选必3 第6单元 文化的传承与保护

文化传承的多种载体及其发展 一、学校教育的发展 1.中国古代学校教育 (1)主要形式:官学与私学 官 学 中央:汉朝设立的 太学 ,西晋开始设立 的 国子监 ,是古代中国的最高学府和 教育行政机构。 地方:汉朝开始设立 地方官学 私 学 ①产 生 于 春 秋 时 期,改 变 了“ 学在官 府 ”的情形。 ②唐朝以后,私学得到进一步发展,基层社 会教育成为重要形式(私人设立的学塾、村 学和蒙学等)。 书院 制度建立,更推动 了私学的发展。 ③宋代是书院产生和发展的重要时期 (2)作用 ①对古代文化的保存与传播发挥了重要作 用, 古代典籍 依托于此得以传承。 ② 科举考试 的推行,也有赖于官学与私 学的支撑。 2.西方大学的起源与发展 (1)古希腊产生了欧洲最初的学校形式,奠 定了 分科教育 的基础。 (2)法国拿破仑建立的“ 大学区 ”制度, 确立了保留至今的国民教育制度。 (3)德国人 洪堡 秉持“研究教学合一”的 精神创办的 柏林大学 ,将教学与研究结 合在一起。 (4)美国大学则逐渐倾向于 世俗化 与商 业化。 3.近代中国大学的创立与发展 (1)北京大学 ①创建于戊戌维新运动中的 京师大学 堂 ,既是近代中国第一所由中央政府建立 的 综合大学 ,又是国家最高教育 行政 机关 ,是中国教育近代化的标志。 ②1912年,京师大学堂改名为“ 北京大 学 ”。1916年蔡元培将大学定位为“囊括 大典、网罗众家之学府”,使北京大学成为 新文化运动 的中心和学术研究的重镇。 (2)清华大学 ①1911年创办的 清华学堂 ,1912年更 名为“清华学校”。1928年组建为国立 清 华大学 。 ②清华大学延聘国内外著名学者执教,迅速 发展成为全国高水平的大学。 4.新中国成立后的教育 (1)1949年底,第一次全国教育工作会议召 开,会议决定教育要为 国家建设 服务。 (2)“文化大革命”爆发后,教育事业受到 破坏。 (3)“文化大革命”结束后,教育事业重新走 上正轨。1983年,邓小平提出“教育要 面 向现代化,面向世界,面向未来 ”的指导 方针。 (4)20世纪90年代,国家开始实行“ 科教 兴国 ”发展战略。 (5)学校教育的意义:在 文化传承、科学研 究、人才培养 等方面,学校教育发挥了举 足轻重的作用。 二、印刷书的诞生 1.书籍的起源 (1)埃及:约在公元前30世纪,出现 纸草 书卷 ,一般被认为是书籍的雏形。 (2)中国;用竹片或木板作书写材料的 简 策 和用缣帛作书写材料的 帛书 ,盛行 于春秋战国乃至秦汉时期。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 264 2.造纸术的发展 (1)出现:公元前2世纪,中国已出现用 植 物纤维 制成的纸。 (2)改造:105年,东汉蔡伦在总结前人经验 基础上改进制成“ 蔡侯纸 ”。 3.印刷术的发展 (1)北宋时的 毕 昇 发 明 用 胶 泥 制 的 活 字 ,这是印刷技术一次质的飞跃。 (2)约15世纪中叶,德国人 谷登堡 将多项 技术整合在一起,采用金属活字印刷,直接催 生了被视作“新一代的书籍”的 印刷书 。 4.印刷书的意义:印刷书的诞生,大大有助于 文化的 大众化 ,对提高人们的文化修 养、促进各民族的发展、推动文化的传承与 传播具有重要意义。 三、图书馆的成长 1.西方 (1)古文明遗址中保存最完整、规模最宏大、 书籍最齐全的图书馆,是公元前7世纪的亚 述 巴尼拔王 建立的,囊括了当时亚述的 全部知识。 (2)修道院、大教堂和 大学图书馆 ,在保 存古典时期文化遗产方面发挥了重要作用。 私人图书馆 也随之兴起。 (3)19世纪下半叶,英、美等国家出现了面向所 有人开放的具有近代意义的 公共图书馆 。 2.中国 (1)古代 ①官藏:朝廷设有专门掌管典籍的史官,并 建有 “府”“阁”“堂”“室” 等藏书之所。 ②私藏:明清两代出现了一批著名的藏书家 和 藏书楼 。(明朝中期建造的 天一 阁 ,是古代中国私家藏书的代表) (2)近代 ①1909年,清政府开始筹建 京师图书 馆 。1916年起,国家图书馆的职能开始 体现。 ②中华人民共和国成立后,京师图书馆改名 为“ 北京图书馆 ”,1998年改称“ 国家 图书馆 ”。 3.作用 (1)图书馆起源于对文字资料的收藏,担负 保存 人类文化典籍 的职责。 (2)图书馆的作用不仅限于保存古籍和文化 遗产,而 且 逐 渐 发 展 出 服务公众 的 职能。 四、博物馆的建设与发展 1.国外 (1)公元前290年前后,在埃及亚历山大城 创建的 亚历山大博学园 ,其中的缪斯宫 后来被称为“亚历山大博物馆”,一般认为这 是人类历史上最早的博物馆。 (2)1683年,牛津大学建立的 阿什莫林博 物馆 ,被视作第一个具有近代特征的博 物馆。 (3)18世纪,博物馆建设迈出重要的一步, 大英博物馆 、法国的 卢浮宫 等重要 的博物馆,都建立于这一时期。 2.中国 (1)19世纪六七十年代,法国人韩伯禄在上 海建立的 自然历史博物院 ,是中国最早 出现的近代意义上的博物馆。 (2)中国人自建的第一个公共博物馆是1905年 张謇在江苏南通建立的 南通博物苑 。 (3)1933年,蔡元培等倡议在南京建立 国立 中央博物院 。中华人民共和国成立后,国立 中央博物院改名为“ 国立南京博物院 ”。 (4) 故宫博物院 是中国最大的古代艺术 博物馆,也是世界著名的博物馆。 (5)1959年7月建成 中国人民革命军事博 物馆 ,是中国第一个综合类军事博物馆。 (6)2003年2月,中国 国家博物馆 正式 组建。 3.作用:博物馆是征集、收藏、展示、研究自然 和 人类文化遗产 的重要场所。博物馆 是进行国民教育的重要场所,担负着 文化 传承和传播 的使命。 文化遗产:全人类共同的财富 一、文化遗产的保护与利用 1.背景 (1)文化遗产一直受到严重威胁。 (2)针对如何保护文化遗产,各国采取了不 少措施,留下了宝贵的经验。 (3)世界各国历史上都有保护及研究文物的 传统。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 265 第六单元 文化的传承与保护 国外 在古代世界,收藏文物,往往从 艺术珍 品 开始;欧洲各国的 皇室、贵族和教 会 ,收藏艺术珍品和宗教遗物之风颇 为盛行 中国 中国历代帝王等也十分重视收藏各种 器物、字画、书籍 等;针对古代器物 进行分类、著录的 金石学 还发展成 为专门之学 2.措施 (1)国外 ①大约从19世纪开始,一些国家通过 立 法 进行现代意义上的文物保护。1834年, 希腊 针对古迹保护制定了法律。 ②20世纪六七十年代,世界范围内出现了保 护文物古迹的高潮。 ③1964年 的《 国际古迹保护与修复宪 章 》,是关于古迹保护的第一个国际宪章, 强调对文物古迹的保护以 历史的真实 性 为第一要义。 (2)中国 ①中央政府对文物古迹进行保护始于1906年 清政府颁布的《 保存古物推广办法 》。 ②1930年,中央古物保管委员会,公布了中国历 史上第一部文物保护法律《 古物保存法 》。 ③中华人民共和国建立起专业化的文物保 护体系,并完成了中国历史上第一次 全国 性文物普查 。 ④1961年3月,第一批全国重点文物保护单 位公布。 ⑤1982年通过并实施的《中华人民共和国 文物保护法 》,是由国家最高立法机关 颁布的法律。 二、《世界遗产公约》 1.制定:1972年,联合国教科文组织通过《保护 世界文化和自然遗产公约》,这一公约简称 《世界遗产公约》 。 2.宗旨:集各国之力,对日益遭到损毁的 文 化和自然遗产 实施有效保护。 3.内容 (1)充分肯定文化遗产具有“ 突出的普遍 价值 ”,整个国际社会有责任通过提供集 体性援助来参与保护。 (2)对于一部分全人类的 共同遗产 ,应 列入《世界遗产名录》加以重点保护。 (3)确定了 文化遗产、自然遗产、文化与自 然双重遗产 三种类型。 4.发展 (1)世界 ①1998年,联合国教科文组织通过《“人类口 头和非物质文化遗产代表作”条例》,正式提出 “ 人类口头和非物质文化遗产 ”这一概念。 ②2003年10月,联合国教科文组织又通过 《 保护非物质文化遗产公约 》。这不仅 完善了对文化遗产的认识,而且表明文化遗 产保护对 传承民族文化、维护文化多样 性 和创造性有着重要意义。 (2)中国 ①1985年11月,中国正式加入《 世界遗产 公约 》,成为缔约国。 ②2004年8月,中国加入《保护 非物质文 化遗产 公约》。 ③2006年审议通过《世界文化遗产保护管理 办法》。 ④2011年,中国通过了《中华人民共和国 非物质文化遗产法 》。 5.影响 (1)1978年,确定的首批12处世界遗产被列 入《 世界遗产名录 》。 (2)截至2017年1月,共有193个国家加入 《世界遗产公约》,这是目前拥有缔约国最多 的公约之一。 (3)截至2019年7月,列入的遗产数量达到 1121 处,分布在167个国家。 (4) 保护遗产、传承文化 的理念日益深入 人心,推动了中国文化遗产保护事业的发展。 (5)中国成为推动世界遗产保护的重要力量,体 现出一个文明大国守护人类共同财富的担当。 三、各国的历史遗迹与文化遗产 1.古代时期:具有代表性的古代文明遗迹主要 包括 雅典卫城 、古罗马城、 阿布辛拜 勒神庙 、孟菲斯及其墓地金字塔等。 2.近代时期: 佛罗伦萨 成为展示欧洲文艺 复兴的重要文化遗产,这里有众多的历史建 筑和藏品极为丰富的博物馆,堪称包罗万象 的艺术之城。 3.中国遗迹 (1)代表 ①第一批列入《世界遗产名录》的有 长城、 莫高窟 、明清皇宫、秦始皇陵及 兵马俑 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 266 名师大课堂 艺术生必备·历史 坑 、周口店北京人遗址以及作为世界文化 与自然双重遗产的 泰山 。 ②截至2020年底,中国入选联合国教科文 组织人类非物质文化遗产名录的项目已达 42个 。 ③中国是目前世界上拥有非物质文化遗产数量 最多的国家。截至2014年共有 1372 项。 (2)意义:表明中国悠久的历史和灿烂的文 明留下了极其丰富的文化遗产,又意味着传 承与保护文化遗产的工作任重道远。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 微专题八 民本与崇德:古代中国的优秀传统文化 一、中华优秀传统文化 1.中华传统文化的内涵和表现 内涵 表现 重视以人为本 ①周公提出“ 敬天保民 ”的思想并制礼作乐,建立了以人为中心的礼乐制度 ②孔子的人本思想:提倡“ 仁 ”,主张“仁者爱人”,从人与社会的关系入手建立规 范社会关系的伦理秩序 ③政治伦理上体现为 民本 思想。春秋管子提出顺应民意,孔子反对苛政;战国孟 子提出“仁政”说,提出“民贵君轻”的民本思想 崇 尚 天 人 合 一,道法自然 ①夏商时期:人们相信上天和 鬼神 ,商朝人每遇事必先祭天地、祖先 ②春秋时期:老子提出“道”的概念,指出“ 道法自然 ”,追求天人合一 ③战国时期:荀子提出“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“ 制天命而用之 ”的思想 提倡 爱 国,追 求家国情怀 ①孟子认为“天下之本在国,国之本在家,家之本在身” ②“ 修身齐家治国平天下 ”是儒家学说的精髓,张载概括为“为天地立心,为生民 立命,为往圣继绝学,为万世开太平” 崇德 尚 贤,推 崇天下为公 ①周朝统治者主张“明德”“ 敬德 ” ②孔子提出“ 为政以德 ”;墨子认为“夫尚贤者,政之本也”;孟子主张“尊贤使能, 俊杰在位” 崇 尚 自 强 不 息,厚德载物 “天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”“富贵不能淫,贫贱不能移,威 武不能屈”“路曼曼其修远兮, 吾将上下而求索 ”体现了中华民族的精神境界 和而不同 孔孟提出“ 和为贵 ”“君子和而不同”等思想。“和”的思想作为认识与处理事情的 方法,对中华文化的发展起到了积极作用 2.中华传统文化的特点 (1)本土性:中华文化的起源与发展具有本土性。 (2)多样性:各民族共同创造,博大精深,丰富多彩,领域广阔。 (3)包容性:中华文化 博采众长 ,兼收并蓄,积极吸纳外来文化。 (4)凝聚性:中华文化是中华民族共同文化特质的体现,具有强大的凝聚性。 (5)连续性:中华文化绵延不绝,传承至今,体现出顽强的生命力。 267 第六单元 文化的传承与保护 微专题撬动大高考 微专题七 治民与安邦:古代中国的经济发展 专题训练 1.A 时空信息:战国时期;内蒙古、山西、河南、湖南、广西(分 布较为广泛)。出土信息:在出土的生产工具中,铁农具所占 比重较大→铁农具得到广泛应用。结合所学知识分析:战国 时期铁农具得到广泛应用,这有利于提高生产效率,说明当 时精耕细作农业得到发展,A项正确。材料并未涉及牛耕技 术的相关信息,排除B项;仅由材料体现不出区域经济发展 情况,且当时南方发展程度不及北方,并非“均衡发展”,排除 C项;材料并未涉及冶铁技术的相关信息,排除D项。 2.D 材料信息:题干提供了两则史料,第一则说的是唐政府对 边疆地区吐鲁番(交河郡)物价的规定,第二则说的是唐政府 对京都市场交易、物价的规定。正确项分析:由两则史料互 证可推知,唐朝时期,中央制定的市场制度既适用于京都诸 市,也适用于边疆吐鲁番地区,故D项正确。余项分析:A项 不符合题意,关于吐鲁番市场物价的史料并未提及当地“行 铺”布局、数量及商品的种类,且两则互证的史料主体是“市 场制度”;B项主体不一致,题干两则史料的主体是经济范畴 的市场制度,而非政治范畴的管理制度;C项不符合题意,两 则史料并未呈现吐鲁番地区与京都诸市物价的对比信息。 3.A 由“南北朝中期以前百工需要长期服役”,而南齐时,“凡 诸工,可悉开番假,递令休息”,并结合所学民营手工业发展 的史实可知,政府对工匠的人身控制有所放松,这就为民营 手工业发展提供一定条件,故选A项;题干不涉及“手工业管 理法体系”,且“手工业管理法的体系更严密”也不符合史实, 排除B项;题干体现的是政府放松对工匠的控制,不是“加 强”管理,排除C项;题干只体现了政府放松对工匠的控制, 不能说明统治者大力倡导由奢入俭,排除D项。 4.D 由“工之子恒为工”、“述之守之”、“莫不继事”、“家传其 业”可知,中国古代的手工业生产注重世代相袭,故选D项; 题干仅提到中国古代手工业传承方式为家族内世代相袭,并 未提及政府对手工业的垄断,排除 A项;人身依附关系强调 的是两个不同主体之间的关系,材料并未提及工匠对国家的 人身依附关系,排除B项;题干所述为手工业的传承情况,而 与手工业的经营形态并不属于同一范畴,所以没法得出民营手 工发展受到限制的结论,排除C项。 5.C 据材料“禁民间以金银货物交易”可知,民间存在金银作 为货币的现象,政府禁止民间使用金银交易,据“伪造者斩, 告捕者赏银二百五十两”可知,政府认可白银的使用,故选C 项;材料中“伪造者斩”只是印在宝钞上面话,并不能说明政 府严令禁止伪钞,排除 A项;宝钞铜钱均可通行,说法正确, 但不能解释“告捕者赏银二百五十两”,排除B项;材料“伪造 者斩”,只是对伪造者的惩罚措施,不能说明伪钞现象比较严 重,排除D项。 6.D 据材料“白银成为主导性货币,钞值持续贬损”可知,明朝 中后期白银成为主导货币,政府发行的宝钞持续贬值,民间 不再使用宝钞,这反映出政府的货币信用低下,故选D项;通 货膨胀主要表现为货币贬值,物价上涨,材料强调的是民间 交易使用白银而不用宝钞,不能看出通货膨胀严重,排除 A 项;材料反映的是明朝中后期的货币使用情况,没有关于政 府税收政策调整和使用雇佣劳动进行生产的相关描述,这两 项均与材料主旨不符,排除B、C项。 7.A 先秦时期的生产工具———钱、刀等一些青铜生产工具失 去其生产的实用工具功能后,通过铭铸转化为最早的金属铸 币,这说明当时货币有一部分源于生产工具,故选A项;货币 实现统一是在秦国完成统一建立秦朝之后,与题干 时 间 不 符,排除B项;题目主旨是说货币的一种形成途径是来源于 生产工具,而不是说货币质地的变化,排除C项;题干仅提到 了货币形成的一种途径,没法得出形成途径多样的结论,排 除D项。 8.A 据材料“均田制、租庸调制的失败……土地所有权交由政 府支配”并结合所学可知,唐朝中后期土地兼并 严 重,均 田 制、租庸调制失败,政府不能再把土地和农民束缚起来,这说 明唐朝的赋税制度已经不适应社会发展的需要,需要进行改 革,故选A项;隋唐时期,随着科举制的推行,门阀士族势力 削弱,已经不会对政府统治构成威胁,排除B项;材料信息是 土地制度和赋税制度的变化,并没有关于重农抑商政策的描 述,此项表述与材料主旨不符,排除C项;材料中均田制的失 败是土地兼并的结果,但并没有关于土地兼并激化社会矛盾 的信息,此项与材料主旨不符,排除D项。 9.C 直沽口因为元政府设立接纳运河与海运物资的漕运机构 与粮仓,交 通 运 输 得 以 兴 盛,进 而 发 展 为 新 兴 的 市 镇——— 海津镇;刘家港成为海运的主要起运港 口 后 发 展 为 繁 荣 市 镇。综上可知,海津镇、刘家港两个市镇兴起的共同原因是 交通———海运的兴盛。结合所学可知,元代以前中国的水运 主要是河运、漕运,而元代的水运———海运很是兴盛,相比而 言,元朝海运的兴盛属于交通方式的创新发展,故C项正确。 直沽口就是天津附近,刘家港在今江苏,一南一北两个因海 运兴盛而兴起的市镇,与南北经济发展差距拉大没有关系, 排除A项;运河属于漕运,海津镇兴起与漕运有点关系,但刘 家港兴起与漕运没有关系,排除B项;造船航海技术发达与 题干中两个市镇兴起没有必然的逻辑关系,排除D项。 10.C 由材料“并按照家庭财产多少及户等高下向国家缴税” “没有固定住处的商人也不能逃避税收,而由所在州县按照 其收入征收三十分之一的税”可知,两税法的推行有利于增 加政府的财政收入,C项正确;两税法虽然规定向没有固定 住处的商人征税,但是只征收其收入的三十分之一,所以不 会阻碍商品经济的发展,排除A项;两税法在一定程度上减 轻了国家对农民的人身控制,但在材料中体现不出,排除B 项;两税法的推行激化了阶级和社会矛盾的说法在材料中 体现不出,排除D项。 11.解析:(1)特点:根据材料一“为此,汉武帝调整了经济政策, 包括统一货币、盐铁官营、均输(国家统一征收、转销、调运 货物)平准(国家平抑物价)算缗(对商人、工商业兼营者和 高利贷者加征财产税)告缗(对匿财不报或报而不实者,没 收全部财产)等”和所学知识可知,集中于生产与流通领域 的管控。根据材料一“算缗(对商人、工商业兼营者和高利 贷者加征财产税)告缗(对匿财不报或报而不实者,没收全 部财产)等。”和所学知识可知,强化对工商业的控制。 影响:根据材料一“包括统一货币、盐铁官营、均输(国家统 一征收、转销、调运货物)平准(国家平抑物价)”和所学知识 可知,缓解了财政危机,但不利于工商业的健康发展。根据 材料一“算缗(对商人、工商业兼营者和高利贷者加征财产 税)告缗(对匿财不报或报而不实者,没收全部财产)。”和所 学知识可知,打击了地方富豪,强化了中央集权。根据材料 一“土地兼并日趋严重,农民破产流亡。”和所学知识可知, 一定程度遏制了土地兼并,促进自耕农的发展。 (2)背景:根据材料二“唐代前期实行的基本赋役制度是租 庸调。据《通典》记载,天宝十四年(755年)全国总人口为 52918309人,其中不负担租庸调的竟有44700988人。”可 知土地兼并盛行,均田制破坏,租庸调制无法推行,国家财 政收入减少。 变化:根据材料二“两税按户等征钱,按田亩征米粟,租庸调 和其他杂税一概并入两税”和所学知识可知,征税标准以资 产为主,收税对象增加。根据材料二“为夏、秋两税。”可知 征税时间固定。根据材料二“租庸杂徭悉省”和所学知识可 知,税收明目简化。根据材料二“轻重之权始归于朝廷”和 所学知识可知,赋税衡量权进一步上归朝廷。 答案:(1)特点:强化对工商业的控制;集中于生产与流通领 域的管控。影响:缓解了财政危机;打击了地方富豪,强化 了中央集权;一定程度遏制了土地兼并,促进自耕农的发 展;不利于工商业的健康发展。 (2)背景:土地兼并盛行,均田制破坏;租庸调制无法推行; 国家财政收入减少。变化:征税标准以资产为主;征税时间 固定;税收明目简化;收税对象增加;赋税衡量权进一步上 归朝廷。 微专题撬动大高考 微专题八 民本与崇德:古代中国的优秀传统文化 专题训练 1.B 提取表格关键信息:圣德、仁德、贤德、功绩、功德、伟业→ 迁移所学知识分析:“六代舞”是西周礼乐制度的组成部分, 该舞蹈歌颂的多为帝王的德行和功绩,通过学习这些舞蹈, 能够使王室子弟深刻理解周王室的正统性,B项正确。“六 代舞”侧重正统观念的传承,而非人的全面发展,排除 A项; 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —363— 西周时期儒家思想尚未形成,排除C项;材料不涉及神权方 面的相关内容,排除D项。 2.C 材料中各派的主张都与政治现实紧密关联,意图重构社 会秩序,这反映出当时士人阶层参政意识强烈,C项正确;墨 家并未主张坚守礼制,排除A项;道家并未主张变革,排除B 项;材料显示的是各思想家主张的差异性,而非统一性,排除 D项。 3.D 根据材料可知,“治世不一道,便国不法古”意思是治国并 不是只有一条道路,只要有利于国家,就不一定非要拘泥于 古法旧制。“今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也” 的意思是如今想要按照从前的圣人治理国家的方法来治理 百姓,和守柱待兔没有两样。因此,商鞅和韩非子的共同追 求是厉行改革推动社会发展,D项正确;材料反映了商鞅和 韩非子的共同追求是厉行改革推动社会发展,A项不符合材 料主旨,排除A项;法家维护的是新兴地主阶级的利益,排除 B项;儒 家 重 视 先 王 的 治 理 经 验,不 符 合 法 家 思 想,排 除 C项。 4.A 题目中提到的《百丈清规》教导僧人要报答父母恩情,这 与中国传统文化中的孝道观念高度契合,表明佛教在传播过 程中,为了在中国社会获得更广泛的接受和认同,逐渐融入 了中国的传统文化元素,故选 A项;材料体现的是儒佛的融 合而非斗争,排除B项;题目中并未提及儒学的独尊地位,而 是侧重于佛教与中国传统文化的融合,排除C项;三教合流 指的是儒、释、道三教的融合,而题目中主要强调的是佛教与 中国传统文化的融合,并未涉及道教等其他宗教,排除D项。 5.C 根据材料“先秦时代的学术,是注重于矫正社会的病态 的,所谓‘拨乱世,反之正’,实不仅儒家,而为各家通有的思 想。”结合所学可知,春秋战国是大变革时期,社会动荡,战乱 频繁,材料中的“拨乱世,反之正”是春秋战国时期众多思想 家的共同愿望,意味着当时知识分子希望恢复社会秩序,C 项正确;本题主旨为“百家争鸣”,“个人身心健康”不符合材 料主旨,排除A项;“人与自然和谐”是道家的思想特点,不是 诸子百家关注的共同点,排除B项;“人生价值实现”在材料 中没有体现,排除D项。 6.D 孔子主张恢复西周旧制,与其他各家不符,所以排除 A; 孔子和老子代表旧贵族的利益,而墨子代表小生产 者 的 利 益,韩非代表新兴地主阶级的利益,所以排除B;儒家和墨家 的思想主张中都含有一定的民本思想,但法家思想迎合了君 主的需求,加强中央集权,适应封建社 会 的 要 求,与 其 不 适 应,所以排除C项;根据“无为而治”、“为政以德”、“兼爱”“非 攻”、“以法治国”分析可知,材料中思想家都构建了自己的理 想社会,对理想社会秩序的追求,D项正确。 7.D 根据材料可知,孔子认为君子应加强自我修养以至能“认 真谨慎地面对一切”“安顿四周的人”“安顿所有的百姓”,即 君子应该蕴含强烈的社会责任感,D项 正 确;孔 子 的“君 子 说”强调的是君子而不是统治者应以安国家和社会为己任, 排除A项;春秋时期儒家思想还没有成为正统,排除B项;孔 子的“君子说”强调君主要拥有强烈的社会责任感,并非希望 伦理日常成为社会主流,排除C项。 8.B 据材料可知,孔子认为老百姓富足统治者才能安心,孟子 认为老百姓有固定产业就会稳定不变,没有固定产业就会思 想上产生变化,可见两人都认为百姓富足国家才会安定,B 项正确;材料反映的是民本思想,没有涉及“戒奢尚俭”“安土 重迁”“思想统一”等观点,排除ACD项。 9.C A 材料体现的不仅是儒家思想渗透基层教化, 《养山合墨文约》体现了基层教化与官方管 理相结合,A项以偏概全 × B 材料未涉及礼法结合 × C 由“文约以官府‘告示’……一并刊刻于碑石 之上”并结合所学可知,明清时期,原本由儒 学士人发起的教化百姓的乡约,经政府推广 具有了约束力,并与法律合流 √ D 材料强调的是从明到清乡约的变化,未涉及 君主专制 × 10.D 材料中的游戏以中国经典文学《西游记》为基础,结合现 代游戏技术,将中国传统文化符号融入全球化的文化语境 并取得成功,通过新的方式让中国传统文化焕发生机,这是 对传统文化的创新性表达,D项正确。该游戏将中国传统 文化符号融入全球化的文化语境,丰富了世界文化的多样 性,是文化的多元展现,“引发了文化同质化的担忧”无从体 现,A项不选;这款游戏的成功在一定程度上可以提升我国 文化的影响力,但打破欧美国家的文化霸权说法夸张,打破 文化霸权是一个长期且复杂的过程,涉及众多因素,且材料 未提及欧美国家的文化霸权,B项不选;文化产业商品化早 已存在,这款游戏只是文化产业商品化的一个案例,并非开 端,C项说法错误。 11.解析:(1)本题 是 对 比 题、背 景 题。时 空 是 唐 代 至 清 代(中 国)。演变:根据材料“护持佛法,拥护国土”可知,唐代哪吒 作为佛教护法神形象:根据材料“《三教源流搜神大全》记哪 吒为道教神祇”可知,宋元发生道教化转型;根据材料“我骨 肉已交还与你,我与你 无 相 干 碍……今 日 拿 你,报 一 鞭 之 恨!”可知,明代强化了伦理冲突:根据材 料“京 剧《哪 吒 闹 海》”“七岁敢把龙王欺。乾坤圈打碎水晶殿,混天绫困住老 龙皮”可知,清代世俗化、英雄化。演变原因:结合所学儒、 佛、道发展的史实可知,反映了三教合流的态势,可知宋元 时期理学的形成发展的影响;反映出佛教本土化;明代哪吒 “剔骨还父”的情节突显了儒家孝道困境,暗含对父权制度 的反叛,体现了对封建制度的抗争,反映明清时期封建制度 的衰落;结合所学清代文化发展的特点可知,商品经济的发 展;市民阶层队伍的壮大;适应了市民文化的发展和市民审 美趣味的变化。 (2)本题是特点题。时空是古代中国。本题属于史料价值 类题目,需要明确史料类型及总的价值,分析史料内容进而 评估史料价值和局限。结合所学可知,从史料类型看属于 二手史料,其中哪吒形象的演变对研究中国历史与文学艺 术的发展具有重要的史料价值。根据材料可知,唐代哪吒 仍为佛教护法神形象,结合所学可知,反映出佛教本土化进 程中的文化调适,可用于研究唐代佛教传播与丝绸之路中 外文化交流的影响;根据材料可知,宋元哪吒实现道教化转 型,出现“割肉刻骨还父”情节,结合所学儒、佛、道发展的史 实可知,反映了三教合流的态势,可用于研究宋元时期理学 的形成发展;根据材料可知,明代哪吒“剔骨还父”的情节突 显了儒家孝道困境,暗含对父权制度的反叛,结合所学心学 的背景和李贽的思想可知,这对于研究明代心学思想对程 朱理学的冲击以及个体意识的觉醒具有重要的史料价值; 根据材料可知,清代哪吒形象以京剧为载体,突出了反抗强 权的精神,结合所学清代文化发展的特点可知,适应了市民 文化的发展和市民审美趣味的变化,对于研究清代商品经 济的发展,市民阶层影响力的增强只 有 较 高 的 史 料 价 值。 哪吒形象的演变为研究中国历史提供了丰富的史料,不仅 反映了不同历史时期中国宗教文化的多元性、包容性与社 会价值观的变迁,还体现了文学艺术的形式的演变。但是, 作为二手史料,文艺作品还带有作者个人鲜明的主观意识, 运用其研究历史时需与其他史料相印证,辨别其真伪。 答案:(1)形象演变:唐代哪吒作为佛教护法神形象;宋元发 生道教化转型;明代强化了伦理冲突(父权制度的反叛者); 清代世俗化、英雄化。 原因:佛教本土化;理学的影响;封建专制制度的加强;商品 经济的发展;市民阶层队伍的壮大;市民文化的发展和市民 审美趣味的变化。 (2)史料价值:文学艺术作品属于二手史料,哪吒形象的演 变对研究中国历史与文学艺术的发展具有重要的史料价 值;唐代哪吒仍为佛教护法神形象,可用于研究唐代佛教传 播与丝绸之路中外文化交流的影响:宋元哪吒实现道教化 转型,反映了三教合流的态势,可用于研究宋元时期理学的 形成发展;明代哪吒“剔骨还父”的情节突显了儒家孝道困 境,暗含对父权制度的反叛,对于研究明代个体意识的觉醒 具有重要的史料价值;清代哪吒形象以京剧为载体,突出了 反抗强权的精神,对于研究清代商品经济的发展,市民阶层 影响力的增强具有较高的史料价值。文艺作品还带有作者 个人鲜明的主观意识,运用其研究历史时需与其他史料相 印证,辨别其真伪。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —463—