“坐”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A. 刘玉出身宦门，数代为官。其祖父刘广衡为永乐末年进士，历任多种官职，为官清廉而有节操，最终官至刑部尚书；其父亲刘乔为成化初年进士，官至湖广左布政使。 B. 刘玉敢于直言，批评时弊。任御史时，他上疏直陈“传奉”“内批”授官之弊；武宗即位后，他奏请武宗修身反省；出巡京畿，他揭发宦官吴忠奉命选后妃时肆意贪虐。 C. 刘玉遭到诬陷，被逮入狱。刘健、谢迁免官，他急速上奏说刘瑾等是奸佞小人，请求对其弃置不理，结果被刘瑾诬为奸党，不但被罚输粟，还被逮捕入狱，革职回乡。 D. 刘玉平叛有功，晋升官职。正德十五年，他任职南京，提督江防。宁王朱宸濠谋反，进攻安庆，他率领水军赴江西增援。世宗即位后，朝廷论功，晋升他为右副都御史。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)发粟振饥，奏蠲虚税，复业者千家。擢御史。 (2)民穷财殚，所在空虚，陛下不改图，天下将殆。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面一首宋诗，完成下面小题。 寒食雨二首①（其二） 苏轼 春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，濛濛水云里。 空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。 君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷②，死灰吹不起③。 [注]①元丰三年（1080年），苏轼到达贬所黄州，本诗作于元丰五年（1082年）寒食节。②阮籍每走到一条路的尽头，就感慨地哭起来。③《史记》载，韩安国被关在牢里，狱吏污辱他，他说：“死灰独不复然（通“燃”）乎？”狱吏说：“然即溺之。” 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前四句描写了雨势逼人，长江暴涨，似欲冲入诗人居所，栖身的小屋像一叶渔舟，飘荡于水云之间，景象萧索凄凉。 B. 大水快淹进门，诗人还在想象“小屋如渔舟，濛濛水云里”的乐趣，表明诗人的态度从忍受苦难升华为诙谐欣赏。 C. 诗人谪居于黄州，精神萎靡不振，度日如年，竟不知年月几何，看到“乌衔纸”才恍悟当前正是寒食节令。 D. 本诗以寒食节为背景，抒发心中的郁积之情。章法结构紧密，虚实相间，风格沉郁，显示出一种深沉悲壮的力量。 15. 贺裳《载酒园诗话》说此诗“最为沉痛”。结合这首诗的内容，概括分析诗人有哪些“沉痛”的感情？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语十二章》中探讨文与质的关系的句子是：“__________，__________。” （2）《〈老子〉四章》中“__________，__________”两句表明一个对自己的事业追求执着的人，人可谢世，而精神事业价值万古长存。 （3）在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是：“__________，__________。” 三、语言文字运用：20分。 （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个城市的历史遗迹、文化古迹、人文底蕴，是城市生命的种子，是城市的文化根脉。正因为历史文化以各种方式滞留在城市肌体里，广大市民的文化情感才得以寄托，每个城市才能有属于自己的独特标识。在城市建设发展过程中，不可避免地会涉及城市中的历史文化遗产，一方面是城市发展的需要，一方面是历史文化保护的责任，如何___ ① _ 地处理好二者的关系，考验城市管理者的智慧和担当。城市的建设与保护，并不是， ② 的关系。妥善保护好城市中的历史文化遗产，关键在于理念的更新，不能盲目拆除，也不必圈禁封闭，完全可以探索出一条保护与利用 ③ 的路径。比如，上海小里弄、石库门和老弄堂等特色建筑被 ④ 地修旧如旧，既守住了历史文化，也不妨碍居民的正常生活和城市功能，历史文化遗产得以持续活化利用，并完美融入了现代城市功能，为历史文化遗产保护开启新的维度。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 ① ② ③ ④ 18. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列选项中，和文中画波浪线的句子所用修辞手法不同的一项是（ ） A. 衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老 B. 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛 C. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 D. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》所描绘的是在封建礼教禁锢下被扭曲了的人的生活，荣宁二府，窒息自由，成了死气沉沉的大荒漠。然而，令人为之一振的是，大观园，洋溢青春，成了 ① 。 大观园是作者为了整部小说精心构思的一座“大观园”。“大观园”是《红楼梦》这部小说整体布局最重要部分，很多事件发生在这里；元春因为省亲从皇家深院，来到了民间，一叙述天伦；十二小戏子，文官芳官蔷官，也作为元妃的私人戏班出场；黛玉和宝玉随着年龄的增长，到了需要避讳的年龄，他们不可能在贾母住处一同吃住，那么必须要分开住；宝钗已到“将笈之年”，也是待嫁之时， ② ，不可能在和薛姨蚂薛蟠住在一起；李纨作为“守节之女”，必须要有一个清静寡欲的去处，那么“稻香村”的“竹篱茅舍”正好适合她！至于宝玉， ③ ，更是必须入住大观园。大观园是他们自己的舞台，他们在这里渡过了短暂美好的时光，也是《红搂梦》里面的“世外桃源”！ 20. 下列各句中的双引号，和文中画横线的句子双引号使用方法相同的一项是（ ） A. 中国呼吁各国要抓住新一轮科技革命和产业变革的机遇，推动疫情后世界经济“绿色复苏”。 B. “十三五”期间，我国消费环境总体向好，市场秩序不断规范，百姓放心消费，获得感不断增强。 C. 如果你是“未经登记”的陌生人，你是无法进入的。 D. 人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作：60分。 22. 阅读下面材料，根据要求作文。 杨绛：“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。” 《易经·系辞下》：“君子上交不谄，下交不渎。”意思是君子与地位比自己高的人交往不谄媚，与比自己地位低的人交往不轻慢。 《新闻联播》主持人：“我们无需仰视，也拒绝被俯视，平视是一种态度，也是一种力量。”作为一个当代中国青年，以上三则材料引发了你怎样的感受与思考？写一篇文章，谈谈你的看法。 【注意】①立意自定，角度自选，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不少于800字。④不得抄袭、套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南省保山市腾冲市2022—2023学年高二上学期期中教育教学质量监测语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的学校、准考证号、姓名、考场号、座位号，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：36分。 （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 一些人认为，中国传统儒家学说比较阴柔，儒生或“酸腐”或“白面”或“手无缚鸡之力”。当然，对“儒”的最初含义，民国以来学者误读很多，如胡适认为儒是靠搞丧礼混饭的殷商遗民；徐中舒认为儒是古文字的“需”，是洗浴从事巫术活动的人；有的现代学者甚至认为儒家讲究温柔敦厚是源自上古“阉人祭司王”的人格。这些偏见，可能与晚清以来外患频繁、人们多把民族的积贫积弱归因于儒学有关。实际上，儒学源自殷周封建军事贵族文化，天然带有军事贵族的阳刚属性。 孔子本人崇尚阳刚。他说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”(《论语·子罕》)，意思是军队的首领可以被改变，但儒士作为男子汉，其志向不可被强迫改变。他指出，“刚毅木讷近仁”(《论语·子路》)，意思是刚毅的精神气质是近乎“仁”的。刚毅之外，孔子认为“仁者必有勇”(《论语·宪问》)，就是说“仁”包含了勇敢阳刚。 孔子推崇为保卫共同体而不惜牺牲的勇毅行为。《左传》记载鲁国在抵御齐国入侵的战斗中，“公与其嬖僮汪绮乘，皆死，皆殡。孔子曰：‘能执干戈以卫社稷，可无殇也。’”这位战死的汪绮，是未成年人，当时习俗认为，未成年死者属于“殇”，不该按照成年人礼仪殡葬。孔子则认为，汪绮能拿起武器，勇敢地为保卫祖国而战死，不应该算作“殇”，理当享受成人牺牲者的礼遇。赞美保卫共同体利益的勇敢行为，是儒家传统。 诚然，孔子反对“暴虎冯河，死而无悔”(《论语·述而》)的莽夫之勇，也讲究“温柔敦厚”，“必也临事而惧”。但这是否意味着儒家文化不够阳刚?我们需要看当时的社会氛围。当时遍地都是充满了生命力、战斗力的人。子路初见孔子时，“冠雄鸡，佩豭豚，欲陵暴孔子”(《史记·仲尼弟子列传》)，一副野蛮战士造型，因而孔子“设礼稍诱子路”，渐渐用教化来节制这种磅礴的生命冲动。磅礴的生命力、战斗力，须加以节制，才能达到中庸状态。孔子本人“温而厉，威而不猛”(《论语·述而》)，就是一种对力量有所节制的人格。他提倡“君子无所争”“射不主皮，为力不同科”(比赛射箭，不在于穿透靶子，因为人的力气大小不同)，不是反对阳刚，而是针对当时情形，对过度尚武加以节制。 孔子后的七十子[注]，也是颇尚阳刚。《周易》的《象》对乾卦解释“天行健，君子以自强不息”，此种阳刚精神，尤为人们所熟悉。《礼记·儒行》主张“劫之以众，沮之以兵，见死不更其守”“可杀而不可……其刚毅有如此者”。就是说，哪怕用死来胁迫，要求儒士放弃信念，都是不可能的；儒士可以被杀，不可受辱。 此后孟子提出脍炙人口的“大丈夫”和“正气”之说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”(《滕文公下》)；“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚”(《公孙丑上》)。其学说中阳刚之气沛然勃发，对宋代士人精神有着深远影响。文天祥被囚禁时吟《正气歌》，其“天地有正气”的阳刚精神，至今仍在滋养着我们的民族文化。 在弘扬优秀传统文化的今天，重新确认儒家的阳刚属性，是十分必要的。 【注】七十子：指孔门七十二贤。 (摘编自李竞恒《儒家阳刚之气，源自殷周封建军事贵族文化》，《南方周末》2021年3月4日) 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们多把晚清以来中华民族的积贫积弱、外患频繁归因于儒学，这导致一些现代学者对儒家产生偏见。 B. 孔子认为有刚毅勇敢品格的人，就可以称为仁者；能为保卫共同体而英勇牺牲的未成年人，其死不应被当作“殇”。 C. 子路初见孔子时，一副野蛮战士造型，而孔子推崇中庸，故不赞许子路身上所体现出的阳刚。 D. 文天祥被囚禁时吟《正气歌》，其“天地有正气”的阳刚精神，可看作是对儒家崇尚阳刚传统的传承与弘扬。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章就一些人对中国传统儒家的偏见立论，这体现了写作的现实针对性。 B. 文章多处依据传统儒家典籍中的言论，有力论证了中国传统儒家学说有阳刚属性的观点。 C. 文章以孔子赞汪锜之例，证明孔子对年轻人勇敢阳刚、牺牲报国尤为推崇。 D. 文章在论述传统儒学的阳刚属性时，既具历史眼光，又有辩证思维。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒学源自殷周封建军事贵族文化，有军事贵族的阳刚属性，这说明儒学不仅有崇尚阳刚的文化基因，也有崇尚阳刚的传统。 B. 《礼记·儒行》主张“可杀而不可辱”的阳刚精神，这是对孔子“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”思想的传承。 C. 在儒家学说中，“仁”与阳刚精神并不矛盾，在许多时候，为了弘扬“仁”，持守“仁”，就必须具有阳刚精神。 D. 儒家思想从来不缺阳刚之质，但那些认为儒家阴柔羸弱的偏见，会干扰我们对本民族文化精神的准确理解，有损我们的文化自信。 【答案】1. D 2. C 3. A 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“人们多把晚清以来中华民族的积贫积弱、外患频繁归因于儒学，这导致一些现代学者对儒家产生偏见”曲解文意。由原文第一段“这些偏见，可能与晚清以来外患频繁、人们多把民族的积贫积弱归因于儒学有关”可知，对偏见产生的原因作者仅仅是作推测，并不确定。 B．“有刚毅勇敢品格的人，就可以称为仁者”说法绝对。根据原文第二段“孔子认为‘仁者必有勇’”“‘仁’包含了勇敢阳刚”可知，“有勇”是成为“仁者”的必要条件，而非充分条件。 C．“孔子……不赞许子路身上所体现出的阳刚”与第四段文意相悖。第四段结语说“（孔子）不是反对阳刚，而是针对当时情形，对过度尚武加以节制”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C．选项对第三段的论点表述有误。第三段的论点是“孔子推崇保卫共同体利益的勇敢行为”，是从另一个角度证明孔子崇尚阳刚。孔子赞汪綺之例，正是这一论点的论据。选项中“证明孔子对年轻人勇敢阳刚、牺牲报国尤为推崇”的分析有失偏颇。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“儒学……有崇尚阳刚的传统”推断不合理。儒学“源自殷周封建军事贵族文化，有军事贵族的阳刚属性”，据此说它“有崇尚阳刚的文化基因”，这是合理的；但并不能据此推出儒学具有“崇尚阳刚的传统”，这还需历代儒家对阳刚精神的持守和弘扬。 故选A。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我国冰雪运动历史悠久，内涵深厚，为办好北京冬奥会提供了强大的精神力量。我国北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动和生活方式，在历史发展和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化。 据考古发现，我国新疆阿勒泰市发现的距今一万年左右的岩画中，出现了“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像，并伴有一些动物形象线条，这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古资料，新疆阿勒泰地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地。隋唐时期雪上活动在文献中的记录更为清晰，对“滑雪板”的材质、形制有详细的说明。滑雪板的材质发生了明显变化，有的民族“以木为马，雪上逐鹿”。宋代以后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等休闲雪上活动。延续至今，成为极具民族特色的体育非物质文化遗产项目的重要组成内容，如满族的雪地走、木马滑雪，鄂伦春族滑雪、皮爬犁，朝鲜族坐雪爬犁等项目，目前都发展成为少数民族传统的雪上竞技运动项目。明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，满族的“靰鞡滑子”（简易冰刀鞋）大大增加了冰上活动的技术。据记载，清太祖努尔哈赤于1625年举办了多个冰上比赛项目，当时的贵族、将士争相竞赛，开展了冰上射箭、冰上武术、冰上舞蹈等活动，成为有文献记载的最早的“冰上运动会”。清朝是冰上运动的黄金时期，随着满族入关，“冰嬉”“冰床”等活动在中原地区得到了广泛的发展，民间掀起了冰上活动的大潮，冰上活动的竞技性、娱乐性得到了极大的丰富。 我国传统的冰雪文化运动，与社会文化发展息息相关，留下了各类古籍文献、文化遗迹、珍贵文物等遗产，是中华文化的宝贵财富，是中国智慧、中国精神的具象化表达。伴随着北京冬奥会的到来，以冰雪运动为代表的中华优秀传统文化将与奥林匹克运动相互促进、互为融合，在国际文化交流、世界文明互鉴中迸发出新的时代风采。让我们从传统冰雪文化中汲取力量，讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神，向世界交出一份冬季奥运会的中国答卷。 （摘编自覃琛《从中华传统冰雪文化中汲取力量》） 材料二： 冰雪运动，特别是大众冰雪运动在中国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统。但纵观目前各地冰雪文化活动中的展演形式，一些冰雪体验的建筑、庙会和礼堂等，或是民俗风情、生活起居等文化内容，大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够。 对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵。“活化”不是简单的“回归”和“复旧”，而是在传承的基础上对文化进行创造性转化，增强传统文化基因的反应活力、吸引力和生命力。 首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉。费孝通先生曾言，“文化自觉是当今时代的要求，是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并且对其发展历程和未来有充分的认知”。传统冰雪文化通常是由身体演绎的，很少有单纯性的文字记载，当地民众具有对传统文化基因的记忆，能够通过实践还原冰雪场景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同时，要吸纳与其冰雪相关联、与其文化相融合的多方主体参与，形成治理联盟，站在大国文化自信和民族认同的角度，宣传传统冰雪文化的时代价值，提升保护地域传统冰雪文化的自觉性。 其次，重构地域传统冰雪文化空间。地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，以血缘、地缘、业缘关系为联结的文化形态，是村落乡土文化的优质资源。正如费孝通先生所说，“泥土是乡人的生命，乡愁对中国人来说，是延绵一生的文化记忆”。因此，地域传统冰雪文化的开展能有效勾起村落内居民乡愁追思。传统冰雪项目的开展更多地依附于传统的节庆，对此，可重构地域传统冰雪文化空间，因地制宜建设乡土冰雪文化平台、冰雪陈列馆、冰雪大讲堂、冰雪民俗馆等，打造村落居民的精神家园。 最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业。村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联，通常借助庙宇、祠堂、村落、建筑、生产器具等来表达文化生成的价值理念，我们应把保护、开发结合起来，地方政府要根据文物保护法制定冰雪遗产文物保护实施方案等细则，既完善地域传统冰雪文化保护政策，又促进当地经济的发展。 （摘编自张铁民《活化传统，赋予冰雪文化新生命》） 4. 根据材料一，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一的主体部分主要以时间为线索对我国冰雪运动文化进行阐述，印证了我国冰雪运动的悠久历史。 B. 阿勒泰地区出现的“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像等考古资料，是学者认定该区域为现代滑雪运动发源地的依据。 C. 我国传统冰雪文化运动留下的各类遗产十分宝贵，它可以将中国智慧、中国精神具象化地展现于世界面前。 D. 中华优秀传统文化要想在国际文化交流中迸发出新的时代风采，就要注重和奥林匹克运动的相互促进与融合。 5. 下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 各地冰雪文化展演虽在设计上着意立足地域传统文化，但很多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重。 B. 对我国地域传统冰雪文化建设来说，宣扬文明乡风、良好家风、淳朴民风等文化传统最为重要，而且还要领会其内涵精髓。 C. 传统冰雪文化所具有的淡化文字记载，注重身体演绎的特点，让冰雪文化的原始性得到了最大限度的保持。 D. 地方政府通过冰雪发展地方经济，地域传统冰雪文化的深度发掘是发展关键，如因地制宜建设乡土冰雪文化平台、冰雪民俗馆等。 6. 请结合材料一中的相关内容，简要分析我国冰雪运动发展的特点。 【答案】4. D 5. A 6. ①冰雪运动最早与人类生产劳动或生活方式息息相关，如最早的以滑雪作为出行方式的图像及隋唐时期北方少数民族开展“雪上逐鹿”的狩猎活动等。②宋代以后的滑雪运动增添了竞技的娱乐色彩，如拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等。③明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，如清太祖于1625年举办了“冰上运动会”等。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以冰雪文化为主题，通过两则材料形成互补视角。材料一纵向梳理我国冰雪运动的历史脉络，从岩画考古到清代鼎盛，展现其深厚文化底蕴；材料二则横向剖析当代冰雪文化建设的不足与对策，强调“活化传承”理念。两则材料共同构成传统与现代的对话，既彰显冰雪文化作为民族精神载体的价值，又提出创新性转化的现实路径，体现了文化传承中“守正创新”的辩证关系。 【4题详解】 本题考查学生根据文章内容进行分析、判断、推理能力。 D.“中华优秀传统文化要想在国际文化交流中迸发出新的时代风采，就要……”错误。原文表达的是“以冰雪运动为代表的中华优秀传统文化”，选项扩大了范围。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 B.“宣扬文明乡风、良好家风、淳朴民风等文化传统最为重要”理解错误。从原文中看，“文明乡风、良好家风、淳朴民风等”有“地域传统冰雪文化中的”的限定，不是泛指意义的“文明乡风、良好家风、淳朴民风等”；再者，对于“地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等”的要求是“做实”，而不是“宣扬”。 C.“淡化文字记载”“让冰雪文化的原始性得到了最大限度的保持”错误。据材料二第三段“传统冰雪文化通常是由身体演绎的，很少有单纯性的文字记载”内容可知对“文字记载”没有提到“淡化”，还有根据原文“当地民众具有对传统文化基因的记忆，能够通过实践还原冰雪场景，以最大限度保持冰雪文化的原始性”判断，选项逻辑有误。 D.“地域传统冰雪文化的深度发掘是发展关键”错误。从原文“地域传统冰雪文化的开展能有效勾起村落内居民乡愁追思。传统冰雪项目的开展更多地依附于传统的节庆，对此，可重构地域传统冰雪文化空间，因地制宜建设乡土冰雪文化平台、冰雪陈列馆、冰雪大讲堂、冰雪民俗馆等，打造村落居民的精神家园”来看，文中并无“地域传统冰雪文化的深度发掘是发展关键”的表述，选项无中生有。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 ①从第一段“我国北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动和生活方式”可见，冰雪运动最早与人类生产劳动或生活方式息息相关。 ②结合第二段“宋代以后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等休闲雪上活动”可见，宋代以后的滑雪运动增添了竞技的娱乐色彩。 ③结合“明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化……据记载，清太祖努尔哈赤于1625年举办了多个冰上比赛项目……成为有文献记载的最早的‘冰上运动会’”可见，明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化。 （三）文学类文本阅读（本题共三小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 抉择 林万华 短短的五分钟，主任军医龙晓阳接听了两个电话，这使他再次面对一道必须做出抉择的难题。 庚子年正月初五的清晨，龙晓阳刚走出G市火车站出站口，军裤兜里的手机铃声就急促地响了起来，他避开出站口的人群，接听电话，是大哥的声音，低沉、焦急，“晓阳，你到G市了吗？县医院的医生，刚刚又下了病危通知书，父亲现在已昏迷不醒，昨天他还问你什么时候回来呢，你……” 父亲病危，随时都可能离他而去，此前，父亲一直都在盼着他回家过年，他是父亲最疼爱的小儿子。龙晓阳想到这里，心“咯噔”一下沉了下去，眼圈也红了。 作为主任军医的他很清楚，父亲86岁，癌症晚期，已无力再与病魔继续抗争，但他不相信，病情发展这么快，初秋，父亲刚做完手术，送父亲回老家时，父亲拉着他的手说，今年春节回家过年吧，爸等着你。为让父亲高兴，他毫不犹豫地说，过年时一定回家陪您。当兵二十多年了，春节他很少回家，最近几年，春节都是在战区总医院度过的，医院还有住院的战友，他是主任、也是老兵，他要陪战友们一起过年。 今年春节，院领导特意安排他休假回老家看望父亲，就在他将要启程时，科室军医小庞接到妻子的电话，说孩子早产了，让他尽快回来。这可急坏了小庞，他恨不得马上飞到妻子身边去安慰她、陪伴她，也想第一时间看到自己的孩子，可他清楚，龙主任已经多年没回老家陪父亲过年了，而且父亲身患重病，他能陪伴父亲的机会越来越少了，自己请假，龙主任一定会留下来替他值班，他于心不忍啊。正不知如何是好呢，龙主任主动找到小庞，并命令他赶快回去照看妻子。 这个春节，龙晓阳又是在病房里度过的。， 年三十晚上，在值班室里，望着窗外夜空中绽放的烟花，听着时远时近炸响的爆竹声，他心里无比想念父亲，他用手机联系大哥，让大哥把手机放到父亲的耳旁，他知道父亲说话已经很困难了，他强忍着悲痛，仍一五一十地把自己不能回家的原因讲给父亲听，他知道父亲是个明事理的人，他相信父亲会理解他、支持他。果然，父亲听他说完后，断断续续地说，年三十回不来，初五回来，你什么时候回来都是年，爸等着你。父亲的话，顿时让龙晓阳热泪盈眶。 正月初四晚上，龙晓阳把春节前就为父亲准备好的营养品、新衣服都打包装好，半夜乘坐动车，次日一早就赶到了G市，再转乘开往郊区的公共汽车，一个多小时后，就可以回到老家，见到父亲了。 此刻，他接听完大哥的电话，便加快脚步朝汽车站奔去，突然，裤兜里的手机铃声再次响起，是院长的电话：遵照上级指示，我院已连夜组建了第一支抗击新型冠状病毒肺炎疫情的医疗队，次日奔赴武汉。第二支医疗队，五天后出发，你的假期只能缩短至两天。 “疫情”就是命令，龙晓阳重重地吐出一口气，随后，给大哥拨通了电话。他请大哥转告父亲，任务紧迫，他不能回家陪伴父亲过年了，更不能在父亲的病床旁尽孝，请他老人家原谅，并请大哥代他尽孝。未等大哥开口，他便挂断了电话，转身，朝着火车站售票大厅跑去。 当天傍晚，龙晓阳的身影出现在战区总医院里。 次日凌晨，在战区总医院第一支奔赴武汉的医疗队中，龙晓阳的身影出现在队列的第一排。 载着解放军医疗队员的专机，在静寂的晨空中飞行，隔着机舱的悬窗，龙晓阳双眼凝视远方，远方有故乡，远方有期盼他回家过年的老父亲。他答应过父亲，今年过年一定回家陪他，这次他又食言了。二十多年前，是父亲鼓励他报名参军，是父亲送他到乡里的柳河桥畔，目送他从那里跨上部队的大卡车，踏上从军之路。没有父亲的养育，哪有今天的他。然而，他回报父亲的实在是太少、太少了，他愧对父亲。此刻，龙晓阳心潮起伏，双眼涌满了泪水，他强忍着，没让泪水滚落下来。 不由地，他又想起母亲，六年前，战区总医院组织转场外训，就在那段日子，母亲病重，也是大哥打来的电话，让他尽快回来，如何抉择，他犹豫过、矛盾过，但最终还是留下来了，任务在肩，怎能分身。待外训完毕，他赶回老家时，母亲早已安葬，他没能见到母亲最后一面，也没能与母亲告别，面对母亲的墓碑，他双膝跪地，痛哭着给母亲磕了三个头。此情此景，他永远难忘。 如今，父亲病危，作为军医，他十分清楚父亲已坚持不了几天了，他这次赶赴武汉，不知多久才能返回，很可能就再也见不到父亲了，面对这一切，他内心感慨万千：自古忠孝难两全，何况，自己是新时代的一名共产党员、一名军人、一名军医，面对生死、使命、亲情，必须做出抉择，无怨无悔。 满载部队医疗队员的专机在晨空中飞行，向湖北，向武汉…… 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 龙晓阳很久没有回家过年，他父亲虽然渴望与他团聚，但始终理解支持他的工作，并没有怨恨他。 B. 龙晓阳能够主动留下来值班，让小庞回家陪护妻子，可以看出他体恤下属，时刻为他人着想的美好品质。 C. “未等大哥开口，他便挂断了电话”，这一细节描写表现出龙晓阳对自己不能够尽孝感到羞愧而采取逃避的心理。 D. 小说龙晓阳这一人物形象其实是对许多抗疫医护人员的真实映射，具有一定的现实意义。 8. 小说围绕“两个电话”来叙事写人，这样处理有什么好处？请简要分析。 9. 小说中龙晓阳的抉择故事是在使命与亲情的矛盾中展开的，请结合文本分析作者这样设置情节的作用。 【答案】7. C 8. ①小说开头以“两个电话”为切入点，引人龙晓阳的故事，制造悬念，引起读者的阅读兴趣。②小说的主要情节是围绕“两个电话”展开的，每一次电话都勾连出龙晓阳不同的人生片段，这样处理使故事情节更加集中、紧凑。③龙晓阳的抉择主要通过“两个电话”呈现出来，便于透露人物心声，使人物形象更加真实。 9. ①矛盾冲突的设置，造成了小说情节的摇摆，使情节跌宕起伏，同时龙晓阳的抉择将小说推向高潮，震撼人心。②在矛盾冲突中更能凸显人物形象，龙晓阳最终的抉择彰显了他舍小家、护大家的高尚情操。③这样的矛盾冲突使小说反映现实更加真实、深刻，同时也是对现实的映射，升华了文章主题。 【解析】 【分析】 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏小说内容和艺术特色的能力。 C. “表现出龙晓阳对自己不能够尽孝感到羞愧而采取逃避的心理”错误，未等大哥开口就挂断电话，这里表现出龙晓阳做出抉择的坚定与果断。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析情节构思的能力。 题目要求分析以“两个电话”来叙事写人的好处，首先要认识小说的情节构思涉及情节结构的处理、人物形象的刻画、环境描写的作用和突出主题等几个方面，然后围绕这几个方面展开阅读思考，最后结合文本形成答案。 读者效果上，小说开头记述“短短的五分钟，主任军医龙晓阳接听了两个电话，这使他再次面对一道必须做出抉择的难题”，制造悬念，吸引读者思考两个电话的内容，引起读者的阅读兴趣。 情节上，由文本可知，第一个电话是哥哥的电话，告诉龙晓阳父亲病危，让他赶紧回家，父亲还等他回家过年；第二个电话是龙晓阳接到院长的电话，“遵照上级指示，我院已连夜组建了第一支抗击新型冠状病毒肺炎疫情的医疗队，次日奔赴武汉。第二支医疗队，五天后出发，你的假期只能缩短至两天”。小说围绕两个电话展开故事情节，线索突出，情节集中。 人物上，一个电话是回家看望生病的父亲，一个电话是院长要求奔赴武汉，两难选择中，写出了龙晓阳的内心矛盾，塑造了龙晓阳舍小家，顾大家的人物形象。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 本题探究小说设置矛盾的作用，就小说而言，常见的探究角度与其所探究的内涵主要包括故事情节、人物形象、环境氛围、小说选材、现实背景、构思创新等多个方面，在做题的过程中要看小说中写了哪些人、事、物、景，搞清楚小说描写的对象及其内容，在此基础上结合答题角度推断、分析其作用。 情节和效果上，小说先写龙晓阳接到了哥哥的电话，他从年三十推到年初五，决定回家探望生命不长的父亲，接着写龙晓阳接到另一个电话，遵照上级组织，奔赴武汉，内心的纠结矛盾，造成了小说情节的跌宕起伏，并且最终龙晓阳选择奔赴武汉，将小说推向高潮，震撼人心。 人物上，一方面，父亲养育了自己，又送自己参军，成就了今天的自己，关键此刻父亲病危；另一方面武汉需要他，国家需要他，他亦义无反顾地舍弃小家，维护大家，彰显了他舍小家、护大家的高尚情操。 主旨上，通过矛盾冲突塑造人物形象，通过矛盾冲突表现小说的主旨，主人公的艰难选择更真实地反映了小说的主题——爱国情怀，大局意识，舍小家、护大家。 二、古代诗文阅读：34分。 （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 刘玉，字咸栗，万安人。祖广衡，永乐末进士。正统间，以刑部郎中出修浙江荒政，积粟数百万，督治陂塘为旱涝备。景泰初历左副都御史镇守陕西请遇灾伤毋俟勘报即除其赋庶有司不得借覆核阴行科率从之还治院事。福建、浙江盗起，命往督兵捕。议创寿宁县于官台山，以清盗窟。讨平处州贼。已，复巡抚辽东。居官以廉节称。终刑部尚书。父乔，成化初进士。累官湖广左布政使。玉登弘治九年进士，授辉县知县。发粟振饥，奏蠲虚税，复业者千家。擢御史。初，孙伯坚、金琦、王宁皆以传奉得官，已，又以指挥胡震为都指挥，分守通州。玉抗疏言：“传奉不已，继之内批，累圣德，乞皆罢之。”不纳。武宗即位甫四月，灾异迭见，玉陈修省六事。出按京畿，中官吴忠奉命选后妃，肆贪虐。玉奏。不问。刘健、谢迁罢，玉驰疏言：“刘瑾等佞幸小臣，巧戏弄，投陛下一笑。顾谗邪而弃辅臣，此乱危所自起。民穷财殚，所在空虚，陛下不改图，天下将殆。乞置瑾等于理，仍留健、迁辅政。”不报。玉遂引疾归。后瑾榜玉奸党，复诬构之。罚输粟塞下者三，最后逮系诏狱，削籍放归。瑾诛，起河南佥事，迁福建副使，皆董学政。正德十五年，累擢南京右佥都御史，提督江防。宸濠反，攻安庆，玉以舟师赴援。事定，改抚郧阳。世宗即位，召为左佥都御史。论遏乱功，进右副都御史。嘉靖元年改左。历刑部左、右侍郎。六年秋坐李福达狱削籍，卒于家。玉所居仅庇风雨。天文、地理、兵制、刑律皆有论著。隆庆初，赠刑部尚书，谥端毅。 (选自《明史·刘玉传》) 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) A. 景泰初/历左副都御史/镇守陕西/请遇灾伤/毋俟勘报/即除其赋庶/有司不得借覆核阴行/科率从之/ B. 景泰初/历左副都御史/镇守陕西/请遇灾伤/毋俟勘报/即除其赋/庶有司不得借覆核阴行科率/从之/ C. 景泰初/历左副都/御史镇守陕西/请遇灾伤/毋俟勘报/即除其赋庶/有司不得借覆核阴行/科率从之/ D. 景泰初/历左副都/御史镇守陕西/请遇灾伤/毋俟勘报/即除其赋/庶有司不得借覆核阴行科率/从之/ 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A. “以清盗窟”与“惟江上之清风”(《赤壁赋》)中的“清”字含义不同。 B. “授辉县知县”与“授之书而习其句读者”(《师说》)中“授”字含义不同。 C. “已，又以指挥胡震为都指挥”与“学不可以已”(《劝学》)中的“已”字含义相同。 D. “坐李福达狱削籍”与“却坐促弦弦转急”(《琵琶行》中的“坐”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A. 刘玉出身宦门，数代为官。其祖父刘广衡为永乐末年进士，历任多种官职，为官清廉而有节操，最终官至刑部尚书；其父亲刘乔为成化初年进士，官至湖广左布政使。 B. 刘玉敢于直言，批评时弊。任御史时，他上疏直陈“传奉”“内批”授官之弊；武宗即位后，他奏请武宗修身反省；出巡京畿，他揭发宦官吴忠奉命选后妃时肆意贪虐。 C. 刘玉遭到诬陷，被逮入狱。刘健、谢迁免官，他急速上奏说刘瑾等是奸佞小人，请求对其弃置不理，结果被刘瑾诬为奸党，不但被罚输粟，还被逮捕入狱，革职回乡。 D. 刘玉平叛有功，晋升官职。正德十五年，他任职南京，提督江防。宁王朱宸濠谋反，进攻安庆，他率领水军赴江西增援。世宗即位后，朝廷论功，晋升他为右副都御史。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)发粟振饥，奏蠲虚税，复业者千家。擢御史。 (2)民穷财殚，所在空虚，陛下不改图，天下将殆。 【答案】10. B 11. C 12. C 13. (1)(刘玉)发放粮食救济饥荒，奏请免除虚税，恢复本业的有上千家。被提拔为监察御史。 (2)百姓贫穷，财政枯竭，各地府库空虚，陛下如不改变打算，天下将危险了。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：景泰初年，担任左副都御史，镇守陕西。奏陈如遭灾害，不等核查上报，即先免去受灾地区的赋税，使有关部门不得借复核灾情之名暗中克扣，皇上听从了他的建议。 “左副都御史”是官职，专有名词，做“历”的宾语，中间不可断开，排除CD； “其赋”是“除”的宾语，宾语后断开，且“遇灾伤/毋俟勘报/即除其赋/庶有司不得借覆核阴行科率”都是刘玉奏请的内容，而“从”的主语是“皇上”，所以“从”前要断开，排除A。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“以清盗窟”句意：以便清除贼巢。“清”，清除。 “惟江上之清风”句意：只有江上的清风。“清”，凉爽。 B.“授辉县知县”句意：授官辉县知县。“授”，授官。 “授之书而习其句读者”句意：是教他们读书，（帮助他们）学习断句的。“授”，教给。 C.“含义相同”错误。“已，又以指挥胡震为都指挥”句意：不久，皇上又提升指挥胡震为都指挥。“已”，不久。 “学不可以已”句意：学习不可以停止。“已”，停止。 D.“坐李福达狱削籍”句意：因受李福达一案牵连被削去官籍。“坐”，因……犯罪。 “却坐促弦弦转急”句意：回身坐下再转紧琴弦拨出急声。“坐”，坐下。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生概括分析文章内容的能力。 C．“请求对其置之不理”错误。原文为“乞置瑾等于理”，意为请求将刘瑾等人交付审理。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“振”通“赈”，赈济，救济；“蠲”，免除；“擢”含被动，被提拔。 （2）“殚”，枯竭；“图”，打算；“殆”，危险。 参考译文： 刘玉，字咸栗，万安人。祖父刘广衡，永乐末年考中进士。正统年间，任刑部郎中前往浙江治理垦荒事务，积储粮食数百万，又督民修治河塘以防旱涝之灾。景泰初年，担任左副都御史，镇守陕西。奏陈如遭灾害，不等核查上报，即先免去受灾地区的赋税，使有关部门不得借复核灾情之名暗中克扣，皇上听从了他的建议。不久，回都察院视事。福建、浙江盗贼兴起，皇上命他前往监督军队追捕。建议在官台山设置寿宁县，以便清除贼巢。接着，讨平处州盗贼。不久，又巡抚辽东。广衡任职以廉节著称，官至刑部尚书。刘玉的父亲刘乔，成化初年考中进士。升迁至湖广左布政使。刘玉考取弘治九年进士，授官辉县知县。(刘玉)发放粮食救济饥荒，奏请免除虚税，恢复本业的有上千家。被提拔为监察御史。在此之前，孙伯坚、金琦、王宁等都传达圣旨而获得官职，不久，皇上又提升指挥胡震为都指挥，镇守通州。刘玉上疏反对说：“传达圣旨的太监不断任官，常由内官批示任免，这样有妨皇上的圣德，请皇上将太监们尽行免职。”皇上未采纳他的意见。武宗即位才四个月，灾异不断发生，刘玉奏请皇上应修身反省六事。刘玉至京师地区巡按，宦官吴忠奉皇上之命选取后妃，恣意贪赃枉法。刘玉上奏揭发，皇上不加过问。刘健、谢迁免官，刘玉急速上奏说：“刘瑾等人原是善于奉迎的小人，因惯于戏弄，以博陛下欢心。爱护谄媚的小人而抛弃辅佐大臣，这是祸乱的根源。百姓贫穷，财政枯竭，各地府库空虚，陛下如不改变打算，天下将危险了。乞请将刘瑾等人交付审理，留用刘健、谢迁以辅佐朝政。”未获准。刘玉便称病回乡。后刘瑾宣布刘玉为奸党，并对他加以诬陷。刘玉三次被罚向边塞缴纳粮食，最后刘瑾矫皇上诏令将他逮捕入狱，并削除官籍放回家。刘瑾处死后，刘玉以河南佥事起用，升任福建按察副使，先后主管学政。正德十五年提升至南京右佥都御史，提督长江防守。宁王朱宸濠谋反，进攻安庆，刘玉率水军赴江西增援。叛乱平定后，改为巡抚郧阳。世宗即位，召刘玉为左佥都御史。朝廷评议平叛之功，晋升刘玉右副都御史。嘉靖元年改任左副都御史。先后任刑部左、右侍郎。六年秋季，因受李福达一案牵连被削去官籍，回家后去世。刘玉家房屋简陋，只能勉强遮蔽风雨。对于天文、地理、兵制、刑律等都有论著。隆庆初年，追赠刑部尚书，谥端毅。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面一首宋诗，完成下面小题。 寒食雨二首①（其二） 苏轼 春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，濛濛水云里。 空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。 君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷②，死灰吹不起③。 [注]①元丰三年（1080年），苏轼到达贬所黄州，本诗作于元丰五年（1082年）寒食节。②阮籍每走到一条路的尽头，就感慨地哭起来。③《史记》载，韩安国被关在牢里，狱吏污辱他，他说：“死灰独不复然（通“燃”）乎？”狱吏说：“然即溺之。” 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前四句描写了雨势逼人，长江暴涨，似欲冲入诗人居所，栖身的小屋像一叶渔舟，飘荡于水云之间，景象萧索凄凉。 B. 大水快淹进门，诗人还在想象“小屋如渔舟，濛濛水云里”的乐趣，表明诗人的态度从忍受苦难升华为诙谐欣赏。 C. 诗人谪居于黄州，精神萎靡不振，度日如年，竟不知年月几何，看到“乌衔纸”才恍悟当前正是寒食节令。 D. 本诗以寒食节为背景，抒发心中的郁积之情。章法结构紧密，虚实相间，风格沉郁，显示出一种深沉悲壮的力量。 15. 贺裳《载酒园诗话》说此诗“最为沉痛”。结合这首诗的内容，概括分析诗人有哪些“沉痛”的感情？ 【答案】14. B 15. ①因天雨房危而内心悲痛的情感。 ②迫于饥寒的窘况，心情极其压抑苦闷的沉痛之情。 ③精神萎靡不振，度日如年的沉痛之情。 ④对政治的冷淡和忧谗畏讥的悲痛之情。 全诗反映出作者谪居黄州时痛苦、压抑甚至是绝望的“沉痛”的心理状态。 【解析】 【分析】 【14题详解】 本题考查学生理解和鉴赏诗歌内容和艺术手法的能力， B.“……乐趣，表明诗人的态度从忍受苦难升华为诙谐欣赏”分析错误，“小屋如渔舟，濛濛水云里”是写栖身的小屋像一叶渔舟，在烟雨中飘摇抖动，写出了环境的险恶，借凄凉之景，抒伤感悲苦之情。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌思想感情的能力。 由诗歌前四句中“欲”“不已”，可见江水满涨，雨势逼人，栖身的小屋像一叶渔舟，在烟雨中飘摇抖动。画面萧瑟凄凉，诗人处境艰难，内心悲伤。故可概括为：写出了环境的险峻，借凄凉之景，抒伤感悲苦之情。 本诗五六句通过“空庖”“寒菜”“破灶”“湿苇”等物象，诗人未着一字修饰，仅以白描，写出了物质生活极度匮乏与艰难和诗人又遭贬谪的心情郁闷。 “那知是寒食？但见乌衔纸”，诗人运用设问传情达意。如今只有满目萧条、满目凄凉，看见“乌衔纸”时才恍悟到了寒食节，含蓄地传达出了诗人精神恍惚的痛苦，因此可概括为：对政治的冷淡和忧谗畏讥的悲痛之情。 由“也拟哭途穷，死灰吹不起”诗人运用典故，欲效阮籍穷途而哭，心如死灰般绝望，又反用韩安国典，好似哪一条道路都很艰难。可概括为：对政治的冷淡和忧谗畏讥的悲痛之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语十二章》中探讨文与质的关系的句子是：“__________，__________。” （2）《〈老子〉四章》中“__________，__________”两句表明一个对自己的事业追求执着的人，人可谢世，而精神事业价值万古长存。 （3）在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 质胜文则野 ②. 文胜质则史 ③. 不失其所者久 ④. 死而不亡者寿 ⑤. 此时相望不相闻 ⑥. 愿逐月华流照君 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：野、寿、逐。 三、语言文字运用：20分。 （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个城市的历史遗迹、文化古迹、人文底蕴，是城市生命的种子，是城市的文化根脉。正因为历史文化以各种方式滞留在城市肌体里，广大市民的文化情感才得以寄托，每个城市才能有属于自己的独特标识。在城市建设发展过程中，不可避免地会涉及城市中的历史文化遗产，一方面是城市发展的需要，一方面是历史文化保护的责任，如何___ ① _ 地处理好二者的关系，考验城市管理者的智慧和担当。城市的建设与保护，并不是， ② 的关系。妥善保护好城市中的历史文化遗产，关键在于理念的更新，不能盲目拆除，也不必圈禁封闭，完全可以探索出一条保护与利用 ③ 的路径。比如，上海小里弄、石库门和老弄堂等特色建筑被 ④ 地修旧如旧，既守住了历史文化，也不妨碍居民的正常生活和城市功能，历史文化遗产得以持续活化利用，并完美融入了现代城市功能，为历史文化遗产保护开启新的维度。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 ① ② ③ ④ 18. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列选项中，和文中画波浪线的句子所用修辞手法不同的一项是（ ） A. 衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老 B. 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛 C. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 D. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 【答案】17. ①恰如其分 ②势不两立 ③并行不悖 ④原汁原味 18. 正因为历史文化以各种方式保留在城市肌体里，每个城市才能有属于自己的独特标识，广大市民的文化情感才得以寄托。 19. A 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，此处是说如何恰当的处理好城市发展和历史文化保护的关系，可填“恰如其分”。恰如其分：指说话办事十分恰当，正好达到合适的限度。 第二空，此处是说城市的建设和保护二者并不是对立关系，可填“势不两立”。势不两立：指矛盾十分尖锐的双方，不能同时存在。 第三空，此处是修饰“路径”，体现保护与利用兼顾的意思，可填“并行不悖”。并行不悖：指同时进行而互相不违背。 第四空，此处是说上海小里弄、石库门和老弄堂等特色建筑保持了原有的特色和味道，可填“原汁原味”。原汁原味：比喻事物本来的，没有受到外来影响的 风格。 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： “历史文化……滞留在城市肌体里”搭配不当，应将“滞留”改为“保留”； “广大市民的文化情感才得以寄托，每个城市才能有属于自己的独特标识”语序不当，应先说“每个城市才能有属于自己的独特标识”，再说“广大市民的文化情感才得以寄托”。 19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画波浪线的句子“一个城市的历史遗迹、文化古迹、人文底蕴，是城市生命的种子，是城市的文化根脉”运用了比喻手法，把“城市的历史遗迹、文化古迹、人文底蕴”比喻成“城市生命的种子”“城市的文化根脉”。 A.拟人，“衰兰送客”“天若有情天亦老”赋予花草、苍天以人的情感； B.比喻，把琵琶结束时四根弦发出的声音，比喻成好像撕裂绸帛的声音； C.比喻，把人的愁绪比喻成一江春水； D.比喻，把把自己的心比喻成玉壶中的冰心。 故选A。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》所描绘的是在封建礼教禁锢下被扭曲了的人的生活，荣宁二府，窒息自由，成了死气沉沉的大荒漠。然而，令人为之一振的是，大观园，洋溢青春，成了 ① 。 大观园是作者为了整部小说精心构思的一座“大观园”。“大观园”是《红楼梦》这部小说整体布局最重要部分，很多事件发生在这里；元春因为省亲从皇家深院，来到了民间，一叙述天伦；十二小戏子，文官芳官蔷官，也作为元妃的私人戏班出场；黛玉和宝玉随着年龄的增长，到了需要避讳的年龄，他们不可能在贾母住处一同吃住，那么必须要分开住；宝钗已到“将笈之年”，也是待嫁之时， ② ，不可能在和薛姨蚂薛蟠住在一起；李纨作为“守节之女”，必须要有一个清静寡欲的去处，那么“稻香村”的“竹篱茅舍”正好适合她！至于宝玉， ③ ，更是必须入住大观园。大观园是他们自己的舞台，他们在这里渡过了短暂美好的时光，也是《红搂梦》里面的“世外桃源”！ 20. 下列各句中的双引号，和文中画横线的句子双引号使用方法相同的一项是（ ） A. 中国呼吁各国要抓住新一轮科技革命和产业变革的机遇，推动疫情后世界经济“绿色复苏”。 B. “十三五”期间，我国消费环境总体向好，市场秩序不断规范，百姓放心消费，获得感不断增强。 C. 如果你是“未经登记”的陌生人，你是无法进入的。 D. 人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】20. C 21. ①一方生气盎然的绿洲 ②也需要独立居住 ③作为《红楼梦》主角的他 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解标点符号作用的能力。 画横线的句子双引号表示强调。 A.特殊含义； B.特定称谓； C.强调对象； D.表示讽刺、否定。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，“然而”表示转折，说明其后内容应与前文相对，根据上文“荣宁二府，窒息自由，成了死气沉沉的大荒漠”可知，与“大荒漠”相对的是“绿洲”，大观园相对与荣宁二府，正如“绿洲”相对于“荒漠”，故本处可填：一方生气盎然的绿洲； 第二空，分号表示并列关系，根据上文“他们不可能在贾母住处一同吃住，那么必须要分开住”以及下文“不可能在和薛姨蚂薛蟠住在一起”可知，“宝钗已到‘将笈之年’，也是待嫁之时”所以也应该“分开住”，故本处可填：也需要独立居住； 第三空，承接第二空，从宝钗说到宝玉，都是介绍他们入住大观园的理由，那么宝玉入住大观园除了上文给出的“到了需要避讳的年龄”之外，还有一点就是，宝玉是小说的主角，大观园里是不能缺少了宝玉的。所以本处可以填写：作为《红楼梦》主角的他。 四、写作：60分。 22. 阅读下面材料，根据要求作文。 杨绛：“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。” 《易经·系辞下》：“君子上交不谄，下交不渎。”意思是君子与地位比自己高的人交往不谄媚，与比自己地位低的人交往不轻慢。 《新闻联播》主持人：“我们无需仰视，也拒绝被俯视，平视是一种态度，也是一种力量。”作为一个当代中国青年，以上三则材料引发了你怎样的感受与思考？写一篇文章，谈谈你的看法。 【注意】①立意自定，角度自选，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不少于800字。④不得抄袭、套作。 【答案】略 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生写作文的能力。 【审题】本题属于材料作文。 通读三则材料可知，其共同的观点是：我们不必仰视，也不该俯视，而是要选择“平视”。 材料中的“仰视”“俯视”“平视”实际是三种生活的态度，即“自卑”“轻慢”“正确认识自己”。“仰望”，在形态上是向上看，包含有敬畏、仰慕、渴望之意；“俯视”的目光可以是居高临下的，也可以是充满悲悯的。三则材料都对“仰视”“俯视”予以了否定，实际否定的是“自卑”“轻慢”的生活态度。 那么自卑什么？轻慢的缘起又是什么能？答案就可以是作文的角度。这个问题我们可以从杨绛先生的“台阶”中得到启示，“台阶”可以是人的地位、名声，也可以是学问、成就，还可以是人生的修为、境界等等。而“平视”则意味着：不与别人比地位、名声、财富，甚至是成就、修为，要正确认识自己，按照自己节奏、步调从容淡定地成长。当取得一定成果的时候不要沾沾自喜，因为总有人在你前面；当意识到自己的不足时，也不要妄自菲薄，因为总有人在其他方面羡慕你，做到“仰视”而不自卑，“俯视”而不自得，才能从容淡定的生活、成长。 考生写作的时候可找准一个角度，也可从多个角度进行阐述。 【立意】1.正视自己，脚踏实地； 2.平视他人，不卑不亢； 3.永远向上，永远谦卑； 4.调整心态，方能淡然从容； 5.不与他人比较，做真正的自己。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $