精品解析：河南省信阳市高级中学2024-2025学年高二4月月考（二）语文试题

河南省信阳高级中学北湖校区 2024-2025学年高二下期04月测试（二） 语文试题 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：在人类社会语言体系中，有关疾病的话语表达从未匮乏。当一种疾病出现后，人们尝试用话语对其进行言说和解释。与专业技术人员不同，普通民众的言说并非要揭露疾病真相，而是期望通过大量话语表达抚慰内心恐惧，有关疾病的流言也由此甚嚣尘上。患病者因疾病成为道德层面的传染者，成为被群体排斥的他者。在新冠疫情暴发之初，对患病者社会身份的话语塑造便开始出现。在围绕疫情的社会话语体系建构中，“武汉人”被塑造为疾病传播的“符号化”群体。随着疫情进一步发展，人们对疾病的心理恐慌逐渐加重，有关“武汉人”的话语描述也加入更多道德惩戒意义，产生对“武汉人”的符号污名化现象。 疫情暴发期间，患病者与疾病暴发地居民成为其他社会民众恐慌的对象，人们希望与这类人群保持距离，当现实的空间隔离尚无法实现时，心理隔离成为人们唯一选择。将“武汉人”塑造成污名化符号，既是健康人群站在道德高位上施加的道德惩戒，同时也是健康人群希冀实现心理隔离的话语体现。 在社会运行规则中，疾病被视作社会风险因素，是维持社会稳定运转所需消除的因素，这造成患病者的社会边缘化现象。人们依托社会规则形成的话语权力，采用负面语言对患病者加以描述，甚至借助话语将患病者“妖魔化”，达成将患病者从所处社会环境中排斥或消除的心理意图。由上可知，话语虽源自个体意识，但蕴含着丰富的社会规则，人类的言说过程亦是自我社会身份塑造过程。人们使用话语的前提便在于接受话语所蕴含的潜在社会规则，在使用话语进行交流中不断将自我与他者对象化、符号化。疾病对个体生命的剥夺和对社会稳定的危害，使其遭受社会话语规则的抑制。当疫情暴发时，人们出于对疾病的恐惧自然而然形成对疫情相关人群的话语排斥，在民众恐惧心理不断加重过程中，疫情相关流言话语也开始盛行。 （摘编自高旸《从“污名”到“同情”疫情时期社会心态调整探析》） 材料二：互联网的诞生产生了许多所谓的“官宣”，其实并不靠谱。现在都说要追求真相，其实互联网诞生以后我们就进入了后真相时代，网上许多人其实并不真的在乎真相，在乎的是情绪，是自己的立场、观点和意见。一方面孜孜以求真相，一方面又不闻不顾真相自说自话。真相似乎已经不重要了，价值观更重要，有时候就是价值观在说话，这样就会产生很多偏激的言论。 所以，流言有事实的部分，还有意见的部分，哪个更重要？现在我看是意见的部分。而且这个意见不是建立在证据基础上，是建立在价值观基础上，按照需要去选择性地传播和阐述的。从社会心理学角度去认识，还有个群体压力的问题，有时甚至知道这个是错的，但又迫于群体压力，不敢发言。 现代化过程分为工业社会与风险社会两个阶段，也可称为“简单现代化”和“反身现代化”两个阶段。所谓“风险社会”的“风险”是一个指明自然终结和传统终结的概念，在自然和传统失去其无限效力并依赖于人的决定的地方，才谈得上风险。风险概念表明人创造了一种文明，以便使自己的决定将会造成的不可预见的后果具备可预见性，从而控制不可控制的事情，通过有意采取的预防性行动，以及相应的制度化措施战胜发展带来的种种副作用。经过全世界新冠疫情的洗礼，我们对此“风险”表述认识更加真切。如果新冠病毒是传统方式的自然产生，那就还不是这里所说的风险；但如果它的产生和传播是具有人为成分的，比如人类过度实践、科学研究的失误、城市化进程、经济全球化、政府管理失衡等，那就是反身现代化阶段的“风险”。而发生并急速扩散于互联网的流言，也不同于传统社会自然生成的流言，同样是一种“风险社会”的“风险产物”，需要人类自身进行有效的风险控制。 （摘编自《流言？谣言？谎言？——从莎草纸到互联网，语言如何改变我们》） 材料三：移动互联时代，信息触手可及，传播速度加快。在这种背景下，一些专业人士认为不靠谱、难以产生影响的“科学流言”如果不及时予以澄清，很可能引发难以预料的后果。面对层出不穷、不断变换花样的流言，及时精准地辟谣十分必要。与此同时，如何主动出击、更有效抵御“科学流言”，也成为当代科普工作亟待破解的课题。 假借科学之名的流言时常出现，一定程度上是因为权威声音缺位。转变科普理念，多从公众需求出发，让及时权威的声音抵达更多人，才能让科学跑在流言前面。提高对“科学流言”的免疫力，培养科学素养是关键。提高科普质量，既介绍具体知识，又传播科学思维，努力提升全民科学素养，全社会抵御“科学流言”的根基才会更稳固。 大力发展科普产业，健全完善引导全社会参与科普的机制，有助于凝聚合力、弥补传统机构力量的不足，快速响应公众科普期待，更好满足不同层次、不同年龄阶段人群的科普需求。当科普渠道日益多元、科普产品更趋丰富，我们定能筑起更为立体的抵御“科学流言”的屏障。 （摘编自喻思南《用科普抵御“科学流言”》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在新冠疫情暴发之初，对患病者社会身份的话语塑造便开始出现。与此同时，便产生了对“武汉人”的符号污名化现象。 B. 疫情暴发期间，患病者与疾病暴发地居民会引起社会民众恐慌，健康人群希望与他们保持距离，实现心理隔离便成了优先选择。 C. 进入了后真相时代，网上许多人并不真的在乎真相，在乎的是情绪，是自己的立场、观点和意见。因此，“官宣”也就可有可无了。 D. 风险社会的“风险”指自然和传统失去无限效力且依赖人的决定时产生的需人为控制的不良后果。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对“武汉人”的符号污名化现象，是健康人群站在道德高位上施加的道德惩戒，是健康人群希冀实现心理隔离的话语体现。 B. 人们采用负面语言对患病者加以描述，甚至将患病者“妖魔化”，这些话语虽源于个体意识，但蕴含着丰富的社会规则。 C. 面对层出不穷、不断变换花样的科学流言，最重要的是精准地辟谣。因为如果不及时予以澄清，很可能引发难以预料的后果。 D. 转变科普理念，培养民众科学素养，发展科普产业，当科普渠道日益多元、科普产品更趋丰富时，我们会更有效抵御“科学流言”。 3. 根据材料内容，下列各项中不属于反身现代化阶段风险一项是（ ） A. 2008年5月12日，四川省汶川县映秀镇发生了震级为8.0级大地震，共计造成69227人遇难、17923人失踪。 B. 2019年，研究人员表示，印度尼西亚雅加达地区因人类超采地下水而导致地面沉降加速，10年里下沉了约2.5米。 C. 2020年，设计运行时间为50年的中国最大的垃圾填埋场——西安灞桥江村垃圾填埋场只工作25年便提前退休。 D. 1986年乌克兰切尔诺贝利核电厂发生爆炸，总共损失大概两千亿美元，是近代史中代价最“昂贵”的灾难事件。 4. 请根据材料二、材料三的内容，阐明“流言”一词的内涵。 5. 依据三则材料，概括疫情背景下流言产生的原因。 （二）现代文阅读11（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 锻炼 艾芜 第一封信 姐姐： 我又静下来跟你写信了！姐姐，我从来还没有这么喜欢过！我觉得这几天来活着的每一分钟都值得赞美。你想，当一个人从危难和死亡中逃出来而又觉着自己真正安全了的时候，这是没法子忍着快乐的。姐姐，我怕告诉你，但又忍不住不告诉你，我们那个沦陷了几年的家乡，弟弟冒险回去过一趟。 我们部队一探到日本兵夜里把粮食运到江边，又把子弹搬上来，便决定去公路拦截。知道夜袭的地方就在我家乡，我兴奋得不得了。可惜那一夜太黑了，想要在大地上看出什么来，是很不容易的。 不过，我渐渐感觉出了。水浸着芦苇的小塘，就是我同爸爸垂钓过的那个小塘；高出在小河上的拱桥，就是我和姐姐看过捕鱼的那个拱桥；穿在田野中的村路，两旁镶着青青的小棉花地的，就是我读书倦了常常踏着夕阳去散步的那些村路……当我感觉出来时，真有说不出来的喜悦，但同时又多么难过呵！四年前，我们还可以对着田野大声唱歌，现在却连咳嗽也不敢；四年前，我们还可以随意在小河边上，抛着石头打野鸭，现在却连沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里。我和我的同伴，伏在林子里面，想着想着，心里禁不住疼痛起来－-故乡呵，是多么亲切，却又多么生疏…… 不久，队长叫我们格外注意，这才打断了我的沉思，一心一意倾听着远处驰来的汽车的声音。 姐姐，写到这里，突然接到日本兵又来袭击村子的消息，我们又得立刻移动了，不能再从容不迫地给你写信了。 弟弟青牧 六月三十日 第二封信 姐姐： 部队现在已移到山里了。今晚大伙都下山夜袭去了。他们要我静养几天，我便继续写前次尚未写完的信。 那次夜袭，起初全把日本兵打散了，但因搬运粮食和军火，耽搁了时间，就遭了敌人反攻，竟至陷入包围。有些人突围跑了，有些人打死了。幸赖这些地方是我的故乡，先前走得熟得不能再熟。我便趁着地里棉花枝叶的遮掩，向我们那个院子爬去，天亮时，便趁着四下没人，大胆走进门去。 当年逃难让帮忙看家的佃户阿长，看出是我，连忙请我进屋，又到门外去瞧瞧，看有没有人尾来。 我的书房仍和先前一样，书架和书桌，都摆得好好的。我向阿长表明谢意，他说这是他儿子阿宁保管的，并带着骄傲的神情，夸奖阿宁，说他已进了中学，书读得很好，不错，难怪书桌上摆有代数、地理、历史的教本，以及我先前并未留下的，如翻译的短篇小说集那类的书。接着就有一个十六七岁的青年，穿着一身学生制服，走进来向我打招呼，脸上却带着惊奇而又欢喜的样子。唉，谁还能认出这就是我们从小看大的，那个拖鼻涕的看牛孩子呢？ 这几年的田租，除了一部分花给阿宁的教育费上，当然还有许多剩下的，我想捐些钱给部队，便讲了出来。你知道，我们部队没有饷，全靠人民养活，阿长只推说日本人捐税很重。我说我这几年最关心的，是打退敌人，顺着这句话，我同他讲国家大事来。 阿长神情很冷静，既不搭话，也没现出什么感动。 我难受起来：“阿长老爹，这用不着你劳多大神，敌人有什么动静，你留心看在眼里，我们这边有人来，你就告诉他……” 阿长老头子现出害怕的神情说：“要是日本人知道了呢？” 阿宁一直带着兴奋的神情在旁听，忍不住插嘴道：“爸爸，我看这没什么要紧的。” 阿长老头子却恶狠狠地骂道：“有你讲的了！出去！” 阿宁脸上显得很痛苦，眼里含着泪。 见他儿子出去，阿长老头子便立即走来拍拍我的肩膀，小声地说：“你的话说得很有道理，只是我儿子在旁，我不好说的，老实说一句，我比谁都要恨日本人些……以后，你们队伍要我做什么，只通知我一个人好了。” 姐姐，我入世太浅，完全受了骗。晚间当我睡着的时候，他就去引日本兵抓我来了。 写到这里，夜袭的弟兄已经回来了，他们这次得到很大的胜利，我没法写下去了，明天再继续吧！ 弟弟青牧 七月三日 第三封信 姐姐： 谁放我走的呢？姐姐，你真想不到吧，就是阿长老家伙的儿子阿宁，那一夜，他背叛了父亲，同我一道走了。 这个年轻人，不仅因为救过我，我就格外喜欢他，而是他带来了无限的光明，展现出更年轻的另一代人，即使完全受了敌人的奴化教育，也还心向着祖国。那一夜，我们悄悄地穿过田野，越过小河，走了二十多里路的时候，才敢小声地谈起话来。 我记起在他书桌上摆的那本翻译的短篇小说了，问他道：“你还读别的书没有？” 他连忙回答道：“有的，有的！暗中我们还读了好些书。那些都是学校严厉禁止的，说来真觉得奇怪，他们越禁止，我们就越偷读得热心。我常常做梦都在想，我能到我们中国自由的地方去，那多好呀！……呃，总是找不着门路……现在总算碰着你了！”声音有些兴奋得颤抖起来，“现在请你告诉我，到我们中国人可以自由的地方，还有多远？” 我告诉他不要性急：“这里还是作战区域，不过有我们中国军队的地方，就有自由！” 姐姐，这年轻人到了部队，便受到极大的欢迎，人人都喊他“小英雄”。他高中还没毕业，我主张他再去读书，他不愿意，眼红我们这里武装起来的年轻弟兄。他指着他们说：“我也要像他们一样，要一支手枪，两颗手榴弹。” 现在我写这封信时，他就正坐在我旁边。我写完这封信，递给他读，他快乐得脸红起来，要我附上一笔，说他阿宁问你的好！ 弟弟青牧 七月五日 （有删改） 6. 下列对文中相关内容的理解与梳理，不正确的一项是（ ） A. 故乡沦陷——与姐姐逃难——加入部队——同部队回乡作战 B. 部队陷入包围——我逃回小院——争取阿长支持——轻信阿长而被骗 C. 被阿宁解救——写第一封信——回到部队——部队转移到山上 D. 部队下山夜袭——写第二封信——部队夜袭成功——写第三封信 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 林中伏击的情节中，插入“我”对过往生活片段的联想，这既舒缓了小说的节奏，又赋予小说象征意味。 B. 从“老爹”到“老头子”，再到“老家伙”，称谓变化反映“我”在不同情境与心境下对阿长情感态度的变化。 C. “翻译的短篇小说”在文中出现两次，前后呼应，使情节发展更加合理；同时也表现出阿宁对自由进步的追求。 D. 小说以“锻炼”为题，既指“我”在战争生活中获得的人生历练，也指阿宁从放牛娃到革命战士的成长历程。 8. 阿宁这一人物在小说中有何作用？请结合文中相关内容简要分析。 9. 小说由“我”写给姐姐的三封信组成，这样处理带来了怎样的文学效果？请谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 狱中家书 文天祥 父少保、枢密使、都督、信国公批付男陞子：汝祖革斋先生以诗礼起门户，吾与汝生父及汝叔同产三人。前辈云：兄弟其初，一人之身也。吾与汝生父俱以科第通显，汝叔亦致簪缨①。使家门无虞骨肉相保皆奉先人遗体以终于牖下人生之常也。不幸宋遭阳九②，庙社沦亡，吾以备位将相，义不得不殉国；汝生父与汝叔姑全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行其志矣。 吾二子，长道生，次佛生。佛生失之于乱离，寻闻已矣。道生，汝兄也，以病没于惠之郡治，汝所见也。呜呼，痛哉！吾在潮阳闻道生之祸，哭于庭，复哭于庙，即作家书报汝生父，以汝为吾嗣。兄弟之子曰犹子，吾子必汝，义之所出，心之所安，祖宗之所享，鬼神之所依也。及吾陷败，居北营中，汝生父书自惠阳来，曰：“陞子宜为嗣，谨奉潮阳之命。”及来广州为死别，复申斯言。传云：不孝，无后为大。吾虽孤孑于世，然吾革斋之子，汝革斋之孙，吾得汝为嗣，不为无后矣。吾委身社稷，而复宣不孝之责，赖有此耳。 汝性质闿爽，志气不暴，必能以学问世吾家。吾为汝父，不得面日训汝诲汝，汝于“六经”，其专治《春秋》。观圣人笔削褒贬，轻重内外，而得其说，以为立身行己之本。识圣人之志，则能继吾志矣。吾网中之人，引决无路，今不知死何日耳。《礼》：狐死正邱首。吾虽死万里之外，岂顷刻而忘南向哉！吾一念已注于汝，死有神明，厥惟汝歆。仁人之事亲也，事死如事生，事亡如事存，汝念之哉！岁辛巳元日书于燕狱中。 （选自《文天祥文集》） 【注】①簪缨：字面意思是头上戴的饰品，一般指达官贵人的冠饰，这里借以指高官显宦。②阳九：灾难之年或厄运。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使家门无虞A骨肉B相保C皆奉先人D遗体E以终F于牖下G人生之常也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 致，获取，与《过秦论》“以致天下之士”“致”字意思不相同。 B. 面，当面，名词作状语，与《过秦论》“天下云集响应”的“响”用法相同。 C. 何，什么，与《苏武传》“何以汝为见”的“何”意思相同，用法不同。 D. 虽，即使，与《伶官传序》“虽曰天命，岂非人事哉”的“虽”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文天祥的父亲以读书起家，育有三子，文天祥为国捐躯以尽忠，文陞的亲生父亲和叔父则为尽孝而保全自我。 B. 文天祥失去两个亲生儿子后，写信给弟弟商量将文陞过继为自己的儿子，他被捕后，弟弟两次亲自来商定此事。 C. 文天祥育有两子，长子叫道生，次子叫佛生，道生因病死于惠郡治所，佛生在战乱中与家人走失而离世。 D. 文天祥用狐死而头向巢穴所在山丘作比，表达自己被囚时的思乡之情和归葬家乡的愿望，表现毅然赴死的决心。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汝性质闿爽，志气不暴，必能以学问世吾家。 （2）宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？（《屈原列传》） 14. 张岱年在《修辞立其诚》一文中说：“‘立其诚’可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。”请以此为依据，简要评价文天祥《狱中家书》一文的“诚”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 蝶恋花① 陆游 桐叶晨飘蛩夜语。旅思秋光，黯黯长安路。忽记横戈盘马处，散关清渭应如故。 江海轻舟今已具。一卷兵书，叹息无人付。早信此生终不遇，当年悔草《长杨赋》。 【注】①宋孝宗乾道八年（1172），陆游曾充任主战派将领王炎的幕宾，亲临南郑抗金前线。不到一年，朝廷投降派撤掉王炎西北统帅职务。淳熙五年（1178）秋，陆游奉调出蜀东归，即将抵达临安时，写了本词。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句营造出一种萧瑟、凄凉的氛围，为全词奠定了哀婉的基调。 B. “长安路”借指通往朝廷道路，表达了诗人对仕途的迷茫与忧虑。 C. 上阕最后两句，词人回忆自身驰骋沙场的经历，表达了旅途的风霜之苦。 D. 下阕首句与“小舟从此逝，江海寄余生”语意相近，含有隐归江湖的想法。 16. 本词最后两句与《书愤》的最后两句表达的情感和抒情方式有何相同之处？请结合诗词内容简要分析。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下面句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中运用对比手法，从文辞和内涵角度对屈原创作进行评价的句子是“________，________”。 （2）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了两句话来批评“________，________”。 （3）唐代诗人描摹乐声时，常常模拟自然界中的声音，如“________，________”就以飞禽之声写乐师演奏之音。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 布袋木偶戏，又称掌中戏，也叫掌中木偶，是闽南地区极具代表性的传统傀儡戏表演形式之一。2006年，被列为首批国家级非物质文化遗产保护名录。 神秘的布袋木偶戏，吸收了各种戏曲的精华，行当角色分工细致，木偶雕刻形神兼备，其服装多沿袭明清服饰风格，道具有桌椅、文案、扇子等；武器有刀枪、剑锤、判官笔、雌雄剑，可谓 A 。对于观众而言，布袋木偶戏就像是神奇的小魔术，舞台上人物活灵活现， B 。 布袋木偶戏被赞誉为“一口叙述千古事，双手对舞百万兵”，是我国最古老的民间戏曲表演之一。在闽南地区，百姓们在生辰、祠堂祭祖，以及新屋落成等重大时刻，常聘请木偶戏班来增添喜庆气氛。然而，进入新时代，（ ），举步维艰。传统与流行，木偶戏将何去何从？ ①布袋木偶戏传承人庄晏红深知，②只有将木偶戏融入流行元素，③就能使传统文化更有生命力。④所以，她不断地创新与发展，⑤寻找木偶戏“老艺新生”。如今的庄晏红，已经成为厦门闽南文化的一张名片。她曾多次出访美国、德国等30多个国家和地区，完美的演出，在世界的舞台上大放异彩。 艺脉相承，永无止境，布袋木偶戏在闽南拥有延续的魅力。台上的人，把人生演绎成故事；台下的人，（ ）。一场震撼心弦的布袋木偶戏，不知道会勾起多少闽南人对童年的记忆。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第四段标序号的部分有表述不当，请指出其序号并作修改（至少改出两句），使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中画波浪线句子使用了对偶的修辞手法，请结合材料简要分析其结构特点和表达效果。 21. 请在文中两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列句子中的“多少”与文中加点的“多少”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 一入秋，天气多少有些凉意了。 B. 毕竟有那么多年的情谊，多少帮助他一些。 C. 多少革命先烈抛头颅、洒热血，才换来我们今天的幸福生活。 D. 我不知道有多少人曾望月抒怀，哀叹生命的短暂。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求作文。 有人说：一个频频回头的人，没有远路可走。 也有人说：一个不回头的人，不仅走不了远路，甚至无路可走。 对此你有什么看法？请写一篇不少于800字的文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河南省信阳高级中学北湖校区 2024-2025学年高二下期04月测试（二） 语文试题 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：在人类社会语言体系中，有关疾病的话语表达从未匮乏。当一种疾病出现后，人们尝试用话语对其进行言说和解释。与专业技术人员不同，普通民众的言说并非要揭露疾病真相，而是期望通过大量话语表达抚慰内心恐惧，有关疾病的流言也由此甚嚣尘上。患病者因疾病成为道德层面的传染者，成为被群体排斥的他者。在新冠疫情暴发之初，对患病者社会身份的话语塑造便开始出现。在围绕疫情的社会话语体系建构中，“武汉人”被塑造为疾病传播的“符号化”群体。随着疫情进一步发展，人们对疾病的心理恐慌逐渐加重，有关“武汉人”的话语描述也加入更多道德惩戒意义，产生对“武汉人”的符号污名化现象。 疫情暴发期间，患病者与疾病暴发地居民成为其他社会民众恐慌的对象，人们希望与这类人群保持距离，当现实的空间隔离尚无法实现时，心理隔离成为人们唯一选择。将“武汉人”塑造成污名化符号，既是健康人群站在道德高位上施加的道德惩戒，同时也是健康人群希冀实现心理隔离的话语体现。 在社会运行规则中，疾病被视作社会风险因素，是维持社会稳定运转所需消除的因素，这造成患病者的社会边缘化现象。人们依托社会规则形成的话语权力，采用负面语言对患病者加以描述，甚至借助话语将患病者“妖魔化”，达成将患病者从所处社会环境中排斥或消除的心理意图。由上可知，话语虽源自个体意识，但蕴含着丰富的社会规则，人类的言说过程亦是自我社会身份塑造过程。人们使用话语的前提便在于接受话语所蕴含的潜在社会规则，在使用话语进行交流中不断将自我与他者对象化、符号化。疾病对个体生命的剥夺和对社会稳定的危害，使其遭受社会话语规则的抑制。当疫情暴发时，人们出于对疾病的恐惧自然而然形成对疫情相关人群的话语排斥，在民众恐惧心理不断加重过程中，疫情相关流言话语也开始盛行。 （摘编自高旸《从“污名”到“同情”疫情时期社会心态调整探析》） 材料二：互联网的诞生产生了许多所谓的“官宣”，其实并不靠谱。现在都说要追求真相，其实互联网诞生以后我们就进入了后真相时代，网上许多人其实并不真的在乎真相，在乎的是情绪，是自己的立场、观点和意见。一方面孜孜以求真相，一方面又不闻不顾真相自说自话。真相似乎已经不重要了，价值观更重要，有时候就是价值观在说话，这样就会产生很多偏激的言论。 所以，流言有事实的部分，还有意见的部分，哪个更重要？现在我看是意见的部分。而且这个意见不是建立在证据基础上，是建立在价值观基础上，按照需要去选择性地传播和阐述的。从社会心理学角度去认识，还有个群体压力的问题，有时甚至知道这个是错的，但又迫于群体压力，不敢发言。 现代化过程分为工业社会与风险社会两个阶段，也可称为“简单现代化”和“反身现代化”两个阶段。所谓“风险社会”的“风险”是一个指明自然终结和传统终结的概念，在自然和传统失去其无限效力并依赖于人的决定的地方，才谈得上风险。风险概念表明人创造了一种文明，以便使自己的决定将会造成的不可预见的后果具备可预见性，从而控制不可控制的事情，通过有意采取的预防性行动，以及相应的制度化措施战胜发展带来的种种副作用。经过全世界新冠疫情的洗礼，我们对此“风险”表述认识更加真切。如果新冠病毒是传统方式的自然产生，那就还不是这里所说的风险；但如果它的产生和传播是具有人为成分的，比如人类过度实践、科学研究的失误、城市化进程、经济全球化、政府管理失衡等，那就是反身现代化阶段的“风险”。而发生并急速扩散于互联网的流言，也不同于传统社会自然生成的流言，同样是一种“风险社会”的“风险产物”，需要人类自身进行有效的风险控制。 （摘编自《流言？谣言？谎言？——从莎草纸到互联网，语言如何改变我们》） 材料三：移动互联时代，信息触手可及，传播速度加快。在这种背景下，一些专业人士认为不靠谱、难以产生影响的“科学流言”如果不及时予以澄清，很可能引发难以预料的后果。面对层出不穷、不断变换花样的流言，及时精准地辟谣十分必要。与此同时，如何主动出击、更有效抵御“科学流言”，也成为当代科普工作亟待破解的课题。 假借科学之名的流言时常出现，一定程度上是因为权威声音缺位。转变科普理念，多从公众需求出发，让及时权威的声音抵达更多人，才能让科学跑在流言前面。提高对“科学流言”的免疫力，培养科学素养是关键。提高科普质量，既介绍具体知识，又传播科学思维，努力提升全民科学素养，全社会抵御“科学流言”的根基才会更稳固。 大力发展科普产业，健全完善引导全社会参与科普的机制，有助于凝聚合力、弥补传统机构力量的不足，快速响应公众科普期待，更好满足不同层次、不同年龄阶段人群的科普需求。当科普渠道日益多元、科普产品更趋丰富，我们定能筑起更为立体的抵御“科学流言”的屏障。 （摘编自喻思南《用科普抵御“科学流言”》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在新冠疫情暴发之初，对患病者社会身份的话语塑造便开始出现。与此同时，便产生了对“武汉人”的符号污名化现象。 B. 疫情暴发期间，患病者与疾病暴发地居民会引起社会民众恐慌，健康人群希望与他们保持距离，实现心理隔离便成了优先选择。 C. 进入了后真相时代，网上许多人并不真的在乎真相，在乎的是情绪，是自己的立场、观点和意见。因此，“官宣”也就可有可无了。 D. 风险社会的“风险”指自然和传统失去无限效力且依赖人的决定时产生的需人为控制的不良后果。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对“武汉人”符号污名化现象，是健康人群站在道德高位上施加的道德惩戒，是健康人群希冀实现心理隔离的话语体现。 B. 人们采用负面语言对患病者加以描述，甚至将患病者“妖魔化”，这些话语虽源于个体意识，但蕴含着丰富的社会规则。 C. 面对层出不穷、不断变换花样的科学流言，最重要的是精准地辟谣。因为如果不及时予以澄清，很可能引发难以预料的后果。 D. 转变科普理念，培养民众科学素养，发展科普产业，当科普渠道日益多元、科普产品更趋丰富时，我们会更有效抵御“科学流言”。 3. 根据材料内容，下列各项中不属于反身现代化阶段风险的一项是（ ） A. 2008年5月12日，四川省汶川县映秀镇发生了震级为8.0级的大地震，共计造成69227人遇难、17923人失踪。 B. 2019年，研究人员表示，印度尼西亚雅加达地区因人类超采地下水而导致地面沉降加速，10年里下沉了约2.5米。 C. 2020年，设计运行时间为50年的中国最大的垃圾填埋场——西安灞桥江村垃圾填埋场只工作25年便提前退休。 D. 1986年乌克兰切尔诺贝利核电厂发生爆炸，总共损失大概两千亿美元，是近代史中代价最“昂贵”的灾难事件。 4. 请根据材料二、材料三的内容，阐明“流言”一词的内涵。 5. 依据三则材料，概括疫情背景下流言产生的原因。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①流言是在权威声音缺位的情况下，人们建立在价值观基础上，按照需要去选择性地传播和阐述的言说（或解释）。 ②它包含事实的部分和意见的部分，其中意见的部分不是建立在证据基础上（缺乏足够的证据/事实基础）。 5. ①民众对疾病的恐惧心理，希望通过话语抚慰内心恐惧，将患病者和疾病暴发地居民符号化、污名化，形成对疫情相关人群的话语排斥，导致流言盛行。 ②后真相时代，网上许多人不在乎真相而在乎情绪、立场和价值观，按自身价值观选择性传播和阐述信息，产出很多偏激言论，形成流言。 ③权威声音缺位，科普理念未从公众需求出发，使得假借科学之名流言有了传播空间。 【解析】 【导语】材料聚焦疫情背景下的社会话语现象，从多维度探讨了流言产生的社会心理机制和应对策略。材料一揭示了疾病污名化背后的群体恐慌与道德排斥；材料二剖析后真相时代流言与价值观的纠葛，提出“风险社会”概念；材料三从科普角度提出抵御科学流言的具体路径。三则材料层层递进，既呈现了社会心理困境，又给出了建设性解决方案。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“与此同时”错误。从材料一第一段“在围绕疫情的社会话语体系建构中，‘武汉人’被塑造为疾病传播的‘符号化’群体。随着疫情进一步发展……产生对‘武汉人’的符号污名化现象”可知，对“武汉人”的符号污名化现象是随着疫情发展而产生的，不是在新冠疫情暴发之初。 B.“实现心理隔离便成了优先选择”错误。从材料一第二段“疫情暴发期间，患病者与疾病爆发地居民成为其他社会民众恐慌的对象，人们希望与这类人群保持距离，当现实的空间隔离尚无法实现时，心理隔离成为人们唯一选择”可知，实现心理隔离不是优先选项，而是“空间隔离尚无法实现”情况下的唯一选择。 C.“因此，‘官宣’也就可有可无了”错误。从材料二第一段可知，的确“进入了后真相时代，网上许多人并不真的在乎真相”，但并不能据此得出“‘官宣’可有可无”的结论；而且从“一方面孜孜以求真相，一方面又不闻不顾真相自说自话”来看，人们还是会寻求真相，所以“官宣”还是需要的，只不过不需要不靠谱的“官宣”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“最重要的是精准的辟谣”错误。根据材料三第一段“面对层出不穷、不断变换花样的流言，及时精准地辟谣十分必要。与此同时，如何主动出击、更有效抵御‘科学流言’，也成为当代科普工作亟待破解的课题”，可知精准地辟谣十分必要，主动出击、 有效抵御“科学流言“同样重要。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 。 A.错误。从材料二第三段“如果新冠病毒是传统方式的自然产生，那就还不是这里所说的风险；但如果它的产生和传播是具有人为成分的……那就是反身现代化阶段的‘风险’”可知，反身现代化阶段风险具有人为成分，但是地震的发生是传统方式的自然产生，不具有人为成分。 故选C 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①从材料三第二段“假借科学之名的流言时常出现，一定程度上是因为权威声音缺位”可知，流言是在权威声音缺位的情况下产生的；从材料二第二段 “而且这个意见不是建立在证据基础上，是建立在价值观基础上，按照需要去选择性地传播和阐述”可知，流言是人们建立在价值观基础上，按照需要去选择性地传播和阐述的言说(或解释)。 ②从材料二第二段 “所以，流言有事实的部分，还有意见的部分，哪个更重要？现在我看是意见的部分。而且这个意见不是建立在证据基础上，是建立在价值观基础上……”可知，流言包含事实的部分和意见的部分，而且意见的部分不是建立在证据基础上，有时“甚至知道这个是错的，但又迫于群体压力，不敢发言”。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容和筛选并整合文中信息的能力。 ①从材料一第一段“与专业技术人员不同，普通民众的言说并非要揭露疾病真相，而是期望通过大量话语表达抚慰内心恐惧，有关疾病的流言也由此甚嚣尘上”第二段 “疫情暴发期间，患病者与疾病爆发地居民成为其他社会民众恐慌的对象，人们希望与这类人群保持距离，当现实的空间隔离尚无法实现时，心理隔离成为人们唯一选择”和最后一段“当疫情暴发时，人们出于对疾病的恐惧自然而然形成对疫情相关人群的话语排斥，在民众恐惧心理不断加重过程中，疫情相关流言话语也开始盛行”可知，当疾病流行时，人们无法与患病者和疾病爆发地居民在空间上实现隔离，但对疾病又十分恐惧，因此就会产生一些对疫情相关人群的话语排斥（比如将其符号化、污名化）来实现心理隔离，导致流言盛行。 ②从材料二第一段“……后真相时代，网上许多人其实并不真的在乎真相，在乎的是情绪，是自己的立场、观点和意见”和第二段“流言有事实的部分，还有意见的部分，哪个更重要？现在我看是意见的部分。而且这个意见不是建立在证据基础上，是建立在价值观基础上，按照需要去选择性地传播和阐述的”可知，后真相时代，网上许多人不在乎真相而在乎情绪、立场和价值观，所以“就会产生很多偏激的言论”，这些言论建立在价值观基础上，按照个体需要去选择性地传播和阐述，于是流言随之产生。 ③从材料三第二段“假借科学之名的流言时常出现，一定程度上是因为权威声音缺位。转变科普理念，多从公众需求出发，让及时权威的声音抵达更多人，才能让科学跑在流言前面”可知，一定程度上因为权威声音缺位，假借科学之名的流言才会时常出现。同时从“提高对‘科学流言’的免疫力，培养科学素养是关键。提高科普质量……努力提升全民科学素养，全社会抵御‘科学流言’的根基才会更稳固”可知，公众科学素养不高，对“科学流言“缺乏免疫力，科普理念又未从公众需求出发，也使得假借科学之名的流言有了传播空间。 （二）现代文阅读11（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 锻炼 艾芜 第一封信 姐姐： 我又静下来跟你写信了！姐姐，我从来还没有这么喜欢过！我觉得这几天来活着的每一分钟都值得赞美。你想，当一个人从危难和死亡中逃出来而又觉着自己真正安全了的时候，这是没法子忍着快乐的。姐姐，我怕告诉你，但又忍不住不告诉你，我们那个沦陷了几年的家乡，弟弟冒险回去过一趟。 我们部队一探到日本兵夜里把粮食运到江边，又把子弹搬上来，便决定去公路拦截。知道夜袭的地方就在我家乡，我兴奋得不得了。可惜那一夜太黑了，想要在大地上看出什么来，是很不容易的。 不过，我渐渐感觉出了。水浸着芦苇的小塘，就是我同爸爸垂钓过的那个小塘；高出在小河上的拱桥，就是我和姐姐看过捕鱼的那个拱桥；穿在田野中的村路，两旁镶着青青的小棉花地的，就是我读书倦了常常踏着夕阳去散步的那些村路……当我感觉出来时，真有说不出来的喜悦，但同时又多么难过呵！四年前，我们还可以对着田野大声唱歌，现在却连咳嗽也不敢；四年前，我们还可以随意在小河边上，抛着石头打野鸭，现在却连沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里。我和我的同伴，伏在林子里面，想着想着，心里禁不住疼痛起来－-故乡呵，是多么亲切，却又多么生疏…… 不久，队长叫我们格外注意，这才打断了我的沉思，一心一意倾听着远处驰来的汽车的声音。 姐姐，写到这里，突然接到日本兵又来袭击村子的消息，我们又得立刻移动了，不能再从容不迫地给你写信了。 弟弟青牧 六月三十日 第二封信 姐姐： 部队现在已移到山里了。今晚大伙都下山夜袭去了。他们要我静养几天，我便继续写前次尚未写完的信。 那次夜袭，起初全把日本兵打散了，但因搬运粮食和军火，耽搁了时间，就遭了敌人反攻，竟至陷入包围。有些人突围跑了，有些人打死了。幸赖这些地方是我的故乡，先前走得熟得不能再熟。我便趁着地里棉花枝叶的遮掩，向我们那个院子爬去，天亮时，便趁着四下没人，大胆走进门去。 当年逃难让帮忙看家的佃户阿长，看出是我，连忙请我进屋，又到门外去瞧瞧，看有没有人尾来。 我的书房仍和先前一样，书架和书桌，都摆得好好的。我向阿长表明谢意，他说这是他儿子阿宁保管的，并带着骄傲的神情，夸奖阿宁，说他已进了中学，书读得很好，不错，难怪书桌上摆有代数、地理、历史的教本，以及我先前并未留下的，如翻译的短篇小说集那类的书。接着就有一个十六七岁的青年，穿着一身学生制服，走进来向我打招呼，脸上却带着惊奇而又欢喜的样子。唉，谁还能认出这就是我们从小看大的，那个拖鼻涕的看牛孩子呢？ 这几年的田租，除了一部分花给阿宁的教育费上，当然还有许多剩下的，我想捐些钱给部队，便讲了出来。你知道，我们部队没有饷，全靠人民养活，阿长只推说日本人捐税很重。我说我这几年最关心的，是打退敌人，顺着这句话，我同他讲国家大事来。 阿长神情很冷静，既不搭话，也没现出什么感动。 我难受起来：“阿长老爹，这用不着你劳多大神，敌人有什么动静，你留心看在眼里，我们这边有人来，你就告诉他……” 阿长老头子现出害怕的神情说：“要是日本人知道了呢？” 阿宁一直带着兴奋的神情在旁听，忍不住插嘴道：“爸爸，我看这没什么要紧的。” 阿长老头子却恶狠狠地骂道：“有你讲的了！出去！” 阿宁脸上显得很痛苦，眼里含着泪。 见他儿子出去，阿长老头子便立即走来拍拍我的肩膀，小声地说：“你的话说得很有道理，只是我儿子在旁，我不好说的，老实说一句，我比谁都要恨日本人些……以后，你们队伍要我做什么，只通知我一个人好了。” 姐姐，我入世太浅，完全受了骗。晚间当我睡着的时候，他就去引日本兵抓我来了。 写到这里，夜袭的弟兄已经回来了，他们这次得到很大的胜利，我没法写下去了，明天再继续吧！ 弟弟青牧 七月三日 第三封信 姐姐： 谁放我走的呢？姐姐，你真想不到吧，就是阿长老家伙的儿子阿宁，那一夜，他背叛了父亲，同我一道走了。 这个年轻人，不仅因为救过我，我就格外喜欢他，而是他带来了无限的光明，展现出更年轻的另一代人，即使完全受了敌人的奴化教育，也还心向着祖国。那一夜，我们悄悄地穿过田野，越过小河，走了二十多里路的时候，才敢小声地谈起话来。 我记起在他书桌上摆的那本翻译的短篇小说了，问他道：“你还读别的书没有？” 他连忙回答道：“有的，有的！暗中我们还读了好些书。那些都是学校严厉禁止的，说来真觉得奇怪，他们越禁止，我们就越偷读得热心。我常常做梦都在想，我能到我们中国自由的地方去，那多好呀！……呃，总是找不着门路……现在总算碰着你了！”声音有些兴奋得颤抖起来，“现在请你告诉我，到我们中国人可以自由的地方，还有多远？” 我告诉他不要性急：“这里还是作战区域，不过有我们中国军队的地方，就有自由！” 姐姐，这年轻人到了部队，便受到极大的欢迎，人人都喊他“小英雄”。他高中还没毕业，我主张他再去读书，他不愿意，眼红我们这里武装起来的年轻弟兄。他指着他们说：“我也要像他们一样，要一支手枪，两颗手榴弹。” 现在我写这封信时，他就正坐在我旁边。我写完这封信，递给他读，他快乐得脸红起来，要我附上一笔，说他阿宁问你的好！ 弟弟青牧 七月五日 （有删改） 6. 下列对文中相关内容的理解与梳理，不正确的一项是（ ） A. 故乡沦陷——与姐姐逃难——加入部队——同部队回乡作战 B. 部队陷入包围——我逃回小院——争取阿长支持——轻信阿长而被骗 C. 被阿宁解救——写第一封信——回到部队——部队转移到山上 D. 部队下山夜袭——写第二封信——部队夜袭成功——写第三封信 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 林中伏击的情节中，插入“我”对过往生活片段的联想，这既舒缓了小说的节奏，又赋予小说象征意味。 B. 从“老爹”到“老头子”，再到“老家伙”，称谓变化反映“我”在不同情境与心境下对阿长情感态度的变化。 C. “翻译的短篇小说”在文中出现两次，前后呼应，使情节发展更加合理；同时也表现出阿宁对自由进步的追求。 D. 小说以“锻炼”为题，既指“我”在战争生活中获得的人生历练，也指阿宁从放牛娃到革命战士的成长历程。 8. 阿宁这一人物在小说中有何作用？请结合文中相关内容简要分析。 9. 小说由“我”写给姐姐的三封信组成，这样处理带来了怎样的文学效果？请谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. A 8. ①阿宁出手解救“我”，从而推进了情节的发展变化。 ②“我”的形象在阿宁的衬托下更为鲜明，阿长、阿宁父子也在对比中凸显差别。 ③通过阿宁和对阿宁一家的叙说，揭示沦陷区百姓被压迫、奴役的生活，勾勒了人物活动的背景。 ④阿宁是更年轻的另一代人，他的觉悟和成长，象征抗战精神的接续，丰富了小说的内涵和意义。 9. ①采用书信形式，贴合动荡不安、亲人离散的抗战背景，真实还原“我”的战斗生活。 ②省去许多不必要的叙述交代，使叙事更加集中。 ③可直诉内心感受，引发读者的代入感和共鸣，也增添了小说的抒情色彩。 ④书信呈现的断续状态，形成许多悬念与留白，可激发阅读兴趣，引人遐思。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 C.“写第一封信——回到部队”错，原文“你想，当一个人从危难和死亡中逃出来而又觉着自己真正安全了的时候，这是没法子忍着快乐的”可知，“我”先回到部队，再写的第一封信。 故选C 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“又赋予小说象征意味”错，对过往生活的联想，不能赋予象征意味。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 由原文“谁放我走的呢？姐姐，你真想不到吧，就是阿长老家伙的儿子阿宁，那一夜，他背叛了父亲，同我一道走了”可知，情节上，通过阿宁解救我的行为，推动了故事情节的发展。 由原文“‘敌人有什么动静，你留心看在眼里，我们这边有人来，你就告诉他……阿宁脸上显得很痛苦，眼里含着泪”“晚间当我睡着的时候，他就去引日本兵抓我来了”“谁放我走的呢？姐姐，你真想不到吧，就是阿长老家伙的儿子阿宁”可知，人物塑造上，“我”的形象在阿宁的衬托下更为鲜明，阿长、阿宁父子也在对比中凸显差别。 由原文“这几年的田租，除了一部分花给阿宁的教育费上，当然还有许多剩下的，我想捐些钱给部队……我说我这几年最关心的，是打退敌人，顺着这句话，我同他讲国家大事来”可知，通过阿宁和对阿宁一家的叙说，揭示了沦陷区百姓被压迫、奴役的生活，勾勒了人物活动的背景。 由原文“这个年轻人，不仅因为救过我，我就格外喜欢他，而是他带来了无限的光明，展现出更年轻的另一代人，即使完全受了敌人的奴化教育，也还心向着祖国”“暗中我们还读了好些书。那些都是学校严厉禁止的，说来真觉得奇怪，他们越禁止，我们就越偷读得热心。我常常做梦都在想，我能到我们中国自由的地方去……现在总算碰着你了！”“这年轻人到了部队，便受到极大的欢迎，人人都喊他‘小英雄’。他高中还没毕业，我主张他再去读书，他不愿意，眼红我们这里武装起来的年轻弟兄。他指着他们说：‘我也要像他们一样，要一支手枪，两颗手榴弹。’”可知，主题表达上，阿宁是更年轻的另一代人，他的觉悟和成长，象征抗战精神的接续，丰富了小说的内涵和意义。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 由原文“水浸着芦苇的小塘，就是我同爸爸垂钓过的那个小塘；高出在小河上的拱桥，就是我和姐姐看过捕鱼的那个拱桥……”可知，采用书信形式，贴合动荡不安、亲人离散的抗战背景，真实还原“我”的战斗生活。 由原文“我又静下来跟你写信了！姐姐，我从来还没有这么喜欢过！我觉得这几天来活着的每一分钟都值得赞美”“部队现在已移到山里了。今晚大伙都下山夜袭去了。他们要我静养几天，我便继续写前次尚未写完的信”“姐姐，你真想不到吧，就是阿长老家伙的儿子阿宁，那一夜，他背叛了父亲，同我一道走了”可知，省去许多不必要的叙述交代，使叙事更加集中。 由原文“我从来还没有这么喜欢过！我觉得这几天来活着的每一分钟都值得赞美……这是没法子忍着快乐的。姐姐，我怕告诉你，但又忍不住不告诉你”“我兴奋得不得了”“这才打断了我的沉思”“故乡呵，是多么亲切，却又多么生疏……”“姐姐，我入世太浅，完全受了骗”“姐姐，你真想不到吧，就是阿长老家伙的儿子阿宁”“我写完这封信，递给他读，他快乐得脸红起来”可知，可直诉内心感受，引发读者的代入感和共鸣，也增添了小说的抒情色彩。 由原文“部队现在已移到山里了。今晚大伙都下山夜袭去了。他们要我静养几天，我便继续写前次尚未写完的信”“姐姐，写到这里，突然接到日本兵又来袭击村子的消息，我们又得立刻移动了，不能再从容不迫地给你写信了”可知，书信呈现的断续状态，形成许多悬念与留白，可激发阅读兴趣，引人遐思。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 狱中家书 文天祥 父少保、枢密使、都督、信国公批付男陞子：汝祖革斋先生以诗礼起门户，吾与汝生父及汝叔同产三人。前辈云：兄弟其初，一人之身也。吾与汝生父俱以科第通显，汝叔亦致簪缨①。使家门无虞骨肉相保皆奉先人遗体以终于牖下人生之常也。不幸宋遭阳九②，庙社沦亡，吾以备位将相，义不得不殉国；汝生父与汝叔姑全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行其志矣。 吾二子，长道生，次佛生。佛生失之于乱离，寻闻已矣。道生，汝兄也，以病没于惠之郡治，汝所见也。呜呼，痛哉！吾在潮阳闻道生之祸，哭于庭，复哭于庙，即作家书报汝生父，以汝为吾嗣。兄弟之子曰犹子，吾子必汝，义之所出，心之所安，祖宗之所享，鬼神之所依也。及吾陷败，居北营中，汝生父书自惠阳来，曰：“陞子宜为嗣，谨奉潮阳之命。”及来广州为死别，复申斯言。传云：不孝，无后为大。吾虽孤孑于世，然吾革斋之子，汝革斋之孙，吾得汝为嗣，不为无后矣。吾委身社稷，而复宣不孝之责，赖有此耳。 汝性质闿爽，志气不暴，必能以学问世吾家。吾为汝父，不得面日训汝诲汝，汝于“六经”，其专治《春秋》。观圣人笔削褒贬，轻重内外，而得其说，以为立身行己之本。识圣人之志，则能继吾志矣。吾网中之人，引决无路，今不知死何日耳。《礼》：狐死正邱首。吾虽死万里之外，岂顷刻而忘南向哉！吾一念已注于汝，死有神明，厥惟汝歆。仁人之事亲也，事死如事生，事亡如事存，汝念之哉！岁辛巳元日书于燕狱中。 （选自《文天祥文集》） 【注】①簪缨：字面意思是头上戴的饰品，一般指达官贵人的冠饰，这里借以指高官显宦。②阳九：灾难之年或厄运。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使家门无虞A骨肉B相保C皆奉先人D遗体E以终F于牖下G人生之常也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 致，获取，与《过秦论》“以致天下之士”的“致”字意思不相同。 B. 面，当面，名词作状语，与《过秦论》“天下云集响应”的“响”用法相同。 C. 何，什么，与《苏武传》“何以汝为见”的“何”意思相同，用法不同。 D. 虽，即使，与《伶官传序》“虽曰天命，岂非人事哉”的“虽”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文天祥的父亲以读书起家，育有三子，文天祥为国捐躯以尽忠，文陞的亲生父亲和叔父则为尽孝而保全自我。 B. 文天祥失去两个亲生儿子后，写信给弟弟商量将文陞过继为自己的儿子，他被捕后，弟弟两次亲自来商定此事。 C. 文天祥育有两子，长子叫道生，次子叫佛生，道生因病死于惠郡治所，佛生在战乱中与家人走失而离世。 D. 文天祥用狐死而头向巢穴所在山丘作比，表达自己被囚时的思乡之情和归葬家乡的愿望，表现毅然赴死的决心。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汝性质闿爽，志气不暴，必能以学问世吾家。 （2）宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？（《屈原列传》） 14. 张岱年在《修辞立其诚》一文中说：“‘立其诚’可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。”请以此为依据，简要评价文天祥《狱中家书》一文的“诚”。 【答案】10. ACG 11. D 12. B 13. （1）你本性豪爽开朗，意志心气都平和，将来一定能够凭你的知识才能继承我的家业。 （2）我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪里能拿自己高尚纯洁的品德，去蒙受世俗的尘垢呢？ 14. ①家书中的言辞和提出的问题与客观实际一致，体现了家书的真切性。 ②报国等思想观念与实际行动一致，体现了文天祥舍生取义的精神。 ③心中所想与文字表达一致，体现了真挚的感情。 【解析】 【导语】文天祥的《狱中家书》展现了其深厚的家国情怀与坚定的道德信念。文中，他以“忠孝”为核心，既表达了对国家的忠诚，也体现了对家族的责任。通过家书的形式，文天祥将个人命运与家国兴亡紧密相连，展现了名实一致、言行一致、表里一致的“诚”。其文风质朴，情感真挚，字里行间透露出对后代的殷切期望与对死亡的坦然，堪称忠臣义士的典范之作。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果家中不出意外之事，兄弟之间会互相保护，都爱惜好先人留给我们的身体终老于家中，这是人之常情。 “家门”为主语；“无虞”为谓语，句意完整，故应在A处断开。 “骨肉”为主语，“相保”为谓语，主谓结构，句意完整，故应在C处断开。 “奉先人遗体”为动宾结构，“以终于牖下”为结果，句意完整，其后停顿，故应在G处断开。 故选ACG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。获取/招致、招纳。句意：你叔父也获得了高官显爵。/用来招纳天下的优秀人才。 B.正确。均为名词作状语，当面/像回声一样。句意：不能当面每天教导你训诲你。/天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他。 C.正确。两个“何”均为“什么”之意；修饰名词/前置的宾语，正常语序为“以何见汝为”。句意：现在不知道哪一天死。/我为什么要见你。 D.错误。意思不同。即使/虽然。句意：我即使死在万里之外的地方。/虽然说是天命，难道说不是人事造成的吗。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“两次亲自来”错误。文中提到，“及吾陷败，居北营中，汝生父书自惠阳来，曰：‘陞子宜为嗣，谨奉潮阳之命。’及来广州为死别，复申斯言”，可知是文天祥被捕后，弟弟先是写信来商定过继文陞之事，后来在广州见面时又提及此事，并非“两次亲自来”商定。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“性质”，本性，天性；“爽”，豪爽；“世”，继承。 （2）“常流”，指江水；“安”，怎么，哪里；“晧晧之白”，比喻品德的高尚纯洁；“温蠖”，尘垢。 【14题详解】 本题考查学生筛选信息，归纳要点的能力。 ①文中提到“吾与汝生父俱以科第通显，汝叔亦致簪缨”，可知文天祥在叙述家族背景时，如实反映了自己和兄弟的仕途成就，体现了他对家庭现状的真实描述。文中又提到“吾委身社稷，而复宣不孝之责，赖有此耳”，可知他坦然承认自己因尽忠报国而未能履行传统意义上的“孝道”，但通过将嗣子之事安排妥当，使家族血脉得以延续，从而实现了“名实一致”。这种真切性不仅让读者感受到家书的真实性，也展现了文天祥对自己行为的责任担当。 ②文中提到“吾以备位将相，义不得不殉国；汝生父与汝叔姑全身以全宗祀”，可知文天祥在面临国家危难时选择了舍生取义，而安排家人保全家门，则是为践行忠孝两全之道。他的行为完全符合儒家“忠孝”观念，表现出高度的道德自觉。同时，文中提到“吾网中之人，引决无路，今不知死何日耳”，可知他在绝境中仍坚持信念，毅然准备迎接死亡。这种视死如归的态度，与其一贯倡导的气节精神相吻合，充分体现了“言行一致”。 ③文中提到“呜呼，痛哉！吾在潮阳闻道生之祸，哭于庭，复哭于庙”，可知文天祥在失去长子道生后悲痛万分，其文字流露出真挚的情感，令读者为之动容。此外，文中提到“吾一念已注于汝，死有神明，厥惟汝歆”，可知他在临终之际仍然牵挂嗣子陞子的成长，并寄希望于他能够继承家族文化与志向。这种深沉的父子之情、家族责任感贯穿全文，毫无矫饰，达到了“表里一致”的效果。 参考译文： 父少保、枢密使、都督、信国公书付嗣子陞儿：你祖父革斋先生以读书起家，我和你的生父及你叔父三人都是他所生。前辈们说：兄弟当初本是一个人的身子。我和你生父都是由科举考试而官位显贵的，你叔父也做了官。如果家中不出意外之事，兄弟之间会互相保护，都爱惜好先人留给我们的身体终老于家中，这是人之常情。不幸的是宋王朝遭受灾祸，宗庙社稷沦丧灭亡了。我因为位居宋朝将相的显位，道义上不能不为国献身；你的生父和叔父姑且保住身体以保全宗族的延续。是忠是孝，各行其志吧。 我的两个儿子，大的叫道生，小的叫佛生。佛生在战乱中走失，不久听说已死了。道生是你的哥哥，因病死于惠州州府，你是亲眼见到的。唉！多么令人悲痛啊！我在潮阳听到道生的噩耗，在庭院中哭，在家庙里又哭，马上写信给你的生父告诉他，把你作为我的嗣子。兄弟的儿子叫作犹子，我的嗣子一定是你，道义因此而出，我心因此而安，祖宗因此得以祭祀，鬼神因此才有凭依。当我兵败被俘，拘留北兵营中，你生父从惠阳寄信来说：“陞儿适合做您的嗣子，我恭谨地遵照你在潮阳的意思办。”后来他来广州和我作死别，又重申这话。经典上说：不孝的最大罪责就是无后嗣。我虽然在世上孤单，无依无靠，但我是革斋先生的儿子，你是革斋先生的孙子，我有你作嗣子，就不算无后嗣了。我献身于国家，又可逃避不孝的罪名，全靠这件事了。 你本性豪爽开朗，意志心气都平和，将来一定能够凭你的知识才能继承我的家业。我身为你父，不能每天亲自训导、教诲你。你在学习“六经”的时候，要特别专心研究《春秋》。考究其中圣人所记载和所删除的内容，所褒扬和贬损的人事，所轻视或重视的东西以及内外的分置，求得其中的学说，把它作为立身处世的根本。认识到圣人的志向，就能够继承我的意志了。我是被囚之人，想自杀都办不到，现在还不知道死在哪天呢？《礼记》说：狐狸死的时候一定要把头向着巢穴所在的山丘。我即使死在距离家乡万里之外，怎会有片刻时光忘记向着南方呢？我的一切意念都已倾注在你身上，如果死后有神明存在，一定只享受你的祭品。仁德之人侍奉父母，对待死者就像对待生者，对待亡者就像对待生者，你要记住啊！辛巳岁正月初一日书于燕山狱中。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 蝶恋花① 陆游 桐叶晨飘蛩夜语。旅思秋光，黯黯长安路。忽记横戈盘马处，散关清渭应如故。 江海轻舟今已具。一卷兵书，叹息无人付。早信此生终不遇，当年悔草《长杨赋》。 【注】①宋孝宗乾道八年（1172），陆游曾充任主战派将领王炎的幕宾，亲临南郑抗金前线。不到一年，朝廷投降派撤掉王炎西北统帅职务。淳熙五年（1178）秋，陆游奉调出蜀东归，即将抵达临安时，写了本词。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句营造出一种萧瑟、凄凉的氛围，为全词奠定了哀婉的基调。 B. “长安路”借指通往朝廷的道路，表达了诗人对仕途的迷茫与忧虑。 C. 上阕最后两句，词人回忆自身驰骋沙场的经历，表达了旅途的风霜之苦。 D. 下阕首句与“小舟从此逝，江海寄余生”语意相近，含有隐归江湖的想法。 16. 本词最后两句与《书愤》的最后两句表达的情感和抒情方式有何相同之处？请结合诗词内容简要分析。 【答案】15. C 16. （1）情感方面：年事已高的哀叹，壮志难酬的愤懑。本诗写词人此刻被罢官，但年事已高，功业未就，不免生出“悔当年”的悲叹。词人借扬雄讽谏之作，指自己也曾上北伐兴国之策。《书愤》尾联想像诸葛亮一样建功立业，如今却报国无门，内心顿生悲愤之情。 （2）抒情方式方面：①用典。《书愤》运用诸葛亮的典故，抒发自己想建功立业，却无处施展才能。本词使用扬雄上书讽谏典故，后悔立下报国志，“悔”中尽显愤。 ②直抒胸臆。《书愤》中的“千载谁堪伯仲间”直接传递出自己对贤才的渴望和对现实中无人能像诸葛亮那样担当重任、北伐中原的愤慨。本词中“早信”“悔”也直接抒发年龄大、事无成的愤恨。 【解析】 【导语】陆游此词通过秋景描写，表达了对功业未遂的惋惜与英雄壮志难酬的无奈。秋叶飘零、蛩虫夜鸣，映衬内心的凄凉，结尾悔作《长杨赋》，更增添了岁月蹉跎的感慨。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。 C .“表达了旅途的风霜之苦”错误，这里重点是词人回忆起自己曾经在抗金前线横戈跃马、驰骋沙场的那段热血经历，抒发的是对那段战斗岁月的怀念以及壮志未酬的感慨等，而非表达旅途的风霜之苦。 故选 C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想情感的能力。 情感方面：《蝶恋花》“早信此生终不遇，当年悔草《长杨赋》”，从“早信”“悔”等词看出诗人报国无门、壮志难酬的悲愤之情，诗人表达了一种深深的失望和悔恨之情。词人借扬雄讽谏之作，指自己也曾上北伐兴国之策，他后悔自己当初还抱有希望，这体现了陆游对自己年岁已高且被罢官，壮志难酬的悲哀； 《书愤》“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，诗人借诸葛亮的《出师表》来表达自己的爱国情怀和对英雄的崇敬。同时，也有一种对当下没有像诸葛亮那样的贤能之人来扭转乾坤的悲愤。陆游渴望像诸葛亮一样出师北伐，收复失地，但南宋朝廷却偏安一隅，无人能够真正理解和支持他的抱负，也体现了年岁已高，壮志难酬的悲愤。 抒情方式方面：①都是借典故抒情。《书愤》最后两句通过赞美诸葛亮的《出师表》，然后感慨千载之间没有人能够与之相比，表达了自己对贤才的渴望和对现实中无人能像诸葛亮那样担当重任、北伐中原的愤慨，也抒发自己想建功立业，却无处施展才能的悲愤； 本词用西汉辞赋家扬雄讽谏汉成帝游幸长杨宫的典故，表明自己如果早知不被知遇，就不会陈述什么恢复方略了。后悔自己曾经的积极进取，因为这种进取在现实中没有得到回应，自己的才华和抱负没有施展的机会，“悔”中尽显悲愤的情感。 ②都是直抒胸臆。《书愤》中的“千载谁堪伯仲间”直接传递出自己对贤才的渴望和对现实中无人能像诸葛亮那样担当重任、北伐中原的愤慨，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负； 本词中“早信”“悔”几乎是脱口而出，表达自己苦苦进谏，但不被采纳的悔恨之情，也直接抒发年龄大、事无成的悲愤。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下面句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中运用对比手法，从文辞和内涵角度对屈原创作进行评价的句子是“________，________”。 （2）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了两句话来批评“________，________”。 （3）唐代诗人描摹乐声时，常常模拟自然界中的声音，如“________，________”就以飞禽之声写乐师演奏之音。 【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 举类迩而见义远 ③. 固知一死生为虚诞 ④. 齐彭殇为妄作 ⑤. 昆山玉碎凤凰叫 ⑥. 芙蓉泣露香兰笑（间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：迩、诞、彭殇、妄、幽咽。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 布袋木偶戏，又称掌中戏，也叫掌中木偶，是闽南地区极具代表性的传统傀儡戏表演形式之一。2006年，被列为首批国家级非物质文化遗产保护名录。 神秘的布袋木偶戏，吸收了各种戏曲的精华，行当角色分工细致，木偶雕刻形神兼备，其服装多沿袭明清服饰风格，道具有桌椅、文案、扇子等；武器有刀枪、剑锤、判官笔、雌雄剑，可谓 A 。对于观众而言，布袋木偶戏就像是神奇的小魔术，舞台上人物活灵活现， B 。 布袋木偶戏被赞誉为“一口叙述千古事，双手对舞百万兵”，是我国最古老的民间戏曲表演之一。在闽南地区，百姓们在生辰、祠堂祭祖，以及新屋落成等重大时刻，常聘请木偶戏班来增添喜庆气氛。然而，进入新时代，（ ），举步维艰。传统与流行，木偶戏将何去何从？ ①布袋木偶戏传承人庄晏红深知，②只有将木偶戏融入流行元素，③就能使传统文化更有生命力。④所以，她不断地创新与发展，⑤寻找木偶戏“老艺新生”。如今的庄晏红，已经成为厦门闽南文化的一张名片。她曾多次出访美国、德国等30多个国家和地区，完美的演出，在世界的舞台上大放异彩。 艺脉相承，永无止境，布袋木偶戏在闽南拥有延续的魅力。台上的人，把人生演绎成故事；台下的人，（ ）。一场震撼心弦的布袋木偶戏，不知道会勾起多少闽南人对童年的记忆。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第四段标序号的部分有表述不当，请指出其序号并作修改（至少改出两句），使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子使用了对偶的修辞手法，请结合材料简要分析其结构特点和表达效果。 21. 请在文中两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列句子中的“多少”与文中加点的“多少”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 一入秋，天气多少有些凉意了。 B. 毕竟有那么多年的情谊，多少帮助他一些。 C. 多少革命先烈抛头颅、洒热血，才换来我们今天的幸福生活。 D. 我不知道有多少人曾望月抒怀，哀叹生命的短暂。 【答案】18. ①五花八门 ②栩栩如生 19. ②修改为：只有将流行元素融入木偶戏；③修改为：才能使传统文化更有生命力；⑤修改为：寻找木偶戏“老艺新生”的契机。 20. 构成：上下两句字数相等，结构一致，“一口”对“双手”，“叙述”对“对舞”，“千古事”对“百万兵”。 表达效果：语言凝练，句式整齐，富有节奏感，形象地展现了布袋木偶戏这一传统艺术形式视听结合的特点，生动地呈现了它出神入化、千变万化的表演形式。 21. ①布袋木偶戏受到流行文化的冲击 ②把故事当作人生。 22. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 ①前文列举了布袋木偶戏道具丰富多样，涵盖桌椅、文案等日常道具以及刀枪、剑锤等武器，此处需要一个词语能够形象地概括出布袋木偶戏道具种类繁多的特点，故可填“五花八门”。五花八门：比喻花样繁多或变化多端。 ②根据前文说布袋木偶戏像神奇小魔术，舞台上人物活灵活现相呼应，突出了布袋木偶戏表演的生动性，故可填“栩栩如生”。栩栩如生：形容艺术形象非常生动逼真，像活的一样。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句：原句“只有将木偶戏融入流行元素”主客颠倒，根据后文“使传统文化更有生命力”以及整段文字表达的意图，应该是将流行元素融入木偶戏，这样才能让木偶戏这一传统文化更具生命力，所以修改为“只有将流行元素融入木偶戏”。 ③句：“只有……就……”关联词搭配不当，“只有”通常与“才”搭配，表示条件关系，所以修改为“才能使传统文化更有生命力”。 ⑤句：“寻找木偶戏‘老艺新生’”成分残缺，“寻找”缺少宾语中心语，修改为“寻找木偶戏‘老艺新生’的契机”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①结构特点：对偶要求上下句字数相等、结构相同、词性相对、意义相关。“一口叙述千古事，双手对舞百万兵”中，“一口”与“双手”均为数量词加名词，结构相同且词性相对；“叙述”与“对舞”都是动词，相对应；“千古事”和“百万兵”都是偏正结构，“千古”对“百万”，“事”对“兵”，上下句结构一致，符合对偶的结构特点。 ②表达效果：这种对偶的表达形式，使语言简洁凝练，高度概括了布袋木偶戏的特点。通过“一口”叙述和“双手”对舞，生动地展现了布袋木偶戏以演员的口和手为主要表演手段，配合呈现出丰富内容的视听结合特点。同时，“千古事”和“百万兵”体现了布袋木偶戏表演内容的丰富性和表演形式的千变万化，仿佛能在小小的舞台上展现出宏大的场景和众多的人物，给人以强烈的艺术感染力，突出了布袋木偶戏出神入化的表演魅力。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文提到“进入新时代”，后文“举步维艰”以及“传统与流行，木偶戏将何去何从”表明布袋木偶戏在新时代面临困境，结合现实情况，可推断是受到流行文化的冲击，所以补写“布袋木偶戏受到流行文化的冲击”，使上下文逻辑连贯。 ②前文“台上的人，把人生演绎成故事”，从台上与台下人的角度对应，台下人应是把故事与人生相联系，所以补写“把故事当作人生”，这样前后形成对比，也符合人们观看表演时的思考和感悟。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之分析词语语境义的能力。 文中“多少”用于询问数量，指不确定的数量。 A.副词，表示程度，意“稍微”。 B.副词，表示程度，意为“稍微”。 C.形容词，意为“许多”。 D.疑问代词，用来询问数量，与文中加点的“多少”意义和用法相同。 故选D。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求作文。 有人说：一个频频回头的人，没有远路可走。 也有人说：一个不回头的人，不仅走不了远路，甚至无路可走。 对此你有什么看法？请写一篇不少于800字的文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 回望与前行：行走的辩证智慧 人生如行路，有人主张勇往直前莫回头，有人坚持常回头才能走得更远。这两种看似矛盾的观点，实则揭示了人生道路上的辩证智慧：前行需要回望的勇气，回望是为了更好地前行。完全拒绝回望的人容易迷失方向，而沉溺于回望的人则难以迈开脚步。理想的状态是在前行中不忘回望，在回望后继续前行，让过去成为照亮未来的明灯。 频频回头的人确实难以走远。过度沉溺于过去，无论是辉煌还是遗憾，都会成为前行的负担。就像那些总是念叨“当年勇”的人，他们的精神永远停留在过去的某个时刻，无法真正投入当下的生活。更糟糕的是，当一个人不断回望自己的错误和失败，这些记忆会变成自我怀疑的种子，在每一个新的起点上生根发芽，阻碍前进的步伐。生活中有太多人因为无法放下过去的伤痛或荣耀，而错失了眼前的机会。 然而从不回望者，同样难以抵达远方。法国思想家卢梭在《忏悔录》中写道：“我每前进一步，都要回头看看走过的路。”行走不是简单的位移，而是经验的累积与智慧的沉淀。北宋改革家王安石变法失败后隐居江宁，正是在对过往的深刻反思中，完成了从锐意革新到圆融通达的精神蜕变。回望是为了检视走过的路，总结经验教训，确保下一步迈得更加稳健。没有反思的前行，不过是盲目的奔波。 真正的智慧在于把握回望与前行之间的平衡。这需要我们培养一种“有意识的回望”能力，既不过分沉溺，也不完全回避。就像农人耕作，既要抬头看前方的田地，也要不时回头查看播种的种子是否发芽。这种即时的反思与调整，正是人生道路所需要的智慧。 回望与前行看似对立，实则相辅相成。每一次有意义的回望，都是为了下一次更有方向的前行；而每一次坚定的前行，又将成为未来回望的内容。人生最理想的状态，莫过于能够从容地转身检视来路，然后毫不犹豫地继续向前。这不是简单的折中，而是一种更高层次的整合——让过去服务于未来，让记忆照亮前路。 行走在人生的长路上，我们既不能做那个频频回头而止步不前的人，也不能做那个永不回顾而迷失方向的人。真正的远行者懂得在适当的时候停下脚步，回望走过的路，然后带着这份思考继续前行。回望与前行之间的这种辩证关系，正是人生智慧的生动体现。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中的关键词：“回头”“不回头”“远路”。 “回头”可以指回顾走过的道路，审视过往，反思过去的得与失，总结经验与教训；也可以指被过去束缚，沉溺于过往，做事不果断、瞻前顾后；还可以指面对前行道路上的困难往后退缩，恐惧害怕，畏首畏尾。 “不回头”可以指对过往不知反思，不懂总结，做事莽撞，一意孤行；也可以指不拘泥于过去的得与失，勇往直前，果断行事；还可以指面对前行道路上的困难与挫折，不逃避，不退缩，坚定信念，勇往直前。 “远路”可以指行事的成功，也可以指先行者、开拓者虽然失败但为后来人开辟新路奠定的基础，还可以指在原来基础上的每一次进步。 “回头”“不回头”是两种矛盾的状态，而“远路”是把它们统一起来的目的。写作时当明确“回头”“不回头”“远路”的比喻意义，不能只停留在这三个概念上。理清“回头”“不回头”各自的对立面、相互的对立面，以及它们的统一性。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：前路回响，征程在望。接下来从为什么的角度展开论述：一、频频回头，是一种对过往的依恋，是一种对未来的逃避，将没有远路可走；二、不回头，是一种对过往的抛弃，是一对自身过去的否定，将失去其本源，无路可走；三、前路回响，征程在望是一种针对过去与未来的选择性考量，是一种奋斗当下以回首过去，展望未来的现实态度。 立意： 1.适时回首悟已往，千里遥程知可追。 2.既往不恋，勇敢拓新。 3.适当回头，走更远的路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$