精品解析：福建省（全国名校联盟）2025-2026学年高三上学期开学摸底联考语文试题

保密★启用前 准考证号______姓名______ （在此卷上答题无效） 全国名校联盟2026届高三联合开学摸底考试 语文试题 2025.8 本试卷共10页。考试时间150分钟，总分150分。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上和本试卷上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，由饺子执导的哪吒系列电影《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童闹海》，让哪吒的故事获得了更大的影响力。特别是最近的《哪吒之魔童闹海》上映后，其全球票房（含预售及海外）已破150亿，暂列全球票房榜第5名，引起了广泛的国际关注。 实际上，妇孺皆知的哪吒故事，是外来文化与中国文化融合而成的产物。进入中土之后的哪吒形象，随历史时代变迁而演化，不断被赋予中土色彩。在文学领域中则化身为杂剧中的勇武神将、神魔小说中的叛逆灵珠、说唱文学中的顽劣童子；在当代各种文艺形式中，又以少年英雄等形象出现。 哪吒闹海故事的核心情节是斗龙屠龙。这个重要情节在中国文学艺术中经历了漫长的累积，才形成系统而精彩的故事主干。作为“闹海”情节的重要组成部分，“析骨剔肉”是哪吒形象中国本土化之后的一个重要形象转折，物质生命已经结束的哪吒如何重生成为故事编排的要点。哪吒故事在艺术性全面提升的同时，宗教意味开始慢慢淡化，哪吒的个体性格元素开始萌发，为后来哪吒形象的进一步丰满奠定了基础。 （摘编自宁稼雨《从文化源流看哪吒故事缘何火爆“出圈”》） 材料二： 在当代神话的理论视野下，2019年的动画电影《哪吒之魔童降世》、2020年的动画电影《姜子牙》以及2023年暑期档电影《封神第一部》都是较为典型的针对封神故事的原型改编。这种改编主要包括了三个层面的工作。 第一个层面是叙事方面的改写。三部影片均按照“英雄之旅”的方式为人物设计了明确清晰的成长轨迹，将传统文化素材改写为能够被当代观众和市场接受的形态。这不仅将较为松散刻奇的传奇和演义体裁改造为符合当代电影常规的线性叙事形态，也为电影发挥神话的当代文化功能奠定了叙事基础，这种叙事的改写均以主要人物为中心，遵循人物动机驱动的逻辑。 第二个层面是主题方面的改写，这也是最为关键的部分。每一个成熟的传统神话中都包含着若干“原型”，并定义出了这些神话原本的主题。但绝大多数成功的当代改编都对原型和主题进行了较多的甚至是颠覆性的改写，在现代电影叙事结构的基础上为人物和故事赋予当代价值。《魔童降世》虽然延续了“哪吒闹海”这一传说的人物关系，但对于李靖这一角色的关键性的改编消解了“父权”的压力，哪吒“弑父”的对象也不再是生父，而是生而为魔的命运。因而，原著中哪吒“剔骨还父，割肉还母”的惨烈，变成了家人之间的和解和共同对抗命运的不公。哪吒对抗的始终是自身，是“神”的无形之手强加给他的命运。相比于神话传说“哪吒闹海”，重获新生的哪吒重归“君臣父子”的纲常次序，《魔童降世》的改编是一次进步，它将结局指向了与命运的对抗，哪吒也在这个过程中完成了自身的成长。 第三个层面的改写则是在当代价值的指导下所展开的传统想象世界的视觉建构，以及戏剧性元素在基本叙事结构中的创新整合。这些层面的改写能够让观众在一个富有新意的视听语境甚至是艺术风格中，比较愉悦和自然地接受对经典故事的不同演绎。当然，在展开这一层面的改写时，很重要的一个原则仍然是要服务于主题表达和当代价值，任何偏离了叙事结构和主题表达的视听创意与元素创新，最终都会带来风格的撕裂和意义指向的混乱。 （摘编自梁君健、许岚枫《民俗·遗产·原型：中国神话改编电影的范式嬗变》） 材料三： 《封神演义》为什么从古代一直火到现代？ 在中国小说史上，《封神演义》的地位并不高，通常被列为二三流小说。然而，《封神演义》在民间的影响却十分巨大深远。乡村庙宇中供奉的神像，有不少是《封神演义》中的人物。中国民间对于《封神演义》的兴趣，与他们对佛、道的崇信是一样的，不过都是期望能够得到实际的福佑。 ____________ 一方面，小说中的神魔斗法，争妍斗奇，可以极大地满足观众的感官娱乐需求。与一般历史小说虚幻色彩逐渐削弱的发展逻辑不同，《封神演义》借神演史，反而把殷纣和周武王的斗争历史神话化了。在历史叙述的完整性中，《封神演义》加入了幻想的奇诡性，这样一来就使得它处在了历史叙事、世俗道教和佛教幻想的交叉点上。 另一方面，以今人的眼光看《封神演义》中的神魔，它们获得了颠覆性的重塑，人物的世界观、价值观也得到了重新阐释，易于引起当代人的共鸣。哪吒用三头六臂撕开的是一个困局，在他逆天改命的背后，其实是一场文化起义。传统的善恶、孝道等伦理被哪吒解构，善恶本无定论，对立终归统一。 （摘编自宋莉华《〈封神演义〉“神”在哪儿？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 哪吒形象历经地域和时代变迁，不断被赋予新的内涵，传入中土后，在众多的文艺形式中产生了众多的形象。 B. 《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《封神第一部》均采用“英雄之旅”叙事模式，利于发挥传统文化的当代功能。 C. 《封神演义》小说的文学史地位原本不高，但却从古代一直火到现代，是因为故事的宗教意味逐步淡化，而艺术性则不断提升。 D. 材料二中哪吒“弑父”对象由父亲转变为生而为魔的命运，这一改编的实质可归属于材料三“文化起义”的范畴。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 要探讨《哪吒之魔童闹海》票房取得成功原因，有必要从文学和历史的角度对哪吒这一文学形象进行溯源探流。 B. 封神演义故事改编成电影，需要改造成线性叙事形态，并设定主要人物，以解决松散的传统神话不太适合在银幕上直接呈现的问题。 C. 对神话电影进行颠覆性改写，从而为电影中的人物和故事赋予当代价值，才容易被当下的观众和市场接受。 D. 将传统文化题材改编成电影，如果选择既有历史性又有奇幻性的故事，再赋与当代价值，成功的可能性就大。 3. 材料三中横线处的一句话，最有可能是（ ） A. 今天的影视文学为什么也对《封神演义》情有独钟呢？ B. 《封神演义》的文学性、艺术性究竟表现在哪些方面？ C. 原来地位不高的小说《封神演义》何以在民间影响深远？ D. 在流传过程中，《封神演义》的主旨有着怎样的变化？ 4. 饺子执导的哪吒系列电影为何会“火”？请从“故事改编”的视角，结合材料分析其“火”的原因。 5. “析骨剔肉”是哪吒闹海故事的重要情节，这一情节是否有必要在电影改编中保留？请结合材料说说你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 禁忌（节选） （苏联）阿斯塔菲耶夫 树苗很小，爷爷把树苗递给奥达尔卡，郑重其事地说：“奥达尔卡，你今天满七周岁啦！要把这棵樱桃树苗栽上，让它和你一块儿长大吧。”爷爷慢慢地蹲下身来，一只手扶着树苗细细的枝干，另一只手把土扒松弄匀。 小姑娘用旧木桶提来了水，照爷爷的吩咐小心地浇在露出地面的小小树苗的根部，然后，坐到爷爷身边。爷爷说这株小樱桃树日后能长得比茅屋还高。爷爷还告诉奥达尔卡说，在沃伦这一带人们把樱桃树看作圣树，无论大村小村至今还保留着古老的风俗：亲人去世，八年不吃樱桃。这株树苗的母树还是爷爷小时候自己栽的，现已长成参天大树了，可是结的果谁也没有尝过……他沉默了，四周也悄然无声。 光阴流逝。樱桃树年复一年地成长。五月末，树上竟悄悄结了几颗晶莹的樱桃。 奥达尔卡伸手摘下一颗亮晶晶的樱桃，放在手里玩赏、琢磨了很久。 “不能吃！”奥达尔卡的母亲看到女儿手里那颗鲜红的樱桃，夺过来扔了。鸟儿可不懂人们的迷信和必须遵守的习俗禁忌，把樱桃啄食了。它们哪里知道，就在这年春天，历经沙场、身残年迈的爷爷永远告别了这座茅屋！ 樱桃树一连八个年头开花结果，樱桃洒落在窗台下。 岁月流逝。在葱郁大树的树荫下玩耍的已经是奥达尔卡的儿女。他们想采摘那鲜艳如甲虫的樱桃。现在奥达尔卡自己也抓住儿女的手说： “不能吃！” 孩子们瞪大眼睛，委屈得几乎要哭出来。奥达尔卡愧疚地抚摸着女儿和儿子的头，不知道怎么向他们解释：他们的奶奶一生辛苦操劳，丈夫战死沙场，孤寡一人拉扯大了失去父亲的奥达尔卡。最后，生活的劳累和悲痛夺走了她的生命。 樱桃又是年复一年地像凄雨般撒落在屋边的地上，无人捡拾，渐渐烂掉。 可是八年期限未到，大地上又响起了大炮的轰隆声，在那个到处是死神肆虐的地方，突然响起一声孤立无援的喊叫“妈——啊！”声音被淹没了，消失了——奥达尔卡从此失去了儿子。 多少个不眠之夜啊，奥达尔卡把孙儿温暖的身体紧紧地搂在怀里，倾听着窗外樱桃树的哭泣。 奥达尔卡想道，现在谁也不会摘樱桃了。因为她知道，这一辈子只有接连不断的禁忌。 现在奥达尔卡已衰朽老弱了，可是震天撼地的炮声又传到了村里，故乡的土地已被无数征人吻别，洒满泪水，现在又遭到法西斯匪徒铁蹄的践踏。一天，孙儿彼特罗突然跑回家来和她告别，对着她半聋的耳朵喊了些什么，然后朝着战火袭来的方向走了。 从此奥达尔卡孑然一身，整天坐在樱桃树下的土墩上。大树已经劈裂开，遮蔽房子的树杈也已干枯，另一个树杈依然顽强而无望地指向天空。老奶奶等待着孙子回来，不知不觉昏沉沉打起瞌睡来。 一天，有人碰了碰奥达尔卡奶奶的肩膀。她慢慢睁开双眼，面前站着一个满头大汗、一身油垢的大胡子。她久久端详着他。只见他指着樱桃树请求着什么。奥达尔卡用心地看着他翕动的嘴唇，她听不见声音，只觉得他好像只重复一个名字：“彼特罗，彼特罗，彼特罗。” “你是我的孙子？你就是彼特罗？”她问道，似乎觉得他就是彼特罗。她拥抱他，用干瘪的嘴唇吻他满是尘土的淡褐色头发，然后指着树说道： “砍吧！砍吧！把我们的晦气树砍了吧！” 樱桃树已经被齐根锯断，红军战士们一拥上前，用肩顶着，腐烂发黑的树干嘎巴一声倒了下来。炮兵们把树砍成木段，拖到篱笆外放倒在战壕里。战士们一路上争先恐后地摘下樱桃往嘴里送。可是突然响起一个老妇人的微弱的声音：“不能吃！” “什么不能吃？”一个战士走近老奶奶问。她曾误认他是孙子——彼特罗，还吻过他的头发。 “樱桃不能吃！不能啊！” 战士耸了耸肩膀。其他人斜眼瞅了瞅老太婆，不满地嘟嘟哝哝，又大口大口地往嘴里塞樱桃。 奥达尔卡奶奶不以为然地摇摇头，没有再说什么。一个战士顺手把一把樱桃放到她裙兜上。老太太哆嗦了一下，想抖掉裙子上的樱桃。但又忽然，小心翼翼地捡起一粒樱桃放进嘴里。 “早就该这样！还说不能吃啊不能吃？！”战士们说道。 老奶奶凝神，想猜度他们在说什么。接着，她惊慌地、无所顾忌地把樱桃全都塞进无牙的嘴里。她含含糊糊地说着什么，用舌头把樱桃磨烂，不知是樱桃还是泪水使她喘不过气来： “唔，苦啊！真苦啊！……” 战士们过来劝慰她，但都莫名其妙：樱桃是多么可口，多么甜美。 奥达尔卡奶奶想挣脱战士们的手朝地上扑去，布满皱纹的嘴角上流出像鲜血一般殷红的樱桃汁。她不停地喊道： “啊，苦啊！苦啊！” 战士们知道，无论什么浆果和着泪水吃都是不会甜的，但这毕竟还不是苦艾！老太太是怎么回事？ 那天整整一夜，奥达尔卡奶奶的房子被炮声震得发颤，但到翌日清晨，果园里已无一人。战士们已经带着战炮开往前方。 村子里安静下来。奥达尔卡奶奶的屋子变得很亮堂。她一时弄不懂是怎么回事。走到果园里——她立即恍然大悟：樱桃树已砍去，它不再遮挡光亮。 樱桃树枝上淌下的雨水把茅屋的墙浸得发了黑。老奶奶奥达尔卡刷白了墙壁，又去捡烧火用的树枝、碎木片。突然，在砍倒的大树根旁她手触到了一小株树苗。她想拔出来扔掉，但是两只手不由自主地松起土来，又把土块捏碎。 奥达尔卡奶奶长时间地跪在这棵瘦弱的樱桃树苗面前，抚摸着树苗旁边的土，嘴里像念咒一般喃喃自语着，好像树叶发出的沙沙声： “盼望你的命运要幸福些！愿你能幸福些……幸福些……幸福……” （选自《苏联当代短篇小说》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “亲人去世，八年不吃樱桃”形成“禁忌”风俗，以至于爷爷小时栽的樱桃，从没有人尝过，表明苦难从未消停，悲剧一幕一幕不断重演。 B. 奥达尔卡误将年轻的红军战士认作孙子彼特罗，既符合衰老的特点，又模糊了生者与死者的界限，直抵人物内心深处的创伤，具有控诉力量。 C. 樱桃树从一直以来的“圣树”变成奥达尔卡口中的“晦气树”，这是伤痛无以复加后的反应，包含了对战争带来的无休止苦难的痛恨和绝望。 D. 从“小心翼翼地捡起一粒樱桃放进嘴里”到“无所顾忌地把樱桃全都塞进无牙的嘴里”，表明奥达尔卡内心由充满恐惧走向或毁灭或抗争的爆发。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以时间为线，以“禁忌”为核心，串联被战争夺走的一个又一个生命，从童年到成为祖母的长跨度叙事，使作品具有历史厚重感。 B. 文中特意写到樱桃鲜亮甜美、小鸟自顾啄食樱桃、孩子们的单纯，与人们不能吃的禁忌形成强烈的反差，具有震撼人心的悲剧效应。 C. 文中描写常有隐喻内涵，如画线处对樱桃树两边树杈的描写，暗含着奥达尔卡既衰老又有顽强的渴盼，并隐喻着她心底的和平即将到来。 D. 这是一篇控诉战争、反法西斯主题的小说，却用一个普通事物和小人物、小场景、小事件来表现，可以说是“其称文小而其指极大”。 8. 在文学作品中，会有相同或相似的情节以递进或变化的方式多次出现，以强化主题表达，塑造人物形象或增强表达效果。请在文中找出两例，简要分析。 9. 小说结尾处樱桃树苗又重新长出，奥达尔卡奶奶抚摸它并期盼未来的幸福。有读者认为这是悲剧的加深，有读者认为预示光明与和平，请结合文本相关内容谈谈你的看法和理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太宗尝录囚徒，悯其将死，为之动容，顾谓侍臣曰：“刑典仍用，盖风化未洽之咎。愚人何罪，而肆重刑乎？用刑之道，当审事理之轻重，然后加之以刑罚。何有不察其本而一概加诛？非所以恤刑重人命也。”上又曰：“古之行刑，君为彻乐减膳。朕廷无恒设之乐，莫知何彻，然对食即不啖酒肉。自今以后，令尚食相知，刑人日勿进酒肉。内教坊及太常，并宜停教。曹司断狱，多据律令，虽情在可矜，而不敢违法，守文定罪，或恐有冤。自今门下覆理，有据法合死而情在可宥者，宜录状奏。”自是全活者甚众。其五覆奏，决以前一日一覆奏，决日又三覆奏。唯犯恶逆者，一覆而已。著之于令。四年十一月，制：“决罪人不得鞭背。”太宗以暇日开《明堂图》，见五藏之系，咸附背脊，乃叹曰：“夫棰者，刑之最轻者也。死者，生之至重者也。岂容犯最轻之刑而或致死？自古帝王不悟，不亦悲夫！”即日遂有此制。六年十二月，上亲录囚徒，放死罪三百九十人归于家，令明年秋来就刑。其后，应期毕至，诏悉原之。 （节选自杜佑《通典·刑法典》） 材料二： 太宗之世，天下大定，道有使，州有刺史，县有令尉，法令密而庐井定，民什伍以相保，宗族亲戚比闾而处，北不可以走胡，南不可以走粤，囚之纵者虽欲逋逸，抑谁为之渊薮者？太宗持其必来之数以为权，囚亦操其必赦之心以为券，纵而来归，遂以侈其恩信之相孚。夫谁欺，欺天乎！夫三百九十人之中非无至愚者不足以测太宗必赦之情而侥幸以逃；且当纵遣之时，为此骇异之举，太宗以从谦闻，亦未闻法吏据法以廷争。则必太宗阴授其来归则赦之旨于有司，使密谕所纵之囚，交相隐以相饰，传之天下与来世，或惊为盛治，或诧为非常。 古所未有者，必有妄也；人所争夸者，必其诈也。言僻而行诡者，不容于尧、舜之世。苏洵氏乐道之，曰“帝王之权”，恶烈于洪水矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫三百九十人之中A非无至B愚者C不足D以测E太宗F必赦G之情H而侥幸以逃 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 咎，过失，罪过，与成语“咎由自取”“引咎自责”的“咎”意思和用法相同。 B. 彻，同“撤”；藏，同“脏”。同声相求，并以意义验证，是推断通假字本字的常用方法。 C. 以，因为，与《登泰山记》“余以乾隆三十九年十二月”的“以”用法不同。 D. 原，原谅，赦免，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”的“原”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为刑罚仍在使用，是因教化未普及，对因愚昧犯罪的人，不宜滥用重刑。 B. 唐太宗要求有司断案必须依据法令，不可违背条文讲私情，导致出现冤案。 C. 王夫之认为唐太宗料定纵囚必回，而囚徒亦料必被赦免，这是配合默契的一场戏。 D. 苏洵津津乐道帝王权术，而王夫之认为称道帝王权术之恶比洪水有过之而无不及。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有据法合死而情在可宥者，宜录状奏。 （2）囚之纵者虽欲逋逸，抑谁为之渊薮者？ 14. 两则材料写作意图有何不同？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下列两首小令，完成下面小题。 思帝乡 [唐]韦庄 春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流？妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。 卜算子 [宋]李之仪 我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。 15. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 韦词落花虽美，毕竟春去，以此可见女主人公因爱情不确定而生哀愁。 B. 李词江头、江尾，江水连系，既言双方距离遥远，也暗寓相思悠长。 C. 两词中所写自然之物，通俗浅近，却能抒情做足渲染，有乐府民歌之韵味。 D. 两词作者为男性，却以女子口吻咏出，此写法与《鹊桥仙·纤云弄巧》不同。 16. 两首词中的女主人公都表达了对爱情的追求，但其形象特征各有不同，请作简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”描绘了大漠的壮阔与雄奇的景象，而同样是写落日，高适在《燕歌行》中则以“____________，____________”写出了大漠的阴惨和悲凉。 （2）理科生小张常以为学习诗歌对于将来的事业没什么用，语文老师用《论语·阳货》里的“____________，____________”两句话来劝导他——学习诗歌有益于齐家、理政。 （3）以比喻表现眼泪的方式，在古诗词中很常见，如“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 运河往往纵跨南北，横贯东西，既属于北方，也属于南方，既属于东部，也属于西部，所以那些大型运河自从诞生之日起，就与我们这个国家一起，承受了太多的苦难、耻辱和悲哀，也见证了我们更多的成功、光荣和辉煌。它们的身上不但系着我们国家的命运，甚至还系着我们民族的生命和我们每一个人活生生的性命，它是我们一条真正的——国运之河。 中国古运河的开凿原因和目的多为什么呢？毋用讳言，那就是战争。那些当初有权力下令开凿运河的人，在地图上先画下运河线路，只等运河凿成，一旦通水通航，地图同样的位置上，随之画下的就是军队进攻的线路；透过这一条条线路，我们不难看到他们作战地图上的一个个箭头，这攻势姿态的运河，往往将开凿者的野心摊放在历史的光天化日之下，让后人一览无余。联系他们在历史上的作为，对于有的人来说，运河成了翘起他们成功人生的支点；而对于有的人来说，运河对于他们当初的人生助力很多，但最后好大喜功，运河竟也成了压垮他们人生的最后一根稻草。真可谓“ ， ”。 中国的古运河多数为战争而凿，但一旦通航，都会军民共用，这种共用除了本身可以兼作灌溉、防洪、排涝等以外，（ 甲 ）。中国古运河的开凿最初大多确是为了战争，但事实上用于战争的时间远远要少于用于和平，所以它们更多时候在历史上充当的角色是国家社会的动脉、和平交流的桥梁、民族团结的扭带。 今天，运河正从我们的实际生活中渐渐退出，甚至我怀疑有一天它会死亡，会完全消失。这是因为运河必竟只是河流的延伸和延伸的道路。鲁迅说“走的人多了便成了路”；反之，（ 乙 ）。 18. 第二段中横线上可以引用古语，以下最不适合的一项是（ ） A. 水能载舟，亦能覆舟 B. 成亦萧何，败亦萧何 C. 顺之者昌，逆之者亡 D. 福兮祸之所伏，祸兮福之所倚 19. 文段中有多处错别字，试找出三处，并加以改正。 20. 请简析文段中加点短语的表达效果。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 22. 如果将此文视作四集电视纪录片《中国古运河》的内容概要，请据此给这部记录片的四个章节拟写标题。每个标题不超过6个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 语言的背后是有东西的——思想、情感、态度、价值观……乃至现实生活的反映。维特根斯坦说，语言能力决定了人类的认知边界。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 保密★启用前 准考证号______姓名______ （在此卷上答题无效） 全国名校联盟2026届高三联合开学摸底考试 语文试题 2025.8 本试卷共10页。考试时间150分钟，总分150分。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上和本试卷上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，由饺子执导的哪吒系列电影《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童闹海》，让哪吒的故事获得了更大的影响力。特别是最近的《哪吒之魔童闹海》上映后，其全球票房（含预售及海外）已破150亿，暂列全球票房榜第5名，引起了广泛的国际关注。 实际上，妇孺皆知的哪吒故事，是外来文化与中国文化融合而成的产物。进入中土之后的哪吒形象，随历史时代变迁而演化，不断被赋予中土色彩。在文学领域中则化身为杂剧中的勇武神将、神魔小说中的叛逆灵珠、说唱文学中的顽劣童子；在当代各种文艺形式中，又以少年英雄等形象出现。 哪吒闹海故事的核心情节是斗龙屠龙。这个重要情节在中国文学艺术中经历了漫长的累积，才形成系统而精彩的故事主干。作为“闹海”情节的重要组成部分，“析骨剔肉”是哪吒形象中国本土化之后的一个重要形象转折，物质生命已经结束的哪吒如何重生成为故事编排的要点。哪吒故事在艺术性全面提升的同时，宗教意味开始慢慢淡化，哪吒的个体性格元素开始萌发，为后来哪吒形象的进一步丰满奠定了基础。 （摘编自宁稼雨《从文化源流看哪吒故事缘何火爆“出圈”》） 材料二： 在当代神话的理论视野下，2019年的动画电影《哪吒之魔童降世》、2020年的动画电影《姜子牙》以及2023年暑期档电影《封神第一部》都是较为典型的针对封神故事的原型改编。这种改编主要包括了三个层面的工作。 第一个层面是叙事方面的改写。三部影片均按照“英雄之旅”的方式为人物设计了明确清晰的成长轨迹，将传统文化素材改写为能够被当代观众和市场接受的形态。这不仅将较为松散刻奇的传奇和演义体裁改造为符合当代电影常规的线性叙事形态，也为电影发挥神话的当代文化功能奠定了叙事基础，这种叙事的改写均以主要人物为中心，遵循人物动机驱动的逻辑。 第二个层面是主题方面的改写，这也是最为关键的部分。每一个成熟的传统神话中都包含着若干“原型”，并定义出了这些神话原本的主题。但绝大多数成功的当代改编都对原型和主题进行了较多的甚至是颠覆性的改写，在现代电影叙事结构的基础上为人物和故事赋予当代价值。《魔童降世》虽然延续了“哪吒闹海”这一传说的人物关系，但对于李靖这一角色的关键性的改编消解了“父权”的压力，哪吒“弑父”的对象也不再是生父，而是生而为魔的命运。因而，原著中哪吒“剔骨还父，割肉还母”的惨烈，变成了家人之间的和解和共同对抗命运的不公。哪吒对抗的始终是自身，是“神”的无形之手强加给他的命运。相比于神话传说“哪吒闹海”，重获新生的哪吒重归“君臣父子”的纲常次序，《魔童降世》的改编是一次进步，它将结局指向了与命运的对抗，哪吒也在这个过程中完成了自身的成长。 第三个层面的改写则是在当代价值的指导下所展开的传统想象世界的视觉建构，以及戏剧性元素在基本叙事结构中的创新整合。这些层面的改写能够让观众在一个富有新意的视听语境甚至是艺术风格中，比较愉悦和自然地接受对经典故事的不同演绎。当然，在展开这一层面的改写时，很重要的一个原则仍然是要服务于主题表达和当代价值，任何偏离了叙事结构和主题表达的视听创意与元素创新，最终都会带来风格的撕裂和意义指向的混乱。 （摘编自梁君健、许岚枫《民俗·遗产·原型：中国神话改编电影的范式嬗变》） 材料三： 《封神演义》为什么从古代一直火到现代？ 在中国小说史上，《封神演义》的地位并不高，通常被列为二三流小说。然而，《封神演义》在民间的影响却十分巨大深远。乡村庙宇中供奉的神像，有不少是《封神演义》中的人物。中国民间对于《封神演义》的兴趣，与他们对佛、道的崇信是一样的，不过都是期望能够得到实际的福佑。 ____________ 一方面，小说中的神魔斗法，争妍斗奇，可以极大地满足观众的感官娱乐需求。与一般历史小说虚幻色彩逐渐削弱的发展逻辑不同，《封神演义》借神演史，反而把殷纣和周武王的斗争历史神话化了。在历史叙述的完整性中，《封神演义》加入了幻想的奇诡性，这样一来就使得它处在了历史叙事、世俗道教和佛教幻想的交叉点上。 另一方面，以今人的眼光看《封神演义》中的神魔，它们获得了颠覆性的重塑，人物的世界观、价值观也得到了重新阐释，易于引起当代人的共鸣。哪吒用三头六臂撕开的是一个困局，在他逆天改命的背后，其实是一场文化起义。传统的善恶、孝道等伦理被哪吒解构，善恶本无定论，对立终归统一。 （摘编自宋莉华《〈封神演义〉“神”在哪儿？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 哪吒形象历经地域和时代变迁，不断被赋予新的内涵，传入中土后，在众多的文艺形式中产生了众多的形象。 B. 《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《封神第一部》均采用“英雄之旅”的叙事模式，利于发挥传统文化的当代功能。 C. 《封神演义》小说的文学史地位原本不高，但却从古代一直火到现代，是因为故事的宗教意味逐步淡化，而艺术性则不断提升。 D. 材料二中哪吒“弑父”的对象由父亲转变为生而为魔的命运，这一改编的实质可归属于材料三“文化起义”的范畴。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 要探讨《哪吒之魔童闹海》票房取得成功的原因，有必要从文学和历史的角度对哪吒这一文学形象进行溯源探流。 B. 封神演义故事改编成电影，需要改造成线性叙事形态，并设定主要人物，以解决松散的传统神话不太适合在银幕上直接呈现的问题。 C. 对神话电影进行颠覆性改写，从而为电影中的人物和故事赋予当代价值，才容易被当下的观众和市场接受。 D. 将传统文化题材改编成电影，如果选择既有历史性又有奇幻性的故事，再赋与当代价值，成功的可能性就大。 3. 材料三中横线处的一句话，最有可能是（ ） A. 今天的影视文学为什么也对《封神演义》情有独钟呢？ B. 《封神演义》的文学性、艺术性究竟表现在哪些方面？ C. 原来地位不高的小说《封神演义》何以在民间影响深远？ D. 在流传过程中，《封神演义》的主旨有着怎样的变化？ 4. 饺子执导的哪吒系列电影为何会“火”？请从“故事改编”的视角，结合材料分析其“火”的原因。 5. “析骨剔肉”是哪吒闹海故事的重要情节，这一情节是否有必要在电影改编中保留？请结合材料说说你的看法。 【答案】1. C 2. C 3. A 4. ①符合当代电影的线性叙事。 ②改写为人物和故事赋予当代价值。 ③有视听创意与元素创新。 ④在历史叙述中，加入幻想的奇诡性。 5. 观点一：有必要保留。 ①“析骨剔肉”是哪吒的一个重要形象，物质生命已经结束的哪吒如何重新再生是哪吒故事编排的要点。 ②哪吒故事作为成熟的传统神话，包含着若干原型。“析骨剔肉”暗含对父权的对抗，是由原型定义的重要主题。 ③电影要尊重传统叙事，服务于主题表达，偏离主题表达的视听创意与元素创新，可能会带来意义指向的混乱。 观点二：无必要保留。 ①对抗命运而不是由“析骨剔肉”体现的对抗父权，其价值观更有当代性，更能被观众和市场接受。 ②原著中哪吒“剔骨还父，割肉还母”的画面过于惨烈，不太适合用电影镜头表现，即要考虑视觉建构。 ③哪吒形象在历史中有各种变迁，不断得到新阐释，可以说常变常新，没有必要拘泥于传统。 【解析】 【导语】这三则材料围绕哪吒故事和《封神演义》的现代改编展开。材料一分析哪吒形象的本土化演变，强调其文化融合与艺术性提升；材料二探讨当代电影对传统神话的改编策略，包括叙事、主题和视觉层面的创新；材料三指出《封神演义》长盛不衰的原因在于其奇幻性与当代价值观的重塑。三者共同揭示：传统文化通过现代化改编（如弱化宗教色彩、重构人物动机、融入线性叙事）得以焕发新生，契合当代观众的审美与精神需求。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“《封神演义》……故事的宗教意味逐步淡化，而艺术性则不断提升”错误。材料一第三段“故事的宗教意味逐步淡化，而艺术性则不断提升”的表述对象是哪吒故事，而不是小说《封神演义》；即使是谈小说“从古代一直火到现代”，也与“故事的宗教意味逐步淡化，而艺术性则不断提升”构不成果和因的关系，因为小说在古代“火”即材料三所说“在民间的影响却十分巨大深远”的原因是“中国民间对于《封神演义》的兴趣，与他们对佛、道的崇信是一样的，不过都是期望能够得到实际的福佑”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 C.“对神话电影进行颠覆性改写，从而为电影中的人物和故事赋予当代价值”错误。原文提及“绝大多数成功的当代改编都对原型和主题进行了较多的甚至是颠覆性的改写”，而不是一定要进行“颠覆性改写”，选项忽略了“甚至”；将“颠覆性改写”误作必要条件。而且“颠覆性改写”未必为电影中的人物和故事赋予当代价值。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析和概括材料内容的能力。 横线前论述《封神演义》文学史地位不高但民间影响大，横线后从“感官娱乐需求”和“当代共鸣”两个角度，分析其在当代（影视领域）的吸引力（如材料一、二均围绕当代影视改编展开）。 A.“影视文学为什么情有独钟”既能承接前文“民间影响大”的基础，又能引出后文对当代影视改编吸引力的分析，衔接最恰当。 B.“文学性、艺术性”仅对应部分内容，未涉及“当代影视”这一核心语境。 C.“民间影响深远”是横线前已论述的内容，横线后实际转向“当代影视受欢迎的原因”，并非延续“民间影响”的话题。 D.“主旨变化”在横线后内容中无体现，后文侧重“当代接受度”而非“主旨演化”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①符合当代线性叙事：据材料二，影片按“英雄之旅”设人物成长轨迹，将松散的传统题材“改造为符合当代电影常规的线性叙事形态”，以人物动机驱动，为发挥文化功能奠基。 ②赋予当代价值：材料二指出，影片颠覆性改写主题，如李靖角色改编“消解了‘父权’压力”，哪吒对抗“生而为魔的命运”，结局指向与命运的对抗，契合当代价值观。 ③有视听与元素创新：材料二提到，影片在当代价值指导下“展开的传统想象世界的视觉建构”，以新意视听语境让观众自然接受改编，且未偏离叙事与主题。 ④历史中加幻想：材料三表明，如《封神演义》“借神演史”，在历史叙述中“加入幻想的奇诡性”，满足观众感官娱乐需求。 【5题详解】 本题考查学生探究问题并进行解答的能力。 观点一：有必要保留。 ①材料一指出“‘析骨剔肉’是哪吒形象中国本土化之后的一个重要形象转折，物质生命已经结束的哪吒如何重生成为故事编排的要点”，说明该情节是哪吒形象本土化的关键标志，可延续核心叙事逻辑。 ②材料二提到“每一个成熟传统神话中都包含着若干‘原型’，并定义出了这些神话原本的主题”，而该情节暗含对传统父权的对抗，是哪吒神话原型中定义“叛逆”主题的重要内容。 ③材料二强调“任何偏离了叙事结构和主题表达的视听创意与元素创新，最终都会带来风格的撕裂和意义指向的混乱”。“析骨剔肉”服务于“对抗父权”的传统主题，若删除可能导致主题表达偏离传统叙事根基，引发意义混乱。 观点二：无必要保留。 ①当代神话改编需“为人物和故事赋予当代价值”，“析骨剔肉”体现的“对抗父权”主题已不符合当代价值取向。 ②改编需进行“传统想象世界的视觉建构”，而该情节“惨烈”，不符合视觉建构的合理性要求。 ③哪吒形象“随历史时代变迁而演化，不断被赋予中土色彩”，无需拘泥于“析骨剔肉”这一传统情节，删除后可更灵活地进行当代化改编。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 禁忌（节选） （苏联）阿斯塔菲耶夫 树苗很小，爷爷把树苗递给奥达尔卡，郑重其事地说：“奥达尔卡，你今天满七周岁啦！要把这棵樱桃树苗栽上，让它和你一块儿长大吧。”爷爷慢慢地蹲下身来，一只手扶着树苗细细的枝干，另一只手把土扒松弄匀。 小姑娘用旧木桶提来了水，照爷爷的吩咐小心地浇在露出地面的小小树苗的根部，然后，坐到爷爷身边。爷爷说这株小樱桃树日后能长得比茅屋还高。爷爷还告诉奥达尔卡说，在沃伦这一带人们把樱桃树看作圣树，无论大村小村至今还保留着古老的风俗：亲人去世，八年不吃樱桃。这株树苗的母树还是爷爷小时候自己栽的，现已长成参天大树了，可是结的果谁也没有尝过……他沉默了，四周也悄然无声。 光阴流逝。樱桃树年复一年地成长。五月末，树上竟悄悄结了几颗晶莹的樱桃。 奥达尔卡伸手摘下一颗亮晶晶的樱桃，放在手里玩赏、琢磨了很久。 “不能吃！”奥达尔卡的母亲看到女儿手里那颗鲜红的樱桃，夺过来扔了。鸟儿可不懂人们的迷信和必须遵守的习俗禁忌，把樱桃啄食了。它们哪里知道，就在这年春天，历经沙场、身残年迈的爷爷永远告别了这座茅屋！ 樱桃树一连八个年头开花结果，樱桃洒落在窗台下。 岁月流逝。在葱郁大树的树荫下玩耍的已经是奥达尔卡的儿女。他们想采摘那鲜艳如甲虫的樱桃。现在奥达尔卡自己也抓住儿女的手说： “不能吃！” 孩子们瞪大眼睛，委屈得几乎要哭出来。奥达尔卡愧疚地抚摸着女儿和儿子的头，不知道怎么向他们解释：他们的奶奶一生辛苦操劳，丈夫战死沙场，孤寡一人拉扯大了失去父亲的奥达尔卡。最后，生活的劳累和悲痛夺走了她的生命。 樱桃又是年复一年地像凄雨般撒落在屋边的地上，无人捡拾，渐渐烂掉。 可是八年期限未到，大地上又响起了大炮的轰隆声，在那个到处是死神肆虐的地方，突然响起一声孤立无援的喊叫“妈——啊！”声音被淹没了，消失了——奥达尔卡从此失去了儿子。 多少个不眠之夜啊，奥达尔卡把孙儿温暖的身体紧紧地搂在怀里，倾听着窗外樱桃树的哭泣。 奥达尔卡想道，现在谁也不会摘樱桃了。因为她知道，这一辈子只有接连不断的禁忌。 现在奥达尔卡已衰朽老弱了，可是震天撼地的炮声又传到了村里，故乡的土地已被无数征人吻别，洒满泪水，现在又遭到法西斯匪徒铁蹄的践踏。一天，孙儿彼特罗突然跑回家来和她告别，对着她半聋的耳朵喊了些什么，然后朝着战火袭来的方向走了。 从此奥达尔卡孑然一身，整天坐在樱桃树下的土墩上。大树已经劈裂开，遮蔽房子的树杈也已干枯，另一个树杈依然顽强而无望地指向天空。老奶奶等待着孙子回来，不知不觉昏沉沉打起瞌睡来。 一天，有人碰了碰奥达尔卡奶奶的肩膀。她慢慢睁开双眼，面前站着一个满头大汗、一身油垢的大胡子。她久久端详着他。只见他指着樱桃树请求着什么。奥达尔卡用心地看着他翕动的嘴唇，她听不见声音，只觉得他好像只重复一个名字：“彼特罗，彼特罗，彼特罗。” “你是我的孙子？你就是彼特罗？”她问道，似乎觉得他就是彼特罗。她拥抱他，用干瘪的嘴唇吻他满是尘土的淡褐色头发，然后指着树说道： “砍吧！砍吧！把我们的晦气树砍了吧！” 樱桃树已经被齐根锯断，红军战士们一拥上前，用肩顶着，腐烂发黑的树干嘎巴一声倒了下来。炮兵们把树砍成木段，拖到篱笆外放倒在战壕里。战士们一路上争先恐后地摘下樱桃往嘴里送。可是突然响起一个老妇人的微弱的声音：“不能吃！” “什么不能吃？”一个战士走近老奶奶问。她曾误认他是孙子——彼特罗，还吻过他的头发。 “樱桃不能吃！不能啊！” 战士耸了耸肩膀。其他人斜眼瞅了瞅老太婆，不满地嘟嘟哝哝，又大口大口地往嘴里塞樱桃。 奥达尔卡奶奶不以为然地摇摇头，没有再说什么。一个战士顺手把一把樱桃放到她裙兜上。老太太哆嗦了一下，想抖掉裙子上的樱桃。但又忽然，小心翼翼地捡起一粒樱桃放进嘴里。 “早就该这样！还说不能吃啊不能吃？！”战士们说道。 老奶奶凝神，想猜度他们在说什么。接着，她惊慌地、无所顾忌地把樱桃全都塞进无牙的嘴里。她含含糊糊地说着什么，用舌头把樱桃磨烂，不知是樱桃还是泪水使她喘不过气来： “唔，苦啊！真苦啊！……” 战士们过来劝慰她，但都莫名其妙：樱桃是多么可口，多么甜美。 奥达尔卡奶奶想挣脱战士们的手朝地上扑去，布满皱纹的嘴角上流出像鲜血一般殷红的樱桃汁。她不停地喊道： “啊，苦啊！苦啊！” 战士们知道，无论什么浆果和着泪水吃都是不会甜的，但这毕竟还不是苦艾！老太太是怎么回事？ 那天整整一夜，奥达尔卡奶奶的房子被炮声震得发颤，但到翌日清晨，果园里已无一人。战士们已经带着战炮开往前方。 村子里安静下来。奥达尔卡奶奶的屋子变得很亮堂。她一时弄不懂是怎么回事。走到果园里——她立即恍然大悟：樱桃树已砍去，它不再遮挡光亮。 樱桃树枝上淌下的雨水把茅屋的墙浸得发了黑。老奶奶奥达尔卡刷白了墙壁，又去捡烧火用的树枝、碎木片。突然，在砍倒的大树根旁她手触到了一小株树苗。她想拔出来扔掉，但是两只手不由自主地松起土来，又把土块捏碎。 奥达尔卡奶奶长时间地跪在这棵瘦弱的樱桃树苗面前，抚摸着树苗旁边的土，嘴里像念咒一般喃喃自语着，好像树叶发出的沙沙声： “盼望你的命运要幸福些！愿你能幸福些……幸福些……幸福……” （选自《苏联当代短篇小说》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “亲人去世，八年不吃樱桃”形成“禁忌”风俗，以至于爷爷小时栽的樱桃，从没有人尝过，表明苦难从未消停，悲剧一幕一幕不断重演。 B. 奥达尔卡误将年轻的红军战士认作孙子彼特罗，既符合衰老的特点，又模糊了生者与死者的界限，直抵人物内心深处的创伤，具有控诉力量。 C. 樱桃树从一直以来的“圣树”变成奥达尔卡口中的“晦气树”，这是伤痛无以复加后的反应，包含了对战争带来的无休止苦难的痛恨和绝望。 D. 从“小心翼翼地捡起一粒樱桃放进嘴里”到“无所顾忌地把樱桃全都塞进无牙的嘴里”，表明奥达尔卡内心由充满恐惧走向或毁灭或抗争的爆发。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以时间为线，以“禁忌”为核心，串联被战争夺走的一个又一个生命，从童年到成为祖母的长跨度叙事，使作品具有历史厚重感。 B. 文中特意写到樱桃鲜亮甜美、小鸟自顾啄食樱桃、孩子们的单纯，与人们不能吃的禁忌形成强烈的反差，具有震撼人心的悲剧效应。 C. 文中描写常有隐喻内涵，如画线处对樱桃树两边树杈的描写，暗含着奥达尔卡既衰老又有顽强的渴盼，并隐喻着她心底的和平即将到来。 D. 这是一篇控诉战争、反法西斯主题的小说，却用一个普通事物和小人物、小场景、小事件来表现，可以说是“其称文小而其指极大”。 8. 在文学作品中，会有相同或相似的情节以递进或变化的方式多次出现，以强化主题表达，塑造人物形象或增强表达效果。请在文中找出两例，简要分析。 9. 小说结尾处樱桃树苗又重新长出，奥达尔卡奶奶抚摸它并期盼未来的幸福。有读者认为这是悲剧的加深，有读者认为预示光明与和平，请结合文本相关内容谈谈你的看法和理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①开头种树时爷爷用手将土扒松弄匀，结尾奥达尔卡不由自主地松起土来，两处相似，首尾呼应，引起人们对禁忌中的命运轮回或改变的思考。 ②“不能吃”这个短句从不同的人口中反复出现，表现禁忌从未间断，反映了战争创伤的持久。 ③奥达尔卡不被允许吃樱桃，樱桃洒落窗台，奥达尔卡不允许儿女吃樱桃，樱桃洒落在地，无人捡拾，两者相似，表现战争中人的命运的重复。 9. 观点一：预示光明与和平的到来。 ①奥达尔卡从被民俗禁锢到打破禁忌，情感压抑和苦痛已经得到释放； ②文中最后写的一次战争是正义的反法西斯，红军出场，后来开向远方； ③枯黑的樱桃树已砍去，屋子变得亮堂起来，是一种光明到来的隐喻； ④奥达尔卡奶奶还刷白了墙壁，隐喻她迎接新生活。 观点二：悲剧的加深。 ①奥达尔卡用手松土的描写，与当年她爷爷的动作呼应，预示着禁忌依然存在和悲剧的轮回； ②太多的家人的死亡与樱桃树关联在一起，当她看到小树苗时会内心更加痛苦； ③奥达尔卡打破禁忌民俗，其实是苦痛和绝望的爆发，小树苗不会让她再次感受到生命的美好； ④奥达尔卡奶奶念咒一般的喃喃自语依然笼罩在禁忌的阴影之下，这本身就是一种无奈和无力的妥协，看不到未来。 【解析】 【导语】《禁忌》以樱桃树为意象，通过奥达尔卡家族三代人的命运，深刻展现了战争带来的无尽苦难。樱桃树从圣树到晦气树的转变，象征着禁忌与痛苦的累积。小说以细腻的笔触刻画人物心理，如奥达尔卡误认战士为孙子的场景，极具感染力。结尾新苗的出现，既暗示悲剧的循环，又寄托了对和平的期盼，在悲凉中透出一丝希望。作品以小见大，控诉了战争对人类生活的摧残。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“充满恐惧”错误，她一生被禁忌束缚，此刻在战士的影响下，第一次尝试打破这层枷锁，内心更多是迷茫与不安，她在尝到樱桃苦味后，将内心积压的创伤与绝望彻底释放，这并非或毁灭或抗争的爆发，而是苦难累积到极致的情感宣泄。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“并隐喻着她心底的和平即将到来”错误，根据文中“顽强而无望地指向天空”可知，她对孙子归来有微弱的期盼，但这种期盼很渺茫，并没有隐喻和平即将到来。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①开篇爷爷栽树时，“另一只手把土扒松弄匀”。结尾奥达尔卡发现新树苗时，“又把土块捏碎”。此时的松土与爷爷的动作形成呼应，但意义已发生变化，奥达尔卡经历了一生的苦难，深知禁忌带来的痛苦，通过相似动作的重复，引发读者对禁忌是否会终结、命运是否会改变的思考。 ②“不能吃”的反复出现，不仅体现禁忌在家族中的代代传递，更反映了战争创伤的持久性，只要战争带来的死亡不停，禁忌就不会消失，人物的痛苦也不会终结。 ③两次樱桃无人食用的情节相似，但人物身份、情感状态不同，体现了悲剧的递进，从爷爷去世时的懵懂，到母亲去世时的清醒的痛苦，奥达尔卡的命运在重复中不断下沉，凸显了战争对人命运的碾压。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 观点一：预示光明与和平。 ①奥达尔卡一生被禁忌束缚，始终活在对死亡的恐惧与对亲人的思念中。结尾处她不再将樱桃树视为晦气的象征，而是将其视为新的可能。 ②战争性质的转变，暗示正义力量的胜利。红军战士砍倒老樱桃树，奔赴前线抗击法西斯。与之前的战争不同，这次战争是正义的，和平并非遥不可及。 ③樱桃树遮挡阳光，也遮挡希望；樱桃树被砍去后，光亮照进屋子，这一环境描写象征着战争带来的黑暗正在散去，和平的光明即将到来。 ④奥达尔卡主动整理生活，她开始打理房屋、准备生活物资，展现出好好活下去的意愿，这本身就是对光明与和平的主动期盼。 观点二：悲剧的加深 ①奥达尔卡松土的动作，与爷爷栽树时的动作完全一致。爷爷栽下的树，见证了三代人的死亡；奥达尔卡栽下的新苗，很可能重蹈覆辙，悲剧仍将继续。 ②新苗生长在砍倒的大树根旁，当奥达尔卡看到新苗时，眼前必然会浮现亲人离世的画面，新苗不再是希望的象征，而是痛苦记忆的载体。 ③奥达尔卡虽然尝了樱桃，打破了禁忌，但苦难并未消失，因为只要战争不停，新苗最终仍会成为死亡的见证者。 ④奥达尔卡对新苗所说话语中的重复与省略，暴露了她内心的不确定与无力，这种喃喃自语更像是一种自我欺骗，背后是对命运的彻底绝望。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太宗尝录囚徒，悯其将死，为之动容，顾谓侍臣曰：“刑典仍用，盖风化未洽之咎。愚人何罪，而肆重刑乎？用刑之道，当审事理之轻重，然后加之以刑罚。何有不察其本而一概加诛？非所以恤刑重人命也。”上又曰：“古之行刑，君为彻乐减膳。朕廷无恒设之乐，莫知何彻，然对食即不啖酒肉。自今以后，令尚食相知，刑人日勿进酒肉。内教坊及太常，并宜停教。曹司断狱，多据律令，虽情在可矜，而不敢违法，守文定罪，或恐有冤。自今门下覆理，有据法合死而情在可宥者，宜录状奏。”自是全活者甚众。其五覆奏，决以前一日一覆奏，决日又三覆奏。唯犯恶逆者，一覆而已。著之于令。四年十一月，制：“决罪人不得鞭背。”太宗以暇日开《明堂图》，见五藏之系，咸附背脊，乃叹曰：“夫棰者，刑之最轻者也。死者，生之至重者也。岂容犯最轻之刑而或致死？自古帝王不悟，不亦悲夫！”即日遂有此制。六年十二月，上亲录囚徒，放死罪三百九十人归于家，令明年秋来就刑。其后，应期毕至，诏悉原之。 （节选自杜佑《通典·刑法典》） 材料二： 太宗之世，天下大定，道有使，州有刺史，县有令尉，法令密而庐井定，民什伍以相保，宗族亲戚比闾而处，北不可以走胡，南不可以走粤，囚之纵者虽欲逋逸，抑谁为之渊薮者？太宗持其必来之数以为权，囚亦操其必赦之心以为券，纵而来归，遂以侈其恩信之相孚。夫谁欺，欺天乎！夫三百九十人之中非无至愚者不足以测太宗必赦之情而侥幸以逃；且当纵遣之时，为此骇异之举，太宗以从谦闻，亦未闻法吏据法以廷争。则必太宗阴授其来归则赦之旨于有司，使密谕所纵之囚，交相隐以相饰，传之天下与来世，或惊为盛治，或诧为非常。 古所未有者，必有妄也；人所争夸者，必其诈也。言僻而行诡者，不容于尧、舜之世。苏洵氏乐道之，曰“帝王之权”，恶烈于洪水矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫三百九十人之中A非无至B愚者C不足D以测E太宗F必赦G之情H而侥幸以逃 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 咎，过失，罪过，与成语“咎由自取”“引咎自责”的“咎”意思和用法相同。 B. 彻，同“撤”；藏，同“脏”。同声相求，并以意义验证，是推断通假字本字的常用方法。 C. 以，因为，与《登泰山记》“余以乾隆三十九年十二月”的“以”用法不同。 D. 原，原谅，赦免，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”的“原”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为刑罚仍在使用，是因教化未普及，对因愚昧犯罪的人，不宜滥用重刑。 B. 唐太宗要求有司断案必须依据法令，不可违背条文讲私情，导致出现冤案。 C. 王夫之认为唐太宗料定纵囚必回，而囚徒亦料必被赦免，这是配合默契的一场戏。 D. 苏洵津津乐道帝王权术，而王夫之认为称道帝王权术之恶比洪水有过之而无不及。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有据法合死而情在可宥者，宜录状奏。 （2）囚之纵者虽欲逋逸，抑谁为之渊薮者？ 14. 两则材料的写作意图有何不同？请简要分析。 【答案】10. ACH 11. C 12. B 13. （1）如果有依法应当处死而在情理上值得宽恕的，应当记录案情上奏。 （2）被放走后的囚犯即使想逃遁，但又有谁能够为他们提供藏身的处所呢？ 14. ①材料一：唐太宗宽仁爱人；对待刑罚要审慎，特别是对死刑要慎重。 ②材料二：唐太宗“纵囚”实乃“使诈”；（称道）帝王权术非常恶劣。 【解析】 【导语】这篇文言文对比展现了唐太宗的仁政与王夫之的批判视角。材料一通过太宗录囚、减膳、五覆奏等举措，塑造了体恤民情、慎刑恤囚的明君形象，体现了儒家仁政思想。材料二则以犀利笔锋揭露“纵囚归狱”的政治表演性质，批判帝王权术的虚伪性。两则材料形成鲜明对照：前者重在记录历史功绩，后者则进行深刻的政治哲学反思，展现了史家记录与思想家批判的不同写作意图，共同构成对唐代司法制度的立体认知。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那三百九十名囚犯中，不是没有极其愚蠢的人，他们不足以揣测太宗必定赦免的心思，去侥幸逃跑。 “夫三百九十人之中非无至愚者”为完整主谓宾结构；“三百九十人之中”作主语，为强调单独成句；“非无至愚者”的动宾结构也单独成句，在A、C处断开； “不足以测太宗必赦之情”，省略主语“至愚者”，谓语“不足以测”，宾语是“必赦之情”，在H处断开。 故选ACH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义和通假字现象的理解的能力。 A.正确。句意：大概是社会风气尚未淳厚的过失啊。/过失是由自己造成的。/主动承担过失并责备自己。 B.正确。句意：君主会撤去音乐，减少膳食。/看到人体五脏的经络。 C.“用法不同”错误。都为介词，“在”。句意：太宗在闲暇时打开《明堂图》。/我在乾隆三十九年十二月。 D.正确。原谅、赦免/推究。句意：太宗下诏全部赦免了他们。/推究庄宗得天下的原因。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B.“唐太宗要求有司断案必须依据法令，不可违背条文讲私情”错误。材料一中说“曹司断狱，多据律令，虽情在可矜，而不敢违法，守文定罪，或恐有冤”，这是在批评司法机关过于机械守法、不敢灵活处理，可能导致冤案。而唐太宗的态度是“门下覆理，有据法合死而情在可宥者，宜录状奏”，即允许在情有可原的情况下宽赦。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“合”，应当；“宥”，宽恕；“录状”，记录案情。 （2）“囚之纵者”，被动句和定语后置句，正常语序为“纵囚”，被放走后的囚犯；“抑”，但是；“渊薮”，聚集，此指提供藏身的处所。 14题详解】 本题考查学生理解文本内容，概括写作目的的能力。 ①材料一通过记录唐太宗对刑罚制度的具体改革（如五覆奏制度、禁鞭背、恤刑等），展现其宽仁慎刑的治国理念，强调“慎刑重命”的人本思想，体现其以仁德治国的政治追求。 ②材料二则从批判角度，质疑“纵囚”行为的真实性与合法性，认为此举是唐太宗为塑造圣君形象而操纵舆论、掩盖权术，实为“欺天”，表达对帝王权术虚伪与危害的深刻忧虑。 参考译文： 材料一： 唐太宗曾亲自审阅囚犯案卷，怜悯他们即将被处死，神情为之动容，回头对身边的大臣说：“刑法典章仍在使用，大概是社会风气尚未淳厚的过失啊。平民百姓有什么罪过，却要对他们施加重刑呢？使用刑罚的原则，应当审察事情情理的轻重，然后再施加刑罚。怎么能不探究根本缘由就一概诛杀呢？这不是慎用刑罚、重视人命的做法。”太宗又说：“古代执行刑罚时，君主会撤去音乐，减少膳食。我宫廷中没有固定设置的音乐，不知道该撤去什么，但面对膳食时就不吃酒肉。从今以后，让尚食局的官员知道，行刑的日子不要进献酒肉。内教坊和太常寺的乐舞，都应停止演奏教习。主管官员审理案件，大多依据法律条文，即使案情有值得怜悯之处，也不敢违背法律；拘泥于条文定罪，恐怕会有冤屈。从今以后，门下省复审案件时，如果有依法应当处死而在情理上值得宽恕的，应当记录案情上奏。”从此，因这番诏令而得以保全性命的人很多。关于死刑的五次复奏制度：处决前一天进行一次复奏，处决当天再进行三次复奏。只有犯了“恶逆”（指殴打、谋杀祖父母、父母等重罪）的人，只复奏一次。这一制度被明确写入法令。贞观四年十一月，太宗下制令：“处决犯人时不得鞭打背部。”太宗在闲暇时打开《明堂图》，看到人体五脏的经络都依附于脊背，于是叹息道：“鞭打，是最轻的刑罚；死亡，是最重的生命终结。怎么能因施加最轻的刑罚，却可能导致人死亡呢？自古以来的帝王都没有明白这个道理，不也很可悲吗！”当天就下达了这个制令。贞观六年十二月，太宗亲自审阅囚犯案卷，释放了三百九十名死罪囚犯，让他们回家，命令他们第二年秋天回来接受处决。后来，这些囚犯都按时返回，太宗下诏全部赦免了他们。 材料二： 唐太宗在位时，天下安定，道有巡察使，州有刺史，县有县令、县尉，法令严密且户籍制度完备，百姓以“什伍”（五家为邻、五邻为里的基层编制）为单位相互担保，宗族亲戚在乡里聚居，向北不能逃到胡人地区，向南不能逃到百越之地。被放走后的囚犯即使想逃亡，但又有谁能够为他们提供藏身的处所呢？太宗拿他们必定返回的必然性当作权术，囚犯也揣着自己必定被赦免的心思当作凭证；囚犯被释放后回来，太宗就用这来夸耀君民之间恩信互信。这欺骗谁呢？欺骗上天吗！那三百九十名囚犯中，并非没有极其愚蠢的人，他们不足以揣测太宗必定赦免的心思而去侥幸逃跑；况且在释放他们的时候，做出这样令人惊骇的举动，太宗向来以谦逊闻名，也没听说执法官员依据法律在朝廷上争辩。那么必定是太宗暗中把“回来就赦免”的旨意交给有关部门，让他们秘密告知被释放的囚犯，双方相互隐瞒、相互粉饰，将这件事传扬到天下和后世，有人惊叹这是太平盛世的景象，有人诧异这是不同寻常的德政。 自古以来从未有过的事，必定是虚妄的；人们争相夸耀的事，必定是欺诈的。言论乖僻而行为诡诈的人，在尧、舜的时代是不被容忍的。苏洵却喜欢谈论这件事，说这是“帝王的权术”，这种说法的危害比洪水还要猛烈啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下列两首小令，完成下面小题。 思帝乡 [唐]韦庄 春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流？妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。 卜算子 [宋]李之仪 我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。 15. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 韦词落花虽美，毕竟春去，以此可见女主人公因爱情不确定而生哀愁。 B. 李词江头、江尾，江水连系，既言双方距离遥远，也暗寓相思悠长。 C. 两词中所写自然之物，通俗浅近，却能为抒情做足渲染，有乐府民歌之韵味。 D. 两词作者为男性，却以女子口吻咏出，此写法与《鹊桥仙·纤云弄巧》不同。 16. 两首词中的女主人公都表达了对爱情的追求，但其形象特征各有不同，请作简要分析。 【答案】15. A 16. ①韦词中的女子，充满活力，热情奔放；表达直率、大胆；对爱情忘我投入，即使将来被休也无怨无悔。 ②李词中的女子虽长相思而用情专一，表达深婉含蓄，对爱情执着的同时也希望对方不辜负自己。 【解析】 【导语】这两首小令均以女性视角抒写爱情，却呈现出迥异的情态。韦词少女春游偶遇，直率泼辣，以“纵被无情弃”的决绝彰显热烈奔放；李词思妇临江怀远，缠绵悱恻，借“共饮长江水”的意象流露含蓄深沉。前者如杏花扑面，后者似江水悠悠，各具风致地诠释了古代女子对爱情的不同追求方式。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“落花虽美，毕竟春去……”错误，整体意境误读。春日，杏花吹满头，有落花却无凋零意，反而有万物缤纷、无限生机之感。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象能力。 ①韦词中“春日游，杏花吹满头”以春日郊游、杏花满头的场景，展现女子享受春光的鲜活状态，尽显其活力；“妾拟将身嫁与，一生休”直接抒发女子愿以身相许、托付一生的想法，毫无遮掩，体现表达的直率大胆；“纵被无情弃，不能羞”更是直白表明即便未来被抛弃，也不后悔此刻的选择，将其对爱情不计后果、全身心投入的态度展现得淋漓尽致，塑造出敢爱敢恨的形象。 ②李词“我住长江头，君住长江尾”以长江首尾相隔的空间距离，暗示两人分离的处境，含蓄道出思念的缘由；“日日思君不见君，共饮长江水”通过“日日思君”直接点出思念之深，又以“共饮长江水”的细节，将相思之情寄托于共有的江水，表达委婉；“只愿君心似我心，定不负相思意”则在抒发自身执着思念的同时，含蓄传递出希望对方心意与自己相通、不辜负这份相思的期盼，塑造出温婉深情的形象。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”描绘了大漠的壮阔与雄奇的景象，而同样是写落日，高适在《燕歌行》中则以“____________，____________”写出了大漠的阴惨和悲凉。 （2）理科生小张常以为学习诗歌对于将来事业没什么用，语文老师用《论语·阳货》里的“____________，____________”两句话来劝导他——学习诗歌有益于齐家、理政。 （3）以比喻表现眼泪的方式，在古诗词中很常见，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 大漠穷秋塞草腓 ②. 孤城落日斗兵稀 ③. 迩之事父 ④. 远之事君 ⑤. 却与小姑别 ⑥. 泪落连珠子（终日不成章 泣涕零如雨/玉容寂寞泪阑干 梨花一枝春带雨/折花不见我 泪下如流泉） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 重点字：腓、稀、稀、章、涕、阑、折。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 运河往往纵跨南北，横贯东西，既属于北方，也属于南方，既属于东部，也属于西部，所以那些大型运河自从诞生之日起，就与我们这个国家一起，承受了太多的苦难、耻辱和悲哀，也见证了我们更多的成功、光荣和辉煌。它们的身上不但系着我们国家的命运，甚至还系着我们民族的生命和我们每一个人活生生的性命，它是我们一条真正的——国运之河。 中国古运河的开凿原因和目的多为什么呢？毋用讳言，那就是战争。那些当初有权力下令开凿运河的人，在地图上先画下运河线路，只等运河凿成，一旦通水通航，地图同样的位置上，随之画下的就是军队进攻的线路；透过这一条条线路，我们不难看到他们作战地图上的一个个箭头，这攻势姿态的运河，往往将开凿者的野心摊放在历史的光天化日之下，让后人一览无余。联系他们在历史上的作为，对于有的人来说，运河成了翘起他们成功人生的支点；而对于有的人来说，运河对于他们当初的人生助力很多，但最后好大喜功，运河竟也成了压垮他们人生的最后一根稻草。真可谓“ ， ”。 中国的古运河多数为战争而凿，但一旦通航，都会军民共用，这种共用除了本身可以兼作灌溉、防洪、排涝等以外，（ 甲 ）。中国古运河的开凿最初大多确是为了战争，但事实上用于战争的时间远远要少于用于和平，所以它们更多时候在历史上充当的角色是国家社会的动脉、和平交流的桥梁、民族团结的扭带。 今天，运河正从我们的实际生活中渐渐退出，甚至我怀疑有一天它会死亡，会完全消失。这是因为运河必竟只是河流的延伸和延伸的道路。鲁迅说“走的人多了便成了路”；反之，（ 乙 ）。 18. 第二段中横线上可以引用古语，以下最不适合的一项是（ ） A. 水能载舟，亦能覆舟 B. 成亦萧何，败亦萧何 C. 顺之者昌，逆之者亡 D. 福兮祸之所伏，祸兮福之所倚 19. 文段中有多处错别字，试找出三处，并加以改正。 20. 请简析文段中加点短语的表达效果。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 22. 如果将此文视作四集电视纪录片《中国古运河》内容概要，请据此给这部记录片的四个章节拟写标题。每个标题不超过6个字。 【答案】18. C 19. （1）“毋用讳言”改为“毋庸讳言” （2）“翘起”改为“撬起” （3）“扭带”改为“纽带” （4）“必竟”改为“毕竟” 20. ①“攻势姿态的运河”，指地图上的运河带有表示进攻的箭头。将静态的运河作了动作化描述，形象地写出了运河具有鲜明的军事攻击性目的。 ②“摊放在历史的光天化日之下”，指（利用运河进行战争的目的）清晰地呈现在历史书籍、图册上。化无形为有形，将利用运河进行战争的野心，一览无余、直观清晰地呈现在后代读者眼中。 21. 甲处：一般也不会拒绝商船、民船的通行/也用于商业（民用）航行（运输） 乙处：走的人少了，路也会没的/用的少了，运河也会消失 22. 示例一：国运之河；野心之河；交流之河；消失之河。 示例二：滔滔是国脉；野心所向；从征战到和谐；毕竟东流去。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 A．强调事物具有两面性，既可助人成功，也可导致失败，与运河“助力人生”又“压垮人生”的关系契合。 B．指出同一事物既是成功关键，也是失败根源，直接对应运河对开凿者命运的双重影响。 C．强调顺从趋势才能兴盛，违背则灭亡。文中此处表达应该指向运河作用的两面性，不涉及顺逆的道德评说，故最不适合。 D．体现福祸相依的双向关系，与运河既带来成功又导致失败的含义一致。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 （1）“毋庸”是固定搭配，意为“无须、不用”。毋庸讳言：用不着隐讳，可以直说的内容，故把“用”改为“庸”。“用”为别字。 （2）“撬”，指用杠杆抬起，“翘”，指抬起或弯曲。“翘起”，指物体一端向上抬起或翻起的动作，多用于描述肢体动作或物体状态。“撬起”，指用杠棒或尖利工具借助支点将物体拨动、挑起或举起的行为。此处比喻运河作为人生成功的“支点”，故应把“翘”改为“撬”。 （3）“纽带”，指联系或连接的桥梁。根据前句中“桥梁”可知，此处是说它们连接国家社会的动脉和和平交流，故是“纽带”。故把“扭”改为“纽”。“扭带”为误写。 （4）“毕竟”，为副词，表示终究。此处是说运河终究只是河流的延伸和延伸的道路，故把“必”改为“毕”。“必”为别字。 【20题详解】 本题考查学生分析词语的表达效果的能力。 （1）结合前句“他们作战地图上的一个个箭头”可知，“攻势姿态的运河”是指地图上的运河带有表示进攻的箭头。运河本是静态的地理存在，但通过“攻势姿态”这一拟人化、动作化的表达，赋予其动态的攻击性，生动地突出了运河的军事功能。 （2）“摊放”，指将东西铺开展示。“摊放在历史的光天化日之下”承接前文，指出开凿者的野心通过运河的军事用途被暴露在历史中。“光天化日”比喻公开、透明的场合，这里指历史书籍、地图册上，化无形为有形，使得这些野心无法隐藏。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文提到“中国的古运河多数为战争而凿，但一旦通航，都会军民共用，这种共用除了本身可以兼作灌溉、防洪、排涝等以外”，说明运河除了军事用途，还有民用功能。后句进一步强调运河在和平时期的民用、商用价值。故此处应补写体现运河民用、商用功能的句子，如“一般也不会拒绝商船、民船的通行”或“也用于商业（民用）航行（运输）”。 乙处，前文“今天，运河正从我们的实际生活中渐渐退出，甚至我怀疑有一天它会死亡，会完全消失”，表明运河因使用减少而面临消失的风险。后文引用鲁迅的话“走的人多了便成了路”，其反向逻辑是“走的人少了，路也会没的”，与运河因使用减少而消失的风险相呼应。故此处应补写体现使用减少导致消失的句子，如“走的人少了，路也会没的”或“用的少了，运河也会消失”。 【22题详解】 本题考查学生概括内容，拟写标题的能力。 第一段，“它们的身上不但系着我们国家的命运，甚至还系着我们民族的生命和我们每一个人活生生的性命，它是我们一条真正的——国运之河”，强调运河与国家命运、民族生命的紧密联系，概括为“国运之河”或“滔滔是国脉”。 第二段，“中国古运河的开凿最初大多确是为了战争，但事实上用于战争的时间远远要少于用于和平”，运河最初为战争而开凿，体现统治者的野心，概括为“野心之河”或“野心所向”。 第三段，“最初大多确是为了战争……它们更多时候在历史上充当的角色是国家社会的动脉、和平交流的桥梁、民族团结的纽带”，运河军民共用，促进和平交流与民族团结，概括为“交流之河”或“从征战到和谐”。 第四段，“今天，运河正从我们的实际生活中渐渐退出，甚至我怀疑有一天它会死亡，会完全消失”，运河可能因现代交通发展而逐渐消失，概括为“消失之河”或“毕竟东流去”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 语言的背后是有东西的——思想、情感、态度、价值观……乃至现实生活的反映。维特根斯坦说，语言能力决定了人类的认知边界。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 语词为桥，抵达认知之境 海德格尔曾言：“语言是存在的家。”语言从不只是简单的符号组合，其背后承载着思想的脉络、情感的温度与价值的刻度，更如维特根斯坦所揭示的，为人类认知世界划定边界，也搭建起突破边界的阶梯。  语言是思想的具象载体，让无形思考得以落地生根。孔子与弟子论“仁”，以“己所不欲，勿施于人”的短句，将抽象的道德准则转化为可践行的言行规范，使儒家仁爱思想跨越千年仍具生命力；鲁迅以“横眉冷对千夫指”的文字，将对国民性的深刻反思、对黑暗现实的批判熔铸其中，唤醒无数沉睡的灵魂；苏格拉底在雅典街头的诘问，借由语言的交锋，层层剥析道德与真理的本质，为西方哲学奠定思辨根基。若无语言这一载体，再深邃的思想也只能困于脑海，无法成为影响时代的精神力量。  语言更是认知的拓展工具，能打破固有认知的桎梏。当“区块链”“元宇宙”等新词进入公众视野，人们对数字世界的认知便从模糊走向清晰；敦煌学者用“飞天”“藻井”等专业术语解读壁画，让普通人得以穿透时空，读懂古人的艺术智慧。正如哲学家伽达默尔所言：“语言就是我们的世界经验本身。”每一个新词的诞生，每一种表达方式的创新，都在为人类认知打开一扇新窗。  反观当下，碎片化的网络语言正悄然消解语言的深度。“yyds”“绝绝子”等词汇泛滥，看似便捷，却简化了情感表达，让复杂的思想沦为标签化的符号；短视频平台上，博主们用夸张的语气词与碎片化解说替代严谨论述，使知识传播变得浮于表面。当人们习惯用短句、表情包替代完整表达，认知也会逐渐变得浅薄——毕竟，缺乏精准语言的支撑，深刻的思考便无从谈起。更令人担忧的是，语言的粗鄙化正侵蚀着思维的精细度，当“怼”“撕”成为交流常态，理性讨论的空间被不断压缩，认知的边界也随之变得狭隘。  语言是认知的镜子，更是认知的翅膀。它既映照出我们对世界的理解，也推动我们不断探索未知。从古代先哲的竹简帛书，到现代学者的学术论著，语言始终是人类文明薪火相传的纽带；从唐诗宋词的意境营造，到科幻小说的想象驰骋，语言也始终是拓展认知边界的利器。愿我们以敬畏之心对待语言，在精准表达与深度思考中，让语词之桥更坚固，抵达更辽阔的认知之境。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料从语言哲学的角度切入，提出了两个相互关联的核心观点：一是语言承载着丰富的精神内涵，二是语言能力影响着人类认识世界的广度。我们可以从三个层面来理解其中的深意。 首先，材料指出语言不只是交流工具，更是思想的载体。就像快递包裹里装着具体物品一样，每个词语背后都承载着说话者的思想情感、价值判断。比如“家”这个字，有人联想到温暖，有人感受到压力，正是因为不同人的生活经历为语言注入了独特的内涵。这种观点提醒我们，理解语言不能停留在表面，要看到背后的精神世界。 其次，维特根斯坦的论断揭示了语言与认知的关系。就像近视眼不戴眼镜看不清远处，语言的贫乏会限制我们认识世界的深度。当爱斯基摩人有几十个词描述不同状态的雪时，他们看到的雪景就比只用“雪”一个词的人丰富得多。这说明词汇量的扩展直接拓宽了认知的疆域。 最后，这两个观点共同指向语言的本质——它既是人类精神世界的投影仪，又是认知世界的探照灯。我们通过语言表达内心，又借助语言建构对世界的理解。就像制作陶器需要水和泥土，思想也需要语言这个载体来成型。因此，培养语言能力不仅关乎表达，更是拓展思维的重要方法。 写作时，开头可从日常语言现象切入，引出语言不仅是交流工具，更是思想文化的载体。中间分层展开：先分析语言如何塑造认知，再讨论语言背后的价值观差异（如中文“仁”字蕴含的伦理观），最后结合现实谈语言贫乏化现象（如“绝绝子”等词汇的泛滥如何限制表达深度）。结尾提出在信息时代应珍视语言多样性，通过阅读经典、深度思考来拓展认知边界。 立意： 1.语言是思维的镜子，丰富词汇才能照亮认知盲区。 2.守住语言的根系，方能留住文化的魂魄。 3.警惕“词穷”时代，语言退化将导致思想扁平化。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $