精品解析：山东省滨州市惠民县2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题

绝密★启用前 试卷类型：A 2023-2024学年第一学期期中学科质量检测 高二语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、。准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡对应的位置。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补，能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，而道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返朴，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张截然不同，既对立又互补。 B. 法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。 C. “国学”并不只是指儒家学说。儒道互补，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢“国学”的根基。 D. 殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，二者人生态度不一，但是其本质内核是完全一样的。 B. 在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，体现了以“仁”为核心的思想。 C. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就没有儒、道、佛合一。 D. 佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。 3. 材料一说儒道两家有“鲜明对比”，以下不属于其“鲜明对比”依据的一项是（ ） A. 儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 B. 儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 C. 儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 D. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 4. 材料二论证方法上有哪些特点？请简要分析。 5. 为何诸子百家中只有儒道两家独存？请结合材料，阐述其原因。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 地位 【法国】安妮·埃尔诺 ①虽然有的时候当着外人的面儿，父亲试图用客气的方式教育我，可他已经养成很久的习惯还是不自觉地露了馅儿。记得有一次他想阻止我爬上石堆，他朝我叫嚷时的语调是那么粗暴，他的诺尔曼人的固有的腔调和脏话还是将他竭力想营造的好的效果给破坏掉了。因为他不懂得有教养的人是怎样教育孩子的，我也不相信良好的教育方式就是用打耳光的方式来进行威胁。 ②家长与子女间的礼貌相待对我来说一直是个谜。我用了好长的时间想搞明白受过良好教育的人在他们的简单的问候语中都能表现出无限的热情和客气。和她们交谈，我感到羞愧，觉得自己不配受到如此的礼貌待遇，有时我甚至产生错觉，想象这是人家对自己产生了好感。不过后来我发现这些匆匆的淡淡的问候，这些微笑与吃饭不发出声响或是悄悄地擤鼻涕没什么两样。 ③现在我不得不将这些细枝末节进行细致的剖析，它之所以有必要是因为我曾经认为它们无足轻重。只有在受到羞辱的记忆里才能够将它们存放起来。我服从着我生活的这个世界的愿望，它试图让人们忘记对下层社会的回忆，好像这是件恶劣的事情似的。 ④每当晚上我在厨房的餐桌上写作业的时候，父亲总是走过来翻翻我的书，尤其是历史、地理和科学课本。他喜欢让我给他出难题。一天，他要求我给他做听写，以便证明他写一手好字。他从来不知道我在哪一个班上课，别人问起来的时候，他总是这样说：“她在某某小姐那儿读书。” ⑤父亲总是说“你的学校”，而且他在说寄宿学校、修女嬷嬷（校长）的时候，总是一字一顿地说出来，表现出一副毕恭毕敬的样子，好像正常地发出这些词的音会让他感到有一种过于随便不够庄重的感觉。父亲总是拒绝去参加我的学校组织的活动，即便我在演出活动中还扮演什么角色的情况下也不去。我的母亲气不过他这样，就说：“你没有理由不去的。”而父亲则说：“可你知道我是从来不参加这些活动的。” ⑥父亲常常摆出一副非常严肃的样子，用庄严的语气说：“你在学校要认真听讲！”他担心命运给予他的这一奇怪的照顾（我的好成绩）会突然终止。我每一篇作文的成功，后来，每次考试取得好成绩，都会让他欣喜若狂。 ⑦不知是什么时候，他的这个“希望我生活得比他好”的理想取代了他自己的理想。其实他曾经袒露过一次他的梦想：在市中心开一家漂亮的带露天座位的可以招待路上行人的咖啡屋，在吧台上还要放一台咖啡机，但由于缺乏足够的资金，他又不敢再冒险，所以也就放弃了，不然又怎么办呢？ ⑧父亲永远都不会打消小商人脑子的这种看法：好人和坏人。对他来说，所谓的好人就是那些到他这里来消费的人，而坏人就是那些到战后市中心新建的商店去买东西的人。即便是那些好的顾客也还是分等级的，最好的是在我们的店里购买他需要的所有的东西，而那些差一些的人则只是过来买一些他们忘记在大商店里买了的东西，并且还对我们说些风凉话。另外，就是对这些好人，也还要当心，要好好招待他们，因为他们随时都有可能认为我们会在价格上宰他们而背叛我们。每当在这个时候父亲就觉得全世界的人都在联合起来敌视他。他内心充满了痛苦与无奈，他恨自己的低三下四，其实在他的内心深处，也和所有生意人的心理一样，希望整个城市里仅有他一家商店卖东西。 ⑨父亲并不是不幸的，咖啡厅里总是暖融融的，收音机播放着节目，从早晨七点到晚上九点，顾客人流不断。当顾客进门时，他总是与顾客交换着“大家好！”“您好！”等客套话。聊天的主题无非下雨呀，疾病啊，谁家死人了，哪里又招工了，干旱啦等等，对事物发表些评论，总之老一套，间或开个玩笑。“是我的错，明儿见，头儿，走好。”接下来就是老一套活儿：清理烟灰缸，擦桌子，抹椅子。 ⑩在咖啡厅两个营业高峰的中间，父亲还要到后面的杂货店帮忙，他其实更喜欢在咖啡馆呆着，或者说二者他都不喜欢，而只愿意在菜园子里种菜，或是随心所欲地建房子。春末盛开的女贞树，花香阵阵。十一月清脆的犬吠声以及隐约传来的火车的轰鸣声，让人意识到寒冷的季节又快到了，是啊，所有这一切都让主宰这个世界的人，也就是在报刊上写文章的那些人说“这些人生活得就算不错了”。 ⑪到了周日，洗澡，参加一会儿弥撒，再玩上一局多米诺骨牌或是下午开车出去兜兜风。周一，清理垃圾；周三饮料进货；周四，食品进货等等。到了夏天，他们把买卖停业一天去看朋友，比如去一个铁路工人家玩上一整天，或是到里滋去朝圣。上午他们去参观卡尔迈勒，去参观透景画，参观大教堂，去餐厅吃饭，下午又开车去布索奈和图威尔·多威尔，父亲挽着裤腿，浸湿了脚，而母亲把裙子撩起来。后来再过周末他们也不再这样了，因为这种生活方式已经过时了。但每个周末，我们都要改善伙食。这个习惯至今未改。 ⑫从此，父亲的生活方式基本固定，他认为生活也不可能再比这更幸福了。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 父亲和所有诺尔曼人一样没有受过良好教育，因此教育子女时言谈举止粗鲁无礼。 B. “我”始终无法理解父亲对待自己的态度，把对下层社会的回忆看作恶劣的事情。 C. 父亲虽然会给店里顾客分等级，但即使是与顾客的简单客套也会让他略感温暖。 D. “我”的父母意识到生活不可能变得更幸福，便将自己的生活方式最终固定下来。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中将“微笑”“问候”与“吃饭不发出声响”“悄悄地擤鼻涕”类比，表明“我”已经认识到他人这些礼节的虚伪本质。 B. 文中用父亲喜欢翻“我”的课本、让“我”给他做听写等细节，表现父亲自己所谓的对“我”的关爱。 C. 文中写了春末和寒冬将至时的种种景象，引出“这些人生活得就算不错了”的评价，表明当时法国社会存在着阶层隔阂。 D. 文章没有曲折连贯的情节，而是着眼于日常生活片段，以冷静、细腻的笔触刻画了父亲的形象，体现出散文化小说的特质。 8. 文中画线句子意蕴丰富，请结合上下文加以探究。 9. 埃尔诺的小说常用第一人称“我”，具有自传性质，但又不仅仅是“自传”。请结合本文谈谈你的理解？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？即我以为未必然也。意舍此。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也，然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙，而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。是故子墨子曰：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。” 今王公大人，唯毋①处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎②也，弗撞击，将何乐得焉哉？其说将必撞击之。惟勿撞击，将必不使老与迟者，老与迟者耳目不聪明，股肱不毕强，声不和调。将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调。使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织纴之事。今王公大人唯毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。是故子墨子曰：为乐非也。 （节选自《墨子·非乐》） 材料二： 夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名吏于是白光辉于是大四海之民莫不愿得以为师是王者之始也。乐姚冶以险，则民流侵鄙贱矣。流侵则乱，鄙贱则争。乱争则兵弱城犯，敌国危之。如是，则百姓不安其处，不乐其乡，不足其上矣。故礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。其在序官也，曰：“修宪命，审诗商，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。” （节选自《荀子·乐论》） 【注】①唯毋：同与下文的“惟勿”，发语词，多译为假如，如果，②延鼎：倒扣着鼎。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应位置填写需断句处的标号。 然后名声于是A白B光辉于是C大D四海之民E莫不愿得F以为师G是H王者之始也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 伐，攻打，讨伐。与“自伐者无功，自矜者不长”（《老子》）中的“伐”意思不同。 B. 树，建立。与“我树之成而石五石”（《五石之瓠》）中“树”意思不同。 C. 亏，损耗，减少。与“赂秦而力亏，破灭之道也”（《六国论》）中“亏”意思相同。 D. 审，推究。与“审谛之，短小，黑赤色，顿非前物”（《促织》）中“审”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 墨子主张非乐，“以求兴天下之利，除天下之害”，可见墨子是站在当时统治者的立场上的；虽然后文对王公大人有所批评，但立场未变。 B. 非乐，就是禁止音乐，反对从事音乐活动。墨子认为百姓不能从音乐活动中获得衣食之财，国家不能从中得到天下安定的治理局面。 C. 荀子提倡礼乐教化，认为音乐影响人很深远，感化人也很迅速，所以先王会谨慎地修饰它。选择中和平顺的音乐，有助于成就王业。 D. 荀子对音乐的主张，与《劝学》里“木受绳则直，金就砺则利”的观点有相似之处，即认为后天因素对身处其中的人具有重要的影响。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。 （2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 14. 材料一的第二段抨击了王公大人，简要概括其原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书 愤① 陆游 清汴②逶迤贯旧京，宫墙春草几番生。 剖心③莫写孤臣愤，抉眼④终看此虏平。 天地固将容小丑，犬羊自惯渎齐盟⑤ 蓬窗老抱横行路，未敢随人说弭兵。 【注】①《书愤》组诗共五首，为陆游被罢职退居山阴时所作，这是其五。②汴：汴河，流经汴京，为北宋王朝的生命线。③剖心：商纣王怒比干之谏，遂剖其心。④抉眼：春秋时期，吴王夫差听信谗言赐剑令伍子胥自尽，伍子胥临终前万分悲愤地说“抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也”。⑤齐盟：同盟。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 汴河依旧清澈，穿越汴京蜿蜒而去，昔日宫墙犹在，但江山早已易主，令人感到悲凉。 B. 诗人以比干剖心的典故来表示自己的忠诚，以伍子胥抉目悬门的典故来表达平虏的信念。 C. 诗人将朝廷奸佞比作小丑，将背信弃义的入侵者比作犬羊，以此来抒发内心的痛恨。 D. 诗人坐在“蓬窗”之下，虽然年事已高、日薄西山，但仍有征战沙场、纵横驰骋的志向。 16. 诗题为“书愤”，诗人在诗中抒发了哪些“愤”？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《论语》十二章中高度概括了质朴和文采的辩证统一、合理互补关系的两句话是：_________________，_________________。 （2）《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：_________________，_________________。 （3）我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子》四章里也表达了问样的意思的句子是“_________________ ，_________________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 10月27日，习近平总书记带领中共中央政治局常委专程从北京前往陕西延安，瞻仰延安革命纪念地，重温革命战争时期党中央在延安的 ① ，缅怀老一辈革命家的 ② ，宣示新一届中央领导集体赓续红色血脉、传承奋斗精神，在新的赶考之路上向历史和人民交出新的优异答卷的坚定信念。 延安是中国革命的圣地、新中国的摇篮。这里见证了我们党召开第七次全国代表大会，开展延安整风运动，领导中国人民抗日战争。昔日，老一辈革命家筚路蓝缕， ③ ，从延安走到了北京。今天，新时代中国共产党人从北京来到延安，聆听历史的声音，面向未来宣示。十八大以来，新当选的中央领导集体进行具有重大现实意义和深远历史意义的宣示，这是第三次。时光是忠实的记录者，记录下每一次宣示的庄严豪迈；记录下为实现对人民的诺言而步履不停的坚实脚印；记录下中国共产党人的信念坚如磐石。初心在胸中，使命在肩上，矢志不渝，精神昂扬，勇毅前行。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子使用了比喻和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 20. 请给这则新闻拟写一个正标题和副标题。（正标题不超过12个字，副标题不超过18个字） （二）语言文字运用II（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 谁曾想到，相隔万里、相差两千岁的孟子与卢梭竟然是知音。一个主张“人皆有不忍人之心”，一个提出“怜悯是人的天性”， ① 。一是都 ② 。怜悯之心不是某个人而是所有人都具有的普遍情感，任何人在看到无辜者受苦的情况下都会产生的。二是都着重阐发了这种情感的原发性，它是人生而有之的，在目睹他人受苦时就会自动被触发的。除此之外，孟子还说“无恻隐之心，非人也”，将其视为人性道德的本源；卢梭也说怜悯心是“人类唯一具有的天然的美德”，可见， ③ 。 两人虽都推崇怜悯之心的道德意义，但在其对于理想政治的意义这一重要问题上看法却不同。孟子生活在奴隶社会向封建社会过渡的战国时期，天下大乱，民不聊生，作为新兴阶层的代表，他将恻隐之心作为善端，主张从“不忍人之心”发展出“不忍人之政”，即作为其理想政治体制的“仁政”。卢梭则反思了怜悯心可能造成的“恶”，从而认为政治体制必然建立在对自然情感优越性的克服之上。在他看来，与理想政治相称的不是具有普遍针对性的天然怜悯心，而更重要的是以政治共同体为边界的公民情感。这种看法无疑是资产阶级启蒙思想，是与法国十八世纪大革命时代相呼应的。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 简述第二自然段的主要内容，要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 材料一： 仇璋问：“君子有争乎?” 子曰：“见利争让，闻义争为，有不善争改。” ——《文中子·魏相篇》 材料二： 夫唯不争，故天下莫能与之争。 ——《道德经》 请综合材料内容写一篇文章，体现你感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★启用前 试卷类型：A 2023-2024学年第一学期期中学科质量检测 高二语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、。准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡对应的位置。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补，能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，而道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返朴，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张截然不同，既对立又互补。 B. 法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。 C. “国学”并不只是指儒家学说。儒道互补，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢“国学”的根基。 D. 殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，二者人生态度不一，但是其本质内核是完全一样的。 B. 在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，体现了以“仁”为核心的思想。 C. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就没有儒、道、佛合一。 D. 佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。 3. 材料一说儒道两家有“鲜明对比”，以下不属于其“鲜明对比”依据的一项是（ ） A. 儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 B. 儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 C. 儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 D. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 4. 材料二在论证方法上有哪些特点？请简要分析。 5. 为何诸子百家中只有儒道两家独存？请结合材料，阐述其原因。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①引证法。如文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。 ②例证法。如文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例证。 ③比喻论证。如文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。 5. ①儒道两家思想不断竞争、不断吸收诸子百家之长。 ②儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展。 ③儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。 【解析】 【导语】这三篇文章分析了中国传统文化中的儒道两家思想的发展、对比和互补性。材料一描述了儒道在先秦时期的不同人生观和气象，凸显其对立与互补性；材料二强调了儒道思想的开放性和包容性，特别是在与佛教融合后对国学根基的贡献；材料三从文化源头分析了儒道两家的和谐美好人生观。三篇材料揭示了儒道思想在中国传统文化中独特而持久的重要性。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“截然不同”过于绝对，材料二“儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主‘和’与‘和谐’这一点上却是完全一致的”；“是因为”强加因果，材料一第一段“唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补，能够相辅相成”，看不出选项说的因果关系。 B.“而他们本身却不吸收儒、道思想”于文无据。根据原文“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，可知文中并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道的思想。 C.“儒道互补，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢‘国学’的根基”错误，根据原文“我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使‘国学’真正发扬光大”可知，“根基”为“儒道互补，缺一不可”；“儒道互补，佛教加入，鼎足而立”，才能使“国学”发扬光大，而不是筑牢“国学”的根基。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“其本质内核是完全一样的”错，原文材料一指出儒家“以成就道德人格和救世事业为价值取向……人生态度是积极进取的”，道家“以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向……人生态度消极自保”；材料三提到二者“对社会和人生的理想形成了不同的致思路向”。可见儒家侧重道德与救世，道家侧重个人内心平静，二者本质内核（价值取向、理想致思路向）并不完全一样。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 B.“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“鲜明对立”的依据。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①引用论证，开头引用孔子的“合而不同”，道家的“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，说明两家在力主“和”与“和谐”这一点上完全一致。引用了史学大师陈寅恪的言论，“中国传统文化之精髓是‘道家的真精神，新儒家的旧途径’”，为自己论点提供权威性论据，增强说服力。 ②举例论证，举佛教传入后与儒道碰撞、演变、磨合，最终三教合一的事实，证明儒道“这两个中华原创文化，具有博大的包容性”。 ③比喻论证，“儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教”生动形象地论证了这两种思想具有博大的包容性，能够吸收消化外来文化。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①根据原文“法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收”“唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索”，可知儒道两家思想不断竞争、不断吸收诸子百家之长； ②根据原文“儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展”“儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性”，比如吸收佛教，可知儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展； ③根据原文“其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在‘人本’的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一”，可知儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 地位 【法国】安妮·埃尔诺 ①虽然有的时候当着外人的面儿，父亲试图用客气的方式教育我，可他已经养成很久的习惯还是不自觉地露了馅儿。记得有一次他想阻止我爬上石堆，他朝我叫嚷时的语调是那么粗暴，他的诺尔曼人的固有的腔调和脏话还是将他竭力想营造的好的效果给破坏掉了。因为他不懂得有教养的人是怎样教育孩子的，我也不相信良好的教育方式就是用打耳光的方式来进行威胁。 ②家长与子女间的礼貌相待对我来说一直是个谜。我用了好长的时间想搞明白受过良好教育的人在他们的简单的问候语中都能表现出无限的热情和客气。和她们交谈，我感到羞愧，觉得自己不配受到如此的礼貌待遇，有时我甚至产生错觉，想象这是人家对自己产生了好感。不过后来我发现这些匆匆的淡淡的问候，这些微笑与吃饭不发出声响或是悄悄地擤鼻涕没什么两样。 ③现在我不得不将这些细枝末节进行细致的剖析，它之所以有必要是因为我曾经认为它们无足轻重。只有在受到羞辱的记忆里才能够将它们存放起来。我服从着我生活的这个世界的愿望，它试图让人们忘记对下层社会的回忆，好像这是件恶劣的事情似的。 ④每当晚上我在厨房的餐桌上写作业的时候，父亲总是走过来翻翻我的书，尤其是历史、地理和科学课本。他喜欢让我给他出难题。一天，他要求我给他做听写，以便证明他写一手好字。他从来不知道我在哪一个班上课，别人问起来的时候，他总是这样说：“她在某某小姐那儿读书。” ⑤父亲总是说“你的学校”，而且他在说寄宿学校、修女嬷嬷（校长）的时候，总是一字一顿地说出来，表现出一副毕恭毕敬的样子，好像正常地发出这些词的音会让他感到有一种过于随便不够庄重的感觉。父亲总是拒绝去参加我的学校组织的活动，即便我在演出活动中还扮演什么角色的情况下也不去。我的母亲气不过他这样，就说：“你没有理由不去的。”而父亲则说：“可你知道我是从来不参加这些活动的。” ⑥父亲常常摆出一副非常严肃的样子，用庄严的语气说：“你在学校要认真听讲！”他担心命运给予他的这一奇怪的照顾（我的好成绩）会突然终止。我每一篇作文的成功，后来，每次考试取得好成绩，都会让他欣喜若狂。 ⑦不知是什么时候，他的这个“希望我生活得比他好”的理想取代了他自己的理想。其实他曾经袒露过一次他的梦想：在市中心开一家漂亮的带露天座位的可以招待路上行人的咖啡屋，在吧台上还要放一台咖啡机，但由于缺乏足够的资金，他又不敢再冒险，所以也就放弃了，不然又怎么办呢？ ⑧父亲永远都不会打消小商人脑子的这种看法：好人和坏人。对他来说，所谓的好人就是那些到他这里来消费的人，而坏人就是那些到战后市中心新建的商店去买东西的人。即便是那些好的顾客也还是分等级的，最好的是在我们的店里购买他需要的所有的东西，而那些差一些的人则只是过来买一些他们忘记在大商店里买了的东西，并且还对我们说些风凉话。另外，就是对这些好人，也还要当心，要好好招待他们，因为他们随时都有可能认为我们会在价格上宰他们而背叛我们。每当在这个时候父亲就觉得全世界的人都在联合起来敌视他。他内心充满了痛苦与无奈，他恨自己的低三下四，其实在他的内心深处，也和所有生意人的心理一样，希望整个城市里仅有他一家商店卖东西。 ⑨父亲并不是不幸的，咖啡厅里总是暖融融的，收音机播放着节目，从早晨七点到晚上九点，顾客人流不断。当顾客进门时，他总是与顾客交换着“大家好！”“您好！”等客套话。聊天的主题无非下雨呀，疾病啊，谁家死人了，哪里又招工了，干旱啦等等，对事物发表些评论，总之老一套，间或开个玩笑。“是我的错，明儿见，头儿，走好。”接下来就是老一套活儿：清理烟灰缸，擦桌子，抹椅子。 ⑩在咖啡厅两个营业高峰的中间，父亲还要到后面的杂货店帮忙，他其实更喜欢在咖啡馆呆着，或者说二者他都不喜欢，而只愿意在菜园子里种菜，或是随心所欲地建房子。春末盛开的女贞树，花香阵阵。十一月清脆的犬吠声以及隐约传来的火车的轰鸣声，让人意识到寒冷的季节又快到了，是啊，所有这一切都让主宰这个世界的人，也就是在报刊上写文章的那些人说“这些人生活得就算不错了”。 ⑪到了周日，洗澡，参加一会儿弥撒，再玩上一局多米诺骨牌或是下午开车出去兜兜风。周一，清理垃圾；周三饮料进货；周四，食品进货等等。到了夏天，他们把买卖停业一天去看朋友，比如去一个铁路工人家玩上一整天，或是到里滋去朝圣。上午他们去参观卡尔迈勒，去参观透景画，参观大教堂，去餐厅吃饭，下午又开车去布索奈和图威尔·多威尔，父亲挽着裤腿，浸湿了脚，而母亲把裙子撩起来。后来再过周末他们也不再这样了，因为这种生活方式已经过时了。但每个周末，我们都要改善伙食。这个习惯至今未改。 ⑫从此，父亲的生活方式基本固定，他认为生活也不可能再比这更幸福了。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 父亲和所有诺尔曼人一样没有受过良好教育，因此教育子女时言谈举止粗鲁无礼。 B. “我”始终无法理解父亲对待自己的态度，把对下层社会的回忆看作恶劣的事情。 C. 父亲虽然会给店里的顾客分等级，但即使是与顾客的简单客套也会让他略感温暖。 D. “我”的父母意识到生活不可能变得更幸福，便将自己的生活方式最终固定下来。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中将“微笑”“问候”与“吃饭不发出声响”“悄悄地擤鼻涕”类比，表明“我”已经认识到他人这些礼节的虚伪本质。 B. 文中用父亲喜欢翻“我”的课本、让“我”给他做听写等细节，表现父亲自己所谓的对“我”的关爱。 C. 文中写了春末和寒冬将至时的种种景象，引出“这些人生活得就算不错了”的评价，表明当时法国社会存在着阶层隔阂。 D. 文章没有曲折连贯的情节，而是着眼于日常生活片段，以冷静、细腻的笔触刻画了父亲的形象，体现出散文化小说的特质。 8. 文中画线句子意蕴丰富，请结合上下文加以探究。 9. 埃尔诺的小说常用第一人称“我”，具有自传性质，但又不仅仅是“自传”。请结合本文谈谈你的理解？ 【答案】6. C 7. A 8. ①“我”曾对父亲简单粗暴的教育方式习以为常； ②与他人交往时感受到的礼貌和热情，促使“我”反思自己的经历； ③表现出作者对家庭关系的思考以及对社会阶层的审视。 9. ①本文取材于作者的人生经历，以第一人称叙述，增强表达的真实性； ②“我”同时也是群体的代表，“我”的经历可以引发共鸣，使读者思考； ③以“我”之视角观察周围的人和事，“我”成为家庭和社会的见证者，这使“自传”兼具社会性。 【解析】 【导语】安妮·埃尔诺通过细腻的描绘，将父亲作为代表性人物描绘在社会阶层变迁与个人理想、现实冲突的背景下。小说反映了中下阶层对上升的渴望与无奈，通过“我”对父亲教育方式、生活态度以及对社会的反思，揭示了身份与自尊的错位。家庭对自我价值的影响和阶层隔阂成为贯穿全篇的核心，突显个体在时代变革中的挣扎和对命运的坦然接受。 6题详解】 本题考查学生对文章的理解和分析能力。 A.“父亲和所有诺尔曼人一样没有受过良好教育，因此教育子女时言谈举止粗鲁无礼”错误。原文是说“因为他不懂得有教养的人是怎样教育孩子的”，选项强加因果，且“父亲和所有诺尔曼人一样没有受过良好教育”曲解文意，原文只提到“他的诺尔曼人的固有的腔调和脏话”。 B.“把对下层社会的回忆看作恶劣的事情”错误。原文说“只有在受到羞辱的记忆里才能够将它们存放起来。我服从着我生活的这个世界的愿望，它试图让人们忘记对下层社会的回忆，好像这是件恶劣的事情似的”，注意“好像”，选项表述过于绝对。 D.“‘我’的父母意识到生活不可能变得更幸福”错误。“从此，父亲的生活方式基本固定，他认为生活也不可能再比这更幸福了”，“不可能再比这更幸福了”是父亲的观点，不是“我”父母的观点。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析和鉴赏的能力。 A.“表明‘我’已经认识到他人这些礼节的虚伪本质”错误。结合此段的“我用了好长的时间想搞明白受过良好教育的人在他们的简单的问候语中都能表现出无限的热情和客气”可知，作者意识到“匆匆的淡淡的问候”“微笑与吃饭不发出声响”“悄悄地擤鼻涕”都是受过良好教育的人的修养。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 ①“我”认为“无足轻重”是因为“家长与子女间的礼貌相待对我来说一直是个谜”，父亲简单而粗暴的教育方式，“我”已经习惯了，“家长与子女间的礼貌相待”反而是我不能理解的。 ②“不得不剖析”是因为“和她们交谈，我感到羞愧，觉得自己不配受到如此的礼貌待遇”，与他人交往时感受到的礼貌和热情，促使“我”反思自己的经历； ③句子深层是“我”的反思：既包含对家庭关系（父子间缺乏礼貌）的审视，也暗含对社会阶层隔阂的思考，通过剖析细节，让被掩盖的下层生活真相与阶层影响得以呈现，而非单纯沉溺于个人回忆。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 ①自传性体现在：小说取材于作者的人生经历，以第一人称叙述增强真实性，如回忆父亲阻止“我”爬石堆的粗暴、厨房写作业时父亲翻书听写、父亲拒绝参加学校活动等家庭往事。 ②超越自传在于：“我”的经历是下层群体缩影。父亲作为小商人的焦虑、阶层局限，家庭固定的生活模式，反映二战后法国下层小商人的生存常态，突破个人叙事边界。而“我”也是当时这个阶层人们的代表，“我”的经历如被父亲粗暴的教育，感受到自己与有教养的人的差别等可以引发共鸣，使读者思考； ③“我”的视角兼具体验者与见证者身份：既记录家庭生活，更观察到阶层冲突，如教育方式的不同，生活方式的差别“后来再过周末他们也不再这样了，因为这种生活方式已经过时了”，并反思其意义，使文本融入对阶层差异的审视，具备社会性，超越单纯自传。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？即我以为未必然也。意舍此。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也，然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙，而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。是故子墨子曰：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。” 今王公大人，唯毋①处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎②也，弗撞击，将何乐得焉哉？其说将必撞击之。惟勿撞击，将必不使老与迟者，老与迟者耳目不聪明，股肱不毕强，声不和调。将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调。使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织纴之事。今王公大人唯毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。是故子墨子曰：为乐非也。 （节选自《墨子·非乐》） 材料二： 夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名吏于是白光辉于是大四海之民莫不愿得以为师是王者之始也。乐姚冶以险，则民流侵鄙贱矣。流侵则乱，鄙贱则争。乱争则兵弱城犯，敌国危之。如是，则百姓不安其处，不乐其乡，不足其上矣。故礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。其在序官也，曰：“修宪命，审诗商，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。” （节选自《荀子·乐论》） 【注】①唯毋：同与下文的“惟勿”，发语词，多译为假如，如果，②延鼎：倒扣着鼎。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应位置填写需断句处的标号。 然后名声于是A白B光辉于是C大D四海之民E莫不愿得F以为师G是H王者之始也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 伐，攻打，讨伐。与“自伐者无功，自矜者不长”（《老子》）中的“伐”意思不同。 B. 树，建立。与“我树之成而石五石”（《五石之瓠》）中“树”意思不同。 C. 亏，损耗，减少。与“赂秦而力亏，破灭之道也”（《六国论》）中“亏”意思相同。 D. 审，推究。与“审谛之，短小，黑赤色，顿非前物”（《促织》）中“审”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 墨子主张非乐，“以求兴天下之利，除天下之害”，可见墨子是站在当时统治者的立场上的；虽然后文对王公大人有所批评，但立场未变。 B. 非乐，就是禁止音乐，反对从事音乐活动。墨子认为百姓不能从音乐活动中获得衣食之财，国家不能从中得到天下安定的治理局面。 C. 荀子提倡礼乐教化，认为音乐影响人很深远，感化人也很迅速，所以先王会谨慎地修饰它。选择中和平顺的音乐，有助于成就王业。 D. 荀子对音乐的主张，与《劝学》里“木受绳则直，金就砺则利”的观点有相似之处，即认为后天因素对身处其中的人具有重要的影响。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。 （2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 14. 材料一的第二段抨击了王公大人，简要概括其原因。 【答案】10. BDG 11. B 12. C 13. （1）像这样，那么老百姓就无不满足于自己的住处，喜欢自己的家乡，以使自己的君主获得满足。 （2）所以把治理天下作（自己）事业的圣人，怎么能不禁止仇恨而鼓励相爱呢？ 14. ①他们从事音乐活动需要很多年轻力壮聪明伶俐的劳动力，会耽误耕织。（劳民） ②他们从事音乐活动，大规模地敲击乐器夺民众的衣食财物。（伤财） 【解析】 【导语】这两则材料展现了先秦儒墨两家对音乐功用的对立观点。墨子从功利主义出发，认为音乐活动耗费民财、耽误农事，无助于解决民生疾苦，旗帜鲜明地提出“非乐”主张。荀子则强调音乐的教化功能，认为中正平和的音乐能使民心和谐、国家强盛。两文都采用“破立结合”的论证方式：墨子先破后立，通过否定音乐价值确立非乐思想；荀子先立后破，在肯定雅乐作用的同时批判邪音危害。这种思想碰撞生动体现了战国时期百家争鸣的思想盛况。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然后君主的名声就会因此而显著，光辉因此而增强，天下的民众就没有谁不希望得到他让他做自己的君长。这是称王天下的开端啊。 “光辉于是大”与“名声于是白”结构一致，故“光辉于是大”应单独成句，“光”前和“大”后断开，所以选BD； “是王者之始也”为判断句，主语为“是”，在“是”前断开，所以选G。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“伐”，攻打，讨伐/自夸，炫耀。句意：大家族攻伐小家族。/自我夸耀的建立不起功勋，自高自大的不能长久。 B.“树，建立……‘树’意思不同”错误。“树”，都是“栽植”。句意：就要浪费男人耕田、种菜、植树的时间。/我将它培植起来后，结出的果实容得下五石。 C.正确。“亏”，都是“损耗，减少”。句意：减少民众的衣食财物。/割地贿赂秦国，自己的力量就亏损了，这是灭亡的原因。 D.正确。“审”，推究/仔细。句意：审查推究诗歌乐章。/成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“选择中和平顺的音乐，有助于成就王业”错误。文中说“乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱”，即严肃庄重的音乐也有助于成就王业，两者都很重要。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“如是”，像这样；“处”，住处；“安”，满足于；“足”，使……满足。 （2）“以……为”，把……作为；“恶”，怎么；“劝”，鼓励。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“弗撞击，将何乐得焉哉？其说将必撞击之。……使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织纴之事”可知，他们从事音乐活动需要很多年轻力壮聪明伶俐的劳动力，会耽误耕织。 ②由“今王公大人唯毋为乐，亏夺民衣食之财以拊乐，如此多也”可知，王公大人们从事音乐活动，大规模地敲击乐器夺民众的衣食财物。 参考译文： 材料一： 民众有三种忧患，饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，劳累的人得不到休息。这三样是民众的最大忧患。然而当为他们撞击巨钟，敲打鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙，舞动干戚，民众的衣食财物将能得到吗？我认为未必是这样。且不谈这一点，现在大国攻击小国，大家族攻伐小家族，强壮的掳掠弱小的，人多的欺负人少的，奸诈的欺骗愚笨的，高贵的鄙视低贱的，外寇内乱盗贼共同兴起，不能禁止。如果为他们撞击巨钟，敲打鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙，舞动干戚，天下的纷乱将会得到治理吗？我以为未必是这样的。所以墨子说：“姑且向万民征敛很多钱财，制作大钟、鸣鼓、琴、瑟、竽、笙之声，以求有利于天下，为天下除害，是无补于事的。” 现在的王公大人从高台厚榭上看去，钟犹如倒扣着鼎一样，不撞击它，将会有什么乐处呢？这就是说必定要撞击它。一旦撞击，将不会使用老人和反应迟钝的人。老人与反应迟钝的人，耳不聪，目不明，四肢不强壮，声音不和谐，眼神不灵敏。必将使用壮年人，用其耳聪目明，强壮的四肢，声音调和，眼神敏捷。如果使男人撞钟，就要浪费男人耕田、种菜、植树的时间；如果让妇女撞钟，就要荒废妇女纺纱、绩麻、织布等事情。现在的王公大人从事音乐活动，掠夺民众的衣食财物；大规模地敲击乐器。所以墨子说：“从事音乐是错误的！” 材料二： 那音乐渗入人心是很深的，它感化人心是很快的，所以古代的圣王谨慎地给它文饰。音乐中正平和，那么民众就和睦协调而不淫荡；音乐严肃庄重，那么民众就同心同德而不混乱。民众和睦协调、同心同德，那么兵力就强劲，城防就牢固，敌国就不敢来侵犯了。像这样，那么老百姓就无不满足于自己的住处，喜欢自己的家乡，以使自己的君主获得满足。然后，君主的名声就会因此而显著，光辉因此而增强，天下的民众，就没有谁不希望得到他让他做自己的君长。这是称王天下的开端啊。音乐妖冶轻浮而邪恶，那么民众就淫荡轻慢卑鄙下贱了。民众淫荡轻慢，就会混乱；卑鄙下贱，就会争夺。混乱又争夺，那就会兵力衰弱、城池被侵犯，敌国就会来危害了。像这样，那么老百姓就不会安居在自己的住处，就不会喜欢自己的家乡，也不会使自己的君主满足了。所以，礼制雅乐被废弃而靡靡之音兴起来，这是国家危险削弱、遭受侮辱的根源。所以古代的圣王看重礼制雅乐而鄙视靡靡之音。他在论列官职时，说：“遵循法令，审查诗歌乐章，禁止淫荡的音乐，根据时势去整治，使蛮夷的落后风俗和邪恶的音乐不敢扰乱正声雅乐，这是太师的职事。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书 愤① 陆游 清汴②逶迤贯旧京，宫墙春草几番生。 剖心③莫写孤臣愤，抉眼④终看此虏平。 天地固将容小丑，犬羊自惯渎齐盟⑤ 蓬窗老抱横行路，未敢随人说弭兵。 【注】①《书愤》组诗共五首，为陆游被罢职退居山阴时所作，这是其五。②汴：汴河，流经汴京，为北宋王朝的生命线。③剖心：商纣王怒比干之谏，遂剖其心。④抉眼：春秋时期，吴王夫差听信谗言赐剑令伍子胥自尽，伍子胥临终前万分悲愤地说“抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也”。⑤齐盟：同盟。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 汴河依旧清澈，穿越汴京蜿蜒而去，昔日宫墙犹在，但江山早已易主，令人感到悲凉。 B. 诗人以比干剖心的典故来表示自己的忠诚，以伍子胥抉目悬门的典故来表达平虏的信念。 C. 诗人将朝廷奸佞比作小丑，将背信弃义的入侵者比作犬羊，以此来抒发内心的痛恨。 D. 诗人坐在“蓬窗”之下，虽然年事已高、日薄西山，但仍有征战沙场、纵横驰骋的志向。 16. 诗题为“书愤”，诗人在诗中抒发了哪些“愤”？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①对自己忠如比干、伍子胥却蒙受冤屈之愤。②对朝廷不思收复进取、纵容小人之愤。③对朝廷放弃收复失地、停止出兵之愤。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 B.“以比干剖心典故来表示自己的忠诚”错误，诗人用比干剖心的典故来抒发自己这不受重用的远臣的愤慨，而非“表示自己的忠诚”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 诗歌首联以景语入诗，想象汴河自清，宫墙宛在，但山河易主，满目荒芜，奠定全诗的感情基调。颔联巧用比干忠言进谏却被剖心、伍子胥被迫自尽时希望抉目悬门的典故，表达诗人蒙冤受屈也要收复失地的信念。前两联表达了诗人对自己忠如比干、伍子胥却蒙受冤屈之愤。 颈联上句指斥天地不公，纵容丑恶，暗地里讽喻当朝统治者重用奸佞之事，下句主要表达了诗人对入侵者背信弃义、恣意妄为与朝中小人当道、忠臣难以立足的憎恨之情。 尾联意思是，贫守蓬窗，我虽年老却仍怀有纵横驰骋之志，又怎会追随那些人妄谈求和。写诗人“未敢随人说弭兵”，表达诗人对朝廷放弃收复失地、停止出兵的愤慨，抒发了诗人一片爱国之心和满腔激愤之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《论语》十二章中高度概括了质朴和文采的辩证统一、合理互补关系的两句话是：_________________，_________________。 （2）《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：_________________，_________________。 （3）我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子》四章里也表达了问样的意思的句子是“_________________ ，_________________”。 【答案】 ①. 质胜文则野 ②. 文胜质则史 ③. 致知在格物 ④. 格物而后知至 ⑤. 为之于未有 ⑥. 治之于未乱 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“质”“致”“格”等。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 10月27日，习近平总书记带领中共中央政治局常委专程从北京前往陕西延安，瞻仰延安革命纪念地，重温革命战争时期党中央在延安的 ① ，缅怀老一辈革命家的 ② ，宣示新一届中央领导集体赓续红色血脉、传承奋斗精神，在新的赶考之路上向历史和人民交出新的优异答卷的坚定信念。 延安是中国革命的圣地、新中国的摇篮。这里见证了我们党召开第七次全国代表大会，开展延安整风运动，领导中国人民抗日战争。昔日，老一辈革命家筚路蓝缕， ③ ，从延安走到了北京。今天，新时代中国共产党人从北京来到延安，聆听历史的声音，面向未来宣示。十八大以来，新当选的中央领导集体进行具有重大现实意义和深远历史意义的宣示，这是第三次。时光是忠实的记录者，记录下每一次宣示的庄严豪迈；记录下为实现对人民的诺言而步履不停的坚实脚印；记录下中国共产党人的信念坚如磐石。初心在胸中，使命在肩上，矢志不渝，精神昂扬，勇毅前行。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子使用了比喻和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 20. 请给这则新闻拟写一个正标题和副标题。（正标题不超过12个字，副标题不超过18个字） 【答案】18. ①峥嵘岁月 ②丰功伟绩 ③披荆斩棘 19. ①将时光比作忠实的记录者，化抽象为具体，生动形象地点明了时光真实记录历史的特点；将信念比作磐石，化抽象为具体，生动形象地点明了共产党人信念的坚定。②三个“记录下”构成排比，节奏鲜明，富有气势，由浅入深地表达了共产党人从语言、行动、思想上都不忘初心、缅怀历史、继续奋斗的坚定信念。 20. （正标题）重温峥嵘岁月，烛照光明未来（副标题）习总书记等中央领导集体前往延安宣示 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①此处指革命战争时期党中央在延安的不平凡的日子，可填“峥嵘岁月”。峥嵘岁月：形容不平凡的年月。 ②此处说老一辈革命家在延安建立了伟大的功绩，可填“丰功伟绩”。丰功伟绩：伟大的功绩。也说丰功伟业。 ③此处和“筚路蓝缕”连用，指艰难开创事业，可填“披荆斩棘”。披荆斩棘：比喻在前进道路上清除障碍，克服重重困难。 19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法及赏析表达效果的能力。 句中“时光是忠实的记录者”本体是“时光”，喻体为“记录者”，比喻词为“是”，以忠实的记录者比喻时光，化抽象为具体，“记录下每一次宣示的庄严豪迈”即记录历史，生动形象地点明了时光真实记录历史的特点； “信念坚如磐石”，本体是“信念”，喻体是“磐石”，比喻词为“是”。将信念比作磐石，化抽象为具体，生动形象地点明了共产党人信念的坚定。 三个“记录下……”构成排比，节奏鲜明，读来朗朗上口，富有气势；“宣示”“步履不停”“信念”三组词由浅入深地表达了共产党人从语言、行动、思想上都不忘初心、缅怀历史、继续奋斗的坚定信念。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之拟写新闻标题的能力。 标题要概括新闻的主要事实或中心思想，语言要简洁明快。本文主要事件是习近平总书记带领中共中央政治局常委从北京前往陕西延安学习瞻仰。 正标题可以使用具有表现力的语句，例如使用一些修辞手法，使标题生动。结合关键句“瞻仰延安革命纪念地，重温革命战争时期党中央在延安的峥嵘岁月”“新时代中国共产党人从北京来到延安，聆听历史的声音，面向未来宣示”，提取“瞻仰”“重温”“聆听历史的声音，面向未来宣示”等词句。可拟正标题为：重温峥嵘岁月，烛照光明未来。 副标题是主标题的补充，对主标题加以解释说明，明确并且完善自己想表达的内容。根据主要事件及关键句，可拟副标题为：总书记等中央领导集体前往延安宣示。或：习总书记瞻仰革命圣地延安。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 谁曾想到，相隔万里、相差两千岁的孟子与卢梭竟然是知音。一个主张“人皆有不忍人之心”，一个提出“怜悯是人的天性”， ① 。一是都 ② 。怜悯之心不是某个人而是所有人都具有的普遍情感，任何人在看到无辜者受苦的情况下都会产生的。二是都着重阐发了这种情感的原发性，它是人生而有之的，在目睹他人受苦时就会自动被触发的。除此之外，孟子还说“无恻隐之心，非人也”，将其视为人性道德的本源；卢梭也说怜悯心是“人类唯一具有的天然的美德”，可见， ③ 。 两人虽都推崇怜悯之心的道德意义，但在其对于理想政治的意义这一重要问题上看法却不同。孟子生活在奴隶社会向封建社会过渡的战国时期，天下大乱，民不聊生，作为新兴阶层的代表，他将恻隐之心作为善端，主张从“不忍人之心”发展出“不忍人之政”，即作为其理想政治体制的“仁政”。卢梭则反思了怜悯心可能造成的“恶”，从而认为政治体制必然建立在对自然情感优越性的克服之上。在他看来，与理想政治相称的不是具有普遍针对性的天然怜悯心，而更重要的是以政治共同体为边界的公民情感。这种看法无疑是资产阶级启蒙思想，是与法国十八世纪大革命时代相呼应的。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 简述第二自然段的主要内容，要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅。 【答案】21. ①两者（两人）关于怜悯的看法基本相同（有两点相同）②强调怜悯之心的普遍性；③怜悯之心有重要的道德意义。 22. 因为孟子和卢梭所处的时代和代表的阶级不同，所以两人对怜悯之心的思想政治意义的看法有明显不同。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：前文指出孟子“人皆有不忍人之心”与卢梭“怜悯是人的天性”观点相通，后文又通过“一是都……二是都……”具体阐述两人观点的共同之处。因此①处需起到总起作用，概括两人在“怜悯”相关观点上的共性，可填：两者（两人）关于怜悯的看法基本相同（有两点相同）。 ②处：后文明确说明“怜悯之心不是某个人而是所有人都具有的普遍情感”，“所有人都具有”“普遍情感”是核心信息，由此可判断②处需体现“怜悯之心的普遍性”，同时结合前文“一是都……”的句式，需用简洁表述呼应“普遍”这一属性，可填：强调怜悯之心的普遍性。 ③处：前文引用孟子“无恻隐之心，非人也”（将怜悯心视为人性道德本源）和卢梭“怜悯心是‘人类唯一具有的天然的美德’”，两处引文均围绕“怜悯心与道德的关系”展开，且强调其重要性，因此③处需总结这一核心关联，可填：怜悯之心有重要的道德意义。 【22题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息及选用句式的能力。 找“原因”：“孟子生活在奴隶社会向封建社会过渡的战国时期，天下大乱，民不聊生，作为新兴阶层的代表，”“卢梭这种看法无疑是资产阶级启蒙思想，是与法国十八世纪大革命时代相呼应的”，可知对怜悯之心认知不同的原因在于孟子和卢梭的生活时代的代表阶级不同。 找“结果”：“但在其对于理想政治的意义这一重要问题上看法却不同”。 用“因为……所以”衔接，语句稍作调整，可概括为：因为孟子和卢梭所处的时代和代表的阶级不同，所以两人对怜悯之心的思想政治意义的看法有明显不同。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 仇璋问：“君子有争乎?” 子曰：“见利争让，闻义争为，有不善争改。” ——《文中子·魏相篇》 材料二： 夫唯不争，故天下莫能与之争。 ——《道德经》 请综合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 争与不争，总是最上春 “见利争让，闻义争为，有不善争改。”此为君子之德。“夫唯不争，故天下莫能与之争。”此为圣人之境。争与不争，人心所向，心向美好，总是最上春。 争，当有君子之风，方能彰显自身魅力。近年来，中国倡导“一带一路”，主张互利共赢，受到世界各国欢迎；顾诵芬，航空报国70年，为国争光，让中国在世界上挺直了脊梁；晚年曹禺先生，每当客人来访总会大声地朗读黄永玉写给他的那封批评信，在反思中提升了自我形象。然而，如果缺少了君子之风，争就会没入阴影。2022年“3·15”，从泥坑中走来的老坛酸菜冲击了观众的视线。不正当的争利，侵害了消费者的权益，也让企业自身陷入泥潭。 不争，是内心丰盈的表现，是在谦逊低调之中实现的自我提升。庄子，有机会“居于庙堂之上”，却选择了“曳尾于涂中”，守住了心中的那轮明月；林逋，本可凭才华享受荣华富贵，却选择了“以梅为妻，以鹤为子”，实现了精神的超脱。不争，是对自我的完善与提升。2021年，那位名为“顺其自然”的捐款者让人感动，23年向宁波市慈善总会捐款，累计捐款1363万元，怀向善之心，点亮和温暖受助者的内心世界，以低调风格，感动了一座城市。不争之楷模，让人心向往之。 争或不争，只要建立在健康丰盈的内心之上，只要守住了美德的底线，都会绽放出生命的华彩。全国人大代表申纪兰，积极履行自己的权力，在争取男女“同工同酬”方面做出了重要贡献。于敏隐姓埋名三十载，始终保持平和谦逊的态度，婉拒“氢弹之父”的称号，在不争中实现了“为一大事来，为一大事去”的人生理想。“战斗英雄”张富清深藏功名数十年，对党忠诚、为民造福，不计得失，不慕虚名，无私奉献，始终不改英雄本色。在他们身上，我们看到了最美的生命色彩。 没有人希望成为“争”途中碌碌无为生命过客，也没有人甘愿在“不争”的逆境中沉沦自我，精彩的人生，需要不断调整，需要努力完善。争与不争，皆在内心。 春天是属于整个世界，在这大好时光到来的时候，我们对待健康的美德，不能有丝毫的退让；我们对待耀眼的荣光，可以选择隐没在背后。在心中植下一颗向往阳光的种子，默默地生长，开出绚丽的花朵，做最上春! 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一是仇璋与孔子的对话，意思是，仇璋问：“君子有所争吗?” 孔子说：“见到有私利的事争着辞让，听到符合正义的事争着去做，有缺点错误争着改正。”材料二是《道德经》上的话，意思是：唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡。 从两段材料来看，话题应该是“争与不争”。我们可以从以下几个方面分析：首先，争的进步意义。争不可避免、争无所不在，若我们消极懈怠，不思进取，必将被时代抛弃。争对个人的意义：争源于压力，产生动力，争对个人的激励鞭策作用，让人不再懈怠；争能让我们更加努力拼搏进步；争使人更勇敢；争能增强人的自信心；争激发个人潜力。争对社会家国的意义：争使大家各呈奇技，各出精品，给各行各业带来活力，让国家在竞争中不断强大，落后就要挨打，只有敢于争，直面争，在争中赢得先机，占据优势，国家与民族才能兴旺发达。其次，不争是一种态度。不争的背后是一种自在，一种坦然，是懂得生活真谛之后毅然决然的放下与洒脱。不争是万千阅历后的看破，饱经沧桑后的睿智，无数沉浮后的淡泊。不争是一种转向，由外在转向内在，由关注金钱名利转向精神心灵。不争还是一种清醒，一种达观，一种自信，是内心的不执不迷，不贪不念。最的，辩证看待“争与不争”。争什么，不争什么；该争则争，该不争则不争；把握争与不争的度；争与不争是一种智慧。考生可以选取其中任何一种角度来写作。 立意： 1.争是一种积极进取的态度。 2.不争是一种超脱和自信的表现。 3.争是为了不争。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$