2026届高考语文一轮复习：信息类文本阅读之信息的理解、分析与逻辑推断

信息的理解、分析与逻辑推断 信息类文本阅读 2026年高考语文一轮复习 1 必备知识 一、教考衔接，识破选择题设误陷阱 设误方式一 曲解文意 设误方式 判定技巧 选项中的观点与原文不一致，错 误项故意更换原文中的个别关键 字词或说法，从而背离原文的意 思，歪曲原文中作者的观点态度 阅读文章时，关注对事物、对象的描述，并用 圈、点、画、批等方式标出；注意看选项中是否 存在信息拼接错误的问题，比如主语、谓语与原 文不一致，关键词被替换，限制性成分被遗漏等 突破点一 信息的理解、分析与逻辑推断 2 ［题1］ ［选项］“在我们面前发抖”“说我们这也不行那也不行”形象地写出了 敌对势力对中国的害怕和嫉妒。 ［回归教材］ （选择性必修上册《中国人民站起来了》）让那些内外反动派 在我们面前发抖罢，让他们去说我们这也不行那也不行罢，中国人民的不屈不挠的 努力必将稳步地达到自己的目的。 ［解析］ 选项“敌对势力对中国的……嫉妒”错，曲解文意。根据原文信息“让 那些内外反动派在我们面前发抖罢，让他们去说我们这也不行那也不行罢，中国人 民的不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的”可知，表现的不是嫉妒，而是趾高 气扬、瞧不起。#1.3 3 设误方式二 混淆是非 设误方式 判定技巧 命题者对信息进行整合概括时，有 意将原文中肯定的内容予以否定， 或者将否定的内容加以肯定 注意辨别作者对每一种事物的观点态度，重 点关注含有作者观点态度的语句，特别是选 项和原文中表示肯定或否定的关键词 4 ［题2］ ［选项］人的思想是属于主观领域的，不能作为检验真理的标准，不 能用来指导我们的工作。 ［回归教材］ （选择性必修中册《实践是检验真理的唯一标准》）作为检验 真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。 人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想 和客观实际联系起来的特性。 ［解析］ 选项“不能作为检验真理的标准，不能用来指导我们的工作”错，混淆 是非。根据原文信息“作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起 来的特性，否则就无法检验”“实践具有把思想和客观实际联系起来的特性”可知，人 的思想可以作为检验真理的标准，可以用来指导我们的工作，但必须和实践相结合。#1.3 5 设误方式三 以偏概全 设误方式 判定技巧 命题者故意增删、变换、改动文 中表示范围大小或程度轻重的词 语，常常以部分代整体、以个别 代一般、以特殊代普遍等（若代替的情况相反，则属于扩大范围） 重点关注以下几类修饰限制性词语：①表数量多 少的词语（少数、几个、大多数等）；②表范围 大小的词语（凡、全、都、所有、部分等）；③ 表程度轻重的词语（特别、十分、稍微等）；④ 表频率高低的词语（通常、总是、有时、偶尔 等） ［题3］ ［选项］人类对自然界的斗争和社会斗争经验表明：实践的成败与思 想正确与否是一致的。 6 ［回归教材］ （选择性必修中册《人的正确思想是从哪里来的？》）一般的 说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是 如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不 正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一 方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。 ［解析］ 选项“实践的成败与思想正确与否是一致的”错，以偏概全。原文中说 的是“人类对自然界的斗争是如此”，还有“一般的说来”“特别是”的限定；而“在社会 斗争中”，有时候思想正确，也会暂时失败，但最终会成功。#1.3 设误方式四 混淆关系 设误方式 判定技巧 ①命题者在命制选项时，将原文的句内或句间逻辑关 系进行了改变或混淆，如将并列转换成递进，将条件 转换成结果，将充分条件转换成必要条件等，从而导 致关系错位。 ②原文中两个概念或两句话之间没有任何关系，命题 者在选项中对这两个概念或两句话的逻辑关系进行了 强拉硬套 既要细心分析原文相关信 息所在语句之间的关系， 又要分析选项中语句之间 的关系，还要细心比对选 项中对两者关系的表述与 原文是否一致 8 ［题4］ ［选项］只要具备了把人的主观思想和客观世界联系起来的这一特性， 就能够作为检验真理的标准。 ［回归教材］ （选择性必修中册《实践是检验真理的唯一标准》）作为检验 真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。 人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。 ［解析］ 选项“只要……就……”错，混淆关系。根据原文信息“作为检验真理 的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验”可知， “具有把人的思想和客观世界联系起来的特性”是必要条件，而非充分条件。#1.3 9 设误方式五 无中生有 设误方式 判定技巧 命题者在转述原文内容时增添了原文 中没有的信息，以此来干扰考生 仔细检查选项的内容能否在原文中找到依 据，或者能否根据原文合理地推断出来 ［题5］ ［选项］文章通过论述唯心主义是不科学的，得出了“唯物主义是科学 研究的真实基础”的结论。 ［回归教材］ （选择性必修中册《修辞立其诚》）唯物主义者无所畏惧，敢 于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信， 唯物主义是科学研究的真实基础。 ［解析］ 选项“文章通过论述唯心主义是不科学的”错，无中生有。原文只是说 “虽然在今天的世界上唯心主义比较流行”，并没有论述“唯心主义是不科学的”。 10 设误方式六 武断绝对 设误方式 判定技巧 原文内容在范围、程度等方面有所 保留，而选项内容把相对的情况说 成绝对的情况 特别关注选项中出现的表达绝对的词语，如 “全”“最”“都”“所有”“囊括”“必须”“一定”等 11 ［题6］ ［选项］开始读杰作肯定不适应，但只要我们认真对待，肯花功夫， 就会发现杰作的真正价值。 ［回归教材］ （必修上册《读书：目的和前提》）杰作常常不像时髦读物那 么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气， 下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 ［解析］ 选项中有两处表述过于绝对，改变了原意。“开始读杰作肯定不适应” 过于绝对，适不适应是因人而异的，并不绝对肯定，原文表述为“常常”不“适口”； 且选项“只要我们认真对待，肯花功夫，就会发现杰作的真正价值”中的“只要…… 就……”表述也过于绝对。#1.3 12 设误方式七 混淆时态 设误方式 判定技巧 命题者故意把原文中尚未确定或还 未实现的内容，通过增删关键词， 转换成既成事实。主要是已然与未 然、或然与必然之间的混淆 注意选项与原文中表示时间、结果等相关的关 键词，如“已经”“曾经”“过去”“现在”“目前”“将 要”“尚未”“之前”“之后”“必将”“可能”“完成”“成 功”等 13 ［题7］ ［选项］工匠以实际行动改变了世界，他们赋予器物以生命，提升了 社会的审美追求。 ［回归教材］ （必修上册《以工匠精神雕琢时代品质》）一盏孤灯一刻刀， 一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方 寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追 求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世 界的现实力量。 ［解析］ 选项“改变了世界”“提升了社会的审美追求”错，混淆时态。原文信息 是“……刷新着……扩充着……”，“……着”意味现在与将来都会如此，用“……了” 则改变了时态，意味着事情已完结。选项将原文的进行时态混淆成“已然”时态，改 变了语意。#1.3 14 设误方式八 张冠李戴 设误方式 判定技巧 命题者在解释概念或 转述信息时，故意弄 错对象，误导考生 阅读原文时，要关注描述的对象，并用圈、点、画、批的 方法标出。做题时，应注意看选项中是否存在信息拼接错 误的现象，尤其要注意选项的主语、谓语与原文是否一致 15 ［题8］ ［选项］毛泽东认为“不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和 前天”，他从横向上指出，只有了解过去才能发展未来。 ［回归教材］ （选择性必修中册《改造我们的学习》）不但要懂得中国的今 天，还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列 宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为 着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。 ［解析］ 选项“横向上指出”错，张冠李戴。原文信息为“不但要懂得中国的今 天，还要懂得中国的昨天和前天”，是时间上的“纵向”发展，不是“横向”。#1.3 16 设误方式九 偷换概念 设误方式 判定技巧 命题者在整合概括 信息时，故意将两 个概念的内涵、属 性、作用、发展趋 势等进行了调换 提取相关语句主干，进行有效压缩概括，特别注意选项在对原 文整合概括的过程中改换的词语，思考换用的词语是否犯了似 是而非、曲解文意、改变肯定或否定、改变现象或本质等错 误；在具体比对过程中既要比对主干部分是否转述一致，也要 比对修饰部分是否转述一致，以防轻重失当、偷换概念 17 ［题9］ ［选项］主观主义和宗派主义往往是装腔作势,借以吓人,所以非常胆 怯,害怕被人反驳。 ［回归教材］ ［必修上册《反对党八股》（节选）］主观主义和宗派主义的 东西，表现在党八股式的文章和演说里面,却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样 子吓人;以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。 ［解析］ 选项“主观主义和宗派主义往往是装腔作势，借以吓人”错，偷换概念。 根据原文信息，“装腔作势,借以吓人”的陈述对象应是“党八股式的文章和演说”，而 不是“主观主义和宗派主义”。#1.3 18 二、回归教材，识破信息推断迷局 命题人常在依据与结论的一致性、逻辑关系的合理性方面设置错误点，做题时 须着重从如下“三个角度”加以推断： 角度一 看推断前提是否有依据 19 ［题10］ ［选项］双季早稻品质差，而双季晚稻和一季中稻则品质好，其中主要是 杂交稻，因此，杂交稻品质并不差。 ［回归教材］ （必修上册《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得 者袁隆平》）双季晚稻和一季中稻一般品质较好，粮店偶尔出售这种稻米时，则出 现排长队争购的现象。而杂交稻则占双季晚稻和中稻面积的80%左右，产量占90% 以上。因此，说杂交稻属劣质米与事实不符。 ［解析］ 选项“双季早稻品质差，而双季晚稻和一季中稻则品质好”说法有误。 一是原文没有提及“双季早稻”，选项中“双季早稻品质差”没有依据；二是原文与选 项表述不一致，原文说的是“双季晚稻和一季中稻一般品质较好”，选项表述去掉了 “一般”“较”，改变了语意。既然前提不成立，“杂交稻品质并不差”的推论也就不成 立，故选项错误。#1.3 20 角度二 看推断过程是否符合逻辑 21 ［题11］ ［选项］中医药在有效防止患者从轻症转为重症，提高治愈率、降低 病亡率方面作用突出。因此，应该从中医药方面寻求研制抗疫药剂的突破。 ［回归教材］ （选择性必修上册《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗 疫记》）大疫出良药，中医显身手。从应用“三药三方”等有效方剂，到采取集中隔 离、普遍服中药等防疫做法，中医药为抗击疫情作出重要贡献，尤其是在有效防止 患者从轻症转为重症，提高治愈率、降低病亡率方面作用更突出。德国病毒学家奇 纳特尔认为：“中医药在防止病毒吸附细胞、病毒复制等方面有明显效果。” ［解析］ 选项“因此，应该从中医药方面寻求研制抗疫药剂的突破”说法有误。 根据原文“从应用‘三药三方’等有效方剂，到采取集中隔离、普遍服中药等防疫做法， 中医药为抗击疫情作出重要贡献，尤其是在有效防止患者从轻症转为重症，提高治 愈率、降低病亡率方面作用更突出”可知，由前面提及的中医药在抗击疫情中取得的 成绩并不能推出后面的结论，选项强加因果。故选项错误。#4 22 角度三 看推断结论是否合理 一看选项结论是否绝对 注意比对,看选项中表述绝对的词语能否在原文中找到与之匹配的信息 二看选项结论与原文结论是否相悖 注意比对,看选项表述结论的语句和原文表述结论的语句信息是否相符 三看对发展趋势的预测是否合理 合理预测,看由文本内容能否推断出选项表述的结果,结果是否合乎事物的发展规律 判定技巧 23 ［题12］ ［选项］宗教艺术对经济难以施加影响。 ［回归教材］ （选择性必修中册《社会历史的决定性基础》）政治、法、哲 学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相作 用并对经济基础发生作用。这并不是说，只有经济状况才是原因，才是积极的，其 余一切都不过是消极的结果，而是说，这是在归根到底不断为自己开辟道路的经济 必然性的基础上的相互作用。 ［解析］ 选项“宗教艺术对经济难以施加影响”说法有误。根据原文“它们又都 互相作用并对经济基础发生作用”“这并不是说，只有经济状况才是原因，才是积极 的，其余一切都不过是消极的结果”可推知，宗教艺术对经济会有影响。故选项错误。 24 解题指津 ［命题分析］ 高考信息类文本阅读设题，第1题理解分析材料内容，侧重考查信息获取、筛 选、加工，可称为信息理解分析类；第2题根据材料内容判断说法，侧重考查推断， 可称为逻辑推断类。 第1题的设问方式：下列对材料相关内容的理解和分析，不正确（正确）的一 项是。 第2题的设问方式：①根据材料内容，下列说法不正确（正确）的一项是；② 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确（正确）的一项是；③下列对材料相关 内容的分析和评价，不正确（正确）的一项是。 25 ［答题指导］ 类型 解说 信息 理解 分析 类 第一步：审读选项，标注选项表述中可能用来设误的词语，如重要概念以及 范围词、程度词、代词、关联词等 第二步：在把握题干要求的基础上，回到原文，找出对应的信息区间（有的不止一处），迅速锁定需要进行比对的语句 第三步：将四个选项的表述，一一与原文进行比对，注意看它们与原文的表 述是否一致，最后选定正误项 26 类型 解说 逻辑 推断 类 抓住关键。关注选项中表示判断、推理的关键词和表示逻辑关系的关联词， 同原文认真进行比对 把握观点。读懂全文，准确把握观点，是进行推断的重要条件，然后分析前 提与结论（观点）之间的联系 综合分析。分析原因或条件在文中是否有依据，选项的结论是否与原文的观 点相匹配，推断过程是否合理，根据分析结果确定答案 续表 27 答题示例 例［2023·新课标Ⅱ卷］阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一： 搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群 众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调 查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。 毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手 材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品 种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄 28 得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放 下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的 呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既 要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出 意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样 才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。 调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修 正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的 意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结 论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结 论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各 种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。 （摘自习近平《谈谈调查研究》）#1.1.2.1 材料二： 社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是， 如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不 过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。 在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引 力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所 谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。 观察社会现象时，如果我们能确知观察情境各种因子对于被观察现象所起的作 用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象 31 比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机 又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社会所共有的，而 且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在 人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且 也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分 我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验 者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二 部分。 谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察 者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家 一同来分析大家的经验。 我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响 现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容 易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这 关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观 察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。 一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察 的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要 问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然 会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人 家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和 “撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事 很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。 科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查 的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人。社会科学绝不能 从 “斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如 果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的。 不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个 病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。 一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者 是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”。这种态度必然会得 到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。 （摘编自费孝通《亦谈社会调查》）#1.2.8.1 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A.材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见，并特别提到要深入了解 农民，二者有相同的出发点和针对性。 B.材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、唯实，这与毛泽东本人 在《调查的技术》中的倡导也是一致的。 C.材料二指出，社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究，但倘若方法得 当，观察社会现象时也能获得良好的效果。 D.材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会“逢着” 被调查者的“秘密”和“撒谎”。 √ 36 ［思路点拨］ A.材料一提到“要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间， 同群众一起讨论问题”，材料二提到“你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们 服务”，二者有一定的相似之处，但它们论述的针对性是不同的，材料一是针对领导 干部的调查研究而言，材料二是对社会科学研究者而言，选项表述不当。故A项不 正确。 B.《调查的技术》是高中语文教材必修上册第四单元的“学习资源”，考生如熟悉教 材，结合材料一可判断选项表述无误。故B项正确。 C.对材料二的相关信息理解不当，材料二固然提到“社会科学并不拥有像自然科学一 模一样的实验室”，但并不意味着不能通过实验的方式开展科学的社会研究。故C项 不正确。 D.有较大的迷惑性，材料二倒数第二段谈到，调查者对被调查者应坦诚以待，为他 们着想，这样才能得到对方的配合，“正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺 骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害”。作者以医生和患者的关系为例，是为了形 象说明被调查者在怎样的情形下才会信任调查者，但选项错误地把此比喻理解为社 会调查的一个必然前提。故D项不正确。 题干要求选出“正确的一项”，故选B。 2.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是( ) A.人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带来挑战。 B.一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这可佐证语言材料的重要。 C.如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。 D.即便调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果也会影响到被调查者的生活。 ［思路点拨］ A.可根据材料二的第3段来判断，观察社会现象比观察自然现象更难， 原因在于社会现象不仅是人的外在动作，还包括人的动机，而动机是内在的，是始 终变化的，是无法从外面看出来的，由此推断人的内在动机复杂，与外在行动可能 并不一致，这给社会观察带来很多困难，故A项正确。 √ 39 B.内容主要见于材料二的第3段和第5段，第3段谈到人的内在动机“必须由经验者本 人用语言表达出来，才能使旁观的人明白”，第5段谈到“观察社会现象时，因为语言 材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系”， 综合上述信息，故B项正确。 从表述上看，C、D两个选项都设置了一个隐含绝对意味的假设情境。材料二谈到， 如果调查者真正尊重被调查者，“必然会得到对方的尊重和友谊”，但调查者的问题 是被调查者所关心的，就意味尊重调查对象吗？这是无法确定的。 C.表述混淆了两种不同的“关心”，材料二里谈到的“关心”是情感态度和立场意义上 的，并非指调查的具体话题，故C项不正确。 D.可从材料二第6段的“因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论 是好是坏”这句推断，表述无误，故D项正确。 题干要求选出“不正确的一项”，故选C。 3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是( ) A.材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。 B.材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。 C.材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。 D.材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。 √ 41 ［思路点拨］ 材料一的选文采用并列结构，层次清楚，一目了然；在展开论述时， 多用排比，富有气势，如“倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总 结他们的经验，吸取他们的智慧”等，A、C两项表述无误。材料二第3段，通过分析 人的内在动机的不可见和时时变动，论证观察社会现象困难的因由，B项表述错在 把论证的依据视为论证的结论。材料二采用了较为典型的纵向论证结构，从发现问 题、提出问题到分析问题、解决问题，逐层深入，D项的表述是正确的。题干要求 选出“不正确的一项”，故选B。 42 即学即练 阅读下面的文字，完成后面的题目。（19分） 材料一： 文化记忆可以说是一个综合性的概念，它涵盖了物质记忆、社会记忆和认知记 忆。当代中国动画依循文化记忆书写的内在机制，探寻基于物质、社会与认知三个 维度的文化记忆实践途径，在这“多元统一”的框架内将中华优秀传统文化基因深刻 地嵌入群体的集体意识中，促成一种更为持久和深入人心的文化记忆。 当代中国动画以物质记忆为内容，激活文化记忆的复苏。当代中国动画的叙事 背景通常架构在历史的某个阶段，融入各种具有民族特色的物质元素，从自然景观、 43 日常物品，到具有民族特色的村落场景，再到融合了传统文化的虚构元素。这些物 质在动画中呈现，一般通过两种方式来实现文化记忆的传达：一是“原创性重现”， 当代中国动画将物质还原至原初的形象，以重现民族符码；二是“现代化再解读”， 将历史和传统物质元素进行现代化的再阐释，经过融合、拼贴呈现现代审美意味的 物质符号，同时又不失其传统特色。这两者共同构成文化记忆的丰富图景，传承文 化意义。 当代中国动画以社会记忆为框架，厚植叙事的情境。当代中国动画通常将视角 聚焦于普通的小人物，通过小人物的实践，来体现和传递深藏在日常生活、工作和 交往中的社会集体记忆。“日常生活是记忆、行为和身体的集散地，涵括着历史和记 忆的点点滴滴，从生活习俗、方言到口音、动作，体现着历史的拓殖和记忆的延 展。”如爆火的《小妖怪的夏天》中的小猪妖，尽管它勤劳而毫无怨言，但常被忽视 和误解，其遭遇恰似部分观众在职场上的一个缩影。 当代中国动画以认知记忆为导向，推进与传统哲学思想的融合。观众对影像的 认知是基于其外部的视听感知与内部的记忆经验之间的紧密交互而形成的。动画影 像与观众记忆相互交织时，其中唤醒的是群体共有的、具有延续性的认知，这正是 “认知记忆”现象。在这个丰富多元的文化背景下，当代中国动画在营造富有创意的 视听体验过程中，深入挖掘和解析植根于集体潜意识的认知记忆，特别是对中华传 统哲学思想的多维注解，让观众在享受视听乐趣的同时，也能体验到浓郁的文化韵 味。如《姜子牙》中，姜子牙决心拯救众生，即便面对无尽的挑战与困境，他依然 坚定自己的初心和信仰，生动地展现了“修身克己”的哲学观念。 然而，从对真理的探求角度而言，认知记忆并不总是全面或绝对的，正如真理 本身带有内在的不确定性。当代中国动画中，角色们在叙事情境中历经一系列矛盾 和冲突，当矛盾化解后，角色们实现了自我成长，也催生了观众与自我认知记忆间 的深刻对话。这一过程既重新阐释了真理，也有组织地引导观众对真理的再认知。 因此，当代动画电影引导观众与传统哲学思想对话时，必须紧扣时代脉搏，确保所 传达的价值观符合时代需求。 （摘编自郑其宝、叶佑天《理论阐释与实践路径：当代中国动画中 文化记忆的书写》）#1.1.6 材料二： 美国社会学家乔纳森称“情感”是一种能够把人们联系在一起的“黏合剂”，并可 生成对广义文化的认同，叙事文本通过相似的情感体验实现情感共鸣与意义共享， 为文化记忆建构提供了社会心理基础。可见，“情感”成为新时代影响叙事效果的重 要因素。近年来，中国动画追求用细腻的亲情、友情、爱情等情感内容传递主流价 值观，以平民化视角唤醒个体记忆，引发情感共鸣，建构文化记忆。在《哪吒2》 中，创作者进一步挖掘了主要角色身上的情感因素，以神话故事为本体折射出当代 家庭、社会关系中普遍存在的权威与理解、精英与平凡的情感张力。东海龙王敖光 从“施压型”父亲摇身变为“放手型”父亲，精准击中现代家庭在面对子女人生选择时 47 的痛点。申公豹成功考入玉虚宫，却仍因为口吃而遭同门嘲笑，功劳屡次被抢，面 对父亲、弟弟的重大变故时无能为力。这些平民化的视角将神话人物与普通观众相 连接，很多观众都在申公豹的身上看到了自己的职场困境、家庭责任和身份焦虑。 影片通过熟悉的情感语境唤醒观众关于亲情的深刻体验，建构起具有时代意义的文 化记忆。 文化记忆并非一成不变，而是始终处在动态演变过程之中。随着社会发展，文 化记忆不断被重组、替换和更新，并随之派生出新的叙事内容和形式，并在传播的 过程中实现文化记忆演进和价值认同变迁。《哪吒闹海》《哪吒传奇》和《哪吒2》 分别属于不同时期的叙事文本，它们都以《封神演义》中的哪吒故事为原型，但其 中所携带的情感却不尽相同。正如美国神话学家约瑟夫·坎贝尔所说，“神话其实并 不是神的故事，而是人类自己的故事”。不同时期的“反叛精神”需要不同的情感叙事， 指向不同的“反叛对象”。因此，《哪吒2》通过当代的“身份焦虑”情感叙事实现了中 国传统文化记忆的更新：影片将灵珠、魔丸的二元对立关系转化为你中有我的共生 关系，借相互救赎、共抗霸权的友情叙事完成对共同体价值观的诗意表达。过去很 长一段时间以来，中国在全球传播中倾向于树立“文化大国”形象，但有时又因为文 化语境的差异陷入“对空言说”的困境。随着中国动画创作群体的代际交替，动画叙 事范式也随之更新，《哪吒2》的爆火证明了新一代动画人对共同情感体验的准确 把握与言说。切中当代人精神需求的情感叙事已成为国际传播的有效路径，对于构 建人类命运共同体具有不容小觑的作用。 （摘编自闫晗等《文化记忆视角下中国动画叙事的代际传承与范式突破》）#1.2.3 ★1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （3分）( ) A.当代中国动画探寻基于物质、社会与认知三个维度的文化记忆实践途径，将中华 优秀传统文化基因深刻地嵌入集体意识中。 B.当代中国动画通过融合、拼贴等方式对历史和传统物质元素进行现代化的再阐释， 使之既具有现代审美意味又不失传统特色。 C.“认知记忆”现象，指观众将自己对影像外部的视听感知与内部的记忆经验结合起 来，使之形成紧密交互关系的一种现象。 D.《哪吒2》取材于传统神话故事，通过挖掘角色的情感因素，创设熟悉的情感语 境，唤醒观众的情感体验，具有时代意义。 √ 50 [解析] “指观众将自己对影像外部的视听感知与内部的记忆经验结合起来”理解有误。 依据材料一第4段“观众对影像的认知是基于其外部的视听感知与内部的记忆经验之 间的紧密交互而形成的。动画影像与观众记忆相互交织时，其中唤醒的是群体共有 的、具有延续性的认知，这正是‘认知记忆’现象”可知，“认知记忆”是动画影像与观 众记忆交织时唤醒的群体共有的延续性认知，而不仅仅是“将自己……结合起来”。 故选C。 51 ★2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （3分）( ) A.《小妖怪的夏天》中小猪妖被忽视和误解的经历，反映出部分观众遭遇的职场困 境，这是这部动画片取得成功的因素之一。 B.认知记忆具有不确定性，当代中国动画中角色在矛盾和冲突中实现自我成长，其 成长过程能引导观众对真理进行再认知。 C.《哪吒2》通过情感叙事实现了中国传统文化记忆的更新，虽与《哪吒闹海》《哪 吒传奇》同原型，但所携带的情感不同。 D.中国动画创作群体的代际交替和动画叙事范式的更新，消除了文化语境的差异， 使中国走出“对空言说”的国际传播困境。 √ 52 [解析] “消除了文化语境的差异”说法有误，无中生有；此外，依据材料二第2段“切 中当代人精神需求的情感叙事已成为国际传播的有效路径，对于构建人类命运共同 体具有不容小觑的作用”可知，材料仅提到切中共同情感体验是“有效路径”，未完全 解决困境。故选D。 53 3.下列选项符合材料一中当代中国动画“原创性重现”的一项是 （3分）( ) A.《白蛇：缘起》以民间传说白娘子和许仙的爱情故事为原型，进行现代化改编。 B.《大鱼海棠》在构图、镜头、视角等方面精心设计，营造真实又神秘的幻想世界。 C.《新神榜：杨戬》利用三维动画技术，打造唯美国风画面，展现独特东方美学。 D.《长安三万里》根据唐俑、壁画等，设计建筑样式和角色形象，呈现大唐风貌。 √ 54 [解析] 依据材料一可知“原创性重现”是指“当代中国动画将物质还原至原初的形象， 以重现民族符码”。A.《白蛇：缘起》“进行现代化改编”，属于“再解读”。B.《大鱼 海棠》“营造真实又神秘的幻想世界”，侧重幻想世界设计。C.《新神榜：杨戬》“利 用三维动画技术，打造唯美国风画面”，强调技术美学。D.《长安三万里》“依据唐 俑、壁画……呈现大唐风貌”，符合“还原至原初的形象，重现民族符码”。故选D。 55 4.材料二围绕通过情感叙事建构文化记忆展开论证，请简要梳理其论证思路。（4分） 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ①开头引用美国社会学家乔纳森的观点，奠定理论基础；②以《哪吒2》为例， 具体分析其如何通过情感叙事建构文化记忆；③通过对比不同时期以哪吒故事为原 型的动画作品，论证文化记忆是动态演变的；④最后点明情感叙事对国际传播和构 建人类命运共同体的作用。 56 [解析] ①提出观点：由起句“美国社会学家乔纳森称‘情感’是一种能够把人们联系在 一起的‘黏合剂’……为文化记忆建构提供了社会心理基础。可见，“情感”成为新时 代影响叙事效果的重要因素”可知，开头引用美国社会学家乔纳森的观点，奠定理论 基础。②举例论证：由“影片通过熟悉的情感语境唤醒观众关于亲情的深刻体验，建 构起具有时代意义的文化记忆”可知，主体内容以《哪吒2》为例，具体分析其如何 通过情感叙事建构文化记忆。③动态演变：接下来通过“《哪吒闹海》《哪吒传奇》 和《哪吒2》分别属于不同时期的叙事文本，它们都以《封神演义》中的哪吒故事 为原型，但其中所携带的情感却不尽相同”可知，通过对比不同时期以哪吒故事为原 型的动画作品，论证文化记忆是动态演变的。④总结意义：由总结句“《哪吒2》的 爆火证明了新一代动画人对共同情感体验的准确把握与言说。切中当代人精神需求 的情感叙事已成为国际传播的有效路径，对于构建人类命运共同体具有不容小觑的 作用”可知，最后点明情感叙事对国际传播和构建人类命运共同体的作用。 57 5.学校动画社拟将《促织》改编成动画片，请根据材料提供几条改编建议。（6分） 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ①对《促织》中的物质元素进行“原创性重现”与“现代化再解读”，如精准还原 明代乡村场景、改良促织罐等物品设计等。②聚焦于主人公成名的普通小人物身份， 借其遭遇展现社会底层民众的艰难境遇。③深挖《促织》潜藏的传统哲学，如借成 名命运的转折融入“祸福相依”的思想。④用细腻的亲情传递主流价值观，以平民化 视角唤醒观众记忆。 58 [解析] ①由材料一第2段“这些物质在动画中呈现，一般通过两种方式来实现文化记 忆的传达：一是‘原创性重现’……二是‘现代化再解读’……同时又不失其传统特色” 可知，应对《促织》中的物质元素进行“原创性重现”与“现代化再解读”，如精准还 原明代乡村场景、改良促织罐等物品设计等。②由材料一第3段“当代中国动画通常 将视角聚焦于普通的小人物，通过小人物的实践，来体现和传递深藏在日常生活、 工作和交往中的社会集体记忆”可知，聚焦于主人公成名的普通小人物身份，借其遭 遇展现社会底层民众的艰难境遇。③由材料一第4段“当代中国动画以认知记忆为导 向，推进与传统哲学思想的融合。观众对影像的认知是基于其外部的视听感知与内 部的记忆经验之间的紧密交互而形成的”可知，可深挖《促织》潜藏的传统哲学，如 59 借成名命运的转折体现“祸福相依”的哲理。④由材料二第1段“可见，‘情感’成为新 时代影响叙事效果的重要因素。近年来，中国动画追求用细腻的亲情、友情、爱情 等情感内容传递主流价值观，以平民化视角唤醒个体记忆，引发情感共鸣，建构文 化记忆”可知，应用细腻的亲情传递主流价值观，以平民化视角唤醒观众记忆。 谢谢大家！ $