第1单元 课时2 诸侯纷争与变法运动-【优化探究】2026高考历史一轮复习高考总复习配套课件（江苏专版）

第一单元 中华文明的起源 返 回 课时2　诸侯纷争与变法运动 返 回 课程标准 纲 要 1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动,理解战国时期变法运动的必然性 2.了解老子、孔子学说 3.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 选 必 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论 2.知道春秋战国时期生产工具、劳作方式及手工业、商业的发展 3.了解春秋战国时期选官制度、户籍制度与社会治理 4.了解中华优秀传统文化的内涵 返 回 考卷考题 (2024·江苏卷,1)先秦时期的经济特征以及史料实证 (2022·江苏卷,1)春秋时期的经济发展 (2024·全国甲卷,24)春秋战国时期的政治变动 (2024·山东卷,2)春秋战国时期的政治变动 (2024·安徽卷,1)春秋战国时期的经济发展 (2024·广西卷,2)百家争鸣 (2024·北京卷,1)孔子思想与儒家学派 (2024·新课标卷,25)老子思想与道家学派 (2024·广东卷,1)春秋战国时期的社会变动 返 回 内容索引 教材重构 夯实必备知识 典题精练 提升核心素养 主题探究 强化关键能力 课时作业 巩固学习成果 返 回 教材重构 夯实必备知识 返 回 考点一　春秋战国时期的列国纷争、华夏认同与经济发展 1.列国纷争 (1)原因:春秋时期,一些大的诸侯国扩张势力,力图号召和控制中小诸侯国,确立______地位。 霸主 返 回 (2)表现 “春秋五霸” 春秋时期,齐国、_____、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权 “三家分晋” “田氏代齐” 春秋后期到战国前期,晋国的____________三家大夫将晋国瓜分,齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君 “战国七雄” 形成了齐、楚、____、韩、赵、魏、秦七个大国 晋国 韩、赵、魏 燕 (3)影响:周朝传统的政治秩序完全被破坏,周王室在公元前256年被秦国吞并。 返 回 2.华夏认同 (1)表现 ①春秋时期,_____各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进,自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中,这些民族也产生了__________观念。 ②春秋战国时期,内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。【选择性必修3·P2】 (2)影响:华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛。 中原 华夏认同 返 回 3.经济发展 农业 ①春秋战国时期,铁制农具开始使用,_____推广 ②随着铁犁牛耕的逐步推广,一家一户的_________成为可能,集体劳作的形式逐渐瓦解。战国时期,各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的__________生产模式【选择性必修2·P22】 ③各国纷纷兴建水利灌溉工程,如_______、郑国渠、芍陂 手工 业 ①冶铁技术出现 ②分工更加细密 ③出现了手工业家庭、民营和官营作坊,手工业家庭与作坊往往是手工业者世代传承,由统治者登记造册进行管理【选择性必修2·P23】 牛耕 个体劳作 男耕女织 都江堰 返 回 商业 ①春秋战国时期,“_________”的格局被突破【选择性必修2·P36】 ②战国时,_____ 流通广泛,各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市,工商业主聚集了大量钱财 ③春秋时期,实物借贷形式已经比较普遍,并出现了__________【选择性必修2·P39】 工商食官 货币 货币信贷 返 回 辅学点睛 边角透视 ①观察“春秋列国形势图”与“战国形势图”。(见必修教材P9、P10)后者变化反映了什么趋势? 提示:国家趋向统一;华夏认同增强。 ②西汉学者刘向说:“田氏取齐,六卿分晋,道德大废,上下失序……”(摘自必修教材P10)这一现象反映的本质问题是什么? 提示:传统的政治秩序崩溃,开始出现社会转型。 返 回 民族交融:“交”指民族之间的交往交流,“融”指民族之间在血统、文化上的互相渗透,在优秀文明成果上的相互吸收、相互认同,以及在此基础上产生的共同性因素。春秋战国时期华夏族与各少数民族交融的实质是华夏文化的扩大。 核心概念 返 回 史实史论 ① 史实:春秋战国时期的__________ 史论:春秋时期,贵族等级分封制开始解体。战国时期,君主权力加强,郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生 ② 史实:春秋战国时期的__________ 史论:冶铁技术出现,牛耕推广,手工业分工更加细密,货币流通广泛 ③ 史实:变法成为潮流 史论:社会经济长足发展,阶级关系发生变化, __________变革,变法成为潮流 政治变动 经济发展 上层建筑 返 回 考点二　春秋战国时期的变法改革与社会治理 1.变法运动 (1)背景 经济 铁器的使用和牛耕的推广,使社会生产力得到进一步发展,生产关系处于急剧变动之中【选择性必修1·P22】 政治 ①春秋时期,随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解,贵族等级分封制开始解体【选择性必修1·P3】 ②战国时期兼并战争日益剧烈,各国为了_________,纷纷开展改革 富国强兵 (2)代表:魏国的_____、楚国的吴起、秦国的商鞅都主持了变法。【选择性必修1·P22】 李悝 返 回 (3)典型:商鞅变法 时间 公元前356年 内容 ①__________,奖励耕织 ②奖励军功,剥夺和限制贵族特权 ③强制大家庭拆散为个体小家庭 ④“废井田,开阡陌”,授田于百姓 ⑤实行什伍连坐,互相纠察告发 ⑥推行县制,县的主要官员由君主任免 重农抑商 返 回 结果 商鞅被杀,但变法措施已深入人心 特点 顺应历史潮流,集列国变法之长,是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 影响 打击了贵族特权,促进了封建政治、经济、军事的发展,使秦国成为政治军事强国,为秦成就统一霸业奠定了基础 【选择性必修1·P22】 (4)意义:推动了社会转型,逐步建立起__________的政治制度。 君主专制 返 回 2.选官制度【选择性必修1·P30】 (1)世官制:西周至春秋官位世袭的制度,贵族世代垄断高官。 (2)举荐和军功授爵制 ①背景:春秋战国时期,尚贤思想兴起,各国争霸图强。 ②方式:举荐有才能的人为官,或依据军功大小授予官职。 返 回 3.德治与法治之争【选择性必修1·P45—46】 (1)背景 ①西周:建立礼制,提出“敬天保民”的思想。 ②东周:礼崩乐坏,诸侯国君纷纷寻找治国新思想。 ③春秋时期子产“________”,制定了中国历史上最早的成文法,引发了早期的德治与法治之争。 铸刑书 返 回 (2)表现 代表人物 观点 孔子 统治者要“为政以德”,不要过度消耗民力 孟子 建议统治者“施仁政于民,省刑罚,薄税敛” 商鞅 颁行一系列法令,保护_____________的权益 韩非 提倡君主以法、术、势驾驭臣下,“以法为教”“以吏为师” 新兴地主阶级 (3)结果:儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期;法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望。 返 回 4.户籍制度【选择性必修1·P99】 (1)起始:国家大规模编排民户,制定户籍,始于_____时期。 (2)秦国:公元前375年,秦献公以五家为“伍”的办法编排户口。无论男女,都在政府的簿籍上有登记。 战国 返 回 辅学点睛 边角透视 ①商鞅提出了“治世不一道,便国不法古”的思想。(摘自必修教材P12)这体现了商鞅的什么精神? 提示:敢于挑战陈旧观念、除旧布新的改革精神。 ②法家认为君主应该用法和刑来管理国家;儒家却认为礼可以治理社会。(摘自选择性必修1教材P46)你认为谁的思想更适合当时社会形势?为什么? 提示:法家思想更适合当时社会形势。 原因:儒家的仁政与德治思想难以落到实处,而法家思想能够解决现实问题,带来富国强兵的实际利益,满足各国君主专制的愿望。 返 回 22 ①官僚政治:在官吏选拔和任命的基础上,按照职能分工建立起来的中央或地方行政权力体系。春秋战国时期萌芽,秦朝正式确立,贯穿整个封建社会。官僚政治下,国家的政治统治更加规范化,人才的流动性加强,整体而言,官僚政治取代贵族政治是一种历史的进步。 ②世官制:也称世卿世禄制,是西周至春秋时期重要的官位世袭制度。世卿就是天子或诸侯国君之下的贵族,世世代代、父死子继,连任卿这样的高官。禄是官吏所得的享受财物。世禄就是官吏们世世代代、父死子继,享有所封的土地及其赋税收入,世袭卿位和禄田的制度在古代曾十分盛行。 核心概念 返 回 图解历史 春秋战国时期的社会转型 返 回 考点三　中华优秀传统文化的内涵、特点及影响 1.孔子和老子 孔子 思想 ①核心观念是“仁”,主张“___________” ②主张恢复西周等级森严的礼乐制度 ③承认制度随着时代变化应当有所改良 教育 ①“___________”,打破了贵族阶层垄断文化教育的局面,推动了私学的发展 ②整理文献,对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献 为政以德 有教无类 返 回 老子 思想 ①唯物论:“___”是天地万物的本原,追求天人合一 ②辩证法:事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾 ③政治主张:主张顺其自然,___________ 著作 《______》 道 无为而治 老子 返 回 2.百家争鸣 (1)历史背景 ①经济:社会经济的发展。 ②阶级关系:旧的贵族等级体系开始瓦解,新兴的____阶层崛起。 ③统治者重视:各国统治者礼贤下士,争相招揽人才。 士 返 回 (2)重要派别 儒家 ①孟子认为人性善,提倡“仁政” ②荀子认为人性恶,主张__________ 道家 代表是庄子,崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍提出“________”理论,代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 代表__________利益,墨子提倡节俭,主张“兼爱”“非攻”,提出“尚贤”的政治主张 法家 代表新兴地主阶级利益,韩非主张以法为工具管理国家,控制臣民,体现了__________的政治思想 相生相胜 隆礼重法 下层平民 中央集权 返 回 (3)影响 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国历史上第一次__________运动。 ②为新兴的__________登上历史舞台奠定了思想理论基础,成为后世中华思想文化的源头活水,影响深远。 思想解放 地主阶级 返 回 3.中华优秀传统文化的内涵【选择性必修3·P4—6】 (1)重视以人为本 ①社会伦理:周公提出“_________”的思想,制礼作乐,建立了以人为中心的礼乐制度。孔子提倡“___”,主张仁者爱人。 ②政治伦理:民本思想。管子主张君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情,反对苛政。孟子提出“仁政”说,主张“民贵君轻”。 (2)崇尚天人合一,道法自然 ①表现:商朝人祭天地、祖先。老子提出“道”的概念,追求_________;荀子提出“天行有常”“制天命而用之”等。 ②特点:尊重_________顺应自然,建立人与自然和谐发展的关系。 敬天保民 仁 天人合一 自然规律, 返 回 (3)提倡爱国,追求__________ ①先秦诸子:孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想;“________ ____________”是儒家学说的精髓。 ②后世士大夫:张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等,都有家国情怀。 (4)崇德尚贤,推崇__________ ①表现:周朝统治者主张“明德”“_____”;孔子提出“__________”;墨子主张“尚贤”;孟子主张“尊贤”。 ②影响:在各国掀起了人才使用的大变革,对历史上德才兼备、__________的用人制度产生了深远影响。 家国情怀 修身齐家 治国平天下 天下为公 敬德 为政以德 以德为先 返 回 (5)崇尚自强不息,厚德载物 ①《周易》:“天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”。 ②战国:孟子的“富贵不能淫”,屈原的“吾将上下而求索”等。 (6)主张和而不同 ①提出:西周末年太史伯提出“和实生物,同则不继”。 ②阐释:孔孟提出“_______”“君子和而不同”,强调“人和”。 和为贵 返 回 4.中华优秀传统文化的特点和价值【选择性必修3·P6-7】 (1)特点 ①本土性:中华文化发源于本土,发展立足于本土。 ②_______:各民族共同创造的中华文化,博大精深,丰富多彩,领域广阔。 ③包容性:中华文化博采众长,兼收并蓄,积极吸纳外来文化。 ④_______:中华文化是中华民族共同文化特质的体现。 ⑤连续性:中华文化绵延不绝,传承至今,体现出顽强的生命力。 (2)价值:中华文化是中华民族发展的内在__________和精神动力。 ①对民众:其道德伦理、价值标准影响着中国人的思维方式和行为方式。 ②对国家:维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭,推动着中国社会的发展与进步,为__________和道德建设提供了有益借鉴。 多样性 凝聚性 思想源泉 治国理政 返 回 边角透视 ①孔子是我国伟大的教育家,被誉为“万世师表”。阅读必修教材P12“孔子”像,指出孔子在教育领域的主要贡献。 提示:“有教无类”的思想办学,打破了贵族阶层垄断文化教育的局面,推动了私学的发展与教育的普及。 ②百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。(摘自必修教材P13)这里的所谓“大变革”主要体现在哪些方面? 提示:生产工具(铁制农具)和生产技术(牛耕)的改进;新阶级出现(地主阶级和农民阶级);文化出现繁荣局面(百家争鸣);社会性质开始发生变化(由奴隶社会向封建社会过渡)。 返 回 34 ③吴兢在《贞观政要》中说:“为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割胫以啖腹,腹饱而身毙。”(摘自选择性必修3教材P4)这体现了一种什么思想? 提示:民本思想。 ④张载说:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”(摘自选择性必修3教材P5)这体现了儒家学者怎样的追求? 提示:匡时济世的理想追求。 返 回 ①无为而治:是道家的治国理念。强调无为而无不为,倡导“待时而动”“因时制宜”,是一种“积极无为”的哲学观。 ②敬天保民:西周统治者提出的统治思想。西周时期的统治者基本上继承了夏商以来的统治思想,把上天视为至高无上的主宰者,提出“顺乎天而应乎人”的观点,就是既要顺从天意,又要适应人心,才能维持“天命”。“敬天保民”思想反映了西周时期统治思想在重视天的同时强调保民的重要,比夏商时代有了重大进步。 ③士阶层:西周时期,士是贵族的最底层。随着周朝政治经济秩序的崩坏,士成为可以自由流动的“四民”之首。战国时期,各诸侯国争相招揽人才,士阶层在当时的政治、军事和外交活动中扮演着非常重要的角色。 核心概念 返 回 史实史论 ① 史实:百家争鸣 史论:_____________在意识形态上的反映 ② 史实:孔子的民本思想 史论:要求统治者__________,反对_____ ③ 史实:中华文化崇尚天人合一,道法自然 史论:尊重__________,顺应_____,建立人与自然和谐发展的关系 ④ 史实:中华文化__________,推崇__________ 史论:对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响 社会大变革 自然规律 自然 崇德尚贤 天下为公 体察民情 苛政 返 回 图解历史 春秋战国时期的社会特征 返 回 主题探究 强化关键能力 返 回 主题一　 春秋战国时期的列国纷争、华夏认同与经济发展 返 回 热考角度 角度1　春秋战国时期列国纷争、诸侯争霸 史料　从春秋至战国,诸侯之间相互吞并,大国争霸激烈。这看起来像是由于周室衰微而出现的一种分裂局面,其实正是在这个过程……形成了地区性的统一王国,战国七雄进一步兼并的结果,是在中国历史上出现了首次统一的秦汉王朝。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》 探究　根据史料并结合所学知识,概括“大国争霸”出现的原因,分析战国时期诸侯兼并战争的影响。 提示:原因:诸侯实力逐渐强大,王室衰微,诸侯不再顾忌天下共主,周朝传统政治秩序瓦解。 影响:大国兼并小国,造成局部统一,为国家统一创造了条件;激烈的兼并战争推动了各国的变法改革;客观上促进了各地区、各民族的交往交流;战争造成了社会经济的破坏,给广大人民带来苦难。 返 回 角度2　华夏认同 史料　春秋时期的吴国,曾长期被华夏视为夷狄,但《左传·哀公十三年(公元前482年)》载:“……吴人曰:‘于周室,我为长’”……不过,现实政治的改变并非意味着原有观念的丧失,原有的历史意识在此过程中仍被保留下来。即使在战国时期,当周王室权威尽失,诸侯国之间兼并之时,存在天下共主的政治结构仍然为华夏所认可,并逐渐为夷狄所接受。同样被认可和接受的还有华夏文化对维系政治结构的作用。 ——摘编自李渊《论先秦时期 夷狄认同华夏的观念》 提示:在血缘上以华夏人自居;在政治上接受天下共主的观念;在文化上认同以宗法制、分封制为核心的礼乐文明。 探究　根据史料并结合所学知识,指出春秋战国时期夷狄认同华夏的表现。 返 回 角度3　战国时期社会生产力的大发展 史料　下面是战国时期部分地区遗址中铁器出土情况表。 ——摘编自雷从云《战国时期农业发展的标志、原因与作用浅析》 铁器出 土地点 铁器 数(件) 生产工 具数(件) 生产工具所占百分比 铁农具数 铁农具在生产工具中所占百分比 辽宁抚顺莲花堡 80余 77 96.2 68 88.3 山西长治分水岭 36 31 86.1 21 67.7 河北兴隆古洞沟 87 85 97.7 52 61.2 河南辉县固围村 93 约69 74.2 58 84.1 湖南长沙、衡 阳61座楚墓 70余 21 30.0 17 81.0 广西平乐银山岭 183 约170 92.9 91 53.5 提示:示例: 论题:铁农具的广泛使用推动了农业生产力水平的提高。 阐述:由材料所列举的各地铁器出土情况可知,在战国时期的铁器出土中,生产工具是其主要的门类,且铁农具在生产工具中的占比均超过50%,说明铁器在农业生产中被大量使用。铁器广泛运用于农业生产,使耕垦更大面积的农田和实行精耕细作成为可能,使一家一户的小农耕作成为可能,从而成为战国时期农业生产力发展的一大标志。 探究　根据史料拟定一个合理的论题,并就所拟论题进行简要阐述。 返 回 43 1.春秋战国时期诸侯争霸的影响 拓展提升 返 回 2.春秋战国时期华夏认同观念增强 (1)表现 ①中原地区先进的制度、文化、科技扩展到周边民族地区,促进了周边民族地区的发展。 ②周边民族在经济文化交流中产生了民族认同观念,同时也促进了华夏族的发展。 (2)影响 ①华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛。 ②促进了民族交融,有利于中华民族精神和民族心理的形成。 ③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础。 ④有利于形成对统一多民族国家的认同感。 返 回 3.战国时期铁农具的使用对社会转型的作用 (1)经济 ①耕作方式:由刀耕火种、石器锄耕到铁犁牛耕,推动精耕细作的农业生产模式的出现。 ②土地制度:由井田制(土地国有)向土地私有制转变。 ③经营方式:由集体劳作向个体农耕(小农经济)转变。 ④分配方式:推动税制改革,如鲁国初税亩。 ⑤其他:有利于开垦荒地,扩大耕地面积,兴修水利等。 (2)阶级:奴隶主贵族没落,士阶层和新兴地主阶级崛起。 返 回 主题二　春秋战国时期的变法改革与社会治理 返 回 热考角度 角度1　商鞅变法的特点 史料　商鞅一元化思想的逻辑起点是“富国强兵”。商鞅认为,实现“富国强兵”的手段只能是“刑赏”,而其中“赏”的内容和对象也必须是绝对单一的。在“赏”与“刑”之间,“刑”又居于绝对的主导地位,同时还应该单一地采用重刑。使“重刑”明确化、系统化的最佳手段是建立“法”。 ——摘编自张晓《“单一”而非“多元”:论商鞅思想的一元化》 探究　根据史料,概括商鞅“一元化思想”的特点。 提示:重赏罚,以刑罚为主;人身控制和思想控制相结合;强调法治;以富国强兵为目的。 返 回 角度2　春秋战国时期的户籍管理制度 史料　春秋中晚期以前,宗族制度是统治者控制社会的有效手段,完整意义上的户籍制度并不存在,社会组织形态表现为“以丁为户”的名籍;春秋以后,随着血缘关系被地缘关系取代,宗法政治逐渐转化为郡县政治,“以户定籍”的户籍逐步确立,并在战国时期形成了在中国社会延续了两千余年的编户齐民制度。 ——摘编自辛田《名籍、户籍、编户齐民 ——试论春秋战国时期户籍制度的起源》 探究　根据史料并结合所学知识,围绕“春秋战国时期的户籍制度”,拟定一个具体的论题,并加以阐述。 提示:示例: 论题:春秋战国时期的户籍制度适应了中央集权的需要。 阐述:春秋战国时期,变法运动兴起,血缘关系被地缘关系取代,与此相适应,国家开始大规模编排民户,制定户籍。例如,商鞅变法以后的秦国,无论男女,都在政府的簿籍上有登记。这有利于赋税征收,也在一定程度上加强了中央集权。 返 回 1.战国时期变法运动的必然性 拓展提升 生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因 铁犁牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志,其促进了土地私有制的确立,进一步削弱了人身依附关系,引起了社会阶级关系的变化 经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求 新兴地主和自耕农要求打破束缚,进一步解放生产力,进行变法成为满足他们要求的最有效的途径 返 回 战争的频繁也对各国提出变法革新的要求 为了在战争中把握主动,避免失败或成为别国兼并的对象,各国都致力于富国强兵,为此很多国家都进行了改革变法 法家思想的推动 法家提倡顺应形势进行变革,主张以法为工具管理国家,合乎当时社会发展的需求,为各国推行变法改革提供了思想理论武器 返 回 2.商鞅变法的历史影响 (1)积极影响 ①对秦国:使秦国收到富国强兵之效,迅速崛起为当时的先进国家,为后来秦国统一全国奠定了基础。 ②对后世:顺应了历史发展趋势,由分裂走向统一,推动了封建化进程,奠定了秦以后两千多年中国封建社会政治、经济、文化发展模式的基础。 (2)消极影响:变法加重了广大人民所受的剥削和压迫;对伦理道德的蔑视,导致了社会风气的败坏,使政权失去社会道德的支持;片面夸大了暴力的作用,成为中国古代暴政思想的滥觞;开创的重农抑商政策,为后世所遵循,阻碍了商品经济的发展和社会的进步。 返 回 主题三　中华优秀传统文化的内涵、特点及影响 返 回 热考角度 角度1　百家争鸣形成的背景及影响 史料　战国时期的百家争鸣,是我国历史上学术思想第一个辉煌时期。总体而言,诸子百家构建其理论的基缘问题为重整失序的社会政治和重树人们内心的信仰,在相对自由的环境中,各家为这两大问题进行了深入的论辩,虽“道术将为天下裂”,然大放异彩的学术思想却成为中华文明的源头活水,尤其在当下,重新审视战国时期的百家争鸣更具现实意义。 ——摘编自徐泉海《战国时期百家争鸣述略》 探究　根据史料并结合所学知识,分析百家争鸣的原因及影响。 提示:原因:经济上,井田制崩溃,土地私有制确立,封建经济迅速发展;政治上,周王室衰微,诸侯争霸,分封制瓦解;阶级关系上,士阶层活跃受重用,新兴地主阶级兴起;思想文化上,私学兴起,从学在官府到学在民间。 影响:它是中国历史上第一次思想解放运动,促成当时文化的繁荣;为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础,成为后世中华思想文化的源头活水,影响深远。 返 回 角度2　中华优秀传统文化的内涵 史料　中华文化的优秀传统有丰富的内容,其中最主要的是两个基本思想观点:一是人际和谐,二是天人协调。古代唯物主义与无神论传统、辩证思想、人本思想、坚持民族独立的爱国传统,都是中华文化中的优良传统。 ——摘编自张岱年等《中国文化概论》 探究　根据史料,概括指出中华优秀传统文化的内涵。 提示:天人合一思想;辩证法思想;以人为本思想;家国情怀思想。 返 回 角度3　中华优秀传统文化的特点和价值 史料　中国古代社会历经战争动乱、社会分裂和王朝更替,中华传统文化并未中断自己的传统,而是在继承已有成果的基础上,不断获取发展的新动力。中华传统文化的延续性是惊人的,但它与变革性却并不对立。中华传统文化在发展历史中较早地形成了自己独特的体系。考古资料证明,中华传统文化作为一种本土文化源于远古时代。同时,中华传统文化与世界文化的发展又不是毫无关联的,它对许多外来文化又有着很强的吸纳和融会贯通性。 ——摘编自张应杭、蔡海榕主编《中国传统文化概论》 探究　根据史料并结合所学知识,概括指出中华传统文化的特性,并分析其对中华民族发展的深远影响。 提示:特性:本土性、连续性、变革性(创造性)、多样性、统一性(交融性)。 影响:是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力;维护着中国团结统一的政治局面;为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 返 回 1.诸子百家思想的异同点 拓展提升 (1)不同点 天命观 老子主张道法自然,追求天人合一;荀子提出“制天命而用之”,突出人利用和改造自然的能动性 人性论 孟子认为人性善;荀子认为人性恶 治国观 法家强调法治;道家主张“无为而治”;儒家要求统治者施行仁政 返 回 人生观 儒家主张积极入世,强调社会责任;道家主张“逍遥”,强调“超脱”;墨家提倡“非命”,即不从命;阴阳家提出“天命观” 义利观 孟子继承孔子的思想,把义、利对立起来;荀子冲破儒家义利观藩篱,将义、利与社会现实相联系,认为对利的追求为人的本性,但要有度,用礼制约束欲望 社会观 墨家主张“兼爱”“非攻”;儒家主张尊卑有序 返 回 (2)相同点 ①诸子立论的中心议题为如何得到统治者重视从而治理国家,重整社会秩序。 ②诸子坚持己见,思想具有排他性,主张思想统一为社会秩序稳定的前提。 ③强烈的托古心态,以古老的传统、先圣先贤的名号,增强本派学说的权威性。 ④普遍主张立君为民、天下为公,突出强调君主存在的前提在于有助于实现天下苍生的福祉和利益。 返 回 2.中华优秀传统文化的内涵 (1)在核心理念方面:革故鼎新、与时俱进的思想,脚踏实地、实事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想,以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念。 (2)在传统美德方面:精忠报国、振兴中华的爱国情怀,天下兴亡、匹夫有责的担当意识,崇德向善、见贤思齐的社会风尚,孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念,以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德。 (3)在人文精神方面:和而不同、求同存异的处世方法,勤俭节约、和谐向善的生活理念,以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等。 返 回 典题精练 提升核心素养 返 回 1.(据中外历史纲要上P10“史料阅读”改编)西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说:“万乘之国七,千乘之国五,敌侔争权,盖为战国。贪饕无耻,竞进无厌,国异政教,各自制断。上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右。”材料主要反映了(　　) A.传统的政治秩序被破坏 B.社会转型特征凸显 C.各国崇尚武力争霸频繁 D.国家统一趋势肇始 练教材 解析:刘向的论述反映出战国时期传统的政治秩序被破坏,A项正确;题干述及的是战国时期的社会状况,无法体现社会转型,排除B项;据所学可知,战国时期是各诸侯国相互“兼并”,春秋时期是各诸侯国“争霸”,排除C项;据所学可知,国家统一趋势早已出现,排除D项。 A 返 回 2.(据中外历史纲要上P10“历史纵横”改编)唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。” “华夏”连称,本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体,在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。据此可知,春秋战国时期(　　) A.各民族间的血缘联系日益密切 B.华夷之间以文化礼仪为区分标准 C.奠定了汉民族形成的初步基础 D.华夏族融合了周边民族 C 返 回 解析:据材料并结合所学知识可知,华夏认同的加深促使华夏民族在春秋战国时期不断发展、吸收和融合,形成一个稳定的民族共同体,从而为两汉时期发展到汉民族奠定初步基础,故选C项;春秋战国时期的各民族尚未发生密切的血缘融合,排除A项;材料主旨是周边民族认同华夏文化和政治实体,而非强调区分华夏和周边民族的标准,排除B项;材料强调华夏族是作为独立主体,得到周边民族认同,而非华夏族融合了周边民族,排除D项。 返 回 3.(据选择性必修2教材P22“史料阅读”改编)春秋时,管仲回答齐桓公称霸举措时说:“一女必有一针一刀,若(则)其事立。耕者必有一耒一耜一铫,若其事立。”战国时,商鞅变法规定:“民有二男以上不分异者,倍其赋。”这表明(　　) A.冶铁技术推动生产工具的进步 B.一夫一妻的小农经济开始形成 C.铁犁牛耕成为主要的耕作方式 D.统治阶层努力适应时代大变革 D 解析:管仲在回答齐桓公的话中提到了必须有适当的工具和准备,这表明他认识到了应对时代变革的重要性。商鞅的“分异令”有利于小农经济的发展,也是为了适应这种时代变革,故选D项;管仲的话中虽然出现了各种农具,但并不能直接证明冶铁技术推动了生产工具的进步,排除A项;商鞅的改革推动了小农经济的发展,并不是开始形成一夫一妻的小农经济,排除B项;春秋战国时期,铁犁牛耕刚刚出现,并没有成为主要的耕作方式,排除C项。 返 回 4.(据选择性必修3教材P4“史料阅读”改编)周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐;孔子主张仁者爱人;管子认为“政之所兴,在顺民心”。这反映出(　　) A.儒家学说以民本思想为核心 B.中国古代思想的民主化色彩 C.以人为本根植于久远的传统 D.思想始终为政治服务的特质 解析:据材料可知,从西周到战国时期体现的都是以人为本的思想,故选C项;据所学可知,先秦儒家思想的核心是“仁”,而不是民本,排除A项;据所学可知,中国古代政治的发展趋势是专制权力不断增强,民主化色彩与史实不符,排除B项;据所学可知,春秋时期孔子的思想不被统治者接受,思想始终为政治服务的特质说法错误,排除D项。 C 返 回 66 练真题 1.(2024·江苏卷)毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址,在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜,善养息之”的记载,认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明(　　) A.西周晚期出现原始农耕和畜牧 B.探究历史要重视史料间的联系 C.秦人即将迈入阶级社会的门槛 D.实物史料比文献史料更有价值 B 备考技巧：史料实证的过程,实际上就是运用史料进行解释历史的过程。史料实证的一些原则,实际上也是解释历史的原则:①论从史出。②孤证不立,坚持多种类型史料互证。③摆事实,讲道理。④注意挖掘史料背后的社会背景含义和特定情境,切记不要望文生义、断章取义。 返 回 解析:《史记》中的记载与毛家坪遗址出土的实物相互印证,说明研究历史时应注意不同史料之间的联系,故选B项;西周晚期原始农耕和畜牧已经存在,排除A项;秦人已经迈入阶级社会的门槛,排除C项;D项表述过于绝对,排除。 返 回 2.(2023·江苏卷)春秋时期,晋国在兼并虞国等同姓方国时,也与无终戎等北方诸戎和好,以免在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时 (　　) A.北方诸戎已融入华夏族 B.政治权力下移至卿大夫 C.楚国吴起变法成效显著 D.宗法政治体制遭到破坏 备考启示：本题以春秋时期晋国兼并同姓方国并与北方戎狄交好,以便与楚国争霸这一史实创设学习情境,考查学生对春秋时期宗法政治体制遭到破坏的时代特征的理解。 D 解析:春秋时期,同姓宗族诸侯相互之间或者同姓诸侯与异姓诸侯之间都存在大规模作战,这说明当时以宗法血缘关系为基础的宗法等级秩序已经遭到了严重破坏,故选D项。 返 回 3.(2022·江苏卷)据学者考证,春秋末年,陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐,逃亡到郑国。这一考证可以说明 (　　) A.官僚政治的腐朽 B.贵族与农民阶级矛盾尖锐 C.土地制度的变动 D.诸侯权威遭到卿大夫挑战 备考启示：本题以春秋末年陈国司徒辕颇因向封疆内田地征取赋纳而遭到国人驱逐这一史实创设学习情境,考查学生对春秋战国时期土地制度变化的理解,引导学生深刻理解春秋战国时期社会转型的本质特征。 C 返 回 解析:陈国司徒辕颇因征收田赋被拥有一定数量田地的国人驱逐,这说明当时陈国境内土地私有情况已经出现,土地制度由井田制逐渐向土地私有制转变,C项正确;这一时期依然是贵族政治,而非官僚政治,排除A项;国人不属于农民,排除B项;材料未涉及诸侯和卿大夫之间的矛盾,排除D项。 返 回 4.(2024·新课标卷)春秋战国时期,各国纷纷进行政治变革,争相延揽人才,诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是 (　　) A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 C 解析:道家的老子在政治上对春秋时期的现实不满,反对制度束缚,主张顺其自然,无为而治,甚至希望退回到小国寡民的时代,可见道家并不主张延揽人才,故C项错误,符合题意;儒家强调教育,可见对人才的重视,而且儒家强调积极进取,希望能够选贤与能,积极参与国家治理,实现自己的政治抱负,A项正确,不符合题意;墨家强调“尚贤”,重视人才,B项正确,不符合题意;法家强调社会变革,对有才能的人重视,D项正确,不符合题意。 考教衔接：老子在政治上也对现实不满,反对制度束缚,主张顺其自然,无为而治,甚至退回到小国寡民的时代。(中外历史纲要上P12) 返 回 课时作业 巩固学习成果 返 回 解析:温邑的麦子和成周的稻谷都获得了丰收,谷物的丰收又被别国捷足先登收获,因此两国交恶,折射出当时农业生产的进步,故选A项;周郑关系恶化,进一步削弱了周天子权威,“崩溃”表述过于绝对,排除B项;材料中因为粮食收割激化了周郑矛盾,并非因粮食匮乏引起,排除C项;材料主要讲郑国挑战周王权威,没有涉及诸侯纷争,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 一、选择题(每小题3分) 1.(2024·江苏连云港期中)公元前720年,周平王死后,周王室准备让虢公掌政。四月,郑国的祭足率军队收割了温邑的麦子。秋季,又收割了成周的稻谷,周郑由此交恶。这折射出 (　　) A.农业生产取得一定进步 B.周朝原有统治秩序崩溃 C.粮食匮乏激化周郑矛盾 D.诸侯纷争影响经济发展 A 返 回 74 解析:结合东周列国都城布局的变化可知,都城布局进一步突出了治国理政的功能和国君的权威,这反映出诸侯国君权威加强,C项正确。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2.(2024·江苏南通调研)东周列国都城均由宫城和郭城组成。列国将筑宫城守卫国君作为第一要事,国君处理政务的政殿位于整个都城的制高点。各国宫城内的祭祀遗迹已很少见,宗庙等祭祀性、礼制性建筑仍然存在,但已被移出宫城之外。东周列国都城布局反映出 (　　) A.贵族退出政治生活 B.等级分封制度得到巩固 C.诸侯国君权威加强 D.城市营建沿袭西周定制 C 返 回 解析:吴国和蔡国同属姬姓之国,面对共同的敌人楚国时,吴国和蔡国选择了联合——军事上合作、政治上联姻,吴国和蔡国联姻打破了“同姓不婚”的传统,这表明诸侯纷争影响社会观念变化,故C项正确。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 3.(2024·江苏南京模拟)吴国和蔡国同属姬姓之国。春秋时期蔡国与楚国关系紧张,吴国与楚国也矛盾重重。吴王阖闾在联合蔡国攻打楚国后,将女儿嫁给了蔡侯,打破“同姓不婚”的传统。这表明 (　　) A.血缘疏远导致诸侯矛盾激化 B.礼乐制度丧失了社会约束力 C.诸侯纷争影响社会观念变化 D.联姻是建立同盟的前提条件 C 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 4.(2024·江苏连云港、淮安调研)春秋时期,曾宣称“我蛮夷也,不与中国之号谥”的楚国,在大败晋国主持会盟后,同伍于“中国”;“蛮夷之国”的越国继吴而起,“北渡兵于淮以临齐、晋”,一度“号令中国”。上述现象表明 (　　) A.蛮夷之国成为天下共主 B.国家统一基础业已奠定 C.诸侯争霸助推华夏认同 D.封建制度增强各国实力 解析:据材料可知,楚国和越国等在争霸过程中,逐渐融入“中国”,这表明诸侯争霸助推华夏认同,C项正确。 C 返 回 解析:山东出土的春秋时期的青铜器,礼器减少,日用品增多,器形与纹饰越来越多姿多彩,这反映出礼乐制度瓦解,贵族等级秩序遭受冲击,C项正确;材料强调的是等级特权的没落,并非青铜铸造技术的成熟,排除A项;材料没有体现与儒家思想对立的观点和主张,排除B项;材料强调的是礼乐淡化,并非山东地区文化色彩增强,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 5.(2024·江苏南通检测)春秋时期,齐国的青铜器皿在山东出土不少,大致可见的趋势,齐器中的礼器越到晚期越少,日用品相对日益增多;青铜器的器形与纹饰,也越来越多姿多彩。这一趋势反映(　　) A.青铜铸造技术逐渐成熟 B.儒家思想遭到了挑战 C.贵族等级秩序遭受冲击 D.文化的地方色彩增强 C 返 回 解析:西周时期的士是低级贵族,到春秋晚期,随着礼崩乐坏,士开始转变成具有游动性质的士人,这一现象反映了阶级结构的变化,C项正确;士的转变反映了贵族势力的衰落,排除A项;士的转变与私学兴起有关,但并非源于儒家思想的传播,排除B项;士的转变反映了阶级结构的变化,与推动经济文化的交流关系不大,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 6.(2024·江苏苏锡常镇调研)西周时期的士,受文武合一的教育,大部分务农、从军。至春秋晚期,士开始转变成具有游动性质的士人,主要延续文事的传统,或仕宦,或教学。这一现象 (　　) A.强化了封建贵族的统治 B.源于儒家思想的传播 C.反映了阶级结构的变化 D.推动经济文化的交流 C 返 回 解析:战国时期奖励军功可以使平民通过在战场上杀敌立功而得到爵位,实现自己的阶层转变,从而实现题干所述的人群或个人在垂直方向的流动,故选C项;重农抑商不会导致阶层流动和社会结构的变化,排除A项;什伍连坐不会导致社会结构的变化,排除B项;推行县制不能直接导致社会结构的巨大变化,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7.(2024·江苏盐城期中)许倬云先生在《说中国——一个不断变化的复杂共同体》一书中谈道:“人群的横向流动,在地理空间上形塑了‘中国’,相对而言,社会结构的巨大变化则来自人群或个人在垂直方向的流动。”下列可以支持该观点的措施是 (　　) A.重农抑商 B.什伍连坐 C.奖励军功 D.推行县制 C 返 回 解析:齐国管仲改革“相地而衰征”推动了齐国的称霸,魏国李悝“尽地力,为强君”,促进魏国强大,秦国通过变法富国强兵最终完成了统一,说明经济发展是推动统一的重要力量,故选C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 8.(2024·江苏扬州期末)《史记》:“齐桓公用管仲之谋,通轻重之权,徼山海之业,以朝诸侯,用区区之齐显成霸名。魏用李克(李悝),尽地力,为强君。自是之后,天下争于战国……故……有国强者或并群小以臣诸侯,而弱国或绝祀而灭世。以至于秦,卒并海内。”由此可知,司马迁认为 (　　) A.国家经济强盛决定政权存续 B.争霸战争改变社会文化风尚 C.经济发展是推动统一的重要力量 D.变法改革势必导致国家政治变局 C 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 9.(2024·江苏扬州调研)《商君书·定分》中载:“圣人必为法令置官也,置吏也,为天下师,所以定名分也。名分定,则大诈贞信,巨盗愿悫,而各自治也。故夫名分定,势治之道也。”这说明名分 (　　) A.是维护秩序的手段 B.完整诠释了儒家思想 C.固化了社会的等级 D.揭示了天地万物关系 A 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 10.(2024·江苏南京、盐城调研)下表中两位思想家讨论的共同话题是(　　) A.道法自然 B.天人关系 C.民本思想 D.宇宙法则 解析:孟子认为古时候的人,专心修养自己天然的爵位,而人世的爵位自然就跟着来了,荀子认为天不会因为人们厌恶寒冷而终止冬天的到来,地不会因为人们厌恶辽远而终止向远处延伸,可见二者都关注天人关系,B项正确;道法自然是道家学派的主张,孟子、荀子是儒学家,排除A项;材料未涉及民本思想,排除C项;孟子未提出宇宙法则,排除D项。 思想家 观点 孟子 仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。古之人修其天爵,而人爵从之 荀子 天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广 B 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 11.(2024·江苏盐城一模)邹衍先后游历魏、赵、燕等国宣传其思想,“适梁,惠王郊迎,执宾主之礼。适赵,平原君侧行撇席。如燕,昭王拥彗先驱……身亲往师之”。这表明 (　　) A.国君认同敬天保民的思想 B.天人感应成为主流观念 C.五行学说蕴含变革合理性 D.社会转型呼唤集权体制 解析:邹衍游历各国,且得到了各国统治者的重视,反映了其宣扬的五行学说在各国统治阶层中有一定影响力,侧面反映了其蕴含变革的合理性,因而受到欢迎,故选C项;敬天保民属于儒家思想,邹衍属于阴阳五行家,排除A项;“天人感应”是董仲舒新儒学的内容之一,在汉代影响逐步扩大,排除B项;集权体制是法家学派宣扬的思想,邹衍并未强调集权体制,排除D项。 C 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 12.(2024·江苏决胜新高考联考)西周社会中,作为文化传播的媒介,青铜占据主导地位。青铜主要铭记的是作器人或其祖先的功绩,代表贵族尊严与风范,不能当作一般文本传播阅读。战国时期简牍不仅数量繁多,而且内容丰富多彩,取代青铜成为当时主流媒介。这一变化源于 (　　) A.成熟文字出现 B.文书制度确立 C.学术文化下移 D.贵族政治消亡 解析:据材料并结合所学可知,西周社会青铜铭文象征着尊贵的地位,不是普通传播文本,但春秋晚期私学出现,引领学术下移,下层民众也有受教育的机会和阅读的需要,竹简木牍相对便宜易得,更便于传播,所以战国时期取代青铜成为主流媒介,故选C项;殷商的甲骨文是迄今为止中国发现的最早的成熟文字,排除A项;秦朝制定并推行文书制度,排除B项;春秋战国时期,分封制、宗法制遭到破坏,贵族政治逐渐崩溃,秦朝在全国实行郡县制,是官僚政治取代贵族政治的标志,排除D项。 C 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 13.(2024·江苏南通调研)郑国子产参照夏、商、周三代之法令铸刑书,让百姓遵从郑令、野令,按照礼仪行事,从而彰显美德,抑制邪恶。子产铸刑书体现了(　　) A.轻视礼制的变革思想 B.以刑促礼的治国路径 C.由礼至德的治理方略 D.礼主刑辅的基层教化 解析:据材料可知,子产铸刑书的目的是彰显美德,这体现了以刑促礼的治国路径,B项正确。 B 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 二、非选择题 14.(2024·江苏如皋调研)(12分)阅读材料,完成下列要求。 材料一　孔子发展了周初萌发的人本思潮,孟子全面继承和发展了孔子学说,把人本思想在理论上推向了高峰。《论语》记载:“子不语怪、力、乱、神”“敬鬼神而远之”。孔子把仁的主要内涵界定为“仁者爱人”,自觉地承认必须把人当人看,维护做人的尊严。儒家认为,仁和善是天道赋予社会与个人的本性,他们在人与动物,人与自然的比较方面发现人的价值。孟子认为人与禽兽的差别在于人具有仁、义、礼、智四个善端。在荀子哲学中,人与动物的唯一区别就是伦理道德。 ——摘编自乔根锁《论中国先秦儒家哲学中的人文主义思想》 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 材料二　儒家在人生价值实现的过程中始终以修身、内省来完善自我人格,作为社会实践的原动力,为士子确立了一套完整的入世途径,“修身、齐家、治国、平天下”,并且规定了儒士的社会责任与命运;“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”明代武宗正德年间宦官刘瑾专权,导致戴铣等人被逮捕入狱,王阳明抗疏引救,敢于不卑不亢,批评皇帝的过失行为。这种批判力量亘古相传,王阳明只不过是历史长河中的一例。人格的独立意识在中国文化发展的进程中,不自觉地衍化为一种文化精神。 ——摘编自赵维国《论儒家文化对中国人文精神的贡献》 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 (1)根据材料一,概括先秦儒家文化中人文精神的内容。(5分) 答案:对鬼神采取回避态度,将立足点放在人事方面;主张维护人的价值和尊严;将仁善视为人的本性;强调人具有遵守道德的主动性。 (2)根据材料二并结合所学知识,分析传统儒家文化中人文精神的价值。(7分) 答案:倡导积极入世,激励士人投身社会实践;强调社会责任,增强了知识分子的使命感;提倡加强自我修养,有利于道德的完善;形成批判意识和独立人格,有利于中华民族性格的塑造;成为现代中国人文精神的重要组成部分;民本思想在一定程度上转化为政治实践,成为中华传统政治文化的重要特征。 返 回 $$