安徽省鞍山市普通高中2025-2026学年高三上学期第一次质量监测语文试题

辽宁省鞍山市普通高中2025-2026学年高三上学期第一次质量监测语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我国古代天文学最伟大的贡献，当是历法的不断改进。大概当我国进入农业社会以后，为了保证农业的及时耕作，对历法就非常注意。上古的历法现在已失传，但是从殷代的甲骨文上，可以看到3000年前，已经有13个月的名称。《尚书·尧典》说：“期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁。”所以那时一方面用366日的阳历年，一方面用闰月来配合月的周期，这又是阴历。这种阴阳历并用的情形，和古代巴比伦或希腊、罗马时代非常相似。不过，我们的祖先在战国时代，已能利用冬至、夏至的日影观测，很有把握地测定阳历年的长短。这在西洋，约当我国西汉末年时期，他们的历法还是非常混乱的。一直到罗马大帝凯撒确定了《儒略历》（公元前46年）以后，历法才上了轨道。阴阳历调和的困难，是由于月亮绕地球和地球绕太阳两个周期的不易配合。月亮的周期是29.530588天，地球的周期是365.242216天，两个周期互相不能除尽。但是，我国古代农历，却把阴阳二历调和得非常成功。阴历月大30天，月小29天。阴历一年有12个月354天，比阳历年少11天多；因此，如果在19个阴历年里，加上7个闰月，和19个阳历年几乎相等。我们的祖先在春秋中叶，便已知道用19年7闰月的方法来调整阴阳历。这比希腊人梅冬发明这个周期，早了160多年。春秋以后，秦用《颛顼历》（公元前246-公元前207年），汉武帝时用《太初历》（公元前104年），统以天为一年，和罗马凯撒的《儒略历》相同，可是比《儒略历》要早200年。 （节选自钱伟长著《中国历史上的科学发明》） 材料二： 中国传统历法为阴阳合历，二十四节气是阳历的体现。它是将一个回归年长度划分为24等份，每一个节点称为一个节气或中气，有时也把每一份的时长称为一节气或中气的时长。其中立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒12个为节气；雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒为中气。节气与中气依次相间排列，统称为二十四节气。中国古代历法一般将12中气固定于某一朔望月，比如阴历11月对应着冬至中气。而由于一个节气和一个中气合起来的长度大于一个朔望月的长度，故此每经过一段时间，将出现某一个月当中没有中气的情况，中国古历一般将其定为闰月。 最迟在春秋时代，人们就已开始采用正午时圭表测影的方法来确定冬至、夏至，计算春分和秋分。成书于西汉的《周髀算经》中已有二十四节气的完整记载，西汉末年历谱中已有完整的二十四节气。 中国古代最初认为二十四节气是均匀分布的，通过圭表测影得到冬至或夏至日从而得到一年的长度后，将回归年长度等分24份，每一个节点为一个节气。这样得到的节气称为平气。如东汉四分历，回归年长度为365.25日，朔望月为，而节气长度为。至北齐（公元550-577年）时，张子信发现太阳运行有疾迟之变，认为“日行在春分后则迟，秋分后则速”。从现代天文学角度看这一现象在本质上是由地球绕太阳公转的轨道不是正圆造成的，太阳一年中黄经位置的变化速度不均匀，以太阳真实的黄经位置确定的二十四节气称为定气。自隋代刘焯（公元544-610年）的《皇极历》之后，各历多列有包含一年之中太阳不均匀视运动的日躔表。在定朔、交食的计算中，唐初历法即已应用定气作为太阳改正，但是注历依然采用平气。清代采用西洋历法，官修历书改平气为定气注历，即根据太阳的实际位置日躔行度安排节气。采用“定气”注历后，在太阳视运动较快的季节相邻两个中气的时间间隔就会短于一个朔望月长度，由此可能出现一个朔望月包含两个中气的情况，这样在其前或其后的月份虽无中气却不是闰月。由于其与传统历法存在较大差异，定气注历成为清初中西历争中一个争议的焦点。清初历算家王锡阐、梅文鼎认为传统平气注历符合历法为敬授民时的功用，而采用定气则会导致“置闰之理不明，民乃惑矣”的结果。不过，他们的反对并没有改变定气注历。 中国现行农历中的二十四节气是严格按照太阳黄经确定的。 （节选自中国科学院编著的《中国古代重要科技发明创造》，图片来源于网络） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 殷代甲骨文和《尚书·尧典》的记载证明，虽然当时还没有出现阴阳合历，但为保证耕作及时，已经开始重视历法。 B. 古人通过设置“月大30天、月小29天”调和阴阳历，但未能成功。直到设置闰月才保证了两者周期的基本调和。 C. 我国古代历法具有“敬授民时”的功用，就是历法的制定、改进与完善充分考虑农业生产需求，为之提供有效指导。 D. 平气是将回归年均分得到的节气，定气是根据太阳真实黄经位置确定的，两者的差异源于太阳视运动的无规律变化。 2. 下列对材料相关内容的概括和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二均围绕中国古代历法展开，前者侧重发展概况和横向比较，后者聚焦二十四节气的具体演变细节。 B. 材料二指出，节气与中气的排列“依次相间”，而12中气固定于特定朔望月，这是传统历法设置闰月的重要依据。 C. 材料一通过对比中西历法的发展，意在突出我国古代历法改进的先进科技成果，如19年7闰法和阳历年长度的测定。 D. 现行农历的二十四节气是严格按照太阳黄经确定的，体现了历法与现代天文学的贴合，而不是对古代定气法的继承。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一提到的《太初历》与材料二的东汉四分历，在回归年长度上均采用365.25日，说明古代历法存在传承性。 B. 由于地球公转轨道非正圆，太阳运行出现了“春分后迟，秋分后速”的现象，这一发现影响了节气的确定方式。 C. 圭表测影可以测算阳历年的具体时长，也能通过测定冬至、夏至、春分、秋分等节点来计算二十四节气的分布。 D. “日躔”指太阳在黄道上的运行，“日躔表”包含了对太阳运行轨迹及速度的观测数据，促进了定气法的产生。 4. 2025年7月25日到8月22日是我国农历闰六月，为普及历法知识，让公众深入了解闰月常识，你认为必须得讲清哪些要点？请根据两则材料，提供一份简明有序的要点清单。 5. 请阐释二十四节气从平气到定气的发展历程，并通过这一历程的梳理，结合两则材料，概括我国古代历法的辉煌成就背后所蕴含的科学精神。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 林海雪原①（节选） 曲波 ①威虎厅里，两盏野猪油灯，闪耀着蓝色的光亮。座山雕和七个金刚，凶严地坐在他们自己的座位上，对面垂手站立着栾匪②。 杨子荣③笑嘻嘻地走到座山雕跟前，施了个匪礼，“禀三爷，老九奉命来见！” “嘿！我的老九！看看你这个老朋友。”座山雕盯着杨子荣，又鄙视了一下站在他对面的那个栾警尉。 杨子荣故意向座山雕挤了一下眼，满面笑容地走到栾匪跟前，拍了一下他那下坠的肩膀：“噢！我道是谁呀，原来是栾大哥！快请坐！”说着他拉过一条凳子。 ②栾匪蓦一抬头，惊讶地盯着杨子荣，两只贼眼像是僵直了，嘴张了两张，也不敢坐下，也没说出什么来。 “栾大哥，我胡彪先来了一步，怎么样？你从哪儿来？投奔蝴蝶迷和郑三炮高抬你了吗？我胡彪祝你高升。” ③座山雕和七个金刚一阵狞笑。 栾匪盯着杨子荣冷冷一笑：“好一个胡彪！你——你不是……” “什么我的不是，我胡彪向来对朋友讲义气，不是你姓栾的，当初在梨树沟你三舅家，我劝你投奔三爷，你却硬要拉我去投蝴蝶迷！如今怎么样？他们对你好吗？今天来这儿有何公干哪？” “是呀，你废话少说，”座山雕哼了哼鹰嘴鼻子，“现在我只问你，你从哪里来？来我这儿干什么？” 栾匪在座山雕的怒目下，低下了头，干哑哑的嗓子挤出了一句：“我从……蝴蝶迷那里来……” 杨子荣一听他的对手说了假话，不敢说出他的被俘，心中的底更大了：“栾大哥，你从蝴蝶迷那里来干什么呢？莫非是来拿你的“先遣图”吗？嗯？” 栾匪大惊失色，愣了有三分钟，突然，像条疯狗一样吼道：“三爷，你中了共军的奸计了！” “什么？”座山雕忽地站起来瞧着栾匪惊问。 “他……他……”栾匪手指着杨子荣，“他不是胡彪，他是一个共军。” “啊！”座山雕和七个金刚，一齐惊愕地瞅着杨子荣，眼光是那样凶恶。 刹那间，杨子荣脑子和心脏轰的一阵。“是开枪呢，还是继续舌战？”他马上选择了后者。 他噗哧一笑，磕了磕吸尽了的烟灰，把嘴一抹说：“栾大哥，我看你像条被挤在夹道里的疯狗，咬到咱多年的老朋友身上啦。我知道你的‘先遣图’，无价宝，被我拿来，你一定恨我，所以就诬我是共军，真够狠毒的。你怎么知道我是共军呢？嗯？！你说说我这个共军的来历吧？”说着他朝旁边椅上一坐，掏出他的小烟袋，又抽起烟来。 杨子荣的从容镇静，减轻了座山雕的惊疑，他转过头来质问道：“姓栾的，你怎么知道他是共军？你怎么又和他这共军相识的？” “他……他……”栾匪又不敢说底细，但又非说不可，吞吞吐吐地，“他在九龙汇，捉……捉……过我。” “哟！你被共军捕过吗？”杨子荣立起身来，逼近栾匪，“你此番究竟从哪里来的？共军怎么把你又放了？或者共军怎么把你派来的？”他回头严肃地对着座山雕道：“三爷，咱们威虎山可是严严实实呀！所以共军才打不进来，现在他被共军捉去过，他知道咱们威虎山的底细，今番来了，必有鬼！” “没有！没有！”栾匪有点慌了，“三爷听我说！……” “不管你有没有，”杨子荣装出怒火冲天的样子，“现在遍山大雪，你的脚印，已经留给了共军，我胡彪守山要紧。”说着他高声叫道：“八连长！” “有！”威虎厅套间跳出一个匪连长。 杨子荣命令道：“这混蛋，踏破了山门，今天晚上可能引来共军，快派五个游动哨，顺他来的脚印警戒，没有我的命令，不许撤回。” 杨子荣的这一招安排，引起了座山雕极大的欢心，所有的疑惑已被驱逐得干干净净。他离开了座位，大背手，逼近栾匪，格格一笑：“你这条疯狗，你成心和我作对，先前你拉老九投蝴蝶迷，如今你又来施离间计，好小子！你还想把共军引来，我岂能容你。” 栾匪被吓得倒退了两步，扑倒跪在地上：“三爷，他不是胡彪，他是共军！” 杨子荣心想时机成熟了，于是袖子一甩，手枪一摘，对着座山雕道：“三爷，我胡彪向来不吃小人的气！今天有他无我，有我无他，三爷要是容他，快把我赶下山去！我走！” 门外急着要吃百鸡宴的群匪，一看杨子荣要走，乱吵吵地喊道：“胡团副不能走……九爷不能走……”“那个小子，是条癞疯狗，砸碎他的骨头……” 座山雕伸手拉住杨子荣，“老九！你怎么耍开了孩子气，和条疯狗要性子？三爷不会亏你。”说着回头对他脚下的栾匪格格又一笑，狠狠地踢了一脚，“滚起来！” 杨子荣看了座山雕的第二笑，心里轻松多了，因为座山雕有个派头，三笑就要杀人。 座山雕回到座位，咧着嘴瞧着栾匪戏耍地问道：“你来投我，拿的什么作进见礼？嗯？” 栾匪点头弯腰地装出一副可怜相：“丧家犬，一无所有，来日我下山拿来‘先遣图’作为……” “说得真轻快，”座山雕一歪鼻子，“你的‘先遣图’在哪里？” “在我老婆的地窖里。” 杨子荣噗哧笑了：“活见鬼，又来花言巧语地骗人，骗到三爷头上了。” 座山雕格格又一笑，顺手从来下拿出一个小铁匣，从里面掏出几张纸，朝着栾匪摇了两摇，“哼……它早来了！我崔某用不着你雨过送伞，你这空头人情还是去孝敬你的姑奶奶吧。”栾匪一看座山雕拿的正是他的“先遣图”，惊得目瞪口呆，满脸冒虚汗。 ④“栾大哥，没想到吧？”杨子荣得意而傲慢地道，“在你三舅家喝酒，我劝你投奔三爷，你至死不从，我趁你大醉，就把它拿来了！” 栾匪在七大金刚的狞笑中，呆若木鸡。他突然一眨巴眼，大哭起来，狠狠照着自己的脸上打了两个耳光：“我该死！三爷饶我这一次，胡彪贤弟，我不是人！” 杨子荣内心一阵欢喜，严肃恭敬地把脸转向座山雕：“禀三爷，再有五分钟就要开宴，您的六十大寿，咱的山礼山规，可不能被这条丧家的癫疯狗给扰乱了！弟兄们正等着给您拜寿呢！” 拥挤在门口的匪徒们，早急着要吃吃喝喝了，一听杨子荣的话，一齐在门口哄起来：“三爷！快收拾了这条丧家狗！”“这是个丧门星。不宰了他，得倒霉一辈子！” 座山雕把脚一跺，手点着栾匪的脑门骂道：“你这个刁棍，我今天不杀了你，就冲了我的六十大寿；也对不起我的胡老九。”说着他把左腮一摸，“杀了丧门星，逢凶化吉；宰了猫头鹰，我好益寿延年。” 七大金刚一看座山雕的杀人信号，齐声喊道：“架出去！” 匪徒们一阵呼喊怪叫，吵成一团，把栾匪像拖死狗一样，拖出威虎厅。 （有删改） 【注】①《林海雪原》讲述的是解放战争初期人民军队在东北进行剿匪战斗的故事。②栾匪：即栾警尉，之前被解放军剿匪小分队抓住，知晓杨子荣真实身份，此时从我军看守中逃脱，上威虎山投奔座山雕匪帮。③杨子荣：剿匪小分队成员，为与小分队里应外合，化装成被打败的匪徒许大马棒的副官胡彪，上威虎山“投靠”座山雕，献上“先遣图”，被座山雕封为老九，与威虎山上的八大金刚同列。 6. 下列对本文画横线部分的评点，不正确的一项是（ ） A. ①场景描写，画面感极强，给人紧张、压抑的感觉，为下文情节的展开营造氛围。 B. ②细节描写传神，以神态、动作反映人物心理，写出栾匪此时内心的惊讶、困惑。 C. ③“狞笑”一词用得贴切，刻画出座山雕等匪徒的阴狠，足见杨子荣的处境危险。 D. ④“得意而傲慢”，是杨子荣“舌战”栾匪即将获胜时内心真实情感的自然流露。 7. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 本文与孙犁的《荷花淀》都以革命斗争为题材，都歌颂了解放战争时期军民的斗争精神和美好情感，但《荷花淀》更具诗情画意。 B. 语言描写是这篇小说的一大亮点，无论是主要人物，还是次要人物，他们的语言都切合人物身份，贴合人物性格，符合特定情境。 C. 小说以第三人称的全知视角进行叙述，运用客观冷静的写实手法，丝毫不带入作者个人的主观情感，是非对错由读者自己去判断。 D. 作者塑造反面人物栾警尉和座山雕时，除了传统的描写方法，还用到了鲁迅《阿Q正传》中塑造阿Q时所用的近乎漫画的夸张手法。 8. 这篇小说在情节设置上有什么特点？请结合作品简要分析。 9. 战斗将要打响时，知晓杨子荣真实身份、从我军看守中逃脱的栾匪突然上山，杨子荣与其斗智斗勇，“舌战”之后将他置于死地。杨子荣是如何一步一步将栾匪置于死地的？请结合作品简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 泰州海陵县主簿许君墓志铭 王安石 君讳平，字秉之，姓许氏。余尝谱其世家，所谓今泰州海陵县主簿者也。君既与兄元相友爱称天下而自少卓荦不羁善辩说与其兄俱以智略为当世大人所器。 宝元时，朝廷开方略之选，以招天下异能之士，而陕西大帅范文正公、郑文肃公争以君所为书以荐，于是得召试，为太庙斋郎，已而选泰州海陵县主簿。贵人多荐君有大才，可试以事，不宜弃之州县。君亦常慨然自许，欲有所为。然终不得一用其智能以卒。其可哀也已。 士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔，彼皆无众人之求，而有所待于后世者也，其龃龉固宜。若夫智谋功名之士，窥时俯仰，以赴势利之会，而辄不遇者，乃亦不可胜数。辩足以移万物，而穷于用说之时；谋足以夺三军，而辱于右武之国，此又何说哉！彼有所待而不遇者，其知之矣。 君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子葬真州之扬子县甘露乡某所之原。夫人李氏。子男瑰，不仕；璋，真州司户参军；琦，太庙斋郎；琳，进士。女子五人，已嫁二人，进士周奉先，泰州泰兴令陶舜元。 铭曰：“有拔而起之，莫挤而止之。呜呼许君！而已于斯，谁或使之？” 材料二： 夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。 其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ （节选自曾巩《寄欧阳舍人书》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君既与兄元相友［A］爱称天下［B］而自少［C］卓荦［D］不羁［E］善辩说［F］与其兄俱［G］以智略［H］为当世大人所器。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 弃，丢弃，与《六国论》中：“举以予人，如弃草芥”中的“弃”意思相同。 B. 卒，去世，与《陈情表》中：“保卒余年”中的“卒”意思不同。 C. 遇，得到任用，与《鸿门宴》中：“不如因善遇之”中的“遇”意思不同。 D. 铭曰，表示后面的文字是墓志铭中：“铭”的部分，常以韵文增强作品感染力。 12. 下列对材料有关内容的概述或评价，正确的一项是（ ） A. 许君经“方略之选”这种特殊选拔方式入仕。虽经高官多次举荐，但仍因举荐力度不足而难以充分施展抱负。 B. 许君四子中仅许瑰未仕，许琦与许君任过同样的职位。五女皆嫁，其中二人之婿为进士周奉先与县令陶舜元。 C. 王安石赞扬许君卓越洒脱、善辩能谋、长于洞察时势，但也流露出对他性格孤傲、不善趋附权势的深深遗憾。 D. 有人举荐，无人排挤，许君却依然被埋没。在王安石对其命运的悲叹追问中，隐含了对当时用人机制的反思。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼皆无众人之求，而有所待于后世者也，其龃龉固宜。 （2）其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。 14. 在材料二中，曾巩提出铭志“义近于史，而亦有与史异者”，且应记其“善”者以达成“警劝”后世的目的。请结合材料一，分析这篇墓志铭是如何体现曾巩的观点的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗和明诗，完成小题。 武夷山中 宋末·谢枋得① 十年无梦得还家，独立青峰野水涯。 天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？ 秋日杂感（其一） 明末·陈子龙② 行吟坐啸独悲秋，海雾江云引暮愁。 不信有天常似醉，最怜无地可埋忧。 荒荒葵井多新鬼，寂寂瓜田识故侯③。 见说五湖④供饮马，沧浪⑤何处着渔舟？ 【注】①谢枋得，宋末著名爱国诗人。宋亡后坚拒元朝征召，隐居武夷山一带，终身不仕。②陈子龙，明末抗清志士。这首诗写于1644年清军入关后，此时他投身抗清斗争。③故侯，指秦东陵侯召平，秦亡后隐居种瓜于长安城东。④五湖，范蠡功成身退后的隐居避世之所。⑤沧浪，《楚辞》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，象征清高隐居的理想之地。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 谢诗的“十年”，暗示宋亡后漂泊之久；陈诗的“暮”，暗喻明室衰亡。故两诗在时间的表达上均暗含了对王朝覆灭的痛惜。 B. 陈诗以故侯、五湖等典故暗写遗民漂沦、山河易主；谢诗则无典故，纯以景语抒情。可见陈诗相对含蓄，谢诗则相对直白。 C. 谢诗以“梅花”象征气节，以问句作结以明志，表达出对自身坚守的期许；陈诗末句以反问写绝望，感叹避世理想的破灭。 D. 两诗均体现了乱世中的士人情怀：谢枋得拒召，陈子龙抗清，虽选择不同，但诗中都流露出对故国的忠诚及对新朝的决绝。 16. “天”“地”是中国古代诗文中的重要意象，代表着绝对的秩序、正义与公平。如在《窦娥冤》中，“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”借天地的“不公”有力地抨击了现实的荒谬，抒发了愤怒的控诉与绝望的反抗。请结合题中诗句，分别赏析谢诗与陈诗中“天”“地”意象的不同作用。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某同学看到别人插队被批评而幸灾乐祸，父亲引用《论语·里仁》的名言教导他：“古人说‘_______，_______’，看到别人的不当行为，要先想想自己有没有类似毛病，这才是成长的智慧。” （2）纪委书记告诫：“我们都该学学《五代史·伶官传序》。最初接受一条烟、一瓶酒，看似小事，却可能是腐败的开端，这就是‘_______’；而有些本来德才兼备的干部，沉迷权力的虚荣，最终迷失方向，就是所谓‘_______’。守住小节，才能保住大节。” （3）语文老师展示了下面这幅AI绘画，鼓励同学们用所学的诗句配画，你想到的诗句是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 预制，顾名思议，就是预先制定、提前准备。如“预制朋友圈”，“暴走一天炮（pào）制未来七天的内容”，人们事先规划并精心制作好朋友圈的图文素材，并在特定时刻或情境中发布，实现雕琢自己社交形象的目的。对于生活各个切面的“预制”，让社交平台上的自己精致而完美。 这还真像是褒（bāo）贬声不一的预制菜。配菜齐全（甲）一目了然，分量标准化，做法清晰，不论厨艺如何，最后的结果大家都不会差太多。口感稳定，品质也有保障，确实能解一时之急，但没有“锅气”则为不少人所垢病。我们吃的不仅是菜，更是生活，有“锅气”的菜，也许口味不那么“标准”，但能让人感受到生活的热气腾腾。 用心雕饰过的预制生活，精心打造的讨喜人设，无异于一个精美的展示橱窗。①这种完美无缺，②确实能招来旁人的艳羡，③给自己获得些许的满足感和价值感。④虽然这种有些虚假的完美，⑤缺少了些生气，⑥自然也难有灵魂。 预制人生，工业化味道浓重，标准化思维凸显，说白了，是一种不许出错的人生。（乙）瞻前顾后、（丙）战战兢兢，忙于表演、疲于排练，似乎生活尽在掌控之中，但也限制了生活的无限可能。特别是，当预制不再是一次性的表演，而内化为一种生活习惯乃至人生哲学，我们是否还有时间和精力面对真实的自己，是否有勇气和热情活出精彩的自我？ 多一些勇气，打破“预制人生”！任何人的生活都是不圆满的，我们应该要接受。我们也应该学会接纳总是不完美的自己。风风雨雨就是生活本身；我们需要学着去迎接不期然，这就是生活的精彩所在之处。愿你我都能打破无形的束缚，活出洒脱、自在的人生，不求更精巧，但求更真实、更有趣！ 18. 文中前两段加点的五个词语中有两处书写错误和一处读音错误，请把改正后的词语或读音填在空格里。 19. 下列各项中，最适合用来替换文中画横线成语的一组是（ ） A. （甲）一望而知 （乙）畏首畏尾 （丙）如履薄冰 B. （甲）一清二楚 （乙）首鼠两端 （丙）忐忑不安 C. （甲）不言而喻 （乙）进退维谷 （丙）小心翼翼 D. （甲）一览无遗 （乙）前怕狼后怕虎 （丙）手足无措 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 写文章讲究“凤头猪肚豹尾”，本文结尾画波浪线部分表述啰嗦，影响了表达效果。请将其改成简洁连贯、句式整齐的句子。不得改变原意，不超过40字。 22. 林晓同学偶然看到了“预制人生”这一网络热词，有些不明就里。请你依据整个文段，用简洁精准的语言向她介绍一下。不超过80字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 林晓在了解了“预制人生”后，与同学展开了一场关于“应对变化”的讨论： 有人引《礼记》，强调“凡事预则立，不预则废”，认为提前规划是对抗未知的盾牌。 有人反驳，“人生不是线性函数，变量太多”，就像十年前没人能预判AI的席卷，过度预设反而成了枷锁。 有人提出，应像风浪中的舵手，既要保持航向不变，也要随时根据风向调整帆的角度。 还有人说，真正的应对，是在变化中找到不变的支点，比如能力、心态，而不能仅有规划。 讨论过后，林晓望着窗外因骤雨而打乱行程的人群，内心忽然袭来一阵危机感。 我们每天都在与“不确定”相撞——小到一场临时增加的考试，大到一个行业的突然消失，甚至遭遇外交上的无端指责、出尔反尔……面对应接不暇的时代挑战，我们究竟该如何与不确定性共处？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 辽宁省鞍山市普通高中2025-2026学年高三上学期第一次质量监测语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①中国传统历法的特点——阴阳合历。 ②设置闰月的原因——协调阴历与阳历。 ③设置闰月的方法——“19年7闰”，无中气的月份为闰月。 ④定气注历带来的变化——无中气的月份也有可能不是闰月。 5. 发展历程： ①早期历法采用平气法，将回归年均分24等份划分节气。 ②南北朝张子信发现太阳视运动不均匀，为定气法提供了天文观测基础。 ③隋代刘焯在《皇极历》中首次尝试用定气法计算节气，但未被注历采用；唐初历法在定朔、交食等计算中已应用定气作为太阳改正，不过注历仍沿用平气。 ④清代正式改用定气注历，以太阳实际运行（黄经位置）确定节气，虽引发争议，但最终成为主流，沿用至今。 科学精神： ①持续观测所表现出的实证精神。 ②服务民生实际需求的研究动力。 ③在继承中不断创新的学术传统。 ④在开放的探讨争鸣中发展完善。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 【6~9题答案】 【答案】6. D 7. B 8. ①故事紧紧围绕“杨子荣卧底身份能否暴露”这一核心冲突展开，时间、地点高度集中，节奏紧凑，环环相扣，不枝不蔓。 ②情节始终在激烈的矛盾冲突中进行。杨子荣与栾匪、座山雕等匪徒敌我之间的矛盾贯穿全文。 ③情节一波三折，如栾匪指出杨子荣是共军，座山雕戏问栾匪有无见面礼等，让小说波澜迭起，扣人心弦。 ④利用人物对话交代相关情节，推动情节发展，激化矛盾冲突。如面对栾匪指认“不是自己人”，杨子荣以对方被共军抓过，想反咬一口脱罪的反问进行针锋相对的反击。 9. ①首先，先发制人，以胡彪的身份同栾匪套近乎，又说了一大串云山雾绕的假话，令对方蒙头转向。 ②接着，及时打断栾匪即将脱口而出的危险指认，将栾匪的“不是”的意思曲解为“错误”，将矛头转向栾匪，追问栾匪从哪来。 ③然后，从座山雕匪帮的立场出发，对栾匪的指认不加辩驳，转而追问他如何知道、来此是否别有用心，并派人守山，博得座山雕好感。 ④最后，以退为进，扬言要走，并提到座山雕寿宴，激发座山雕和群匪对栾匪的不满，将其置于死地。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BEF 11. A 12. D 13. （1）他们都没有一般人（对世俗功名利禄）的追求，却对后世有所期待，那么与世俗社会的格格不入（抵触）本来就是应当的。 （2）那些（铭志）文辞的撰写，就是用来（或“为了”）让死者没有遗憾，生者能够表达对他的尊敬的。 14. ①与史“同”：材料一记载许君的家世、仕履、才德等，如史书般客观记录生平，符合曾巩“义近于史”的特点； ②与史“异”：材料一仅聚焦许君“卓荦不羁”“善辩说”“与兄友爱”等善德与才略，未涉其过，体现曾巩“铭记善者”的主张； ③警劝功能：王安石通过许君“怀才不遇”却坚守品格的事迹，既让“善人喜于见传”，也以其遭遇警示后世对人才的重视，从而实现“警劝之道” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. （1）谢诗中“天地寂寥山雨歇”，①天地意象凸显了雨后山林的空寂，②喻指亡国后天下萧条、士人零落无依的困境，③以天地的广阔反衬（或烘托）了孤独坚守的诗人形象，④寓情于景，饱含了诗人对乱世的感叹和对自身孤独境遇的伤感之情。（2）陈诗中“不信有天常似醉”：①明写苍天的昏聩，暗指时局的混乱失序，②借对天道的质疑，表达诗人在混乱时局下的悲愤焦急。“最怜无地可埋忧”：①写出国土沦丧下遗民无地容身的悲苦处境，②表达出天地之大却无寸土可承家国之痛、可抒亡国之悲的绝望。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 夫祸患常积于忽微 ④. 而智勇多困于所溺 ⑤. 谁家今夜扁舟子 ⑥. 何处相思明月楼（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. 顾名思义 诟病 炮páo制 19. A 20. ③改为：给自己带来/让自己获得些许的满足感和价值感。④改为：但这种有些虚假的完美 21. 接受生活的不圆满，接纳自己的不完美，风风雨雨就是生活本身，迎接不期然就是精彩所在。 22. 预制人生是一种将生活的方方面面都预先准备、精心打造的不许出错的人生。这种生活看似精致完美，可以掌控，但不够真实有趣，限制了生活的无限可能。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 于不确定中筑稳前行之基 “人生如逆旅，我亦是行人。”苏轼笔下的漂泊感，恰是人类面对不确定性的永恒处境。从个人生活中一场临时取消的航班，到时代浪潮中一个行业的骤然兴衰，不确定性如空气般弥漫。然而，正如风浪中的航船既需航向指引，亦需随波调整，与不确定性共处的智慧，正在于“预其大者，变其细者，守其本者”。 以规划为经，为前行立框架。 《礼记》有云：“凡事预则立，不预则废。”这种“预”并非僵化的蓝图，而是对规律的预判与风险的防控。《烛之武退秦师》的故事，正展现了“预”的力量：郑伯在秦晋围郑的危局中，早已洞察秦晋利益的分歧，故能临危派烛之武以“阙秦以利晋”的说辞破局。当下社会，这种智慧仍具生命力。华为在芯片禁令前多年布局“鸿蒙系统”，正是以“预”为盾，为企业在技术封锁的不确定性中留出生路。个人亦然，学生制定学习计划、职场人储备跨领域技能，皆是通过规划为不确定的未来构建可控框架。 以变通为纬，为应对留弹性。 然而，过度预设恰如为航船装上铁锚，反而困于死水。《庖丁解牛》中“以无厚入有间”的智慧，揭示了应对变化的真谛：不执着于固有的路径，而是顺应事物的肌理。十年前，无人能精准预判AI会深刻改写就业市场，但那些保持学习热情、灵活调整技能结构的人，总能在浪潮中找到立足之地。疫情期间，线下教育机构因突发停课陷入困境，而迅速转型线上直播的机构却逆势生长，这正是“变”的价值。正如材料中所言，“人生不是线性函数”，变量的存在要求我们在规划之外，保留一份“随机应变”的清醒。 以本真为核，为心灵筑磐石。 应对不确定性的深层底气，终究源于对“不变支点”的坚守。这种支点，是能力，更是心态。《老人与海》中，桑地亚哥在连续八十四天无获、与鲨鱼殊死搏斗后，虽只带回一副鱼骨，却以“人可以被毁灭，但不能被打败”的信念，诠释了面对无常的精神韧性。在外交领域，中国面对个别国家的无端指责，始终以“和平共处五项原则”为底线，既坚守立场又灵活谈判，正是以价值观为锚，在国际风云的不确定性中保持定力。对个人而言，这种“本”可以是终身学习的能力，如《劝学》中“学不可以已”的执着；可以是同理心与创造力，这些AI难以替代的人性光辉，恰是对抗技术变革不确定性的终极武器。 站在时代的十字路口，我们或许无法预知下一场“骤雨”何时降临，但可以规划为经，让前行有方向；以变通为纬，让应对有弹性；以本真为核，让心灵有根基。如此，方能在不确定性的海洋中，既不随波逐流，亦不固步自封，终成那艘“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的航船。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $