第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦中华文明起源与早期国家特征，以《三体》相关观点导入引发思考，通过构建时空坐标、原始社会知识结构图等支架，串联石器时代文化遗存、国家产生到夏商西周制度的发展脉络，帮助学生梳理历史演进逻辑。 其亮点在于以“多元一体”为主线，整合良渚玉器、陶寺遗址等考古材料与《论语》《尚书》等文献，运用唯物史观分析国家起源内外因，时空观念构建阶段特征，培养史料实证与家国情怀。学生可深化理解，教师可高效开展教学。

刘慈欣：《三体》//麦克·伊文斯 我的理想真的不宏伟，只是想拯救一个濒临灭绝的物种，它可以是一种不漂亮的鸟，一种灰乎乎的蝴蝶，或是一种最不起眼的小甲虫……在我看来自己的理想很伟大，拯救一种鸟或昆虫与拯救人类没有区别，生命是平等的，这就是物种共产主义的基本纲领。 我们不知道外星文明是什么样子，但知道人类。 伊文斯哪里错了？ 历史应该记载什么？ 历史是什么？ 历史是过去的生活。 历史是现在与过去的对话。 历史是任人打扮的小姑娘。 历史是由胜利者书写的。 《1984》：谁控制了过去，谁就控制了未来；谁控制了现在，谁就控制了过去。 历史是任人打扮的小姑娘；历史是由胜利者书写的；谁控制了过去，谁就控制了未来；谁控制了现在，谁就控制了过去。 中华文明的起源与早期国家 第一课 课标 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 文化遗存→原始社会的分期 私有制、阶级和国家→内因之外，国家产生的外因？ 夏商西周的阶段特征 构建时空坐标 距今约1万年，我国进入新石器时代。 距今约5000年的新石器时代晚期，大汶口文化和仰韶文化被龙山文化所代替。 原始社会组织分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会3个阶段。旧石器时代晚期的母系氏族社会……新石器时代晚期的父系氏族社会…… 龙山文化时代，中国大地上邦国林立【良渚、陶寺】 打制石器 磨制石器 黄河中下游，粟 长江中下游，稻 中华文明——多元一体、连绵不断、兼收并蓄 在距今 5000 年前，中原和海岱地区、江汉和环太湖地区，以及燕辽地区，就已发展出程度不同的区域文明，各自都有从低到高逐层递进的轨迹，属于“原生文明”。 到距今 4000 年前后的龙山时代，长江中下游和燕辽地区走向衰微，黄河流域则持续发展，特别是在黄河中游的黄土地带也形成了以陶寺、石峁为代表的“雏形国家”。 到二里头文化时期，特别是二里头文化后期，各地大型社会集团纷纷解体，几乎只有中原腹地的夏王朝强势崛起。此后商周王朝接续发展，文明持续繁荣，成为东亚文明中心。 至夏、商、西周三代，中华文明、中华民族从多元到一体的趋势开始形成并得到初步发展。 ——戴向明：《考古学视野下的中华文明起源与早期发展》 多元一体，中原核心 多元一体，中原核心 中华文明——多元一体、连绵不断、兼收并蓄 新石器时代各区域文化各具特色 红山积石冢 多元一体，中原核心 中华文明——多元一体、连绵不断、兼收并蓄 农耕传统从新石器时代延续至今 陶器→青铜器→铁器的技术传承 陶器刻符→甲骨文→金文→小篆，一脉相承 祖先崇拜、天命观念从夏商延续至西周，影响后世儒家思想 “国家”来了…… 生产力→剩余产品→私有制→阶级分化→国家 陶寺革命？ 一处墓地已发掘的1300多座墓葬中，近90%是仅能容身、空无一物的小墓，10%左右的墓随葬几件乃至一二十件器物，而不足1%的大墓各有随葬品一二百件，包括各类重器。 各等级的墓又同处于一处墓地，并不见殷墟那样独立的王陵区。 作威作福的陶寺贵族遭遇了一场史无前例的“大革命”，这场来自群团内部的血雨腥风，摧毁了它的贵族秩序和精英文化。 ——许宏：《何以中国》 水患、灌溉系统、气候变迁、外敌入侵 早期国家的核心标志 标志类型 具体表现 典型例证 强制性权力机构 军队、刑罚、官僚体系 二里头遗址青铜兵器、《左传》“禹刑” 记载 固定统治疆域 城址与防御体系 良渚古城（城墙、护城河）、二里头遗址王畿区 公共事务管理 水利工程、天文历法 良渚水利系统、陶寺观象台 统一文化符号 礼器、文字 二里头青铜礼器、殷墟甲骨文 从 “邦国” 到 “王朝” 的跨越 邦国阶段（距今 5000 年 - 公元前 2070 年）：如良渚、陶寺，规模小、互不统属 王朝阶段（公元前 2070 年起）：夏朝确立世袭制，实现 “家天下”，形成统一王权，标志早期国家正式成熟 原始社会·知识结构图 青铜时代——夏商西周 子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。” ——《论语·为政》 夏：前2070-前1600 西周：前1046-前770 商：前1600-前1046 礼乐制度 夏启：禅让制→世袭制；公天下→家天下；传贤→传子 李白《远别离》：“尧舜当之亦禅禹……或云：尧幽囚，舜野死。” 《淮南子·齐俗训》：有扈氏为义而亡，知义而不知宜也。 地方如何管理？——分封制 内外服（商）与分封（西周）的异同？ 认可既定权威 权力的再分配 认可既定权威？权力的再分配 13 地方如何管理？——分封制 ①Who 把 ②What 分封给 ③Who ①：周天子 ②：人口、土地【王畿除外】 ③：王族、功臣、古代帝王之后 A.王族：晋、卫、鲁、燕、吴 B.功臣：齐 C.古代帝王的后代：许、楚、陈、杞、宋 经济制度： 土地国有制/井田制 地方如何管理？——分封制 ①Who 把 ②What 分封给 ③Who 封邦建国、封建亲戚=封建？ 一个萝卜一个坑。坑有了，萝卜呢？ 两大特点 层层分封 等级森严 双重影响——分封制 积极影响： 扩大统治范围，巩固西周 在东方、北方的统治​ 传播周文化，促进民族融合 消极影响： 诸侯权力世袭，易形成地方割据 后期王室与诸侯矛盾加剧，为春秋争霸埋下隐患 淮夷部族的起源与迁徙 财、权如何分配？——宗法制 古人世爵，圣人欲杜觊觎……名分定则觊觎绝，此圣人之用心也。【世卿世禄、世官】 ——杨树达：《春秋大义述》 17 父 子 嫡子 长子 诸弟 庶子 女 家国一体 家国一体 以家族（宗族）为单位，将家族治理模式推广至国家治理，周天子既是天下的最高统治者（“天子”），也是周王族的大家长（“宗子”），：诸侯是周天子的同姓亲属或异姓功臣，既是地方统治者，也是王室的家族成员 “家国一体” 的表现： 政治制度：分封制以血缘为重要依据（王族优先分封），宗法制以血缘定等级 官僚体系：官员选拔优先任用宗族成员 祭祀制度：周天子祭祀周族始祖（如后稷），诸侯祭祀本国先祖，同时需参与王室祭祀，体现 “家国同祭” 宗法分封制的补充——礼乐制度 “爵”通常被认为是饮酒器，也是饮酒礼上尊卑关系的象征，进而被用来代表品位序列。 《礼记·乐本》：乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。 唐·孔颖达：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。” 区别 分封制 政治 宗法制 血缘 礼乐制度 生活、仪式 稳定导向：早熟的中国政治 稳 王位世袭制 宗法制 礼乐制度 分封制 补充一：看待西周制度的多元视角 分封制的影响： ①开疆（开发边疆）； ②拓土（拓展领土）； ③众星拱月，巩固统治； ④【消极】独立性、离心力。 【2017年新课标全国Ⅰ卷】周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌(今河南淇县)；封周公长子伯禽于鲁；都奄(今山东曲阜)；封召公奭于燕,都蓟(今北京)。分封 A.推动了文化的交流与文化认同 B.强化了君主专制权力 C.实现了王室对地方的直接控制 D.确立了贵族世袭特权 A ⑤文化交流、民族融合 ⑥加强中央对地方的统治【央地】 ⑦周天子权威上升【君臣】 补充二：国人暴动所见三代传统与发展趋势 （公元前841年）厉王虐于周，卿士、诸正、万民弗忍于厥心，乃归厉王于彘（zhì）。共伯和立，十有四年。厉王生宣王，宣王即位，共伯和归于宗。 ——《清华简·系年》 谁在暴动？暴动对谁有好处？暴动的“底气”是什么？ 国民新创共和制度，不立国王，公举周公、召公二人，为全国国民的代表，协办内外一切国政，号约共和。政体性质，仿佛和西洋人所说的贵族共和政体相同。 ——1904，陈独秀：《十四年共和》 什么是共和？ 原始民主传统；王权扩张趋势 前829年（共和十四年），周厉王死于彘国，太子静在召穆公家长大了，召穆公、周定公以及诸侯拥立太子静继位，即周宣王。 夏商周 奴隶 自由民 贵族 平民 回归课标 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 文化遗存→原始社会的分期 私有制、阶级和国家→内因之外，国家产生的外因？ 夏商西周的阶段特征 疆域：黄河中下游，向外拓展 经济：井田制∈土地国有制 政治：世袭、分封、宗法 思想：宗教、德治、民本 天视自我民视，天听自我民听。 ——《尚书·泰誓》 课后作业 1、绘制 “分封制 - 宗法制 - 礼乐制” 关系示意图，标注三者的内在联系​ 2、结合国人暴动与西周灭亡，撰写短文《从西周制度看早期国家的治理困境》（600 字以上） $