精品解析：云南省红河哈尼族彝族自治州弥勒市庆来学校2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题

云南省红河哈尼族彝族自治州弥勒市庆来学校2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题 注意事项： 1.试卷满分150分，考试时间150分钟； 2.本卷为试题卷，考试必须在答题卡上作答，否则无效；考试结束时，只交答题卡； 3.将学校、姓名、座位号、填涂在答题卡的相应位置； 4.考试范围：选必上全册；难度系数：0.7。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 农耕是中华文明的立根之基，人与土地的连结嵌入我们文化基因深处。人类学家费孝通提出的“乡土中国”的概念是对中国传统社会气质的凝练。然而，伴随现代城市化进程而来的是乡野土地逐渐淡出人们的视野，尤其是越来越多的年轻人对农事知之甚少，对“三农”也愈加隔膜，加之农业机械化生产，农耕文化面临消弭的危机。由此，乡村生活综艺应运而生，实现在电子空间乡村生活的影像转化，力图填补现代人的想象空间，作为一种象征资源维系对乡村的时空感知和情感依托。 作为一种都市文化的反向观照，“乡村”在综艺里是异于“都市”的他者存在。都市高速快节奏运转，乡村则慢速时间循环。在慢综艺的叙事内核里，乡村的田园风光、家长里短、安宁悠远的自然意境被塑造成现代都市人的“武陵源”，是“久在樊笼里，复得返自然”隐居理想的唤起，也是山水美学、诗意栖居的精神表达，更是都市日夜忙碌之余焦虑和压力的释放。换言之，乡村作为都市人审美对象而存在，是被言说和重塑的对象。 网络综艺《种地吧》在乡村综艺题材上的突破源于乡村不再是都市人视觉消费的对象，而是彰显自我的言说主体。它让嘉宾走进乡村参与农耕生产，从零起步，农业基础知识、农具操作技能都作为节目的有机组成元素一一呈现。都市青年初干农活时的局促，暴露自身乡村地方性知识的欠缺，实质展示出城乡二元结构中乡村权力的一次反转。 节目中，嘉宾与乡村在消费语境下的二元对立关系消除了，嘉宾根据作物的生长周期参与全流程管理，从挖沟到播种，从施肥到收割，从储存到售卖，全身心体验劳动的每一个环节。 由此，“耕耘”不再是文学叙事性的表达，而是一次次汗水浸透衣领的真实体验；“乡村”不再是浪漫主义的审美对象，而是由一次次具体的劳作编织的参与性事件。 不同类型乡村生活综艺的持续输出，与乡村振兴、粮食安全、农村现代化等国家宏大发展议题相呼应，是文艺服务人民的有效实践路径。村容村貌、农事活动的媒介化呈现，其影像传播的意义在于塑造公众的“目光”。如果文字的意义源于阅读，那么影像的意义得自眼光。在影像的范畴里，通过对视角习惯的培养，涵化人认知世界的思维方式。 此前，乡村生活综艺的表达视角多是抽离自我的“消费”，如今《种地吧》的变革意义在于侧重投入自我的“生产”。它的叙事基点不是闲情逸致的美景美食，而是重返土地——长时间投入的土地耕作，与泥土、风雨、市场打交道，这是一场真正的沉浸式体验。作为“内娱首部劳动纪实互动真人秀”，它重在展现劳动，是对都市青年与自然“斗争”的纪实，虽以真人秀轻松的叙事方式为切口，思考的却是“为什么要种地”“为什么是年轻人种地”的大问题。 从综艺制作的角度看，《种地吧》的爆款气质源于一个“真”字。嘉宾真刀真枪下地干活，不做作，没有剧本可以参照，全凭事情的进展，由每个人自我决定和自我行动。看似随性，才有真实。首期内容中，就有撞坏收割机、收割机挂倒电线、收割机陷入水泥中等问题；后发生排水沟被堵的情况，不得不在零下气温中瑟瑟发抖通了半宿；再有就是上网搜索种地、基建或养殖的教学视频，在干活的过程中不断试错……所谓网络综艺的“网感”，不是提前的设计与编排，而是记录人在真实情境下的反应。 除了行动上的“真”，还有思考问题上的“诚”。“种地小队”面对并不熟悉的农耕生活，他们亲历身体上的劳累，经历情绪上的局促、尴尬，团结一心克服接踵而至的困难，这何尝不是屏幕前年轻观众自我观照的一面镜子。 不必讳言，我们这一代离土离乡的都市青年，对农耕体力劳动的体验几乎为零，“四体不勤五谷不分”也是通病，田间劳作多是叶公好龙的想象。相较于文字的理性，影像传播是零距离的。面对“种地小队”在田间地头如“变形记”般的纪实镜像，或许可以让都市里的孩子对躬耕劳作的辛苦有更确切的认知，从而有助于养成尊重劳动、爱惜粮食的意识。 四季更替，生长有序，土地里的播种与收获，输出的是不骄不躁、踏踏实实的生活哲学。屏幕前的观众或许可以从农村综艺返璞归真的劳动纪实里汲取积极生活的动力，重构自己的生命情感与生活秩序。 （摘编自张凯滨《乡村生活综艺：媒介化时代重建都市人与土地的连结》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡村生活综艺的出现源于中国传统社会的乡土气质，也和现代城市化进程中的农耕文化面临着消亡有关。 B. 乡村生活综艺通过影像媒介呈现乡村生活，拉近城市人和土地的时空距离，作为一种象征资源，维系人们对土地的依恋情结。 C. 乡村生活综艺里的“乡村”都是都市文化的反向观照，是都市人诗意栖居的精神家园，可释放人们的焦虑和压力。 D. 不同类型乡村生活综艺的持续输出，与乡村振兴、粮食安全、农村现代化等国家宏大发展议题相呼应，培养人认知世界的思维方式。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 网络综艺《种地吧》通过“种地小队”耕作劳动真实参与和体验过程的呈现，实现了对以往乡村综艺题材的突破。 B. 《种地吧》真人秀轻松的叙事方式只是一个切入点，目的不仅在于引导人们对劳动的真实体验，更在于引导人们重新思考生活的哲学。 C. 《种地吧》的变革意义在于年轻人重视自我生产，来到这里的年轻人不再消费，而是自己耕作，自给自足，以加强劳动的真实体验。 D. 《种地吧》有助于让都市里的孩子养成尊重劳动、爱惜粮食的意识，是因为节目如纪实镜像，给他们提供了自我观照的一面镜子。 3. 下列乡村生活综艺节目中，最能反映“重返土地”主题的一项是（ ） A. 《向往的生活》，用流水线的录制模式，安排嘉宾们扮演不同角色，为观众提供了一个逃离快节奏生活的“桃花源”。 B. 《一路成年》，五个刚走向社会的青年，在各自父亲的陪伴下到乡村去，父子们同吃同住、共同劳动，一起完成一场“成人礼”。 C. 《宝藏般乡村》，嘉宾通过体验农忙、品尝美食、趣味游戏、直播带货和与村民同吃同住等项目，感受乡村的物产风貌。 D. 《哈哈农夫》，嘉宾们在一日三餐饮食起居的基础上，还需要打理家禽家畜和各种庄稼，参与当地传统农作事务，体验当地特色饮食。 4. 就乡村生活综艺来说，影像传播这种媒介相较于文字的优势是什么？请结合文本简要概括。 5. 近年来乡村生活综艺为什么能够持续受到人们的关注？请结合文本简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 福贵与牛① 余华 （一） 我比现在年轻十岁的时候，获得了一个游手好闲的职业，去乡间收集民间歌谣。那一年的整个夏天，我如同一只乱飞的麻雀，游荡在知了和阳光充斥的村舍田野。我遇到那位名叫福贵的老人时，是夏天刚刚来到的季节。那天午后，我走到了一棵有着茂盛树叶的树下。我摘下草帽，从身后取过毛巾擦去脸上的汗水，身旁是一口在阳光下泛黄的池塘，我就靠着树干面对池塘坐了下来，紧接着我感到自己要睡觉了，就在青草上躺下来，把草帽盖住脸，枕着背包在树荫里闭上了眼睛。 朦胧中，听到一个嗓音响亮地说道：“做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布，哪头牛不耕田？这可是自古就有的道理，走呀，走呀。” 原来是老人正在开导他的老牛。疲倦的老牛听到老人的吆喝后，仿佛知错般地抬起了头，拉着犁往前走去。我看到老人的脊背和牛背一样黝黑，（1）两个进入垂暮的生命将那块古板的田地耕得哗哗翻动，犹如水面上掀起的波浪。 随后，我听到老人粗哑却令人感动的嗓音，他唱起了旧日的歌谣，先是口依呀啦呀唱出长长的引子，接着出现两句歌词——皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去。 可能是牛放慢了脚步，老人又吆喝起来：“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊。”② 一头牛竟会有这么多名字？我好奇地走到田边，问走近的老人：“这牛有多少名字？” 老人扶住犁站下来，他将我上下打量一番后说：“这牛叫福贵，就一个名字。” “可你刚才叫了几个名字。” “噢——”老人高兴地笑起来，他神秘地向我招招手，当我凑过去时，他看到牛正抬着头，就训斥它：“你别偷听，把头低下。” 牛果然低下了头，这时老人悄声对我说：“我怕它知道只有自己在耕田，就多叫出几个名字去骗它，它听到还有别的牛也在耕田，就不会不高兴，耕田也就起劲啦。” （2）老人黝黑的脸在阳光里笑得十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着，里面镶满了泥土，就如布满田间的小道。 这位老人后来和我一起坐在了那棵茂盛的树下，在那个充满阳光的下午，他向我讲述了自己。 （二） 我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。我也想通了，轮到自己死时，安安心心死就是，不用盼着收尸的人，村里肯定会有人来埋我的。我不会让别人白白埋我的，我在枕头底下压了十元钱，村里人都知道这十元钱是给替我收尸的那个人，他们也都知道我死后是要和家珍他们埋在一起的。 苦根死后第二年，我买牛的钱凑够了。看看自己还得活几年，我觉得牛还是要买的。牛是半个人，它能替我干活，闲下来时我也有个伴，心里闷了就和它说说话。牵着它去水边吃草，就跟拉着个孩子似的。 买牛那天，我把钱揣在怀里走着去新丰，那里是个很大的牛市场。路过邻近一个村庄时，看到晒场上转着一群人，走过去看看，就看到了这头牛。它趴在地上，歪着脑袋吧哒吧哒掉眼泪，旁边一个赤膊男人蹲在地上霍霍地磨着牛刀，围着的人在说牛刀从什么地方刺进去最好。我看到这头老牛哭得那么伤心，心里怪难受的。想想做牛真是可怜。累死累活替人干了一辈子，老了，力气小了，就要被人宰了吃掉。 我不忍心看它被宰掉，便离开晒场继续往新丰去。走着走着心里总放不下这头牛，它知道自己要死了，脑袋底下都有一滩眼泪了。我越走心里越是定不下来，后来一想，干脆把它买下来。 牛是通人性的，我拉着它往回走时，它知道是我救了它的命，身体老往我身上靠，亲热得很。我对它说：“你呀，先别这么高兴，我拉你回去是要你干活，不是把你当爹来养着的。” 我拉着牛回到村里，村里人全围上来看热闹，他们都说我老糊涂了，买了这么一头老牛回来，有个人说：“福贵，我看它年纪比你爹还大。”会看牛的告诉我，说它最多只能活两年三年的。我想两三年足够了，我自己恐怕还活不到这么久。谁知道我们都活到了今天，村里人又惊又奇。（3）就是前两天，还有人说我们是——“两个老不死。” 牛到了家，也是我家里的成员了，该给它取个名字，想来想去还是觉得叫它福贵好。定下来叫它福贵，（4）我左看右看都觉得它像我，心里美滋滋的。 （三） 老人站了起来，拍拍屁股上的尘土，向池塘旁的老牛喊了一声，那牛就走过来，走到老人身旁低下了头，老人把犁扛到肩上，拉着牛的缰绳慢慢走去。 两个福贵的脚上都沾满了泥，走去时都微微晃动着身体。 我听到老人对牛说：“今天有庆、二喜耕了一亩，家珍、凤霞耕了也有七八分田，苦根还小都耕了半亩。你嘛，耕了多少我就不说了，说出来你会觉得我是要羞你。话还得说回来，你年纪大了，能耕这么些田也是尽心尽力了。” 老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱道： 少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。 炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，在霞光四射的空中分散后消隐了。女人吆喝孩子的声音此起彼伏，一个男人挑着粪桶从我跟前走过，扁担吱呀吱呀一路响了过去。慢慢地，田野趋向了宁静，四周出现了模糊，霞光逐渐退去。 我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。 ［注］①节选自余华的《活着》，标题为编者所加。②家珍是老人的妻子，有庆、凤霞是老人的儿子与女儿，苦根是凤霞和二喜的孩子、老人的外孙。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 两处引用歌词，既是情节的需要，更是塑造人物的手段，有利于展现出老人通达智慧的一面。 B. 想起往事，老人有时伤心，有时踏实，看似矛盾却异常真实。老人为亲人一—离去而伤心，也为自己死后无所牵挂而安心。 C. 第（二）节中，将牛的可怜无助与宰牛者的强悍无情对比着写，更强化了老人此时的感受，为买下牛做铺垫。 D. 节选段落中的叙述视角“我”属于全知视角，两个“我”交替出现，共同推动着情节的发展。 7. 下列对文本画横线句子的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. （1）处，将“垂暮的生命”与“耕得哗哗翻动”对比着写，展现出一种劳动者昂扬的生命状态。 B. （2）处，对老人外貌的描写宛如一首劳动者的赞歌，比喻的运用，使描写形象生动。 C. （3）处，村里人称“我”和老牛福贵为“老不死”，虽是戏谑，但也隐含嫌弃意味。 D. （4）处，“我”因与老牛相似相伴而美滋滋，这里“像我”不仅仅指境遇上的孤老无助，更多的是指生命经历之后的内心感受。 8. 文章三节各自独立又浑然一体。请结合文本分析其结构特点。 9. 作者余华在《活着》“自序”中说“作家的使命应该向人们展示高尚”。请结合本篇节选内容和老人福贵的形象，概括作者所说的“高尚”的具体内涵。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （《人皆有不忍人之心》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之有是A四端也B犹其有四体也C有是四端而自谓D不能者E自贼者也 11. 下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 先王：古代帝王，一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。 B. 孺子：儿童、幼儿。宋代苏轼《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子。” C. 乡党：这里指同乡的人。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。 D. 四海：中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以轻而易举地治理好。 B. 从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。 C. 这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为，人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，由此可见人都具有恻隐之心，人性本是善良的。 D. 孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上 （2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 14. 孟子认为“不忍人之心”包括哪些方面？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 念奴娇 赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰! 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”描写了周瑜风华正茂的形象。插入“小乔初嫁了”这一生活细节，是为了突出小乔貌美，足以与周瑜相配，美人英雄相得益彰。 B. “羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”描写了周瑜手执羽扇，头戴纶巾的文士风度，突出了周瑜蔑视强敌的英雄气概。“谈笑间”三字，字字千斤，力透纸背，充分反映了周瑜当年赤壁破曹时那种轻而易举的神态。 C. “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”开篇即景抒情，起笔颇有气势，从长江着笔，空间巨大；“千古风流人物”的历史时空广阔，英雄豪杰无数；将此二者联系起来，组成一个极为辽阔悠久的时空背景。 D. “故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”作者把目光从江涛转向赤壁，既点出了赤壁的历史意义，也为下片歌颂周瑜埋下了伏笔。 16. 概括下片中周瑜形象的特点，简析作者描写周瑜的手法，说说作者写周瑜的目的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）_______，江月年年望相似。 （2）天生我材必有用，_______。 （3）钟鼓馔玉不足贵，_______。 （4）相顾无言，_______。 （5）_______，自知者明。 （6）君子喻于义，_______。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 狄更斯的小说《大卫·科波菲尔》中塑造了一系列劳动人民的正面形象，如佩葛蒂先生。他是一位渔民，收养了两名孤儿；艾米丽和海姆。就在艾米丽和海姆结婚的前夕，纨绔子弟史蒂尔福斯竟诱骗艾米丽与他私奔。佩葛蒂先生在大卫的带领下来到史蒂尔福斯家，问他的母亲，他儿子史蒂尔福斯答应要和艾米丽结婚的话算不算数。那位富家太太对他们① 。在她看来，他儿子娶渔家女为妻，不但有辱门楣，而且还会毁掉儿子的前程。她有的是钱，想拿钱了事。佩葛蒂先生愤怒地拒绝并斥责了这个阴险的女人。他担心艾米丽，就立即出发，决心把② 的孩子找回来，他的心充满博爱与宽恕。上流社会所谓有教养的富家太太的心自私冷酷，而生活在底层的劳动人民的心善良自尊，二者的对照使小说体现出鲜明的民主精神。 亚摩斯海滨船难是小说的高潮。一艘从外国归来的船在暴风雨中即将沉没，渔民海姆③ 地下海救人。当他游近时，认出挣扎求生的人正是在船上的史蒂尔福斯，史蒂尔福斯尽管诱骗了他的未婚妻，但他仍尽力救史蒂尔福斯。正当他即将抓住船桅时，一阵大浪把他俩都淹没了。海姆为人木讷憨厚，没念过书，更谈不上有仪容风度，然而，他的胸怀比海洋更博大。这是狄更斯对劳动人民高尚品质的最高赞美，小说因此具有净化人的灵魂的巨大的道德力量。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画波浪线的几个句子改为一个长单句。要求以“小说”为主语，表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删个别词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有的作家留下传世的作品，但自己的一生却平淡无奇，没有什么引人注目的地方，像奥斯丁、卡夫卡；另外一些作家，不仅留下了精彩的作品，而且自己的一生， ① ，非常富有传奇色彩，像塞万提斯、夏洛蒂·勃朗特、海明威等，狄更斯大概算作后一类吧。 关于狄更斯，最为明显的一点是他享有经久不衰的盛名。这种罕见的声誉肯定不是无缘无故的，其中的原因也不难找到：第一个也是最重要的原因是，在英国文学史上，除了莎士比亚之外，再也没有别的作家比狄更斯显示了更大的创作才能，他笔下的每一个人物都栩栩如生，生机勃勃；第二个原因就是他的幽默，世界上伟大的幽默作家屈指可数， ② ；第三个原因是 ③ 。因此狄更斯的创作是充沛的创作力、清新的幽默和丰富多彩这三者的奇妙结合。 他不仅是一个民族的人民作家，还可以说他在很大的范围内塑造了这个民族。尽管他有局限和不足，但他仍是人类无与伦比的朋友，因为他表达了西方文明中所有美好的东西，而这也是人类共同的精神财富。 21. 下列各句中的冒号，和文中第二段中的冒号作用相同的一项是（ ） A. 异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。” B. 她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 C. 北京紫禁城有四座城门：午门、神武门、东华门和西华门。 D. 倾国倾城：形容女子容貌很美。 22. 在文中空缺处补写恰当的句子，使上下文语义完整连贯，内容贴切。（要求：每处不超过15字） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今社会鼓励我们追求不凡，但有人却说“平凡是对一个人最好的赞美，它意味着生活安定，内心充实”。 对此你有怎样的认识和思考?请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 云南省红河哈尼族彝族自治州弥勒市庆来学校2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题 注意事项： 1.试卷满分150分，考试时间150分钟； 2.本卷为试题卷，考试必须在答题卡上作答，否则无效；考试结束时，只交答题卡； 3.将学校、姓名、座位号、填涂在答题卡的相应位置； 4.考试范围：选必上全册；难度系数：0.7。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 农耕是中华文明的立根之基，人与土地的连结嵌入我们文化基因深处。人类学家费孝通提出的“乡土中国”的概念是对中国传统社会气质的凝练。然而，伴随现代城市化进程而来的是乡野土地逐渐淡出人们的视野，尤其是越来越多的年轻人对农事知之甚少，对“三农”也愈加隔膜，加之农业机械化生产，农耕文化面临消弭的危机。由此，乡村生活综艺应运而生，实现在电子空间乡村生活的影像转化，力图填补现代人的想象空间，作为一种象征资源维系对乡村的时空感知和情感依托。 作为一种都市文化的反向观照，“乡村”在综艺里是异于“都市”的他者存在。都市高速快节奏运转，乡村则慢速时间循环。在慢综艺的叙事内核里，乡村的田园风光、家长里短、安宁悠远的自然意境被塑造成现代都市人的“武陵源”，是“久在樊笼里，复得返自然”隐居理想的唤起，也是山水美学、诗意栖居的精神表达，更是都市日夜忙碌之余焦虑和压力的释放。换言之，乡村作为都市人审美对象而存在，是被言说和重塑的对象。 网络综艺《种地吧》在乡村综艺题材上的突破源于乡村不再是都市人视觉消费的对象，而是彰显自我的言说主体。它让嘉宾走进乡村参与农耕生产，从零起步，农业基础知识、农具操作技能都作为节目的有机组成元素一一呈现。都市青年初干农活时的局促，暴露自身乡村地方性知识的欠缺，实质展示出城乡二元结构中乡村权力的一次反转。 节目中，嘉宾与乡村在消费语境下的二元对立关系消除了，嘉宾根据作物的生长周期参与全流程管理，从挖沟到播种，从施肥到收割，从储存到售卖，全身心体验劳动的每一个环节。 由此，“耕耘”不再是文学叙事性的表达，而是一次次汗水浸透衣领的真实体验；“乡村”不再是浪漫主义的审美对象，而是由一次次具体的劳作编织的参与性事件。 不同类型乡村生活综艺的持续输出，与乡村振兴、粮食安全、农村现代化等国家宏大发展议题相呼应，是文艺服务人民的有效实践路径。村容村貌、农事活动的媒介化呈现，其影像传播的意义在于塑造公众的“目光”。如果文字的意义源于阅读，那么影像的意义得自眼光。在影像的范畴里，通过对视角习惯的培养，涵化人认知世界的思维方式。 此前，乡村生活综艺的表达视角多是抽离自我的“消费”，如今《种地吧》的变革意义在于侧重投入自我的“生产”。它的叙事基点不是闲情逸致的美景美食，而是重返土地——长时间投入的土地耕作，与泥土、风雨、市场打交道，这是一场真正的沉浸式体验。作为“内娱首部劳动纪实互动真人秀”，它重在展现劳动，是对都市青年与自然“斗争”的纪实，虽以真人秀轻松的叙事方式为切口，思考的却是“为什么要种地”“为什么是年轻人种地”的大问题。 从综艺制作的角度看，《种地吧》的爆款气质源于一个“真”字。嘉宾真刀真枪下地干活，不做作，没有剧本可以参照，全凭事情的进展，由每个人自我决定和自我行动。看似随性，才有真实。首期内容中，就有撞坏收割机、收割机挂倒电线、收割机陷入水泥中等问题；后发生排水沟被堵的情况，不得不在零下气温中瑟瑟发抖通了半宿；再有就是上网搜索种地、基建或养殖的教学视频，在干活的过程中不断试错……所谓网络综艺的“网感”，不是提前的设计与编排，而是记录人在真实情境下的反应。 除了行动上的“真”，还有思考问题上的“诚”。“种地小队”面对并不熟悉的农耕生活，他们亲历身体上的劳累，经历情绪上的局促、尴尬，团结一心克服接踵而至的困难，这何尝不是屏幕前年轻观众自我观照的一面镜子。 不必讳言，我们这一代离土离乡的都市青年，对农耕体力劳动的体验几乎为零，“四体不勤五谷不分”也是通病，田间劳作多是叶公好龙的想象。相较于文字的理性，影像传播是零距离的。面对“种地小队”在田间地头如“变形记”般的纪实镜像，或许可以让都市里的孩子对躬耕劳作的辛苦有更确切的认知，从而有助于养成尊重劳动、爱惜粮食的意识。 四季更替，生长有序，土地里的播种与收获，输出的是不骄不躁、踏踏实实的生活哲学。屏幕前的观众或许可以从农村综艺返璞归真的劳动纪实里汲取积极生活的动力，重构自己的生命情感与生活秩序。 （摘编自张凯滨《乡村生活综艺：媒介化时代重建都市人与土地的连结》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡村生活综艺的出现源于中国传统社会的乡土气质，也和现代城市化进程中的农耕文化面临着消亡有关。 B. 乡村生活综艺通过影像媒介呈现乡村生活，拉近城市人和土地的时空距离，作为一种象征资源，维系人们对土地的依恋情结。 C. 乡村生活综艺里的“乡村”都是都市文化的反向观照，是都市人诗意栖居的精神家园，可释放人们的焦虑和压力。 D. 不同类型乡村生活综艺的持续输出，与乡村振兴、粮食安全、农村现代化等国家宏大发展议题相呼应，培养人认知世界的思维方式。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 网络综艺《种地吧》通过“种地小队”耕作劳动的真实参与和体验过程的呈现，实现了对以往乡村综艺题材的突破。 B. 《种地吧》真人秀轻松的叙事方式只是一个切入点，目的不仅在于引导人们对劳动的真实体验，更在于引导人们重新思考生活的哲学。 C. 《种地吧》的变革意义在于年轻人重视自我生产，来到这里的年轻人不再消费，而是自己耕作，自给自足，以加强劳动的真实体验。 D. 《种地吧》有助于让都市里的孩子养成尊重劳动、爱惜粮食的意识，是因为节目如纪实镜像，给他们提供了自我观照的一面镜子。 3. 下列乡村生活综艺节目中，最能反映“重返土地”主题的一项是（ ） A. 《向往的生活》，用流水线的录制模式，安排嘉宾们扮演不同角色，为观众提供了一个逃离快节奏生活的“桃花源”。 B. 《一路成年》，五个刚走向社会的青年，在各自父亲的陪伴下到乡村去，父子们同吃同住、共同劳动，一起完成一场“成人礼”。 C. 《宝藏般的乡村》，嘉宾通过体验农忙、品尝美食、趣味游戏、直播带货和与村民同吃同住等项目，感受乡村的物产风貌。 D. 《哈哈农夫》，嘉宾们在一日三餐饮食起居的基础上，还需要打理家禽家畜和各种庄稼，参与当地传统农作事务，体验当地特色饮食。 4. 就乡村生活综艺来说，影像传播这种媒介相较于文字的优势是什么？请结合文本简要概括。 5. 近年来乡村生活综艺为什么能够持续受到人们的关注？请结合文本简要分析。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①可以借助影像转化填补人们的想象空间，从而弥补中国人骨子里对土地的依恋之情。 ②可以直观、真实地展示出更多的乡村生活细节和场景，给人更直接的视觉与情感冲击。 ③可以通过对视角习惯的培养，逐渐影响人认知世界的思维方式。 ④传播速度快，受众面广，影响更深远，可以让大众更好地了解和体验乡村生活。 5. ①乡村题材的综艺节目擅长慢慢讲故事，让人们了解有别于城市的乡村生活，维系国人文化基因中的乡土情结。 ②乡村生活综艺展现的清新淳朴的田园风光，给都市人提供了一个脱离城市喧嚣，体会平凡宁静的田园生活的场景。 ③乡村生活综艺节目自身不断成长更新，紧贴时代议题，是文艺服务人民、助力乡村振兴的有效实践路径。 ④变革后乡村生活综艺节目以“重返土地”为主题，通过返璞归真的劳动纪实，让都市人可以从中汲取动力，重构自己的生命情感与生活秩序。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 C.“都是都市文化的反向观照，是都市人诗意栖居的精神家园，可释放人们的焦虑和压力”观点所指范围扩大。根据原文“作为一种都市文化的反向观照，‘乡村’在综艺里是异于‘都市’的他者存在”“网络综艺《种地吧》在乡村综艺题材上的突破源于乡村不再是都市人视觉消费的对象，而是彰显自我的言说主体”可知，这只是《种地吧》之前的乡村生活综艺对“乡村”的认知。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“来到这里的年轻人不再消费，而是自己耕作，自给自足，以加强劳动的真实体验”曲解原文。原文“网络综艺《种地吧》在乡村综艺题材上的突破源于乡村不再是都市人视觉消费的对象，而是彰显自我的言说主体”“它的叙事基点不是闲情逸致的美景美食，而是重返土地——长时间投入的土地耕作，与泥土、风雨、市场打交道，这是一场真正的沉浸式体验”意思是说原来都市人是乡村文化的旁观者和消费者，而现在则是乡村文化的建设者、生产者。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 A.充满设计感，且“桃花源”只是美化乡村； B.只是成人礼的仪式； C.参与者更多的只是作为消费者来到乡村。 D.《哈哈农夫》节目让嘉宾真实地体验了农人的生活状态，最能反映出“重返土地”的主题。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 根据原文“乡村生活综艺应运而生，实现在电子空间乡村生活影像转化，力图填补现代人的想象空间，作为一种象征资源维系对乡村的时空感知和情感依托”可得出：可以借助影像转化填补人们的想象空间，从而弥补中国人骨子里对土地的依恋之情。 根据原文“相较于文字理性，影像传播是零距离的”“面对‘种地小队’在田间地头如‘变形记’般的纪实镜像，或许可以让都市里的孩子对躬耕劳作的辛苦有更确切的认知，从而有助于养成尊重劳动、爱惜粮食的意识”可得出：可以直观、真实地展示出更多的乡村生活细节和场景，给人更直接的视觉与情感冲击。 根据原文“村容村貌、农事活动的媒介化呈现，其影像传播的意义在于塑造公众的‘目光’。如果文字的意义源于阅读，那么影像的意义得自眼光。在影像的范畴里，通过对视角习惯的培养，涵化人认知世界的思维方式”可得出：可以通过对视角习惯的培养，逐渐影响人认知世界的思维方式。 此外，结合现实生活中影像传播门槛低、老少皆宜、受众面积广、实时传递与接受与文字传播存在一定知识门槛、受众面较小等特点与差别，可以得出：传播速度快，受众面广，影响更深远，可以让大众更好地了解和体验乡村生活。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，探究文中的问题，得出自己的见解的能力。 根据原文“农耕是中华文明的立根之基，人与土地的连结嵌入我们文化基因深处”“在慢综艺的叙事内核里，乡村的田园风光、家长里短、安宁悠远的自然意境被塑造成现代都市人的‘武陵源’，是‘久在樊笼里，复得返自然’隐居理想的唤起，也是山水美学、诗意栖居的精神表达，更是都市日夜忙碌之余焦虑和压力的释放”可看出，乡村题材综艺具备慢叙事的特点，而其从表面上看可以为人们展现乡野自然的美好风光，从深层次来说，则可以让人们了解中华文化中的重要一环——乡土文化。由此，可得出前两点：①乡村题材的综艺节目擅长慢慢讲故事，让人们了解有别于城市的乡村生活，维系国人文化基因中的乡土情结。②乡村生活综艺展现的清新淳朴的田园风光，给都市人提供了一个脱离城市喧嚣，体会平凡宁静的田园生活的场景。 根据原文“不同类型乡村生活综艺的持续输出，与乡村振兴、粮食安全、农村现代化等国家宏大发展议题相呼应，是文艺服务人民的有效实践路径”可看出第三点：乡村生活综艺节目自身不断成长更新，紧贴时代议题，是文艺服务人民、助力乡村振兴的有效实践路径。 而从本文重点介绍的全“新”乡村综艺《种地吧》的特点，如“网络综艺《种地吧》在乡村综艺题材上的突破源于乡村不再是都市人视觉消费的对象，而是彰显自我的言说主体”“它的叙事基点不是闲情逸致的美景美食，而是重返土地——长时间投入的土地耕作，与泥土、风雨、市场打交道，这是一场真正的沉浸式体验”“屏幕前的观众或许可以从农村综艺返璞归真的劳动纪实里汲取积极生活的动力，重构自己的生命情感与生活秩序”可以得出：变革后的乡村生活综艺节目以“重返土地”为主题，通过返璞归真的劳动纪实，让都市人可以从中汲取动力，重构自己的生命情感与生活秩序。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 福贵与牛① 余华 （一） 我比现在年轻十岁的时候，获得了一个游手好闲的职业，去乡间收集民间歌谣。那一年的整个夏天，我如同一只乱飞的麻雀，游荡在知了和阳光充斥的村舍田野。我遇到那位名叫福贵的老人时，是夏天刚刚来到的季节。那天午后，我走到了一棵有着茂盛树叶的树下。我摘下草帽，从身后取过毛巾擦去脸上的汗水，身旁是一口在阳光下泛黄的池塘，我就靠着树干面对池塘坐了下来，紧接着我感到自己要睡觉了，就在青草上躺下来，把草帽盖住脸，枕着背包在树荫里闭上了眼睛。 朦胧中，听到一个嗓音响亮地说道：“做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布，哪头牛不耕田？这可是自古就有的道理，走呀，走呀。” 原来是老人正在开导他的老牛。疲倦的老牛听到老人的吆喝后，仿佛知错般地抬起了头，拉着犁往前走去。我看到老人的脊背和牛背一样黝黑，（1）两个进入垂暮的生命将那块古板的田地耕得哗哗翻动，犹如水面上掀起的波浪。 随后，我听到老人粗哑却令人感动的嗓音，他唱起了旧日的歌谣，先是口依呀啦呀唱出长长的引子，接着出现两句歌词——皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去。 可能是牛放慢了脚步，老人又吆喝起来：“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊。”② 一头牛竟会有这么多名字？我好奇地走到田边，问走近的老人：“这牛有多少名字？” 老人扶住犁站下来，他将我上下打量一番后说：“这牛叫福贵，就一个名字。” “可你刚才叫了几个名字。” “噢——”老人高兴地笑起来，他神秘地向我招招手，当我凑过去时，他看到牛正抬着头，就训斥它：“你别偷听，把头低下。” 牛果然低下了头，这时老人悄声对我说：“我怕它知道只有自己在耕田，就多叫出几个名字去骗它，它听到还有别的牛也在耕田，就不会不高兴，耕田也就起劲啦。” （2）老人黝黑的脸在阳光里笑得十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着，里面镶满了泥土，就如布满田间的小道。 这位老人后来和我一起坐在了那棵茂盛的树下，在那个充满阳光的下午，他向我讲述了自己。 （二） 我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。我也想通了，轮到自己死时，安安心心死就是，不用盼着收尸的人，村里肯定会有人来埋我的。我不会让别人白白埋我的，我在枕头底下压了十元钱，村里人都知道这十元钱是给替我收尸的那个人，他们也都知道我死后是要和家珍他们埋在一起的。 苦根死后第二年，我买牛的钱凑够了。看看自己还得活几年，我觉得牛还是要买的。牛是半个人，它能替我干活，闲下来时我也有个伴，心里闷了就和它说说话。牵着它去水边吃草，就跟拉着个孩子似的。 买牛那天，我把钱揣在怀里走着去新丰，那里是个很大的牛市场。路过邻近一个村庄时，看到晒场上转着一群人，走过去看看，就看到了这头牛。它趴在地上，歪着脑袋吧哒吧哒掉眼泪，旁边一个赤膊男人蹲在地上霍霍地磨着牛刀，围着的人在说牛刀从什么地方刺进去最好。我看到这头老牛哭得那么伤心，心里怪难受的。想想做牛真是可怜。累死累活替人干了一辈子，老了，力气小了，就要被人宰了吃掉。 我不忍心看它被宰掉，便离开晒场继续往新丰去。走着走着心里总放不下这头牛，它知道自己要死了，脑袋底下都有一滩眼泪了。我越走心里越是定不下来，后来一想，干脆把它买下来。 牛是通人性的，我拉着它往回走时，它知道是我救了它的命，身体老往我身上靠，亲热得很。我对它说：“你呀，先别这么高兴，我拉你回去是要你干活，不是把你当爹来养着的。” 我拉着牛回到村里，村里人全围上来看热闹，他们都说我老糊涂了，买了这么一头老牛回来，有个人说：“福贵，我看它年纪比你爹还大。”会看牛的告诉我，说它最多只能活两年三年的。我想两三年足够了，我自己恐怕还活不到这么久。谁知道我们都活到了今天，村里人又惊又奇。（3）就是前两天，还有人说我们是——“两个老不死。” 牛到了家，也是我家里的成员了，该给它取个名字，想来想去还是觉得叫它福贵好。定下来叫它福贵，（4）我左看右看都觉得它像我，心里美滋滋的。 （三） 老人站了起来，拍拍屁股上的尘土，向池塘旁的老牛喊了一声，那牛就走过来，走到老人身旁低下了头，老人把犁扛到肩上，拉着牛的缰绳慢慢走去。 两个福贵的脚上都沾满了泥，走去时都微微晃动着身体。 我听到老人对牛说：“今天有庆、二喜耕了一亩，家珍、凤霞耕了也有七八分田，苦根还小都耕了半亩。你嘛，耕了多少我就不说了，说出来你会觉得我是要羞你。话还得说回来，你年纪大了，能耕这么些田也是尽心尽力了。” 老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱道： 少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。 炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，在霞光四射的空中分散后消隐了。女人吆喝孩子的声音此起彼伏，一个男人挑着粪桶从我跟前走过，扁担吱呀吱呀一路响了过去。慢慢地，田野趋向了宁静，四周出现了模糊，霞光逐渐退去。 我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。 ［注］①节选自余华的《活着》，标题为编者所加。②家珍是老人的妻子，有庆、凤霞是老人的儿子与女儿，苦根是凤霞和二喜的孩子、老人的外孙。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 两处引用歌词，既是情节的需要，更是塑造人物的手段，有利于展现出老人通达智慧的一面。 B. 想起往事，老人有时伤心，有时踏实，看似矛盾却异常真实。老人为亲人一—离去而伤心，也为自己死后无所牵挂而安心。 C. 第（二）节中，将牛的可怜无助与宰牛者的强悍无情对比着写，更强化了老人此时的感受，为买下牛做铺垫。 D. 节选段落中的叙述视角“我”属于全知视角，两个“我”交替出现，共同推动着情节的发展。 7. 下列对文本画横线句子的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. （1）处，将“垂暮的生命”与“耕得哗哗翻动”对比着写，展现出一种劳动者昂扬的生命状态。 B. （2）处，对老人外貌的描写宛如一首劳动者的赞歌，比喻的运用，使描写形象生动。 C. （3）处，村里人称“我”和老牛福贵为“老不死”，虽是戏谑，但也隐含嫌弃意味。 D. （4）处，“我”因与老牛相似相伴而美滋滋，这里“像我”不仅仅指境遇上的孤老无助，更多的是指生命经历之后的内心感受。 8. 文章三节各自独立又浑然一体。请结合文本分析其结构特点。 9. 作者余华在《活着》“自序”中说“作家的使命应该向人们展示高尚”。请结合本篇节选内容和老人福贵的形象，概括作者所说的“高尚”的具体内涵。 【答案】6. D 7. C 8. ①三节各自对应着一个时间段，讲述了“我”好奇福贵的牛、福贵买老牛、“我”目送福贵离开三件事，相对独立。 ②以“福贵与牛”的相伴关系为线索，串起三个章节，且时间上恰好形成一个现在—回忆—现在的回环，所以三个章节浑然一体。 9. ①对自身：尊重生命，身陷困境却不绝望，为活着本身而活着。 ②对事物：万物皆有因果，理解世间发生的事情，以坦然旷达心态待之。 ③对动物：视为伙伴，关心其情绪，用平等、悲悯之心对待。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“节选段落中的叙述视角‘我’属于全知视角”错误。“我”属于限制视角。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含义，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“嫌弃”错误。从第（二）节开头“村里肯定会有人来埋我的”和“村里人都知道这十元钱是给替我收尸的那个人，他们也都知道我死后是要和家珍他们埋在一起的”的叙述可以知道，村里人还是很关心老人福贵的，对他没有嫌弃。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析作品结构的能力。 （1）文段一，是“我”遇见福贵时的场景：好奇福贵对待老牛的做法；文段二写福贵历经苦难遇见老牛，和老牛相依为命；文段三写“我”目送福贵和老牛离开的场景。三段文字各有侧重点，相互独立。 （2）三个文段的叙述都涉及“福贵和老牛”，以它为线索，结构清晰。文段一和文段三是“我”缩减现实场景；文段二以福贵的视角叙述，回忆他和老牛的过往。文段一、二、三又是紧密联系在一起的。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 （1）从文段一“做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布，哪头牛不耕田？这可是自古就有的道理，走呀，走呀”福贵开导老牛，“他唱起了旧日的歌谣，先是口依呀啦呀唱出长长的引子，接着出现两句歌词”，以及“这位老人后来和我一起坐在了那棵茂盛的树下，在那个充满阳光的下午，他向我讲述了自己”可知，虽然生活不如意，福贵仍然坚定和乐观的活着，尊重生命，为了活着而活着。 （2）从文本二“我也想通了，轮到自己死时，安安心心死就是”和“苦根死后第二年，我买牛的钱凑够了。看看自己还得活几年，我觉得牛还是要买的”可知，福贵历经磨难，看淡了生死，能够坦然乐观面对一切命运和生活的刁难。 （3）从文段二“我看到这头老牛哭得那么伤心，心里怪难受的。想想做牛真是可怜。累死累活替人干了一辈子，老了，力气小了，就要被人宰了吃掉”和“牛到了家，也是我家里的成员了，该给它取个名字，想来想去还是觉得叫它福贵好。定下来叫它福贵”等内容可知，福贵同情老牛，买下它后将他当做自己的家人。福贵平等对待动物。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （《人皆有不忍人之心》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之有是A四端也B犹其有四体也C有是四端而自谓D不能者E自贼者也 11. 下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 先王：古代帝王，一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。 B. 孺子：儿童、幼儿。宋代苏轼《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子。” C. 乡党：这里指同乡的人。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。 D. 四海：中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以轻而易举地治理好。 B. 从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。 C. 这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为，人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，由此可见人都具有恻隐之心，人性本是善良的。 D. 孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 （2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 14. 孟子认为“不忍人之心”包括哪些方面？ 【答案】10. BCE 11. D 12. C 13. （1）以怜恤别人的心情，实行怜恤别人的政治，治理天下就像在手掌上运转小东西一样容易了。（2）所有具有这四种发端的人，若晓得扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，就像泉水开始流淌。 14. 恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。 【解析】 【导语】文章集中展现了孟子的“性善论”思想。孟子通过“人皆有不忍人之心”这一核心论点，主张人人天生具有同情和恻隐之心，这种心性可以推及到治理国家的仁政主张。文章通过具体的例子，形象地说明人人天性中的善良。孟子认为“恻隐、羞恶、辞让、是非”四心是人道德的原始出发点，需要加以指引和扩充，以实现对国家和家庭的良好治理。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。 “人”是主语，“有”是谓语，复指短语“是四端”是宾语，“也”是句末语气词，主谓宾俱全，句子结构完整，B处断开； 主谓结构“人之有是四端也”作本体，喻体为“犹其有四体也”，两句结构相似，且后一句中“有”的宾语是“四体”，“也”是句末语气，C处断开； “有是四端而自谓不能者”是“自贼者也”的主语，二者形成判断句，“者”后E处断开。 故选BCE。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“四海：中国四境有海环绕，各按方位为‘东海’……”错误。依据语境“足以保四海”中“四海”指的是“天下”，古人常以四海和天下来指代中国，并不是指各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析概括文章内容能力。 C.“人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去”错误。从“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心……非恶其声而然也”可知，孟子以“孺子入井”论证人皆有恻隐之心（主动救援），而非因厌恶哭声而行动。选项曲解“非恶其声而然也”（并非因厌恶哭声才这样做），属逻辑颠倒。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“忍人之心”，怜恤别人的心情；“运”，运转；“运之掌上”，省略句，状语后置句，应为“（于）掌上运之”。 （2）“凡”，所有；“若”，好像；“然”，通“燃”，燃烧；“达”，流淌、涌出。 【14题详解】 本题考查学生筛选信息并归纳概括的能力。 根据“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也……凡有四端于我者……”可归纳出四心：恻隐之心（仁之端）、羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）。 参考译文： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 念奴娇 赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰! 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”描写了周瑜风华正茂的形象。插入“小乔初嫁了”这一生活细节，是为了突出小乔貌美，足以与周瑜相配，美人英雄相得益彰。 B. “羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”描写了周瑜手执羽扇，头戴纶巾的文士风度，突出了周瑜蔑视强敌的英雄气概。“谈笑间”三字，字字千斤，力透纸背，充分反映了周瑜当年赤壁破曹时那种轻而易举的神态。 C. “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”开篇即景抒情，起笔颇有气势，从长江着笔，空间巨大；“千古风流人物”的历史时空广阔，英雄豪杰无数；将此二者联系起来，组成一个极为辽阔悠久的时空背景。 D. “故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”作者把目光从江涛转向赤壁，既点出了赤壁的历史意义，也为下片歌颂周瑜埋下了伏笔。 16. 概括下片中周瑜形象的特点，简析作者描写周瑜的手法，说说作者写周瑜的目的。 【答案】15. A 16. （1）下片中塑造的周瑜是一个风流倜傥、年轻有为的英雄形象。 （2）作者把周瑜放在赤壁大战的背景下，通过肖像装束描写（羽扇纶巾）、衬托（美女衬英雄：小乔初嫁了，雄姿英发）和夸张（谈笑间，强虏灰飞烟灭）的艺术手法，塑造这一英雄形象。 （3）通过这一形象，和作者自己进行对比，写出自己老大无成的现实处境和内心的感慨。 【解析】 【导语】苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，通过长江、大浪、乱石等自然景观营造壮丽的历史背景，用对周瑜的回忆表现了其风华正茂、英勇无畏的形象。全词以怀古喟叹人生为主题，表达了对历史风流人物的仰慕和自己的人生感慨，气势宏伟，意境辽阔。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“突出小乔貌美，足以与周瑜相配”错。插入“小乔初嫁了”这一生活细节，以美人衬托英雄，更见出周瑜的丰姿潇洒、年轻有为，足以令人艳羡。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、表达技巧和思想情感的能力。 （1）词的下片中的周瑜形象，通过“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”，表现其年轻俊美，“雄姿英发”具体描述了他的形象；“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”则描绘其智勇双全、从容自若，以潇洒的风度表现巨大军事才能。由此可见，周瑜是一个风流倜傥、年轻有为的英雄形象。 （2）在塑造周瑜的形象时，作者采用了多种手法：首先，通过“羽扇纶巾”描绘周瑜的外在装束，展现出他的文雅风度；其次，通过“小乔初嫁了”的细节，利用美女小乔衬托周瑜的英姿勃发，形成美人与英雄并存的画面；最后，使用“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的夸张描述，强调周瑜轻松取胜的神态和强大的军事才能。这些手法共同构建了一个风度翩翩而又气概非凡的英雄形象。 （3）作者苏轼在下片中，通过周瑜“羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭”的描写，刻画出周瑜在赤壁之战中潇洒自若、智勇双全的英雄形象，并以小乔衬托周瑜的风采。苏轼用这些手法，意在通过对比表达自己的郁闷与失落。他怀古思今，写出自己老大无成的现实处境和内心产生的年岁将老、壮志难酬的感慨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）_______，江月年年望相似。 （2）天生我材必有用，_______。 （3）钟鼓馔玉不足贵，_______。 （4）相顾无言，_______。 （5）_______，自知者明。 （6）君子喻于义，_______。 【答案】 ①. 人生代代无穷已 ②. 千金散尽还复来 ③. 但愿长醉不愿醒 ④. 惟有泪千行 ⑤. 知人者智 ⑥. 小人喻于利 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：已、惟、知。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 狄更斯的小说《大卫·科波菲尔》中塑造了一系列劳动人民的正面形象，如佩葛蒂先生。他是一位渔民，收养了两名孤儿；艾米丽和海姆。就在艾米丽和海姆结婚的前夕，纨绔子弟史蒂尔福斯竟诱骗艾米丽与他私奔。佩葛蒂先生在大卫的带领下来到史蒂尔福斯家，问他的母亲，他儿子史蒂尔福斯答应要和艾米丽结婚的话算不算数。那位富家太太对他们① 。在她看来，他儿子娶渔家女为妻，不但有辱门楣，而且还会毁掉儿子的前程。她有的是钱，想拿钱了事。佩葛蒂先生愤怒地拒绝并斥责了这个阴险的女人。他担心艾米丽，就立即出发，决心把② 的孩子找回来，他的心充满博爱与宽恕。上流社会所谓有教养的富家太太的心自私冷酷，而生活在底层的劳动人民的心善良自尊，二者的对照使小说体现出鲜明的民主精神。 亚摩斯海滨船难是小说的高潮。一艘从外国归来的船在暴风雨中即将沉没，渔民海姆③ 地下海救人。当他游近时，认出挣扎求生的人正是在船上的史蒂尔福斯，史蒂尔福斯尽管诱骗了他的未婚妻，但他仍尽力救史蒂尔福斯。正当他即将抓住船桅时，一阵大浪把他俩都淹没了。海姆为人木讷憨厚，没念过书，更谈不上有仪容风度，然而，他的胸怀比海洋更博大。这是狄更斯对劳动人民高尚品质的最高赞美，小说因此具有净化人的灵魂的巨大的道德力量。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画波浪线的几个句子改为一个长单句。要求以“小说”为主语，表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删个别词语，不得改变原意。 【答案】18. ①尖酸刻薄；②误入歧途；③奋不顾身 19. 小说通过上流社会中所谓有教养的富家太太的自私冷酷和底层劳动人民的善良自尊的对比体现出了鲜明的民主精神。 20. 当游近时，他认出在船上挣扎求生的人正是史蒂尔福斯，尽管史蒂尔福斯诱骗了他的未婚妻，但他仍尽力救史蒂尔福斯。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，语境强调富家太太对待佩葛蒂先生等人的态度冷酷无情，可用“尖酸刻薄”。尖酸刻薄：说话有刺，待人冷酷。 ②处，前文有“纨绔子弟史蒂尔福斯竟诱骗艾米丽与他私奔”，可见艾米丽被骗犯错，可用“误入歧途”。误入歧途：由于受煽惑而走上错误的道路。 ③处，语境有“艘从外国归来的船在暴风雨中即将沉没”，渔民海姆不管危险去救人，可用“奋不顾身”。奋不顾身：指奋勇直前，不顾个人安危。 【19题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 复句变为单句，首先确定一个句子作全句的主干句，要求以“小说”为主语，那么，主干句为：小说体现出鲜明的民主精神。 然后把其它句子都变为偏正短语：把“上流社会所谓有教养的富家太太的心自私冷酷”改为“上流社会中所谓有教养的富家太太的自私冷酷”，把“生活在底层的劳动人民的心善良自尊”改为“底层劳动人民的善良自尊”。 再将偏正短语分别化为主干句的修饰语：把上面两个短语化为“对比”的定语，“通过……的对比”化为“体现”的状语。 最后按照句子逻辑梳理语序，完整连贯表述即可。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 一是成分残缺，“当他游近时，认出……”缺主语，可改成“当游近时，他认出……”； 二是语序不当，“在船上”应放在“挣扎求生”前面； 三是语序不当，主语不同，关联词“尽管”应放在主语“史蒂尔福斯”前。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有的作家留下传世的作品，但自己的一生却平淡无奇，没有什么引人注目的地方，像奥斯丁、卡夫卡；另外一些作家，不仅留下了精彩的作品，而且自己的一生， ① ，非常富有传奇色彩，像塞万提斯、夏洛蒂·勃朗特、海明威等，狄更斯大概算作后一类吧。 关于狄更斯，最为明显的一点是他享有经久不衰的盛名。这种罕见的声誉肯定不是无缘无故的，其中的原因也不难找到：第一个也是最重要的原因是，在英国文学史上，除了莎士比亚之外，再也没有别的作家比狄更斯显示了更大的创作才能，他笔下的每一个人物都栩栩如生，生机勃勃；第二个原因就是他的幽默，世界上伟大的幽默作家屈指可数， ② ；第三个原因是 ③ 。因此狄更斯的创作是充沛的创作力、清新的幽默和丰富多彩这三者的奇妙结合。 他不仅是一个民族的人民作家，还可以说他在很大的范围内塑造了这个民族。尽管他有局限和不足，但他仍是人类无与伦比的朋友，因为他表达了西方文明中所有美好的东西，而这也是人类共同的精神财富。 21. 下列各句中的冒号，和文中第二段中的冒号作用相同的一项是（ ） A. 异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。” B. 她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 C. 北京紫禁城有四座城门：午门、神武门、东华门和西华门。 D. 倾国倾城：形容女子容貌很美。 22. 在文中空缺处补写恰当的句子，使上下文语义完整连贯，内容贴切。（要求：每处不超过15字） 【答案】21. C 22. ①也向自己的作品一样 ②而狄更斯便属于这一卓越行列 ③他的创作及其丰富多彩 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“其中的原因也不难找到”后面开始写三个原因，可见这里的冒号表示“引起下文的分说”。 A.表示提示下文； B.表示总结上文； C.表示引起下文的分说； D.表示解释说明。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，此处是说有些作家的人生，与上句有些作家的平淡人生不同，“不仅留下了精彩的作品，而且……”，“非常富有传奇色彩”，说明这类作家的人生很精彩；此空需要把“作品的精彩”和“人生的精彩”勾连起来，因此可以写“也像自己的作品一样”。 第二空，此处介绍狄更斯罕见声誉的三个原因，这里是第二个原因——“幽默”，因为后面是分号，可见内容只与前文“世界上伟大的幽默作家屈指可数”有关；强调“世界上伟大的幽默作家屈指可数”是为了突出狄更斯，因此可以写“而狄更斯便属于这一卓越行列”。 第三空，此空思路比较简单，后文说“因此狄更斯的创作是充沛的创作力、清新的幽默和丰富多彩这三者的奇妙结合”，此句是对上文三个原因的简单总结，可知此处与“丰富多彩”有关，因此可以写“他的创作及其丰富多彩”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今社会鼓励我们追求不凡，但有人却说“平凡是对一个人最好的赞美，它意味着生活安定，内心充实”。 对此你有怎样的认识和思考?请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 在平凡之中书写华章 人生，往往平平淡淡，又常常轰轰烈烈。正是因为有了这般的跌宕变幻，才赋予生活以意趣，赋予生命以精彩，赋予平凡以不凡。因此，当今社会上，有人追求不凡，有人赞美平凡。而我认为，平凡孕育着伟大。让我们在平凡之中书写人生的华章。 习近平总书记指出：“伟大出自平凡，英雄来自人民。”平凡与不凡的辩证关系就在于：用心把每一项平凡的工作做好，就是不凡；所有的不凡，无不源于平凡的日积月累。每一个平凡岗位，都能书写不凡的人生华章；每一个普通个体，都能取得不凡的事业成就。外卖小哥马不停蹄，环卫工人披星戴月……正是千千万万个拼搏奋斗的平凡人，共同支撑着我们这个国家不断向前迈进。“伟大寓于平凡之中”，这句耳熟能详的的人生格言，告诉我们，伟大出自平凡。我们每一个人普通人应立足于平凡的岗位，持之以恒，踏实敬业地做好本职工作，才会有所成就，才会在平凡中创造伟大。 平凡人拥有一颗伟大的心去做好平凡的事，就是不平凡。驻足当下，君可见，故宫文物修复台前钻研几十年的身影；君可见，原子弹研发成功时，无名英雄们的激动泪水；君可见，新时代无数个隐姓埋名的“邓清明”们，心怀家国大爱，不计个人名利。是他们从韶华青春到两鬓微霜，托举起国家建设，用一生坚守初心。他们日复一日，年复一年，兢兢业业、踏踏实实坚持做下去，他们有高尚的情操、平凡的心态、踏实的作风和理智的言行，他们从细微处做起，从我做起，在这平凡之中彰显了人格的执著与伟大，体现出不凡的人格力量，是我们敬仰的道德楷模。 平凡人想要成就不凡，就必须要付出台上三分钟，台下十年功的不凡努力。世俗洪流，泥沙俱下，唯中国女足以笃志塑其梁骨与节操，以坚心激其江流，以平凡铸就不凡，能于江河澎湃之时，聚得一片旖旎风光。在观看比赛的过程中，或许我们会感觉女足姑娘们踢得流畅、拼得顺手、赢得轻松。殊不知，不凡来源于平凡，背后的艰辛是常人难以想象的。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。倘若没有她们日复一日的坚持和心甘情愿的付出，她们怎么会创造出举世瞩目的成绩？她们虽然致力的都是平凡的事业，彰显的却是不凡的精神：立身本职，超越自我，成就伟大。虽然我们平凡又渺小，但努力拼搏，砥砺前行，我们仍然可以耀眼如星辰。 我们正处在一个继往开来的伟大历史变革时期，我们有幸目睹了伟大祖国的精彩纷呈，我们有幸为中华的崛起付出我们的心血乃至生命。我们肩负的责任神圣而又重大。我们的每一滴汗水都会为这伟大的时代添砖加瓦；我们的每一分努力都会为这伟大的民族添加精彩。 为了不愧于时代，不愧与民族，也不愧与自己，我们只有脚踏实地，求真务实，“寓伟大与平凡之中”。努力奋斗，实践自己的人生价值，为自己平凡而又壮丽的人生之路画上浓墨重彩的一笔！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料所阐述的一些关于“平凡”的情况，非常能够引发我们的思考。在眼下这样一个浮躁风气弥漫的社会，追求成功和卓越不凡、努力使自己成为社会精英成为一种毋庸置疑的时尚，“平凡”已经被人混同于平庸，甚至成为无能的代称。人们对平凡之事，往往不屑一顾或不屑为之，认为那是庸常人的事情。但是，对于社会和人生而言，“平凡”真的是无所谓吗？生活中，平常的人和事，常常会凭其突然闪现的人性的光芒和存在的价值震撼着我们的心灵，让我们低首心折，感叹不已。再者，我们也看到一些很不平凡的名人、伟人，他们的为人处世又是那么平凡普通，正是在这种平凡普通中折射出灵魂的安定、精神的充实、内在的和谐。所以，材料中的思辨性讨论，可以引发我们重新理解“平凡”二字有深刻的启迪。 试题要求写一篇议论文。对此，行文思路上，针对材料中所述的平凡与不凡的关系，可以赞扬平凡，也可以赞扬不平凡，当然也可以结合二者，提出“以平凡成就非凡”的观点。如，首先可以从伟大出自平凡，平凡造就伟大的角度进行分析。再从平凡但不平庸的角度进行论证。平凡的你，可以是历经生活磨砺而永不放弃，以顽强意志战胜困难的强者；也可以是历经艰辛、饱经忧患而能牢牢把握自己的命运、笑对生活的智者。可用例证法和引证法论证，如舒婷的名句“我简单，所以我快乐；我平凡，所以我丰富。保持一颗平凡的心，做出不平凡的事业”，最后总结全文，平凡的他们以不凡的精神铸就了不凡的人生，苔花即便如米小，也学牡丹开，号召大家向平凡致敬，让平凡的生命起舞，闪耀非凡之光。 立意： 1.我们可以平凡，但拒绝平庸。 2.脚踏平凡，迈向不凡。 3.在平凡之中书写不凡华章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$