2026届高考模拟作文讲评05【江苏省南京市六校高三上学期8月学情调研考试】：正视伤疤，方得愈合

2026高考模拟作文讲评 ——正视伤疤，方得愈合 一、原题呈现 【江苏省南京市六校2026届高三上学期8月学情调研考试】 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。（50分） 最近上映的电影《南京照相馆》里面有一句经典台词“有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”，但也有人说“有些伤疤无论多久都疼”。 对此，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、审题 （一）材料解读 材料给出两句看似矛盾的话： “有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”——强调“看见”是愈合的前提，暗含直面伤痛、主动疗愈的可能性。 “有些伤疤无论多久都疼”——突出伤疤的深刻性与持久性，暗示伤痛难以彻底消除，可能成为永恒的记忆。 两句均围绕“伤疤”展开，核心矛盾在于“伤疤能否愈合”以及“如何面对伤疤的疼痛”。 2. 关键词剖析 “伤疤”：可实指身体创伤，更可虚指心理创伤、历史记忆、群体伤痛（如材料隐含的南京大屠杀等历史伤疤）。 “看见”：不仅是视觉上的关注，更指主动正视、承认、反思伤疤的存在及其背后的意义。 “愈合”：并非指伤痛完全消失，而是指接纳、和解，不再被伤痛裹挟，实现精神层面的成长或群体的警醒。 “疼”：体现伤疤的深刻性，暗示其可能成为无法磨灭的记忆，提醒人们伤痛的重量。 3. 材料关联与限制 结合电影《南京照相馆》的背景（从“南京”可联想到历史伤痛），但立意可延伸至个体、群体、历史等多个层面。不可孤立看待两句话，需体现对二者关系的辩证思考。 三、立意 立意一：辩证统一：“看见”与“疼痛”并行，愈合是带着记忆前行 伤疤的“疼”是客观存在的，无法强行抹去；而“看见”伤疤，不是为了消除疼痛，而是为了在承认疼痛的基础上，赋予伤疤意义——个体通过正视伤痛实现成长，群体通过铭记历史避免重蹈覆辙。疼痛是记忆的锚点，“看见”是将疼痛转化为力量的途径。 立意二：从个体到群体：伤疤的意义在于“警醒”而非“遗忘” 对个体而言，逃避伤痛只会让其反复折磨自己，“看见”并接纳疼痛，才能与过去和解；对群体（如民族）而言，历史伤疤的“疼”是警钟，“看见”伤疤（如纪念南京大屠杀）不是为了延续仇恨，而是为了铭记苦难、珍惜和平，让疼痛成为守护未来的铠甲。 立意三：“愈合”的本质：与伤疤共生，而非消灭伤疤 不存在绝对的“愈合”（即疼痛完全消失），真正的愈合是学会带着伤疤生活——承认它的存在，理解它的成因，不让它定义自己，却也不否认它的影响。“看见”伤疤，正是为了在疼痛中找到与自我、与历史共处的方式，让伤疤成为生命或文明的一部分，而非枷锁。 立意四：反对两种极端：既不逃避疼痛，也不沉溺于疼痛 若一味强调“疼”而拒绝“看见”，会陷入痛苦的泥潭，失去前行的力量；若只追求“愈合”而忽视“疼”的存在，则可能轻佻地消解伤疤的意义（如淡化历史伤痛）。唯有正视疼痛、主动“看见”，才能让伤疤成为成长与进步的养分。 以上立意均需结合“个体/群体”“历史/现实”等层面，体现从材料到深层思考的延伸，避免空洞议论。 四、写作素材 1. 伤疤需要被看见——历史记忆的真相与责任 电影情节支撑： 《南京照相馆》中，邮差阿昌、照相馆老板老金等小人物冒险保存日军暴行照片，将“伤疤”转化为证据。这些底片不仅是物理影像，更是民族记忆的载体。正如台词“照片能褪色，但历史不会”所言，真相的显现是愈合的起点。 林毓秀将罪证底片缝入旗袍，带出城去，她的行动印证了“有些伤疤需要被看见”——直面伤痛，才能唤醒良知，推动正义。 历史事实延伸： “京字第一号证据”原型：1938年，学徒罗瑾冒死加印日军暴行照片，后由吴旋接力守护，最终成为审判战犯的关键证据。这一真实事件印证了“看见伤疤”对历史正义的重要性。 幸存者证言： 南京大屠杀幸存者如葛道荣、谢桂英等坚持口述历史，他们的记忆成为刺痛时间的“伤疤”，拒绝遗忘，推动和平。 权威论证： 人民日报评《南京照相馆》：“小人物的觉醒往往最具感染力。阿昌们用血肉之躯守护的不仅是底片，更是一个民族永不屈服的精神脊梁。” 2. 伤疤无论多久都疼——创伤的持久性与警示意义 电影隐喻与情感共鸣： 台词“快门按下只需一瞬，可有些影子，一辈子洗不干净”暗示南京大屠杀的阴影无法随时间抹去。阿昌临终前的嘶吼、毓秀的悲愤，都展现了创伤的持续性。 日军“亲善照”与真实暴行的对比，揭示美化历史的虚伪，而胶片记录的真相如“血洗过的胶卷不会说谎”，刺痛每一代人的心。 历史伤痛实例： 南京大屠杀幸存者至今仅剩数十人，平均年龄超90岁。他们的记忆既是“愈合的起点”，也是“永恒的疼痛”——每一声证言都在提醒：伤痛从未消失。 日本右翼势力至今否认历史，如篡改教科书，这印证了“伤疤的疼痛”不仅是记忆，更是现实斗争的延续。 哲学与文学引用： 普里默·莱维：“遗忘是二次屠杀，而记忆是幸存的开始。” 鲁迅：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。” 南京的伤疤正是被毁灭的价值的见证。 3. 看见与疼痛的辩证统一——愈合与铭记的共生 电影精神升华： 结尾幸存者将底片交给国际媒体，暴行真相昭示天下。这一过程既是“看见伤疤”的完成，也是民族从疼痛中站起的象征——愈合不等于遗忘，而是带着伤痛前行。 现实意义： 南京大屠杀纪念馆的“哭墙”、每年公祭日的鸣笛，都是“看见伤疤”的仪式，而每一代人的参与，则是将“疼痛”转化为守护和平的力量。 论证逻辑： 若伤疤不被看见，愈合无从谈起（如二战后德国对纳粹罪行的反思）；若只沉溺于疼痛，可能陷入仇恨（如影片中人物的选择——他们用记忆对抗仇恨，而非延续仇恨）。 4. 金句积累（可直接引用） “照片能褪色，但历史不会——它只是等有人翻开。” “懦弱是人性，但在懦弱的土壤里，也能开出勇敢的花。” “前事不忘，后事之师；生而逢盛世，吾辈当自强。” 五、标题示例 1.《以看见为药，携疼痛前行——论历史伤疤的双重救赎》 2.《在疼痛中凝视，于看见中重生》 3.《显影历史：伤疤是时间的刻度，也是未来的路标》 4.《胶片不语，真相永灼——论记忆如何治愈与警示》 5.《愈合与铭记：历史伤疤的辩证法》 6.《疼痛是记忆的盐，看见是愈合的光》 六、例文 正视伤疤，方得愈合 电影《南京照相馆》中“有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”的台词，与“有些伤疤无论多久都疼”的说法，看似矛盾，实则共同揭示了伤疤与愈合的深层关联：伤疤的疼痛难以完全消散，但唯有正视它、让它被看见，才能打破疼痛的禁锢，实现真正的心灵修复。 看见伤疤，是直面伤痛的勇气，更是愈合的起点。伤疤是过往伤害的印记，无论是个人经历的挫折、情感的创伤，还是民族记忆中的苦难，若一味回避、假装不见，伤痛只会在心底发酵，成为难以触碰 的隐痛。就像南京大屠杀的历史伤疤，曾是民族心底最深的痛，但若因恐惧而尘封，这段历史便可能被遗忘，伤痛也会永远萦绕。而当我们建立纪念馆、举办纪念活动，让这段伤疤“被看见”时，我们并非在渲染痛苦，而是在以勇气直面历史——铭记遇难者的遭遇，反思战争的残酷。这种“看见”，让民族的伤痛有了出口，也让“以史为鉴、珍爱和平”的信念得以传递，成为民族心灵愈合与前行的力量源泉。于个人而言，亦是如此：有人在经历失败后选择掩盖“伤疤”，从此畏缩不前；而那些敢于正视失败、坦诚面对“伤疤”的人，才能从伤痛中汲取教训，调整方向，让“伤疤”成为成长的勋章，开启新的旅程。 承认“伤疤会疼”，是对伤痛的尊重，更是理性愈合的前提。 “有些伤疤无论多久都疼”，这句话并非否定愈合的可能，而是提醒我们：伤痛的印记不会轻易消失，愈合也不是“遗忘疼痛”，而是学会与疼痛共存，并从中汲取力量。史铁生在双腿瘫痪后，曾陷入深深的痛苦，他的“伤疤”时刻在疼，但他没有逃避这份疼痛，而是用笔记录下自己与命运的抗争、对生命的思考。他在《我与地坛》中坦诚地诉说痛苦，承认“伤疤”的存在，这份坦诚让他逐渐与伤痛和解——疼痛仍在，但他不再被疼痛裹挟，而是在疼痛中找到了生命的意义。若强行要求“伤疤不疼”，实则是对过往伤痛的漠视，也是对自我感受的压抑，这样的“愈合”只是表面的伪装，稍有触碰便会再次破碎。唯有承认疼痛的客观性，才能以更理性的心态面对伤疤，找到真正适合自己的愈合方式。 真正的愈合，是“看见伤疤”与“接纳疼痛”的结合，是在正视中获得前行的力量。“看见伤疤”让我们不回避问题，“接纳疼痛”让我们不急于求成，二者共同构成了愈合的完整过程。从民族层面看，我们铭记历史伤疤，承认那段历史带来的疼痛，并非为了延续仇恨，而是为了在疼痛的警示下，更加坚定地守护和平；从个人层面看，我们正视生活中的“伤疤”，接纳它带来的疼痛，并非为了沉溺过去，而是为了在疼痛的提醒下，更加珍惜当下，活出更有力量的人生。就像那些经历过重大挫折的人，他们不会否认“伤疤”的疼痛，却会因为这份疼痛，更懂得感恩生活中的小美好，更勇敢地面对未来的挑战——他们的“伤疤”仍在，却已成为生命中最坚硬的铠甲。 伤疤是过往的印记，疼痛是真实的感受。我们不必强求伤疤消失、疼痛全无，却应拥有“看见伤疤”的勇气与“接纳疼痛”的理性。唯有如此，才能让那些曾经的伤痛，不再成为束缚我们的枷锁，而是转化为滋养生命、推动我们前行的力量，最终实现真正的愈合。 THANKS! $$