第3练《人生的境界》语文拓展模块上册（高教版）安徽省版《一课一练》（原卷版+解析版）

编写说明：基于中职学生语文知识能力普遍薄弱的学情特点，我们始终坚持“以生为本”的教育理念，深度融合支架式教学理论，系统剖析安徽省近三年分类招生和对口招生考试的真题命题规律，匠心打造了契合安徽省分类招生和对口招生考试命题特色的语文《一课一练》（高教版）系列专辑，涵盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、写作等模块。 本系列专辑内每份作业均精准对标课堂教学知识点，遵循“由浅入深、循序渐进”的认知规律，以基础性、易掌握的题目为主。旨在帮助学生夯实语文基础知识，紧跟教学进度，在反复练习中逐步掌握科学的语文学习方法，实现语文素养的稳步提升。 本卷为《语文》拓展模块上册（高教版）第 3 练，是《人生的境界》课后作业。 《语文》拓展模块上册（高教版） 第 3 练 第一单元 人生的境界 一、基础知识 1. 下列选项中，加点字的注音全都正确的一项是（   ）。 A. 开解(jiě) 边界(jiè) 干坼(chè) 敦厚(dūn) B. 差异(chà) 奇迹(jì) 沮丧(jǔ) 污垢(gòu) C. 禅宗(shàn) 解释(shì) 干涸(hé) 触犯(chù) D. 洞穴(xuè) 风俗(sú) 詈骂(lì) 蹉跎(cuō) 【答案】A 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 B项，差(chā) 异 。C项，禅(chán) 宗。 D项，洞穴(xué)。 故选A。 2．下列各句中，没有错别字的一组是（   ） A．我们可以把各种不同的人生境界画分为四个等级来进行解释。 B．道德行为并不单纯是遵寻道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。 C．成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的祟高任务。 D．或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。 【答案】D 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 A.“画分”的“画”应写作“划”。 B.“遵寻”的“寻”应写作“循”。 C.“祟高”的“祟”应写作“崇”。 故选D。 3. 下列各句中加点的成语，使用不恰当的一项是（   ）。 A. 他的父亲为了他的学习能够再上一层楼，真是无所不为。 B. 这个博物馆中各类珍品可谓琳琅满目，美不胜收。 C. 程砚秋在京剧旦角中独树一帜，以“程腔”闻名于世。 D. 清王朝正是在自命不凡、墨守成规中走向衰亡的。 【答案】A 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A项， 无所不为：没有什么不干的，指什么坏事都干，含贬义。此处用来形容父亲为了孩子的学习付出了很多努力，显然是褒贬误用，使用不恰当，可改为“煞费苦心”。B项，琳琅满目：形容美好的事物很多，用在此处形容博物馆中各类珍品多，使用恰当。C项，独树一帜：比喻与众不同，自成一家。此处用来形容程砚秋在京剧旦角中与众不同，使用恰当。D项，墨守成规：思想保守，守着老规矩不肯改变。此处用来形容清王朝在守旧中衰亡，使用恰当。 故选A。 4. 下列句子中的画线处，应填入的关联词是（   ）。 天地境界又可以叫作哲学境界， 只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解， 达到天地境界。 道德境界， 哲学的产物。 A. 因为 也能 但是 也能 B. 因为 才能 但是 也是 C. 由于 才能 因为 也是 D. 由于 也能 因为 才能 【答案】B 【详解】本题考查学生正确使用词语的能力。 由“只有”可知第二个空选“才能”最为合适，故可排除A、D项。“道德境界”和前面的“天地境界”构成转折关系，排除C项。 故选B。 5. 下列没有语病的一项是（   ）。 A. 当他了解自己在做什么,并且自觉地在做的时候，使他正在做的事对于他有了意义。 B.一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样， 他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。 C. 作家对社会生活的洞察力，对其某些方面的喜爱，某些方面的憎厌，正是他形成自己 的风格。 D. 我国棉花的生产，长期不能自给。 【答案】B 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A项， 缺少主语，可以将“使”删掉。C项，缺少宾语，“形成”之后应有与之呼应的宾语。D项，定语位置不当，应为“我国生产的棉花，长期不能自给”。 故选B。 6. 下列选项中，有关文学常识的解说不正确的一项是（   ）。 A. 词在宋代的发展分为北宋和南宋两个阶段，柳永、苏轼、周邦彦是北宋词坛上具有代 表性的三位词人，而陆游、辛弃疾、姜夔是南宋词坛的代表人物。 B. 冯友兰的《人生的境界》把人生境界划分为四个等级，这四种人生境界由高到低，由精神的创造到自然的产物；在此基础上，作者提出了提升人生境界的途径。 C.《“友邦惊诧”论》通过对国民党反动政府致电文中“友邦人士，莫名惊诧”的谬论的批驳，尖锐地戳穿了所谓“友邦人士”勾结日本帝国主义，妄图瓜分中国的野心。 D.《改造我们的学习》写于延安整风运动时期，既是当时党的工作开展的具体指导，又是精辟的理论著作，展现出毛泽东思想的强大力量。 【答案】B 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 B. 这四种人生境界由低到高，由自然的产物到精神的创造。 故选B。 二、课内阅读 阅读下面文字，完成下列小题。 ①我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 ②一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 ③一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 ④还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 ⑤最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 ⑥这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 ⑦照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 ⑧生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。 ⑨在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。 ⑩中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。 7．这篇文章的作者是 ，题目是 。 8．作者所说的人生境界是 四种境界。 9．文中多处出现“觉解”一词，它的意思是 。 10．作者认为人怎样才能达到“天地境界”？ 11．联系生活实际，谈谈你应该怎么达到自己的人生境界。 【答案】7．冯友兰 《人生的境界》 8．自然境界、功利境界、道德境界、天地境界 9．觉悟、了解 10．作者认为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。 11．文中提到人生境界的高低取决于觉解程度。在生活中，我们要时常反思自己的行为。例如，在学习这件事情上，不能仅仅是机械地完成作业、参加考试。而要明白学习是为了自我提升，获取知识，是为了能够更好地理解世界、解决问题。如果只是顺应学校的要求或者家长的期望，没有自己的觉解，那就处于较低的境界。我们要像追求道德境界和天地境界的人一样，自觉地意识到学习对于自己成长、对于社会知识进步的重要性。 【导语】文章将人生境界分为自然、功利、道德、天地四个等级。从低到高，觉解程度逐渐增加，前两者是自然产物，后两者是精神创造。哲学的任务是助人达道德和天地境界，尤其是天地境界。生活于道德境界是贤人，天地境界是圣人，圣人做平常事但觉解高，觉是最高境界的源泉。 7．本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 《人生的境界》是冯友兰先生的一篇学术随笔。 8．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 由文章第①段“我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界”可得出答案。 9．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 “觉解”，在文中可以具体理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 文中提到“天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界”。哲学能够帮助人们拓宽认知边界，让人超越对社会层面的理解，上升到对宇宙整体的思考。通过对这些哲学问题的深入探究，人们逐渐了解到超乎社会整体之上的宇宙层面的知识，从而提升觉解程度，向天地境界迈进。 11．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 要思考这道题，需先深入理解文中“人生境界”概念，明确四个境界的划分依据与特点。然后联系自身日常行为，像学习、社交等，思考处于何种境界。同时，借鉴文中提升途径，如提高做事的觉解程度，做前思考对各方的长远影响。 三、迁移阅读 阅读下面的文字，完成下面小题 ①尽管“消费”拉动“需求”是商业社会经济的第一推动力，但是我还是认为，消费不能等同于奢侈和铺张，节约永远是一种可贵的时代精神。 ②为什么要提倡节约？因为还不够富有吗？因为落后和短缺吗？这些并不是全部的理由。其实，节约不是贫穷时的捉襟见肘，也不是短缺时的窘迫与无奈。从字面讲，节约是指节制和约束，显然这是一种自觉的行为，是一种主动的追求。节约是一种美德，是一种高尚的情操。节约是对物欲而言的。人们所需求的物质，从本质上说，无非是由两部分构成，一是对自然资源的占有，一是凝结于其中的人的劳动。所以节制物欲，就是对自然的珍惜，也是对别人劳动和生命的尊重。这难道不是一种高风亮节，不是一种美好的情操吗？ ③“勤俭传家久，诗书继世长”，这是过去许多殷实人家门前常见的楹联——俭，就是节约，以“勤俭”二字示人，是对家风的讽劝，也是道德的标榜。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归……”以陶渊明为代表的中国古代先贤雅士之所以归隐南山，不是因为他们没有条件享受荣华，而是他们把简朴的生活方式看作是值得追求的一种人生境界。 ④高尚的人们总是以简朴而更增添了人格的魅力。即使是在物质文明高度发达的现代社会，节约和简朴也是有识之士信奉的一种生活哲学。拥有亿万资产的香港大富豪李嘉诚，据说至今住的仍是30多年以前购置的一所旧房子，吃的是粗茶淡饭，穿的是旧式西装，用的是廉价电子手表。他说：“我觉得简单的生活更令人愉快。” ⑤节约是一种境界，奢侈是另一种境界。最典型的大概要算《世说新语》记载的西晋武帝时石崇与王恺争豪的故事。石崇曾出任荆州刺史，生活非常奢侈。王恺是皇帝内戚。两个人都是武帝时富可敌国的豪强。石崇故意用铁如意打碎王恺价值连城的珊瑚树，再赔偿以示其富有。更有甚者，他们夸富夸到以杀人为能事的地步，到了泯灭人性的程度！这些豪强当时是何等的骄横，他们大概没有想到，自己留给后人的道德形象又是何等的丑陋和恶心！ ⑥节约是一种时代精神。节约象征着健康向上，奢侈则意味着没落。如石崇和王恺，是那个时代的代表人物。作为开国皇帝的晋武帝司马炎，早期也曾“矫以仁俭”。但灭吴后，逐渐怠惰政事，荒淫无度。上有所好，下必甚焉，在他的身边出现王恺、石崇之辈也就不足为怪。 （选自《光明网·光明观察》，有删改） 12．下列对本文中心论点的概括，最准确的一项是（   ） A．节约是一种自觉的行为，是一种主动的追求。 B．高尚的人因简朴而更增添人格魅力。 C．节约是一种境界，奢侈是另一种境界。 D．节约是一种可贵的时代精神。 13．本文主要使用的论证方法是（   ） A．道理论证 B．比喻论证 C．引用论证 D．举例论证 14．根据文章内容分析，下列选项中不是提倡节约的理由的一项是（   ） A．生活还不够富有和物质短缺。 B．节约是一种美德，是一种高尚的情操。 C．节约可以使所有人的生活更加愉快。 D．要珍惜自然资源和尊重别人的劳动和生命。 15．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人们所需求的物质由对自然资源的占有和凝结于其中的人的劳动两部分构成。 B．陶渊明归隐南山，把简朴的生活方式看作是值得追求的一种人生境界。 C．在物质文明高度发达的现代社会，节约和简朴是老百姓信奉的一种生活哲学。 D．第⑤段从反面角度论证，与节约这种境界形成鲜明的对比，突出中心论点。 【答案】12．D 13．D 14．C 15．C 【详解】12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 文章开头明确提到“节约永远是一种可贵的时代精神”，并在后文中从不同角度对节约的重要性和意义进行了阐述，因此可以确定D为中心论点。 故选D。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文章通过列举古代和现代的事例来论证节约的重要性和价值，如陶渊明归隐南山、李嘉诚简朴生活、石崇与王恺争豪的故事等，这些都属于举例论证。 故选D。 14．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文章中没有提到“节约可以使所有人的生活更加愉快”这一点，且这与节约的本质意义不符。节约是出于对自然资源的珍惜和对他人劳动和生命的尊重，而不是为了让所有人的生活更愉快。 故选C。 15．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“节约和简朴是老百姓信奉的一种生活哲学”的错误。由第④段“节约和简朴也是有识之士信奉的一种生活哲学”，可知是“有识之士”信奉节约和简朴的生活哲学，而非“老百姓”。 故选C。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 编写说明：基于中职学生语文知识能力普遍薄弱的学情特点，我们始终坚持“以生为本”的教育理念，深度融合支架式教学理论，系统剖析安徽省近三年分类招生和对口招生考试的真题命题规律，匠心打造了契合安徽省分类招生和对口招生考试命题特色的语文《一课一练》（高教版）系列专辑，涵盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、写作等模块。 本系列专辑内每份作业均精准对标课堂教学知识点，遵循“由浅入深、循序渐进”的认知规律，以基础性、易掌握的题目为主。旨在帮助学生夯实语文基础知识，紧跟教学进度，在反复练习中逐步掌握科学的语文学习方法，实现语文素养的稳步提升。 本卷为《语文》拓展模块上册（高教版）第 3 练，是《人生的境界》课后作业。 《语文》拓展模块上册（高教版） 第 3 练 第一单元 人生的境界 一、基础知识 1. 下列选项中，加点字的注音全都正确的一项是（   ）。 A. 开解(jiě) 边界(jiè) 干坼(chè) 敦厚(dūn) B. 差异(chà) 奇迹(jì) 沮丧(jǔ) 污垢(gòu) C. 禅宗(shàn) 解释(shì) 干涸(hé) 触犯(chù) D. 洞穴(xuè) 风俗(sú) 詈骂(lì) 蹉跎(cuō) 2．下列各句中，没有错别字的一组是（   ） A．我们可以把各种不同的人生境界画分为四个等级来进行解释。 B．道德行为并不单纯是遵寻道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。 C．成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的祟高任务。 D．或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。 3. 下列各句中加点的成语，使用不恰当的一项是（   ）。 A. 他的父亲为了他的学习能够再上一层楼，真是无所不为。 B. 这个博物馆中各类珍品可谓琳琅满目，美不胜收。 C. 程砚秋在京剧旦角中独树一帜，以“程腔”闻名于世。 D. 清王朝正是在自命不凡、墨守成规中走向衰亡的。 4. 下列句子中的画线处，应填入的关联词是（   ）。 天地境界又可以叫作哲学境界， 只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解， 达到天地境界。 道德境界， 哲学的产物。 A. 因为 也能 但是 也能 B. 因为 才能 但是 也是 C. 由于 才能 因为 也是 D. 由于 也能 因为 才能 5. 下列没有语病的一项是（   ）。 A. 当他了解自己在做什么,并且自觉地在做的时候，使他正在做的事对于他有了意义。 B.一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样， 他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。 C. 作家对社会生活的洞察力，对其某些方面的喜爱，某些方面的憎厌，正是他形成自己 的风格。 D. 我国棉花的生产，长期不能自给。 6. 下列选项中，有关文学常识的解说不正确的一项是（   ）。 A. 词在宋代的发展分为北宋和南宋两个阶段，柳永、苏轼、周邦彦是北宋词坛上具有代 表性的三位词人，而陆游、辛弃疾、姜夔是南宋词坛的代表人物。 B. 冯友兰的《人生的境界》把人生境界划分为四个等级，这四种人生境界由高到低，由精神的创造到自然的产物；在此基础上，作者提出了提升人生境界的途径。 C.《“友邦惊诧”论》通过对国民党反动政府致电文中“友邦人士，莫名惊诧”的谬论的批驳，尖锐地戳穿了所谓“友邦人士”勾结日本帝国主义，妄图瓜分中国的野心。 D.《改造我们的学习》写于延安整风运动时期，既是当时党的工作开展的具体指导，又是精辟的理论著作，展现出毛泽东思想的强大力量。 二、课内阅读 阅读下面文字，完成下列小题。 ①我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 ②一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 ③一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 ④还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 ⑤最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 ⑥这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 ⑦照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 ⑧生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。 ⑨在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。 ⑩中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。 7．这篇文章的作者是 ，题目是 。 8．作者所说的人生境界是 四种境界。 9．文中多处出现“觉解”一词，它的意思是 。 10．作者认为人怎样才能达到“天地境界”？ 11．联系生活实际，谈谈你应该怎么达到自己的人生境界。 三、迁移阅读 阅读下面的文字，完成下面小题 ①尽管“消费”拉动“需求”是商业社会经济的第一推动力，但是我还是认为，消费不能等同于奢侈和铺张，节约永远是一种可贵的时代精神。 ②为什么要提倡节约？因为还不够富有吗？因为落后和短缺吗？这些并不是全部的理由。其实，节约不是贫穷时的捉襟见肘，也不是短缺时的窘迫与无奈。从字面讲，节约是指节制和约束，显然这是一种自觉的行为，是一种主动的追求。节约是一种美德，是一种高尚的情操。节约是对物欲而言的。人们所需求的物质，从本质上说，无非是由两部分构成，一是对自然资源的占有，一是凝结于其中的人的劳动。所以节制物欲，就是对自然的珍惜，也是对别人劳动和生命的尊重。这难道不是一种高风亮节，不是一种美好的情操吗？ ③“勤俭传家久，诗书继世长”，这是过去许多殷实人家门前常见的楹联——俭，就是节约，以“勤俭”二字示人，是对家风的讽劝，也是道德的标榜。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归……”以陶渊明为代表的中国古代先贤雅士之所以归隐南山，不是因为他们没有条件享受荣华，而是他们把简朴的生活方式看作是值得追求的一种人生境界。 ④高尚的人们总是以简朴而更增添了人格的魅力。即使是在物质文明高度发达的现代社会，节约和简朴也是有识之士信奉的一种生活哲学。拥有亿万资产的香港大富豪李嘉诚，据说至今住的仍是30多年以前购置的一所旧房子，吃的是粗茶淡饭，穿的是旧式西装，用的是廉价电子手表。他说：“我觉得简单的生活更令人愉快。” ⑤节约是一种境界，奢侈是另一种境界。最典型的大概要算《世说新语》记载的西晋武帝时石崇与王恺争豪的故事。石崇曾出任荆州刺史，生活非常奢侈。王恺是皇帝内戚。两个人都是武帝时富可敌国的豪强。石崇故意用铁如意打碎王恺价值连城的珊瑚树，再赔偿以示其富有。更有甚者，他们夸富夸到以杀人为能事的地步，到了泯灭人性的程度！这些豪强当时是何等的骄横，他们大概没有想到，自己留给后人的道德形象又是何等的丑陋和恶心！ ⑥节约是一种时代精神。节约象征着健康向上，奢侈则意味着没落。如石崇和王恺，是那个时代的代表人物。作为开国皇帝的晋武帝司马炎，早期也曾“矫以仁俭”。但灭吴后，逐渐怠惰政事，荒淫无度。上有所好，下必甚焉，在他的身边出现王恺、石崇之辈也就不足为怪。 （选自《光明网·光明观察》，有删改） 12．下列对本文中心论点的概括，最准确的一项是（   ） A．节约是一种自觉的行为，是一种主动的追求。 B．高尚的人因简朴而更增添人格魅力。 C．节约是一种境界，奢侈是另一种境界。 D．节约是一种可贵的时代精神。 13．本文主要使用的论证方法是（   ） A．道理论证 B．比喻论证 C．引用论证 D．举例论证 14．根据文章内容分析，下列选项中不是提倡节约的理由的一项是（   ） A．生活还不够富有和物质短缺。 B．节约是一种美德，是一种高尚的情操。 C．节约可以使所有人的生活更加愉快。 D．要珍惜自然资源和尊重别人的劳动和生命。 15．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人们所需求的物质由对自然资源的占有和凝结于其中的人的劳动两部分构成。 B．陶渊明归隐南山，把简朴的生活方式看作是值得追求的一种人生境界。 C．在物质文明高度发达的现代社会，节约和简朴是老百姓信奉的一种生活哲学。 D．第⑤段从反面角度论证，与节约这种境界形成鲜明的对比，突出中心论点。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$