第8课 《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》“四清”作业设计 2025-2026学年统编版语文九年级上册

第08课 《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》 一、基础知识综合 下面是同学们找到的资料。 圆明园是位于北京西北郊的皇家园林，规模宏伟。园中诸多精巧的建筑与奇珍名树相互映衬，让人眼花撩乱。可以说，圆明园是中国园林建筑艺术和文化的典范，从中也可以瞥见亚洲文明的剪影。就像雨果所说：“有一座言语无法形容的建筑，某种晃若月宫的建筑，这就是圆明园……饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉……那就是这座园林。”这令人惊骇的艺术瑰宝，却因罪恶勾当，被付诸一炬。残暴贪婪的侵略者，对圆明园进行了大规模的劫掠，这一野蛮行径不仅是对人类文化与艺术的玷污，更是对人类文明的贱踏，是绝不容赦的罪行。 1．大家整理资料时圈出了几处字形存在问题的地方，你认为字形正确的一项是（   ） A．映衬 B．眼花撩乱 C．晃若 D．贱踏 2．小组同学需要将以上内容录制成旁白，他们给资料中加点的重点字标注了读音，你认为不正确的一项是（   ） A．“瞥”应读作“piē”。 B．“脂”应读作“zhǐ”。 C．“骇”应读作“hài”。 D．“掠”应读作“lüè”。 二、选择题 3．下列句子运用的修辞手法与其他三句不同的一项是（   ） A．从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。 B．我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。 C．这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶。 D．先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。 4．下面是小语同学为主题为“守住经典，与时偕行”的活动准备的发言稿，其中有语病的一项是（   ） ①创新经典，而非杜绝恶搞经典。②如今有些人为赚取利益制造噱头，把经典人物恶趣味化，并乐此不疲。③当历史名人被冠以自创的时代背景出现在游戏中，当经典人物成为博人一笑的表情包，这不仅是经典的悲哀，更是一个时代的悲哀。④作为新时代的主力军，我们要认真地品读经典，体味《水浒传》《红楼梦》中的人间冷暖，看透《骆驼祥子》《活着》中的百味人生，别让经典止步于这个时代。 A．①句 B．②句 C．③句 D．④句 5．对下列句子使用的表达方式判断有误的一项是（   ） A．有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗放火。（记叙） B．艺术有两个起源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。（议论） C．我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。（议论） D．政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。（议论） 6．下面是活动当中“保存—守护”展区的展板标语。但小文不小心撞倒了展板，经过一番摸索后，小文排出了四种组合，最合理的一项是（　　） 世界遗产是活态遗产，__________，__________；____________，更需要与时俱进。__________，__________，会失去它们应有的价值。 ①更属于当下和未来　②不仅属于历史　③不仅需要代代守护　④将自然与人类分隔　⑤仅仅将文物锁在库房里 A．②①③⑤④ B．③④⑤②① C．②④③⑤① D．③⑤②④① 7．下列说法有误的一项是（    ） A．雨果，英国作家。代表作品有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。 B．法军上尉巴特勒，在英法联军劫掠圆明园之后，给大文豪雨果写信，征询他对所谓“远征中国”的看法。本文是雨果的回信。 C．“拿破仑皇帝”即拿破仑三世。他在位期间，曾发动了多场侵略战争。 D．书信一般由六个部分构成：称呼、问候语、正文、祝颂语、署名、日期。 8．下列句子中没有运用反语修辞手法的一项是（    ） A．先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。 B．从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。 C．丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。 D．我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主。 三、语言表达 9．《逃出大英博物馆》引发我们对流失文物的关注。策划组希望你从以下一种流失文物的角度，运用拟人的修辞手法，为故宫明信片写一首诗。要求：任选一种文物，写4～6句诗。 综合性学习 10．复兴学校开展以“擦亮青春底色，心系家国天下”为主题的综合性学习活动，请你参与。 (1)活动期间，小华朗诵了艾青的《北方》（节选），下列关于《北方》（节选）的诵读，判断有误的一项是（   ） 我爱这悲哀的国土，/古老的国土/——这国土/养育了为我所爱的/世界上最艰苦/与最古老的种族。 A．诗歌抒写了国家民族的苦难、悲伤，所以“悲哀”“最艰苦”需要重读。 B．诗歌传达出极为深厚的爱国之情，所以“爱”要重读，读得真挚而深情。 C．诗歌风格凝重、深厚而又大气，所以要读得深沉凝重，语速要缓。 D．诗句形式自由，不注重韵脚和字数、行数的整齐划一，所以不需要读出节奏感。 (2)下面是小华同学在活动上所作的演讲，其中有些问题，请你帮助解决。 仰望历史的天空，家国情怀熠熠生辉；【甲】_______________，家国情怀绵绵不断。从硝烟弥漫、艰苦卓绝的革命战争年代，到一穷二白、筚路蓝缕的建设岁月，再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代，亿万人民振奋精神，接续奋斗，将个体价值的实现与国家民族的命运联结在一起，投身于实现民族复兴的历史洪流，为家国情怀写下最生动的注脚。【乙】浓郁的家国情怀，背后是深厚的家国责任，强烈的家国担当。穿越世纪风云，踏上百年征程。新时代的青年，青春正当时，奋斗正当时，更应踔厉奋发、笃行不怠，【丙】新时代新征程中留下青春奋斗的鲜明印记。 ①在甲处横线上填上恰当的句子，并跟前面句式保持一致。 ②乙处画线句有一处标点符号使用不当，请提出修改意见。 ③丙处画线句有语病，请提出修改意见。 (3)活动中同学们展示了下面的书法作品，请分别判断它们的书体。 ①        ②     ③       ④ 现代文阅读 阅读下面文章，完成题目。 有“批判精神”，也要有“建设心态” ①曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望。 ②诚哉斯言。在漫长的人类历史上，批判是思想进步的活水、社会发展的源泉。没有哥白尼的批判精神，就没有神学大厦的坍塌，也就没有我们所生活星球的真相。如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应。在认识论层面，批判是认识问题的逻辑起点；从方法论角度，批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？ ③比批判更进一步，a 。中国共产党人的态度，毛泽东说得清楚：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”。这样的态度，是辩证唯物主义者的态度，也是历史唯物主义者的态度。在他们眼中，推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰。他们懂得，当批判精神异化为“为批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无：昨天一无所有，今天一无是处，明天一无建树。 ④社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量。13亿人口的中国，快速发展的转型期，有问题，甚至有很多问题，都再正常不过；即便是已经“熊抱”现代化的发达国家，也不得不承认，“今天，技术的进步已经使得人类可以往返于地球与月球之间，但我们在处理人类事务方面依然捉襟见肘”。对这些问题拿起批判的武器，正确而且必要。问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题？ ⑤与解决问题相比，做个“批判家”并不难，对照理想，现实的缺憾俯拾即是。做个“愤青”就更容易，只需加一句“这个社会怎么了”，微博便会“很有气质”。但是，复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现。b 。社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任。中国的进步，不只需要“好不好”“该不该”的判断，也需要“行不行”“能不能”的探寻。 ⑥令人欣慰的是，在我们的时代，有18名路人漠然路过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆的志向；有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行动的朴实守望；有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是建设者”倡议的强烈共鸣……站在这块剧烈转型的不完美土地，有人沉溺于愤世嫉俗，有人习惯于悲观抱怨，但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。 ⑦时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别人。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。不仅当一个批判者，也要做一个建设者，每个人的一小步，就是时代前进的一大步。 （选自2013年05月23日《人民日报》有删改） 11．阅读全文，理清文章脉络，将下面的思维导图填写完整。 ① ② ③ 12．请你为文章第③⑤段的a、b两处分别选择合适的论据，并说明理由。 A．斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，“单靠政治人物的努力是难以改善世界的”。 B．费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景。 13．文章的论证语言富有感染力和说服力，请赏析下列句中加点词的表达效果。 令人欣慰的是，在我们的时代，有18名路人漠然路过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆的志向；有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行动的朴实守望；有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是建设者”倡议的强烈共鸣…… 14．同学们认为很多古人身上就具备“建设心态”，请你从下面选项中任选一个人物，结合文章观点以及人物作品阐述你的看法。 A．欧阳修《醉翁亭记》 B．范仲淹《岳阳楼记》 C．刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 15．阅读下面的实用类文本，完成问题。 忠恕之道与家庭关系 ①“忠恕之道”出自《论语•里仁篇》，是儒家思想传世之经典。当看到“忠恕”二字时，我们最容易想到的是“忠诚”和“宽恕”，即对事业或他人忠诚，宽恕他人的不足或过错。然而，这是不全面的。宋代大儒朱熹将“忠恕”注解为“尽己之谓忠，推己之谓恕”，钱穆先生在《论语新解》中亦提到“尽己之心以待人谓之忠，推己之心以及人谓之恕”。通俗来说，“忠”是做好自己，“恕”是利好他人，“忠”是“恕”的前提，“恕”是“忠”的延伸。而且，“忠恕”二字均含“心”，强调心正意诚是关键，虚情假意的行径绝非“忠恕”。简要而言，“忠恕之道”倡导人们在和他人社会交往时既要真心实意地做好自己，践行自己的责任，亦要将心比心地尊重、理解他人，成就他人。 ②亲子关系是家庭关系乃至社会关系的重要组成部分，更是父母教会孩子处世之道的“训练场”。父母如若能以“忠恕之道”来和孩子相处，既有利于亲子和谐相处，亦能教会孩子未来在和他人的社会互动中践行“忠恕之道”。那在亲子关系中，父母的“忠恕之道”如何理解呢？“忠”要求父母做好自己，履行为人父母的职责，为孩子的成长投入足够且适当的心力、精力、财力和物力；“恕”要求父母尊重与平等地看待孩子的成长特点、需要和脚步，促进孩子个性发展，帮助孩子取得符合其个性的成就。“忠恕”是一体的，是真情实意、发自肺腑的。看似短短两个字，但在现实生活中却很难践行，以至于矛盾是亲子关系中的“常客”。 ③亲子矛盾千差万别，但常见为“预期＞现实→失望”的模式。有的家长望子成龙望女成凤，给孩子报各种培训班，还不忘和别人家孩子比；又有的家长希望孩子少看手机多读书学习，自己因工作也好娱乐也罢却时不时捧着手机，等等。上述这些常见的场景，实则都和父母未能践行“忠恕之道”有关。家长可能会问，难道“希望孩子成才、不许孩子看手机等”不就是“忠”吗？希望孩子成才，哪个家长不希望？敦促孩子快点，是怕孩子迟到；不许孩子看手机是担心影响视力和注意力，这些都是父母在履行自己的职责，都是在为孩子着想。是的，的确如此。但“恕”呢？有做到心正意诚吗？孩子从出生那一刻开始就已经成为一个独立的个体，有自己特有的气质、资质、想法、情绪、行为模式和发展规律。希望孩子多么优秀或和别人家孩子比较的时候，有没有承认人和人之间本来就是不同的呢？儿童的动作发展、对时间的观念以及对自我的调控是无法和成人相比的，父母在催促之时是否有认识到孩子的这些特点，是否有基于这些认识而去宽宥孩子的“磨磨唧唧”？希望孩子好，让孩子少看手机的同时有约束过自己不看手机吗？当父母没有做到心正意诚时，和孩子相处的预期从一开始可能就是自私的；当没有站在孩子的角度真心地给予平等尊重时，父母所谓的“忠”是虚伪的，是丢了“恕”的；现实必然无法满足预期，以至于矛盾不可避免。 ④跳出亲子关系，“忠恕之道”对家庭中的夫妻关系、同胞关系同样适用。家庭中每一个成员，如若能遵行“忠恕之道”，明确自己的角色责任，要求自己“尽己”，对其他成员则“推己”，那整个家庭必将是和谐的，“家和万事兴”。诚如《三字经》中提到的“父子亲”“夫妇顺”“兄则友，弟则恭”，其描述的都是“忠恕之道”对家庭教育的价值导向或期望，是孔子及其后世儒生的期望，也是当下家庭教育事业改革的期望。 (1)下列对“忠恕”的相关理解，不正确的一项是（   ） A．“忠恕”包含“忠诚”与“宽恕”这两种品质，但还有更深刻的内涵。 B．一个人如果没有先做到“忠”，那他就不可能做到“恕”。 C．人们在践行“忠恕之道”时，应要求自己和社交对象都必须遵守“忠恕”。 D．“忠恕”要求人们在各种社会交往中真诚，反对自私和虚伪。 (2)下列对“亲子关系中的‘忠恕之道’”的理解，不符合文意的一项是（   ） A．在亲子关系中践行“忠恕之道”，这是传承儒家优秀思想来构建、维护亲子关系。 B．家长努力践行“忠恕之道”，也可以对孩子起到良好的示范引导作用。 C．降低对孩子的期望值，是家长践行“忠恕之道”缓解亲子矛盾的必然要求。 D．家长践行“忠恕之道”，需要承认人之间有差异，允许孩子有落后于人的方面。 (3)在家庭关系中如何践行“忠恕之道”？请根据全文内容，用简明直白的语言概括。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第08课 《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》 一、基础知识综合 下面是同学们找到的资料。 圆明园是位于北京西北郊的皇家园林，规模宏伟。园中诸多精巧的建筑与奇珍名树相互映衬，让人眼花撩乱。可以说，圆明园是中国园林建筑艺术和文化的典范，从中也可以瞥见亚洲文明的剪影。就像雨果所说：“有一座言语无法形容的建筑，某种晃若月宫的建筑，这就是圆明园……饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉……那就是这座园林。”这令人惊骇的艺术瑰宝，却因罪恶勾当，被付诸一炬。残暴贪婪的侵略者，对圆明园进行了大规模的劫掠，这一野蛮行径不仅是对人类文化与艺术的玷污，更是对人类文明的贱踏，是绝不容赦的罪行。 1．大家整理资料时圈出了几处字形存在问题的地方，你认为字形正确的一项是（   ） A．映衬 B．眼花撩乱 C．晃若 D．贱踏 2．小组同学需要将以上内容录制成旁白，他们给资料中加点的重点字标注了读音，你认为不正确的一项是（   ） A．“瞥”应读作“piē”。 B．“脂”应读作“zhǐ”。 C．“骇”应读作“hài”。 D．“掠”应读作“lüè”。 【答案】1．A 2．B 【解析】1．本题考查字形。 B.眼花撩乱——眼花缭乱； C.晃若——恍若； D.贱踏——践踏； 故选A。 2．本题考查字音。 B.脂（zhǐ）——zhī； 故选B。 二、选择题 3．下列句子运用的修辞手法与其他三句不同的一项是（   ） A．从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。 B．我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。 C．这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶。 D．先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。 【答案】C 【详解】本题考查修辞手法。 ABD.三项均运用了反语的修辞手法； C.运用了比喻的修辞手法，把园明园比作一座城市； 故选C。 4．下面是小语同学为主题为“守住经典，与时偕行”的活动准备的发言稿，其中有语病的一项是（   ） ①创新经典，而非杜绝恶搞经典。②如今有些人为赚取利益制造噱头，把经典人物恶趣味化，并乐此不疲。③当历史名人被冠以自创的时代背景出现在游戏中，当经典人物成为博人一笑的表情包，这不仅是经典的悲哀，更是一个时代的悲哀。④作为新时代的主力军，我们要认真地品读经典，体味《水浒传》《红楼梦》中的人间冷暖，看透《骆驼祥子》《活着》中的百味人生，别让经典止步于这个时代。 A．①句 B．②句 C．③句 D．④句 【答案】A 【详解】本题考查病句修改。 A.否定不当，可删除“杜绝”。 故选A。 5．对下列句子使用的表达方式判断有误的一项是（   ） A．有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗放火。（记叙） B．艺术有两个起源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。（议论） C．我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。（议论） D．政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。（议论） 【答案】B 【详解】本题考查表达方式的判断。 B.这句话是在阐述艺术起源的观点，属于说明而非议论。议论需要有论点、论据和论证过程，而这里只是分类说明艺术起源，表达方式判断错误； 故选B。 6．下面是活动当中“保存—守护”展区的展板标语。但小文不小心撞倒了展板，经过一番摸索后，小文排出了四种组合，最合理的一项是（　　） 世界遗产是活态遗产，__________，__________；____________，更需要与时俱进。__________，__________，会失去它们应有的价值。 ①更属于当下和未来　②不仅属于历史　③不仅需要代代守护　④将自然与人类分隔　⑤仅仅将文物锁在库房里 A．②①③⑤④ B．③④⑤②① C．②④③⑤① D．③⑤②④① 【答案】A 【详解】本题考查衔接与排序。 根据第三空后面的“更”可知，第三空应该要填“不仅”表递进，而且“更”后面出现了“需要”二字，这跟③有对应关系。根据前面的分析可知，这里有句式的对应。所以第一空和第二空也是“不仅……更……”的组合，故第一空填②，第二空填①。结合“会失去它们应有的价值”可知，第四、五空应填写对于世界遗产的错误做法，即第④⑤句，“仅仅”一词确定了两句的顺序为⑤④。综合上述分析可知顺序为②①③⑤④，故选A。 7．下列说法有误的一项是（    ） A．雨果，英国作家。代表作品有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。 B．法军上尉巴特勒，在英法联军劫掠圆明园之后，给大文豪雨果写信，征询他对所谓“远征中国”的看法。本文是雨果的回信。 C．“拿破仑皇帝”即拿破仑三世。他在位期间，曾发动了多场侵略战争。 D．书信一般由六个部分构成：称呼、问候语、正文、祝颂语、署名、日期。 【答案】A 【详解】A.雨果是法国作家。 故选A。 8．下列句子中没有运用反语修辞手法的一项是（    ） A．先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。 B．从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。 C．丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。 D．我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主。 【答案】D 【详解】A.“赞誉”是反语，讽刺英法联军远征中国的罪行； B.“更彻底”“更漂亮”是反语，谴责英法联军对圆明园的劫掠行为； C.“丰功伟绩”“收获巨大”“胜利者”是反语，愤怒谴责英法联军侵略者的罪行； D.“战利品”指作战时从敌方缴获的武器、装备等，没有明显的情感反差； 故选D。 三、语言表达 9．《逃出大英博物馆》引发我们对流失文物的关注。策划组希望你从以下一种流失文物的角度，运用拟人的修辞手法，为故宫明信片写一首诗。要求：任选一种文物，写4～6句诗。 【答案】示例一：西周康侯簋 离家多年/乡愁令我魂牵梦萦/夜色难免黑凉/但我坚信/前行必有曙光/归家一定有期 示例二：辽三彩罗汉像 一双双蓝眼睛/试图叫我忘却故乡的云/放弃吧/休想让我忘却故乡的黑眼睛/休想抚平我那紧皱的眉/重逢，皆在一叶菩提之间 【详解】本题考查语言的表达与运用。 题目要求以流失文物拟人化的视角，表达文物的情感（如思乡、愤懑、渴望回归等），需结合故宫明信片的载体特点（传递思念或文化纽带），运用拟人修辞，赋予文物人的情感和声音。 西周康侯簋：青铜食器，象征周朝礼制，可强调“礼器有灵，思念故土”； 辽三彩罗汉像：宗教雕塑，可突出“低眉垂目，静默中暗含哀伤”的意象。 示例一：西周康侯簋 《青铜簋的邮戳》 三千年/我腹中的铭文渐渐喑哑/而故宫的月光仍认得那些笔画/他们说我是“归家的侯”/可邮路尽头—— /我的信封上/永远盖着大英的章 示例二：辽三彩罗汉像 《罗汉与故土之间》 我低垂的眉目原是为了俯听人间/如今却只能数着泰晤士河的雾天/若明信片能载动三彩的釉泪/请告诉燕山的雪——/我袈裟的褶皱里/还藏着契丹的尘土 综合性学习 10．复兴学校开展以“擦亮青春底色，心系家国天下”为主题的综合性学习活动，请你参与。 (1)活动期间，小华朗诵了艾青的《北方》（节选），下列关于《北方》（节选）的诵读，判断有误的一项是（   ） 我爱这悲哀的国土，/古老的国土/——这国土/养育了为我所爱的/世界上最艰苦/与最古老的种族。 A．诗歌抒写了国家民族的苦难、悲伤，所以“悲哀”“最艰苦”需要重读。 B．诗歌传达出极为深厚的爱国之情，所以“爱”要重读，读得真挚而深情。 C．诗歌风格凝重、深厚而又大气，所以要读得深沉凝重，语速要缓。 D．诗句形式自由，不注重韵脚和字数、行数的整齐划一，所以不需要读出节奏感。 (2)下面是小华同学在活动上所作的演讲，其中有些问题，请你帮助解决。 仰望历史的天空，家国情怀熠熠生辉；【甲】_______________，家国情怀绵绵不断。从硝烟弥漫、艰苦卓绝的革命战争年代，到一穷二白、筚路蓝缕的建设岁月，再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代，亿万人民振奋精神，接续奋斗，将个体价值的实现与国家民族的命运联结在一起，投身于实现民族复兴的历史洪流，为家国情怀写下最生动的注脚。【乙】浓郁的家国情怀，背后是深厚的家国责任，强烈的家国担当。穿越世纪风云，踏上百年征程。新时代的青年，青春正当时，奋斗正当时，更应踔厉奋发、笃行不怠，【丙】新时代新征程中留下青春奋斗的鲜明印记。 ①在甲处横线上填上恰当的句子，并跟前面句式保持一致。 ②乙处画线句有一处标点符号使用不当，请提出修改意见。 ③丙处画线句有语病，请提出修改意见。 (3)活动中同学们展示了下面的书法作品，请分别判断它们的书体。 ①        ②     ③       ④ 【答案】(1)D (2)①示例：跨越时间的长河 ②将“家国责任”后的逗号改为顿号。 ③在“新时代”前加“在”。 (3) 隶书 行书 楷书 草书 【详解】（1）本题考查诗歌内容理解。 D.诗句形式自由不等于无节奏感，诗歌虽不注重格律整齐，但内在情感起伏有节奏，需读出韵律； 故选D。 （2）①本题考查句式仿写。需遵循“结构对称、内容关联”原则，与前文“仰望历史的天空”保持句式一致。前文结构为“动作+偏正短语（……的+名词），主谓短语（家国情怀+四字成语）”。要体现家国情怀“绵绵不断”的延续性，可从“俯瞰/眺望+时代/现实相关的空间”切入。 示例：俯瞰时代的长河（“俯瞰”对应“仰望”，“时代的长河”对应“历史的天空”，“绵绵不断”呼应长河的延续性，与前文句式、主题契合）。 ②本题考查标点符号。 根据乙句“深厚的家国责任，强烈的家国担当”中，可知“深厚的家国责任”“强烈的家国担当”是并列短语，且句子整体表意紧密，并列短语间用顿号更合适，体现更紧凑的并列关系。故将“深厚的家国责任，强烈的家国担当”中的逗号改为顿号，即“深厚的家国责任、强烈的家国担当”。 ③本题考查病句辨析。 根据“新时代新征程中留下青春奋斗的鲜明印记”可知，句子缺少谓语动词，导致表意不完整。应补充“在”，让句子完整。 修改：在“新时代新征程中”前加“在”，改为“在新时代新征程中留下青春奋斗的鲜明印记”。 （3）本题考查书法字体识别。 ①隶书。隶书横画长、竖画短，字体呈扁方形，有“蚕头燕尾”（横画起笔似蚕头，收笔如燕尾）的独特笔法。根据图中作品可知横画舒展，笔画形态符合“蚕头燕尾”，结构扁方，判定为隶书。 ②行书。行书介于楷书与草书之间，笔画牵连映带，书写流畅自然，比楷书灵动，比草书规整。根据图中作品笔画可知有连贯呼应，形态自由但不失辨识度，符合行书流畅灵动的特点。 ③楷书。楷书笔画规整平直，结构严谨端庄，一笔一划清晰独立，是“可作楷模”的标准字体。根据图中作品可知笔画规整，字形端正，每笔独立清晰，契合楷书严谨规范的特征。 ④草书。草书笔画简约连绵，注重情感抒发，形态奔放自由，常打破常规结构，强调书写节奏。根据图中作品可知笔画简省、勾连缠绕，形态夸张奔放，符合草书自由写意的风格。 现代文阅读 阅读下面文章，完成题目。 有“批判精神”，也要有“建设心态” ①曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望。 ②诚哉斯言。在漫长的人类历史上，批判是思想进步的活水、社会发展的源泉。没有哥白尼的批判精神，就没有神学大厦的坍塌，也就没有我们所生活星球的真相。如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应。在认识论层面，批判是认识问题的逻辑起点；从方法论角度，批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？ ③比批判更进一步，a 。中国共产党人的态度，毛泽东说得清楚：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”。这样的态度，是辩证唯物主义者的态度，也是历史唯物主义者的态度。在他们眼中，推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰。他们懂得，当批判精神异化为“为批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无：昨天一无所有，今天一无是处，明天一无建树。 ④社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量。13亿人口的中国，快速发展的转型期，有问题，甚至有很多问题，都再正常不过；即便是已经“熊抱”现代化的发达国家，也不得不承认，“今天，技术的进步已经使得人类可以往返于地球与月球之间，但我们在处理人类事务方面依然捉襟见肘”。对这些问题拿起批判的武器，正确而且必要。问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题？ ⑤与解决问题相比，做个“批判家”并不难，对照理想，现实的缺憾俯拾即是。做个“愤青”就更容易，只需加一句“这个社会怎么了”，微博便会“很有气质”。但是，复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现。b 。社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任。中国的进步，不只需要“好不好”“该不该”的判断，也需要“行不行”“能不能”的探寻。 ⑥令人欣慰的是，在我们的时代，有18名路人漠然路过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆的志向；有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行动的朴实守望；有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是建设者”倡议的强烈共鸣……站在这块剧烈转型的不完美土地，有人沉溺于愤世嫉俗，有人习惯于悲观抱怨，但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。 ⑦时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别人。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。不仅当一个批判者，也要做一个建设者，每个人的一小步，就是时代前进的一大步。 （选自2013年05月23日《人民日报》有删改） 11．阅读全文，理清文章脉络，将下面的思维导图填写完整。 ① ② ③ 12．请你为文章第③⑤段的a、b两处分别选择合适的论据，并说明理由。 A．斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，“单靠政治人物的努力是难以改善世界的”。 B．费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景。 13．文章的论证语言富有感染力和说服力，请赏析下列句中加点词的表达效果。 令人欣慰的是，在我们的时代，有18名路人漠然路过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆的志向；有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行动的朴实守望；有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是建设者”倡议的强烈共鸣…… 14．同学们认为很多古人身上就具备“建设心态”，请你从下面选项中任选一个人物，结合文章观点以及人物作品阐述你的看法。 A．欧阳修《醉翁亭记》 B．范仲淹《岳阳楼记》 C．刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 【答案】11． 仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明？丛生的问题是否就迎刃而解？ 每个人不能仅仅坐而论道，要主动解决问题。 总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。 12． a处选B。第③段强调批判需与建设结合，B中费尔巴哈、哥白尼既展现批判精神，又以理论成果推动认知进步，体现“批判与建设相得益彰”。 b处选A。第⑤段强调解决问题需人人担责，A指出“单靠政治人物难改善世界”，说明需众人共同努力，与“社会每根毛细血管都要负起责任”的论点一致。 13．加点词通过对比，强烈地展示了社会中的正反两面现象，既批判了冷漠和质疑，又赞扬了爱心和建设性的行动，从而增强了论证的说服力和感染力，使读者更加深刻地认识到建设心态的重要性。 14．示例：选择B项范仲淹《岳阳楼记》。范仲淹在《岳阳楼记》中不仅描绘了岳阳楼的壮丽景色，更重要的是表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高情怀。这种情怀体现了作者对社会、对国家的深切关怀和责任感。他以实际行动（如为官一任，造福一方）去努力改善社会状况，实现国家的繁荣和人民的幸福。这种积极面对问题、勇于担当并付诸行动的精神，正是“建设心态”的体现。因此，可以说范仲淹身上具备“建设心态”。 【导语】文章以“批判精神”为引，肯定其对思想进步、社会发展的价值，又以设问转折，强调仅有批判不足，需兼具“建设心态”。借历史案例与现实现象对比，论证破立统一的重要性，呼吁人们跳出“为批判而批判”，以行动积攒社会正能量。逻辑层层递进，立意贴合时代需求。 11．本题考查理解文章的论证思路。 根据题干“第一部分：肯定批判的意义”可知对应文章第①段“曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望”。 ①空：根据题干“第二部分：提出疑问”可知对应文章第②段“然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？”，即疑问为：仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明？丛生的问题是否就迎刃而解？ ②空：根据第③段“推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰”，第④段“问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题”，第⑤段“社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任。中国的进步，不只需要‘好不好’‘该不该’的判断，也需要‘行不行’‘能不能’的探寻”可知，③④⑤段分别从推动历史前进的力量需要破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰，每个人不能仅仅坐而论道，要主动解决问题和社会需要每个人的探寻等三个方面回答了“仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？”的问题。据此可填写第②空为：每个人不能仅仅坐而论道，要主动解决问题。 ③空：根据题干“第三部分：联结时代”可知对应文章第⑥段“令人欣慰的是，在我们的时代……也有新闻界‘我是建设者’倡议的强烈共鸣……但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量”，可据此概括为：总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。 12．本题考查论据补充。 a处选择论据B的理由： 根据第③段“推动历史前进的力量……而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰”强调比批判更进一步的是建设，因此此部分的论据需要体现批判与建设相结合。论据B中“费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景”，既体现了费尔巴哈和哥白尼的批判精神，又表明他们通过自己的理论贡献推动了人类对世界的认识，是批判基础上的建设成果，与第③段观点相符，可作为论据支撑“批判与建设相得益彰”这一观点。 b处选择论据A的理由： 根据第⑤段“与解决问题相比，做个‘批判家’并不难……但是，复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现……社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任”可知，此段指出批判不能解决实际问题，强调每个人都要为解决社会问题承担责任。论据A中斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说的“单靠政治人物的努力是难以改善世界的”，意思是改善世界需要每个人的努力，不能只依靠少数政治人物，与第⑤段中“社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任”观点一致，说明解决社会问题需要大家共同行动，而非仅仅批判，能有力地支撑该段论点。 13．本题考查论证语言。 句中反复使用的“有……也有”的结构，是要通过前后并列的句式，准确串联起社会转型期的正反两类现象：前半部分呈现“18名路人漠然路过”“彭宇案莫衷一是的质疑”“郭美美炫富的空虚”等需批判的冷漠、争议与浮躁问题，后半部分则展现“司占杰倾注爱心”“李英强兴办乡村图书馆”“志愿者行动的朴实守望”等主动担当、积极建设的正能量实践，在鲜明对照中直观凸显“问题”与“行动”的对立，为“时代需要建设心态”铺垫了扎实的事实基础； 同时，这种结构既不回避社会的不完美，也不忽视民间的积极力量，避免了论证的片面性，既批判了冷漠和质疑，又赞扬了爱心和建设性的行动，让“批判的必要性”与“建设的重要性”都有现实依据，增强了观点的客观性与说服力； 此外，多组“有……也有”的连续使用，形成回环往复的语势，读来富有节奏感，情感也从对负面现象的反思自然过渡到对正面行为的肯定，引导读者从“看到问题”转向“思考如何行动”，进一步强化了“每个人都可成为建设者”的主张。 14．本题考查谈认识和看法。 文章强调“建设心态”的重要性，即不仅要批判问题，更要积极行动去解决问题。从所选人物的作品中，需要找到体现这种积极建设心态的内容。拟写时，要紧扣文章“不止于批判问题，更以主动行动、积极担当推动改变（如解决问题、传递正能量、践行理想等）”的核心观点，再结合所选人物的经历与作品内容，提取具体语句或场景，分析人物如何通过文字传递“建设心态”（如欧阳修在贬谪中关注民生、刘禹锡在困境中坚守信念、范仲淹抒发济世情怀），避免空泛论述。开放性试题，答案不唯一。 示例一：选择A欧阳修《醉翁亭记》。欧阳修身上尽显“建设心态”。他被贬滁州，未消极抱怨境遇，反而投身地方治理，关注民生。《醉翁亭记》中，“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”，既展百姓安居乐业之景，更藏他“以民为乐”的追求。他以实际行动让滁州安宁祥和，用治理成果改变地方面貌，契合文中“不止当批判者，更要做建设者”“积正能量”的观点，是务实担当的建设者。 示例二：选择C刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。刘禹锡的“建设心态”体现在困境中的积极坚守。他因改革被贬二十三年，却未陷“怀疑明天”的虚无。《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”借景抒怀，显对未来的信心；“暂凭杯酒长精神”直抒重振决心。他以诗句传乐观力量，用精神“建设”注动力，契合文中“批判与建设结合”“不鄙薄今天”的观点，展现建设心态的核心内涵。 15．阅读下面的实用类文本，完成问题。 忠恕之道与家庭关系 ①“忠恕之道”出自《论语•里仁篇》，是儒家思想传世之经典。当看到“忠恕”二字时，我们最容易想到的是“忠诚”和“宽恕”，即对事业或他人忠诚，宽恕他人的不足或过错。然而，这是不全面的。宋代大儒朱熹将“忠恕”注解为“尽己之谓忠，推己之谓恕”，钱穆先生在《论语新解》中亦提到“尽己之心以待人谓之忠，推己之心以及人谓之恕”。通俗来说，“忠”是做好自己，“恕”是利好他人，“忠”是“恕”的前提，“恕”是“忠”的延伸。而且，“忠恕”二字均含“心”，强调心正意诚是关键，虚情假意的行径绝非“忠恕”。简要而言，“忠恕之道”倡导人们在和他人社会交往时既要真心实意地做好自己，践行自己的责任，亦要将心比心地尊重、理解他人，成就他人。 ②亲子关系是家庭关系乃至社会关系的重要组成部分，更是父母教会孩子处世之道的“训练场”。父母如若能以“忠恕之道”来和孩子相处，既有利于亲子和谐相处，亦能教会孩子未来在和他人的社会互动中践行“忠恕之道”。那在亲子关系中，父母的“忠恕之道”如何理解呢？“忠”要求父母做好自己，履行为人父母的职责，为孩子的成长投入足够且适当的心力、精力、财力和物力；“恕”要求父母尊重与平等地看待孩子的成长特点、需要和脚步，促进孩子个性发展，帮助孩子取得符合其个性的成就。“忠恕”是一体的，是真情实意、发自肺腑的。看似短短两个字，但在现实生活中却很难践行，以至于矛盾是亲子关系中的“常客”。 ③亲子矛盾千差万别，但常见为“预期＞现实→失望”的模式。有的家长望子成龙望女成凤，给孩子报各种培训班，还不忘和别人家孩子比；又有的家长希望孩子少看手机多读书学习，自己因工作也好娱乐也罢却时不时捧着手机，等等。上述这些常见的场景，实则都和父母未能践行“忠恕之道”有关。家长可能会问，难道“希望孩子成才、不许孩子看手机等”不就是“忠”吗？希望孩子成才，哪个家长不希望？敦促孩子快点，是怕孩子迟到；不许孩子看手机是担心影响视力和注意力，这些都是父母在履行自己的职责，都是在为孩子着想。是的，的确如此。但“恕”呢？有做到心正意诚吗？孩子从出生那一刻开始就已经成为一个独立的个体，有自己特有的气质、资质、想法、情绪、行为模式和发展规律。希望孩子多么优秀或和别人家孩子比较的时候，有没有承认人和人之间本来就是不同的呢？儿童的动作发展、对时间的观念以及对自我的调控是无法和成人相比的，父母在催促之时是否有认识到孩子的这些特点，是否有基于这些认识而去宽宥孩子的“磨磨唧唧”？希望孩子好，让孩子少看手机的同时有约束过自己不看手机吗？当父母没有做到心正意诚时，和孩子相处的预期从一开始可能就是自私的；当没有站在孩子的角度真心地给予平等尊重时，父母所谓的“忠”是虚伪的，是丢了“恕”的；现实必然无法满足预期，以至于矛盾不可避免。 ④跳出亲子关系，“忠恕之道”对家庭中的夫妻关系、同胞关系同样适用。家庭中每一个成员，如若能遵行“忠恕之道”，明确自己的角色责任，要求自己“尽己”，对其他成员则“推己”，那整个家庭必将是和谐的，“家和万事兴”。诚如《三字经》中提到的“父子亲”“夫妇顺”“兄则友，弟则恭”，其描述的都是“忠恕之道”对家庭教育的价值导向或期望，是孔子及其后世儒生的期望，也是当下家庭教育事业改革的期望。 (1)下列对“忠恕”的相关理解，不正确的一项是（   ） A．“忠恕”包含“忠诚”与“宽恕”这两种品质，但还有更深刻的内涵。 B．一个人如果没有先做到“忠”，那他就不可能做到“恕”。 C．人们在践行“忠恕之道”时，应要求自己和社交对象都必须遵守“忠恕”。 D．“忠恕”要求人们在各种社会交往中真诚，反对自私和虚伪。 (2)下列对“亲子关系中的‘忠恕之道’”的理解，不符合文意的一项是（   ） A．在亲子关系中践行“忠恕之道”，这是传承儒家优秀思想来构建、维护亲子关系。 B．家长努力践行“忠恕之道”，也可以对孩子起到良好的示范引导作用。 C．降低对孩子的期望值，是家长践行“忠恕之道”缓解亲子矛盾的必然要求。 D．家长践行“忠恕之道”，需要承认人之间有差异，允许孩子有落后于人的方面。 (3)在家庭关系中如何践行“忠恕之道”？请根据全文内容，用简明直白的语言概括。 【答案】(1)C (2)C (3)在家庭关系中践行“忠恕之道”，需要明确自己的角色和责任，做好自己并履行自己的职责；同时，要尊重、理解他人，将心比心；最后，要真诚相待，反对自私和虚伪。这样，才能建立和谐、幸福的家庭关系。 【导语】这篇文章围绕“忠恕之道”与家庭关系展开，逻辑清晰。开篇阐释“忠恕之道”内涵，为后文论述奠基。接着聚焦亲子关系，指出父母践行“忠恕之道”的意义，剖析常见亲子矛盾源于未践行此道，分析深刻。最后拓展到夫妻、同胞关系，强调其对家庭和谐的重要性，并引用经典强化观点。整体论述有理有据，兼具理论深度与实践指导意义。 【详解】（1）本题考查文章内容的理解和分析。 C.有误。根据文章第①段中“‘忠恕之道’倡导人们在和他人社会交往时既要真心实意地做好自己，践行自己的责任，亦要将心比心地尊重、理解他人，成就他人”可知，“忠恕之道”强调的是自身践行“忠恕”，而非要求社交对象也必须遵守“忠恕”； 故选C。 （2）本题考查文章内容的理解和分析。 C.有误。根据文章第③段中“但‘恕’呢？有做到心正意诚吗？孩子从出生那一刻开始就已经成为一个独立的个体，有自己特有的气质、资质、想法、情绪、行为模式和发展规律。希望孩子多么优秀或和别人家孩子比较的时候，有没有承认人和人之间本来就是不同的呢？……当没有站在孩子的角度真心地给予平等尊重时，父母所谓的‘忠’是虚伪的，是丢了‘恕’的”可知，文中强调家长践行“忠恕之道”要站在孩子角度真心平等尊重孩子，承认孩子与他人不同，但并没有说降低对孩子的期望值是践行“忠恕之道”缓解亲子矛盾的必然要求； 故选C。 （3）本题考查文章内容的理解和概括。 根据文章第②段中“‘忠’要求父母做好自己，履行为人父母的职责，为孩子的成长投入足够且适当的心力、精力、财力和物力”可知，在家庭关系里践行“忠恕之道”，家庭成员首先要明确自身角色，清楚自己应承担的责任，切实做好自己分内之事，履行好自身职责； 依据文章第①段“‘忠恕之道’倡导人们在和他人社会交往时既要真心实意地做好自己，践行自己的责任，亦要将心比心地尊重、理解他人，成就他人”以及第②段“‘恕’要求父母尊重与平等地看待孩子的成长特点、需要和脚步，促进孩子个性发展，帮助孩子取得符合其个性的成就”可知，家庭成员之间要相互尊重、理解，设身处地为他人着想，将心比心； 从文章第③段“当父母没有做到心正意诚时，和孩子相处的预期从一开始可能就是自私的；当没有站在孩子的角度真心地给予平等尊重时，父母所谓的‘忠’是虚伪的，是丢了‘恕’的”能够看出，家庭成员相处时要真诚待人，摒弃自私自利的想法，杜绝虚情假意的行为； 如此，家庭成员之间才能构建起和谐、美满的家庭关系。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$