精品解析：江苏省无锡市辅仁高级中学2024-2025学年高一上学期期末语文试题

江苏省无锡市辅仁高级中学2024-2025学年高一上学期期末语文试题 注意事项: 1.本试卷150分，考试用时150分钟。 2.答题前，考生务必将班级、姓名、学号写在密封线内。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作诗一定是“情动于中而形于言”。中国古典诗歌自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本的特色。“情动于中而形于言”，即看到外界的景物情事使内心感动，然后用诗歌表达出来。钟嵘在《诗品序》中说：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”可见钟嵘所认识的诗歌，其本质乃是心物相感应之下发自性情的产物。使人心动的，除了外在的、大自然的景物外，人世间的死生离别更加使人心动。如杜甫写在天宝乱世年间的诗歌：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”当你看到沿途有饿死、冻死的人，难道不会去关心吗？所以，作诗的真正动机和兴起，可以使人对宇宙万物、社会产生一种关怀。 诗歌的吟诵是中华民族所独有的。诗词是一种美文，它包括了形、音、义等几个方面，所以诗词的声音是非常重要的。我们中国的语言有四声——平、上、去、入。这种单音独体是我们中国语言的特色。因此，诗歌有平仄和结构，有一种独特的声调。而这个平仄的结构和声调，不是古人生编硬派给我们的，而是自然而然形成的。《诗经》大多是四个字一句，就是因为我们独体单音的语言，四个字一句才能够表现出仄仄平平、平平仄仄的声调和节奏。《诗经》里的第一首是：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。”两字一停顿，才有节奏，而这个节奏是我们中华民族语言的基本节奏。所以，不管是五言诗还是七言诗，原则上是两个字一个停顿，如“国破山河在”，是二二一的停顿。“相见时难别亦难”，是二二三的停顿。这种停顿，是诗词最基本的节奏。中国的传统诗歌吟诵是结合中华民族的语言文字特色，经过一个必然的、自然而然的演化过程所形成的一种音调，虽然现在听来会觉得奇怪甚至单调，但它却是中华民族所独有的。因此，我认为中国的传统吟诵很重要。 读词背诗，要懂得它所隐藏的深厚内涵。我们来欣赏一首李白的作品《忆秦娥》。这首词写于唐朝由盛而衰的时候——天宝之乱。中国的诗词讲究出处，字字有来历。“秦娥”出自汉朝的一首乐府诗：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。”因此秦楼上的女子秦娥就代表着美丽的女子。李白的这首词看起来是一首寻常的描写相思怨别的词，可是它写在天宝的安史之乱之时，其中就有了深意。这部作品带给了我们非常丰富的联想。“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，你听到那吹箫的声音，像哭泣一样的呜咽，那楼上的女子，每当月明的夜晚，就怀念起那个远离她的人。“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”。灞陵是首都长安送别人的地方，有人要远行，就到灞陵道别。可是这首词中让人怀念的人，可能不是指爱人，而是逃难到西蜀的唐玄宗。“乐游原上清秋节”，乐游原是长安郊外的一处草原，乐游原到了凄清冷落的秋季，越发惨淡。“咸阳古道音尘绝”。从长安出发，在咸阳古道远行的那个人，一直没有回来。玄宗到了四川，“音尘绝”，留在长安的诗人或百姓心断望绝。“西风残照，汉家陵阙。”在凄清冷落的秋天，在夕阳残照之下，一阵秋风吹过。“汉家陵阙”，是我们大唐汉民族的陵墓，是我们的宫阙。从最后的两句可以看出，这不是普通的描写男女相思怨别的词。在这首词里，有诗人对国家危乱的无尽悲哀和无限感慨。所以，读诗词不只是“入乎耳，出乎口”，只会背就算了。你要知道那首诗写作的时代、写作的背景，你要把它的内容、深刻的感情读出来。 中国古典诗歌之所以如此精妙，是因为中国古典诗歌重视心、物之间的兴发感动，由一生二、由二生三、由三生无穷；以内心的感发为主，“在心为志，发言为诗”。中国古人作诗，是带着感情而写的，他们把自己内心的感动写出来，千百年后再读其诗作，依然能够受到同样的感动，这就是中国诗歌的生命。 （摘编自叶嘉莹《传统诗词到底美在哪儿》） 材料二： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，孔门四科中“德行”科注重弟子道德人格的培养和完善。孔子大约从30岁开始收授弟子，在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。如何进行道德修养？《论语·泰伯》中记载：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。 礼乐文明的创立者是周公姬旦，“礼乐”是中国社会长治久安的基础，是社会秩序和谐的标志。春秋时期，随着社会的发展与新的社会阶层的出现，礼乐文化无法适应变革时代的社会要求，礼坏乐崩的局面开始出现，如何对待周代的礼乐文明，也是先秦百家争鸣的议题。孔子言：“郁郁乎文哉，吾从周”，他崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神。同时，孔子也崇尚诗，他甚至把诗与礼乐并立，之于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。孔子认为首要的关键是学“诗”。他说“不学《诗》，无以言”，他说“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”，孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。 在道德修养层面，《诗经》为何受到孔子的重视？从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。“予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则”，《诗经》中记述了后稷、公刘、文王等圣君明主进德修业，强调天命降福，修德配命；“乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德应以爱民为根；“明明天子，今闻不已，矢其文德，洽此四国”，君主要实行德政，非暴力强制，而是通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染；“既有君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子授徒讲学，重视道德修养层面的人格完善，因此他提到，“不学诗，无以言”。《诗经》确实承载了道德修养的积极意义，孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。中国的现实主义文学源远流长，敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中写道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古典诗歌从诞生开始就以给人直接的感发力量为最基本的特色，这感发力量都来源于外界的自然景物或人世间的生离死别。 B. 中华诗词有平仄和结构的特殊要求，这是中华民族诗词所独有的，这种平仄和结构的要求是中国传统诗词吟诵一开始就固定下来的。 C. 《诗经》蕴含了许多倡导加强道德修养的内容，也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。 D. 如何对待周代礼乐文明是先秦百家争鸣的议题，但孔子依然崇尚诗礼乐，他认为在道德修养方面，诗的作用在礼乐之上。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子重视道德修养层面的人格完善，他认为敬德、爱民、德政、忠孝是中国文学的重要精神内核。 B. 叶嘉莹认为李白的《忆秦娥》可能不是描写男女相思怨别，而是诗人或百姓在思念玄宗。这种深层解读，未必是定论。 C. 中国传统文化重视道德，源于孔子对道德人格的重视，孔子认为达到最高人格境界的途径是学习诗礼乐。 D. 读诗背词不只是“入乎耳，出乎口”，只会背就算了，要能够知人论世，把诗歌所隐藏的深厚内涵和深刻感情读出来。 3. 下列各项中，与上述两则材料观点不一致的一项是（ ） A. 辛弃疾有两句词：“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”意思是，每一棵松树、每一根竹子都是我的朋友，山上的一只鸟、一朵花都是我的弟兄。我们也要有这种爱惜和关怀宇宙万物之心。 B. 普希金《致大海》中辽阔而又自由、深沉而又有力、骄傲而又倔强的大海，正是诗人反抗意志的象征，其中体现出诗人在重重束缚下迸发出的斗争激情。 C. 阅读杜甫的诗《春夜喜雨》之后，我们不但感受到了顺应时节下得恰到好处的春雨，还可能了解到杜甫对于老百姓的关怀。 D. 《论语·阳货》篇记载：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于草木鸟兽之名。”可见孔子十分重视《诗》的认识作用和教育作用。 4. 请简要分析材料一和材料二在论证上的共同点。 5. 孔子主张“不学《诗》，无以言”，请结合材料二的相关内容，概括孔子提出这一主张的原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，快有十年不见面了。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。 为什么我偏偏想起来买布?因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，使我想起在阜平度过的三年战斗的岁月。 他这身衣服的颜色，在天津是很显得突出，也觉得土气。但是在阜平，这样一身衣服，织染既是不容易，穿上也就觉得鲜亮好看了。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。 那是个冬天，该是一九四一年的冬天。我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休整。 我每天到河边去洗脸。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄地落在河对面的山坡上。我又蹬在那块石头上。砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊： “你看不见我在这里洗菜吗?洗脸到下边洗去！” 这样冷天。我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说： “离着这么远，会弄脏你的菜?” 洗菜的人也恼了，说： “菜是下口的东西呀！你在上流洗脸，为什么不脏?” 我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。 不知道为什么，我一时心平气和下来。我说： “我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会儿才说： “你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说： “你看你这人，我在上水洗，你说下水脏。现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩?” “怎么办，我还得往上走！” 她说着，扭着身子逆着河流往上去了。蹬在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。 “什么时候，才能打败鬼子?”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去。” “光着脚打下去?”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问： “你说什么?” “说什么?”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗?不会求人做一双?” “哪里有布呀?就是有布，求谁做去呀?” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。” 她端着菜走了，我看了看我那只穿着一双“踢倒山”①的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 第五天，我穿上了新袜子。 女孩子的父亲计划贩红枣到曲阳去卖。上级允许我帮老乡去做运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，大伯说： “同志，你知道我是沾你的光吗?” “怎么沾了我的光?” “往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！” 我笑了。女孩子说： “沾他什么，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！” 又说：“你们跑了快半月，赚了多少钱?” 我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说： “够了。” “够干什么了?”大伯问。 “够给我买张织布机子了！” 我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累得浑身流汗。 这一天，这一家人最高兴。就像要了几亩地，买回一头牛。 以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。 开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说： “多买上几尺，再买点黄色的！” “干什么用?”我问。 “这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！” 他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时候那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。 （选自《白洋淀纪事》，1949年12月，有删改） 注：①踢倒山：旧时山区农村常穿的老式布鞋。 6. 下列对文本内容分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 小说围绕一双袜子展开故事，通过河边“争吵”、贩枣、买织布机子等生活片段，再现地方风俗之美，表现抗战军民鱼水之情。 B. “我”到河边砸冰洗脸，遭到女孩子的训斥，一番争吵之后，女孩子主动表示做一双袜子送给“我”表达歉意，让“我”感动。 C. 一篮子水沤的杨树叶当早饭，房子被日本鬼子烧过两三回，反映了抗战时期的人民生活的苦难和艰辛，也交代了故事的大背景。 D. 妞儿送“我”的袜子陪伴“我”走遍山南塞北，并且质量很好，穿了三年也没有破绽。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以倒叙的方式叙述故事，由阜平乡下来的一位农民代表的穿着引发回忆，回忆结束后又回到故事的起点接着叙述，结构完整。 B. 小说用“……烧过两三回”“……也许十年八年……”描写战争，写出了战争给老百姓带来的痛苦，正面突出了战争的残酷与持久。 C. 小说通过语言、动作、神态等描写刻画人物，女孩妞儿是本文主人公，她和铁凝笔下的香雪都是战争年代“美”与“善”的化身。 D. 小说中的“我”既是事件的参与者，又是故事的叙述者，这种笔法不仅使小说具有真实感，还能让读者更好地体会“我”的情感。 8. 铁凝说：“她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的‘美好的东西’。”这篇小说中，女孩子身上有哪些“美好的东西”?请结合小说概括分析。 9. 孙犁的《白洋淀纪事》和茹志鹃的《百合花》，因其独特的风格，被归为“诗化小说”。请结合本文，从人物、语言、主题等方面谈谈你对这种“诗化小说”文体特征的理解。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰:“聊欲弦歌，以为三径之资可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。在县公田悉令种秫谷，曰:“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官郡遣督邮至县吏白应束带见之，潜叹曰:“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。 顷之，征著作郎，不就。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云:“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪!”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。 其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰:“但识琴中趣，何劳弦上声!”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。 （节选自《晋书·陶潜传》，有删改） 材料二 余家贫，耕植不足以自给。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则?质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 （节选自《归去来兮辞并序》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 不私A事上官B郡C遣督邮D至县E吏F白G应束H带见之。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，在文中指于是，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”词义不相同。 B. 语，在文中指告诉，与《梦游天姥吟留别》中“越人语天姥”的“语”词义相同。 C. 委，在文中指交托，与《琵琶行并序》中“委身为贾人妇”的“委”词义相同。 D. 仲秋，农历八月，八月是秋季的第二个月，按孟仲季之序称为仲秋。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明因家庭贫困，亲人年迈，曾做州祭酒，但不久就解职回家了，后来他又历任镇军、建威参军、彭泽令。 B. 陶渊明做彭泽令时，一开始命令公田全部种秫谷，后来在妻儿的请求下才决定大半种秫谷，五十亩种粳米。 C. 陶渊明好酒，每当朋友带着酒肉到他家里去，他都会喝醉，因为他感觉非常舒适快意，就会吟咏不停。 D. 陶渊明请求到彭泽县去做官，是考虑到当时社会动荡，彭泽县离家较近，且公田之利足够酿酒。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。 （2）诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 14. 结合两则材料概括陶渊明辞去彭泽令的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·再用韵送祐之①弟归浮梁 （宋）辛弃疾 钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处过平生：酒杯秋吸露，诗句夜裁冰②。 记取小窗风雨夜，对床灯火多情。问谁千里伴君行？晓山眉样翠，秋水镜般明。 【注】①祐之：辛祐之，辛弃疾的族弟。②裁冰：比喻构思新颖精巧。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以“钟鼎”“山林”二词分别比喻繁华与隐逸两种不同生活，指出两种生活皆如梦幻。 B. “人间宠辱休惊”一句劝导族弟坦然面对人间得失荣辱，体现了词人淡泊旷达的人生态度。 C. 下阕前两句不直写送别，而是回忆与族弟当年风雨之夜灯下畅谈的情景，更显情真意切。 D. 下阕综合运用了虚写、设问、比喻等多种手法，表达了离别时对族弟辛祐之的深厚情意。 16. 这首送别词结尾写景抒情既柔美又不失洒脱豁达，极具辛词特色，请简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中抒发年岁已老、功业未成之感的两句是“_______，_______”。 （2）曹操《短歌行》中，借用《诗经》中写姑娘思念情人的句子来表达渴慕贤才之意的两句是“_______，_______”。 （3）杜甫的《登高》中，“_______”写出了诗人远离家乡、漂泊时长的境况，“_______”更显得诗人形单影只、老病孤苦。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读文字，完成下面各题。 意象赖以存在的要素是物象。意象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与 ① ，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象，才是意象。因此可以说，意象是借助客观物象表现出来的主观情意，或者是融入主观情意的客观物象。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。同是由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”“暖云”则带着春天的感受。罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。”……同一个物象，经过这两方面加工的物象，所以构成的意象也就 ② 。 诗人在构成意象时，可以 ③ 物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来；还可以围绕某一物象作为联想的起点，营造出世界上根本不存在的东西。总之，意象不是物象的 ④ 。从物象到意象是艺术的创造。 18. 依次填入文中横线的词语，全部恰当的一项是（ ） A 筛选 大相径庭 夸张 生搬硬套 B. 筛选 大相径庭 夸大 墨守成规 C. 挑选 背道而驰 夸大 生搬硬套 D. 挑选 背道而驰 夸张 墨守成规 19. 下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是（ ） A. 红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。” B. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 C. 火车特有的气息坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。 D. 有几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐浸浸就算作工友的菜肴。 20. 文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中第二段引用陶渊明《咏贫士》，其中“万族各有托，孤云独无依”运用了借喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 22. 毛泽东《沁园春·长沙》“鹰击长空，鱼翔浅底”描写了生机勃勃的秋日美景，请依据材料分析诗人是如何对物象“鱼”进行艺术创造的。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在万物互联的时代，一切似乎近在咫尺，但有时人们又会突然发现彼此之间的距离如此遥远。 请写一篇文章，谈谈你对这个现象认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省无锡市辅仁高级中学2024-2025学年高一上学期期末语文试题 注意事项: 1.本试卷150分，考试用时150分钟。 2.答题前，考生务必将班级、姓名、学号写在密封线内。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作诗一定是“情动于中而形于言”。中国古典诗歌自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本的特色。“情动于中而形于言”，即看到外界的景物情事使内心感动，然后用诗歌表达出来。钟嵘在《诗品序》中说：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”可见钟嵘所认识的诗歌，其本质乃是心物相感应之下发自性情的产物。使人心动的，除了外在的、大自然的景物外，人世间的死生离别更加使人心动。如杜甫写在天宝乱世年间的诗歌：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”当你看到沿途有饿死、冻死的人，难道不会去关心吗？所以，作诗的真正动机和兴起，可以使人对宇宙万物、社会产生一种关怀。 诗歌的吟诵是中华民族所独有的。诗词是一种美文，它包括了形、音、义等几个方面，所以诗词的声音是非常重要的。我们中国的语言有四声——平、上、去、入。这种单音独体是我们中国语言的特色。因此，诗歌有平仄和结构，有一种独特的声调。而这个平仄的结构和声调，不是古人生编硬派给我们的，而是自然而然形成的。《诗经》大多是四个字一句，就是因为我们独体单音的语言，四个字一句才能够表现出仄仄平平、平平仄仄的声调和节奏。《诗经》里的第一首是：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。”两字一停顿，才有节奏，而这个节奏是我们中华民族语言的基本节奏。所以，不管是五言诗还是七言诗，原则上是两个字一个停顿，如“国破山河在”，是二二一的停顿。“相见时难别亦难”，是二二三的停顿。这种停顿，是诗词最基本的节奏。中国的传统诗歌吟诵是结合中华民族的语言文字特色，经过一个必然的、自然而然的演化过程所形成的一种音调，虽然现在听来会觉得奇怪甚至单调，但它却是中华民族所独有的。因此，我认为中国的传统吟诵很重要。 读词背诗，要懂得它所隐藏的深厚内涵。我们来欣赏一首李白的作品《忆秦娥》。这首词写于唐朝由盛而衰的时候——天宝之乱。中国的诗词讲究出处，字字有来历。“秦娥”出自汉朝的一首乐府诗：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。”因此秦楼上的女子秦娥就代表着美丽的女子。李白的这首词看起来是一首寻常的描写相思怨别的词，可是它写在天宝的安史之乱之时，其中就有了深意。这部作品带给了我们非常丰富的联想。“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，你听到那吹箫的声音，像哭泣一样的呜咽，那楼上的女子，每当月明的夜晚，就怀念起那个远离她的人。“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”。灞陵是首都长安送别人的地方，有人要远行，就到灞陵道别。可是这首词中让人怀念的人，可能不是指爱人，而是逃难到西蜀的唐玄宗。“乐游原上清秋节”，乐游原是长安郊外的一处草原，乐游原到了凄清冷落的秋季，越发惨淡。“咸阳古道音尘绝”。从长安出发，在咸阳古道远行的那个人，一直没有回来。玄宗到了四川，“音尘绝”，留在长安的诗人或百姓心断望绝。“西风残照，汉家陵阙。”在凄清冷落的秋天，在夕阳残照之下，一阵秋风吹过。“汉家陵阙”，是我们大唐汉民族的陵墓，是我们的宫阙。从最后的两句可以看出，这不是普通的描写男女相思怨别的词。在这首词里，有诗人对国家危乱的无尽悲哀和无限感慨。所以，读诗词不只是“入乎耳，出乎口”，只会背就算了。你要知道那首诗写作的时代、写作的背景，你要把它的内容、深刻的感情读出来。 中国古典诗歌之所以如此精妙，是因为中国古典诗歌重视心、物之间的兴发感动，由一生二、由二生三、由三生无穷；以内心的感发为主，“在心为志，发言为诗”。中国古人作诗，是带着感情而写的，他们把自己内心的感动写出来，千百年后再读其诗作，依然能够受到同样的感动，这就是中国诗歌的生命。 （摘编自叶嘉莹《传统诗词到底美在哪儿》） 材料二： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，孔门四科中“德行”科注重弟子道德人格的培养和完善。孔子大约从30岁开始收授弟子，在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。如何进行道德修养？《论语·泰伯》中记载：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。 礼乐文明的创立者是周公姬旦，“礼乐”是中国社会长治久安的基础，是社会秩序和谐的标志。春秋时期，随着社会的发展与新的社会阶层的出现，礼乐文化无法适应变革时代的社会要求，礼坏乐崩的局面开始出现，如何对待周代的礼乐文明，也是先秦百家争鸣的议题。孔子言：“郁郁乎文哉，吾从周”，他崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神。同时，孔子也崇尚诗，他甚至把诗与礼乐并立，之于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。孔子认为首要的关键是学“诗”。他说“不学《诗》，无以言”，他说“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”，孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。 在道德修养层面，《诗经》为何受到孔子的重视？从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。“予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则”，《诗经》中记述了后稷、公刘、文王等圣君明主进德修业，强调天命降福，修德配命；“乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德应以爱民为根；“明明天子，今闻不已，矢其文德，洽此四国”，君主要实行德政，非暴力强制，而是通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染；“既有君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子授徒讲学，重视道德修养层面的人格完善，因此他提到，“不学诗，无以言”。《诗经》确实承载了道德修养的积极意义，孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。中国的现实主义文学源远流长，敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中写道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古典诗歌从诞生开始就以给人直接的感发力量为最基本的特色，这感发力量都来源于外界的自然景物或人世间的生离死别。 B. 中华诗词有平仄和结构的特殊要求，这是中华民族诗词所独有的，这种平仄和结构的要求是中国传统诗词吟诵一开始就固定下来的。 C. 《诗经》蕴含了许多倡导加强道德修养的内容，也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。 D. 如何对待周代礼乐文明是先秦百家争鸣的议题，但孔子依然崇尚诗礼乐，他认为在道德修养方面，诗的作用在礼乐之上。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子重视道德修养层面的人格完善，他认为敬德、爱民、德政、忠孝是中国文学的重要精神内核。 B. 叶嘉莹认为李白的《忆秦娥》可能不是描写男女相思怨别，而是诗人或百姓在思念玄宗。这种深层解读，未必是定论。 C. 中国传统文化重视道德，源于孔子对道德人格的重视，孔子认为达到最高人格境界的途径是学习诗礼乐。 D. 读诗背词不只是“入乎耳，出乎口”，只会背就算了，要能够知人论世，把诗歌所隐藏的深厚内涵和深刻感情读出来。 3. 下列各项中，与上述两则材料观点不一致的一项是（ ） A. 辛弃疾有两句词：“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”意思是，每一棵松树、每一根竹子都是我的朋友，山上的一只鸟、一朵花都是我的弟兄。我们也要有这种爱惜和关怀宇宙万物之心。 B. 普希金《致大海》中辽阔而又自由、深沉而又有力、骄傲而又倔强的大海，正是诗人反抗意志的象征，其中体现出诗人在重重束缚下迸发出的斗争激情。 C. 阅读杜甫的诗《春夜喜雨》之后，我们不但感受到了顺应时节下得恰到好处的春雨，还可能了解到杜甫对于老百姓的关怀。 D. 《论语·阳货》篇记载：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于草木鸟兽之名。”可见孔子十分重视《诗》的认识作用和教育作用。 4. 请简要分析材料一和材料二在论证上的共同点。 5. 孔子主张“不学《诗》，无以言”，请结合材料二的相关内容，概括孔子提出这一主张的原因。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. （1）两则材料都采用了总分总结构，思路清晰：材料一先总论中国诗词之美在于给人的感发作用，再从音韵和内涵两个方面阐释了中国传统诗词美在哪里，最后总结上文，再一次指出重视感发作用是中国诗词的生命；材料二先总说孔子关于道德修养与诗礼乐的关系的论述，再从学诗能促进人们加强道德修养、《诗经》的篇章内容与道德修养的关系、孔子诗教观对后世文学创作提供重要的思想资源等方面进行阐释，最后总结孔子诗教观的意义。 （2）两则材料都综合运用了引用论证、举例论证等论证方法，论证有力。 （3）语言风格上：引经据典，分析透彻；文辞优美，平实易懂，绝不晦涩。 5. ①因为孔子认为促进人们加强道德修养，诗的作用在礼乐之上，首要在于学诗；②从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关，孔子认为，学《诗》方能成为道德楷模；③孔子重视道德修养层面的人格完善，因此他提到“不学《诗》，无以言”。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“这感发力量都来源于外界的自然景物或人世间的生离死别”错误。由材料一第一段“使人心动的，除了外在的、大自然的景物外，人世间的死生离别更加使人心动”可知，“来源于外界的自然景物和人世间的生离死别”只是列举了“使人心动”的两个方面，应该还有其他方面。选项表述绝对，曲解文意。 B.“这种平仄和结构的要求是中国传统诗词吟诵一开始就固定下来的”错误。由材料一第二段“中国的传统诗歌吟诵是结合中华民族的语言文字特色，经过一个必然的、自然而然的演化过程所形成的一种音调”可知，平仄和结构要求是中华诗词在发展演变过程中逐渐形成的，而非一开始就固定下来。 C.“《诗经》……为中国后世的文学创作提供了思想资源”错误。根据材料二第四段“孔子的‘诗教’观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源”可知，为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源的是孔子的“诗教”观，不是《诗经》。选项张冠李戴。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“他认为”错误。根据材料二第四段“中国的现实主义文学源远流长，敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核”可知，“敬德、爱民、德政、忠孝是中国文学的重要精神内核”并不是孔子的看法。选项张冠李戴。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.普希金的《致大海》是外国诗歌，与两则材料谈论的中国传统诗词、孔子的诗学观不符。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析比较文本论证特点的能力。 （1）论证结构：两则材料都采用了总分总结构，思路清晰。材料一：从第一段“中国古典诗歌自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本的特色”可知，材料一先总论中国诗词之美在于给人的感发作用；从第二、三段“诗词是一种美文，它包括了形、音、义等几个方面，所以诗词的声音是非常重要的”“读词背诗，要懂得它所隐藏的深厚内涵”可知，再从音韵和内涵两个方面阐释了中国传统诗词美在哪里；从第四段“中国古典诗歌之所以如此精妙，是因为中国古典诗歌重视心、物之间的兴发感动……”可知，文末总结上文，再一次指出重视感发作用是中国诗词的生命。 材料二：从第一段“中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，孔门四科中‘德行’科注重弟子道德人格的培养和完善”可知，材料二先总说孔子关于道德修养与诗礼乐的关系的论述；从第二、三、四段“‘礼乐’是中国社会长治久安的基础，是社会秩序和谐的标志”“从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关”“孔子的‘诗教’观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源”可知，再从学诗能促进人们加强道德修养、《诗经》的篇章内容与道德修养的关系、孔子诗教观对后世文学创作提供重要的思想资源等方面进行阐释；从第五段“孔子论‘诗’与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础”可知，最后总结孔子诗教观的意义。 （2）论证方法：两则材料都综合运用了引用论证、举例论证等论证方法，论证有力。材料一：由“钟嵘在《诗品序》中说：‘嘉会寄诗以亲……非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？’可见钟嵘所认识的诗歌，其本质乃是心物相感应之下发自性情的产物”可知，运用了引用论证；从“读词背诗，要懂得它所隐藏的深厚内涵。我们来欣赏一首李白的作品《忆秦娥》……”可知，运用了举例论证。 材料二：由“如何进行道德修养？《论语·泰伯》中记载：‘兴于诗，立于礼，成于乐。’孔子指出了道德修养的三个层面”可知，运用了引用论证；从“即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀”可知，运用了举例论证。 （3）论证语言：由材料一“《诗经》里的第一首是：‘关关雎鸠……’两字一停顿，才有节奏，而这个节奏是我们中华民族语言的基本节奏”和材料二“白居易提倡‘文章合为时而著，歌诗合为事而作’，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中写道：‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜’，范仲淹发出‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的真切感怀，文天祥留下了‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’铮铮誓言”可知，在语言风格上，材料一和材料二都引经据典，分析透彻；文辞优美，平实易懂，绝不晦涩。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 孔子主张“不学《诗》，无以言”。孔子所讲的诗是指《诗经》，“无以言”不是不会说话的意思，而是指不能很好地表达思想感情。孔子这段话实际上是说读《诗经》有诸多好处。 从材料二看，第一段，写“孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性”，可知，孔子认为促进人们加强道德修养，诗的作用在礼乐之上，所以首要在于学诗； 第三段，写在道德修养层面，《诗经》为何受到孔子的重视时讲，“从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关……出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模”，可知，从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关，孔子认为，学《诗》方能成为道德楷模； 由第四段开头可知，孔子重视道德修养层面的人格完善，因此他提到“不学《诗》，无以言”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，快有十年不见面了。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。 为什么我偏偏想起来买布?因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，使我想起在阜平度过的三年战斗的岁月。 他这身衣服的颜色，在天津是很显得突出，也觉得土气。但是在阜平，这样一身衣服，织染既是不容易，穿上也就觉得鲜亮好看了。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。 那是个冬天，该是一九四一年的冬天。我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休整。 我每天到河边去洗脸。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄地落在河对面的山坡上。我又蹬在那块石头上。砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊： “你看不见我在这里洗菜吗?洗脸到下边洗去！” 这样冷天。我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说： “离着这么远，会弄脏你的菜?” 洗菜的人也恼了，说： “菜是下口的东西呀！你在上流洗脸，为什么不脏?” 我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。 不知道为什么，我一时心平气和下来。我说： “我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会儿才说： “你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说： “你看你这人，我在上水洗，你说下水脏。现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩?” “怎么办，我还得往上走！” 她说着，扭着身子逆着河流往上去了。蹬在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。 “什么时候，才能打败鬼子?”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去。” “光着脚打下去?”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问： “你说什么?” “说什么?”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗?不会求人做一双?” “哪里有布呀?就是有布，求谁做去呀?” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。” 她端着菜走了，我看了看我那只穿着一双“踢倒山”①的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 第五天，我穿上了新袜子。 女孩子的父亲计划贩红枣到曲阳去卖。上级允许我帮老乡去做运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，大伯说： “同志，你知道我是沾你的光吗?” “怎么沾了我的光?” “往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！” 我笑了。女孩子说： “沾他什么，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！” 又说：“你们跑了快半月，赚了多少钱?” 我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说： “够了。” “够干什么了?”大伯问。 “够给我买张织布机子了！” 我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累得浑身流汗。 这一天，这一家人最高兴。就像要了几亩地，买回一头牛。 以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。 开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说： “多买上几尺，再买点黄色的！” “干什么用?”我问。 “这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！” 他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时候那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。 （选自《白洋淀纪事》，1949年12月，有删改） 注：①踢倒山：旧时山区农村常穿的老式布鞋。 6. 下列对文本内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 小说围绕一双袜子展开故事，通过河边“争吵”、贩枣、买织布机子等生活片段，再现地方风俗之美，表现抗战军民鱼水之情。 B. “我”到河边砸冰洗脸，遭到女孩子的训斥，一番争吵之后，女孩子主动表示做一双袜子送给“我”表达歉意，让“我”感动。 C. 一篮子水沤的杨树叶当早饭，房子被日本鬼子烧过两三回，反映了抗战时期的人民生活的苦难和艰辛，也交代了故事的大背景。 D. 妞儿送“我”的袜子陪伴“我”走遍山南塞北，并且质量很好，穿了三年也没有破绽。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以倒叙的方式叙述故事，由阜平乡下来的一位农民代表的穿着引发回忆，回忆结束后又回到故事的起点接着叙述，结构完整。 B. 小说用“……烧过两三回”“……也许十年八年……”描写战争，写出了战争给老百姓带来的痛苦，正面突出了战争的残酷与持久。 C. 小说通过语言、动作、神态等描写刻画人物，女孩妞儿是本文的主人公，她和铁凝笔下的香雪都是战争年代“美”与“善”的化身。 D. 小说中的“我”既是事件的参与者，又是故事的叙述者，这种笔法不仅使小说具有真实感，还能让读者更好地体会“我”的情感。 8. 铁凝说：“她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的‘美好的东西’。”这篇小说中，女孩子身上有哪些“美好的东西”?请结合小说概括分析。 9. 孙犁的《白洋淀纪事》和茹志鹃的《百合花》，因其独特的风格，被归为“诗化小说”。请结合本文，从人物、语言、主题等方面谈谈你对这种“诗化小说”文体特征的理解。 【答案】6 B 7. B 8. ①善良热心：主动提出为“我”做袜子，关心“我”是否穿袜子保暖；②勤劳能干：学习纺织全套手艺，早起晚睡为“我”和大伯做饭；③乐观积极：面对房屋被烧、生活艰辛的处境，仍对生活充满希望，渴望拥有织布机，积极生活；④热爱新鲜事物：长大后仍像小时候一样喜欢新鲜东西，愿意学习新事物，如做国旗。 9. ①人物：塑造的人物兼具质朴与美好，如女孩子善良、勤劳、乐观，没有复杂的矛盾冲突，人物形象充满诗意；②语言：语言质朴自然，不事雕琢，如对河边场景、人物对话的描写，简洁生动，富有生活气息与诗意；③主题：以小见大，通过一双袜子、买织布机等日常小事，展现抗战时期军民之间的鱼水深情，主题温暖美好，充满人文关怀，具有诗化的情感基调。 【解析】 【导语】本文运用质朴的语言与生动的叙述，描绘了抗战时期贫困山区人民生活的艰辛以及他们在艰苦环境中体现出的坚韧与善良。通过主人公与农村女孩的互动，展现出战火纷飞中的人性光辉以及军民之间的深厚情谊。小说通过回忆与现实的交织，完整地呈现出战争对普通人生活的深远影响，同时以“我”的视角真实细腻地表达了浓厚的乡土情怀。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B.“女孩子主动表示做一双袜子送给‘我’表达歉意”错误。原文是“不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：‘我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！’”，由此可见是“我”主动道歉，不是女孩主动向“我”道歉。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“正面突出了战争的残酷和持久”错误。通过两人的对话写战争，应该从侧面突出了战争的残酷与持久。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①善良热心：女孩在和“我”争吵后，看到“我”“冻得发黑”的脚，主动提出为“我”做袜子，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子”。这体现了她的善良和热心。 勤劳能干：“我”跟着大伯背枣的时候，“女孩子早起晚睡给我们做饭”。并且在有了织布机后，学习纺织的全套手艺，包括纺、拐、浆、落、经、镶、织等，能够自己动手制作布料，体现了她的勤劳能干。 ③乐观积极：在当时“我们的房，叫他们烧过两三回了！”的艰难处境中，女孩子依然热爱生活，想要一家织布机，还学会织布，表明她对于未来积极乐观，渴望过上好日子。 ④热爱新鲜事物：已经是两个孩子的妈妈了，但大伯说她“还像小时候那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会”，过去是学织布，现在是学做国旗。 【9题详解】 本题考查学生分析文章审美特征和表现手法的能力。 ①人物：诗化小说的人物多摒弃复杂冲突，以质朴纯粹传递美好。文中女孩子看到“我”没有袜子，主动提出“我给你做”，显露善良热忱；后续学纺、拐、浆、织等手艺，见勤劳坚韧；面对房屋被烧的苦难，仍渴望买织布机盼新生，乐观坚强。 ②语言：语言质朴自然、简洁凝练，以平实文字勾勒诗意画面。写冬日河边，“刮着冷风，一抹阳光黄黄落在河对面山坡”，寥寥数语显山野清冷静谧；人物对话如“光着脚打下去？”“他穿了我们的袜子，就该给我们做活了”，贴合身份且温暖，让语言兼具质朴与诗意。 ③主题：以小见大，借日常小事挖深层情感，主题温暖有人文关怀。文中无激烈战争场面，情节由一双袜子展开：女孩子给“我”做袜子、“我”帮大伯贩枣买织布机、后送布做国旗，点滴互动彰显抗战军民鱼水深情。女孩子学织布、大伯盼挂国旗，传递对和平的向往，主题温暖美好，打动人心。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰:“聊欲弦歌，以为三径之资可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。在县公田悉令种秫谷，曰:“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官郡遣督邮至县吏白应束带见之，潜叹曰:“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。 顷之，征著作郎，不就。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云:“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪!”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。 其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰:“但识琴中趣，何劳弦上声!”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。 （节选自《晋书·陶潜传》，有删改） 材料二 余家贫，耕植不足以自给。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则?质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 （节选自《归去来兮辞并序》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 不私A事上官B郡C遣督邮D至县E吏F白G应束H带见之。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，在文中指于是，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”词义不相同。 B. 语，在文中指告诉，与《梦游天姥吟留别》中“越人语天姥”的“语”词义相同。 C. 委，在文中指交托，与《琵琶行并序》中“委身为贾人妇”的“委”词义相同。 D. 仲秋，农历八月，八月是秋季的第二个月，按孟仲季之序称为仲秋。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明因为家庭贫困，亲人年迈，曾做州祭酒，但不久就解职回家了，后来他又历任镇军、建威参军、彭泽令。 B. 陶渊明做彭泽令时，一开始命令公田全部种秫谷，后来在妻儿的请求下才决定大半种秫谷，五十亩种粳米。 C. 陶渊明好酒，每当朋友带着酒肉到他家里去，他都会喝醉，因为他感觉非常舒适快意，就会吟咏不停。 D. 陶渊明请求到彭泽县去做官，是考虑到当时社会动荡，彭泽县离家较近，且公田之利足够酿酒。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。 （2）诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 14. 结合两则材料概括陶渊明辞去彭泽令的原因。 【答案】10. BEG 11. B 12. C 13. （1）（王弘）就派他的老朋友庞通之等人带着酒，先在半路迎接他。 （2）州郡长官把爱惜人才当作美德，叔父因为我贫困艰苦，于是（我）就被任命到小县做官。 14. ①本性清高，不愿为五斗米折腰侍奉乡里小人；②质性自然，不愿违背自己的本性做官，做官让他内心痛苦；③妹妹程氏在武昌去世，他要赶去奔丧。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读通过《晋书·陶潜传》和《归去来兮辞并序》两则材料，立体展现了陶渊明“不为五斗米折腰”的高洁品格。选文紧扣其“质性自然”的核心形象：从公田种秫的率性、拒见督邮的骨气，到半道饮酒的旷达、无弦抚琴的玄趣，层层递进地刻画了一个“任真自得”的隐士形象。两则材料互为补充，前者侧重生平事迹的客观记述，后者通过自述剖白心迹，共同凸显了陶渊明“违己交病”的价值观和“复得返自然”的人生追求。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮。 “私”为状语修饰“事”，“私事”即私下侍奉，这里指谄媚，中间不断开；“私事上官”是动宾结构，故在B处断开； “郡遣督邮至县”是兼语句，“郡”作主语，“遣”作谓语，“督邮”作宾语，同时又是“至县”的主语，E处断开； “吏白”是主谓结构，“应束带见之”主语是陶渊明，G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、文化常识的理解能力。 A.正确。于是/竟然。句意：于是命令一顷五十亩种秫，五十亩种粳米。/如今他们的智慧竟然比不上百工这些人。 B.错误。词义不同。告诉/谈论。句意：后来告诉别人。/越地的人谈论起天姥山。 C.正确。句意：家中的事务全部都交给儿女和奴仆。/嫁给商人做妻子。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“每当朋友带着酒肉到他家里去……就会吟咏不停”错误。由原文“惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍”可知，遇到没有酒的时候，也常常吟咏不停。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乃”，于是、就；“赍”，携带；“要”，通“邀”，邀请。 （2）“以……为……”，把……当作；第二个“以”，因为；“见……于……”，表被动。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①由原文“潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县”可知，陶潜不愿为五斗米弯腰，不想为了微薄的俸禄丧失尊严，不愿小心谨慎的为乡下的小人做事，故辞官。 ②由原文“质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病”可知，陶潜本性真率自然，无法改变。饥饿寒冷虽也令人感觉痛切，但违背意愿做官则更使他身心痛苦，故辞官。 ③由原文“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”可知，嫁到程家的妹妹在武昌去世，陶潜一心想赶快奔赴吊丧，于是辞官。 参考译文： 材料一： 陶潜，字元亮，是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年时心怀高尚，知识渊博善于作文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。因为他亲人年迈家里贫穷，被任用为州祭酒，他不能忍受官吏这个职务，没几天就自己回家了。州里聘用他为主簿，不去，自己种田来养活自己，于是得了瘦弱的病。又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“想做个文官，来挣些隐居的钱可以吗？”管这些事的人听说了，任用他为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷（可酿酒），说：“让我一直醉酒就够了。”妻子和孩子坚持请求种粳米。于是命令一顷五十亩种秫，五十亩种粳米。向来简朴自爱，不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严），小心谨慎的为乡下的小人做事啊！”义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来兮辞》。 不久，被征召为著作郎，没有上任。刺史王弘在元熙年间到州上任职，很敬仰陶潜，后来亲自到陶潜家里。陶潜称说有病，没有见王弘，后来对别人说：“我生性不媚世俗，因为生病得以保持清闲，幸而不是高洁志趣慕取声名，哪敢把王公的驾到看成是荣耀呢！”王弘经常派人窥伺他，暗中得知他准备去庐山，就派他的老朋友庞通之等人带着酒先到半路上等着邀请他。陶潜碰到有酒喝，就在旷野的亭中取饮，高兴得忘记了往前走。王弘这才出来和陶潜相见，于是高兴地宴饮了整整一天。 陶潜的亲朋好友有喜欢多事的，带着酒肉到他家里去，他也不推辞。每次喝醉了，就非常舒适快意。陶潜不经营产业，家中的事务全部都交给儿女和奴仆。他从来没有过高兴或愤怒的神色，碰到有酒就喝，有时候没有酒，也常常吟咏不停。他曾经说夏季安闲无事，高卧在北窗之下，清风吹来，自己觉得是羲皇时代的人。陶潜生性不懂音律，但是收藏有一张素琴，琴上系弦的绳子和标记都不完整，每当有朋友聚会，他就抚琴应和，说：“只要懂得琴中的乐趣，不用弹出弦上音！”陶潜在宋元嘉年间去世，当时六十三岁，所有文集都流行于世。 材料二： 我家境贫困，靠耕田不足自给。恰巧遇到四方勤王的大事，州郡长官把爱惜人才当作美德，叔父因为我贫困艰苦，于是（我）就被任命到小县做官。这时战争还没有结束，心里也害怕出远差。彭泽县离家只有百余里路程，公田里种植的粮食，足够酿酒，故而就谋求这个官职。到任后不久，很怀念家乡，便有归去的心愿。为什么呢？我本性真率，无法改变。饥饿寒冷虽也令人感觉痛切，但违背自己的意愿则更使我心身都感到痛苦。先前曾在官场里应酬周旋，那都是为了嘴巴肚子而役使自己。于是惆怅感慨，为平生的抱负未能实现而深感惭愧。本指望干完一年就整好衣服乘夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想赶快奔赴吊丧，于是自己请求免去了职务。自仲秋到入冬，任职一共八十多天。因这件事顺遂了心愿，而写了一篇文章，命名叫《归去来兮》。时在乙巳年十一月。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·再用韵送祐之①弟归浮梁 （宋）辛弃疾 钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处过平生：酒杯秋吸露，诗句夜裁冰②。 记取小窗风雨夜，对床灯火多情。问谁千里伴君行？晓山眉样翠，秋水镜般明。 【注】①祐之：辛祐之，辛弃疾的族弟。②裁冰：比喻构思新颖精巧。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以“钟鼎”“山林”二词分别比喻繁华与隐逸两种不同生活，指出两种生活皆如梦幻。 B. “人间宠辱休惊”一句劝导族弟坦然面对人间得失荣辱，体现了词人淡泊旷达的人生态度。 C. 下阕前两句不直写送别，而是回忆与族弟当年风雨之夜灯下畅谈的情景，更显情真意切。 D. 下阕综合运用了虚写、设问、比喻等多种手法，表达了离别时对族弟辛祐之的深厚情意。 16. 这首送别词结尾写景抒情既柔美又不失洒脱豁达，极具辛词特色，请简要赏析。 【答案】15. A 16. ①本词结尾写景，将晚山比作翠眉，将秋水比作明镜，写出了晚山的秀美青翠，秋水的清澈明净，体现出景色细腻、柔美的特点； ②虽是送别词，却不做悲戚忧伤之态，而是想象送别后，族弟一路有秀美山水相伴，来消解旅途的孤寂，写得洒脱、豁达。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗词的理解和赏析能力。 A.“比喻繁华与隐逸两种不同生活”错误。“钟鼎”与“山林”二词不是比喻，而是用了借代的修辞。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言风格和思想情感的能力。 本词的结尾在写景时运用了比喻的手法，将晚山比作翠眉，将秋水比作明镜，意思是山色青翠如黛眉，秋水如同镜子般清澈无波，生动细致的写出了晚山的秀美青翠，秋水的清澈明净的特点，体现出作者在写景时对景色描写的细腻、柔美的特点。 本词的最后三句写到：送行路上，牵挂前方不知有谁继续陪伴你，山色青翠如黛眉，秋水如同镜子清澈无波。写佑之虽独自上路，但有明媚的山水千里相伴，不会因旅途孤独寂寞而哀伤。所以本词虽然是送别词，但是在抒情上却不做悲戚忧伤之态，而是写得洒脱、豁达。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中抒发年岁已老、功业未成之感的两句是“_______，_______”。 （2）曹操《短歌行》中，借用《诗经》中写姑娘思念情人的句子来表达渴慕贤才之意的两句是“_______，_______”。 （3）杜甫《登高》中，“_______”写出了诗人远离家乡、漂泊时长的境况，“_______”更显得诗人形单影只、老病孤苦。 【答案】 ①. 多情应笑我 ②. 早生华发 ③. 青青子衿 ④. 悠悠我心 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：华、衿、常、作。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读文字，完成下面各题。 意象赖以存在的要素是物象。意象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与 ① ，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象，才是意象。因此可以说，意象是借助客观物象表现出来的主观情意，或者是融入主观情意的客观物象。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。同是由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”“暖云”则带着春天的感受。罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。”……同一个物象，经过这两方面加工的物象，所以构成的意象也就 ② 。 诗人在构成意象时，可以 ③ 物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来；还可以围绕某一物象作为联想的起点，营造出世界上根本不存在的东西。总之，意象不是物象的 ④ 。从物象到意象是艺术的创造。 18. 依次填入文中横线的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 筛选 大相径庭 夸张 生搬硬套 B. 筛选 大相径庭 夸大 墨守成规 C. 挑选 背道而驰 夸大 生搬硬套 D 挑选 背道而驰 夸张 墨守成规 19. 下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是（ ） A. 红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。” B. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 C. 火车特有的气息坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。 D. 有几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐浸浸就算作工友的菜肴。 20. 文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中第二段引用陶渊明《咏贫士》，其中“万族各有托，孤云独无依”运用了借喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 22. 毛泽东《沁园春·长沙》“鹰击长空，鱼翔浅底”描写了生机勃勃的秋日美景，请依据材料分析诗人是如何对物象“鱼”进行艺术创造的。 【答案】18. A 19. B 20. 还可以把某一物象作为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。 21. 构成：①借喻是比喻的一种，是以喻体来代替本体，本体和喻词都不出现，直接把本体说成喻体。②在诗句中，孤独的“贫士”是隐藏的本体，“孤云”构成喻体。 表达效果：基于两者相似性，形象地突出了“贫士”孤独漂泊、无所依靠的样子。 22. ①诗人在构成意象“鱼”时，将其他物象的特点移到“鱼”这一物象上，使“鱼”具有了它本身并不具备的“翔”这一性质。②诗人以“翔”夸张了“鱼”自由、活泼、灵动的特点，加强诗歌艺术效果。 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 ①处，据语境，面对进入诗人的构思的物象，要做出选择，选择的目的是“符合诗人的美学理想和美学趣味”，与所填词语并列的是“淘洗”，“淘洗”，保留好的，除掉坏的。语境指物象要经过审美经验的淘洗，强调了除去粗糙部分，留取其精华的过程，推知词语选填“筛选”。筛选：通过淘汰的方式，从若干人或事物中选出符合要求的，它强调的是通过淘汰不符合条件的，留下符合条件的。‌挑选‌：指从若干人或事物中选出符合要求的。 ②处，语境指一个物象，由于融入的情意不一样，其呈现的意象自然就不相同，强调了同一物象在不同语境下所产生的多样性，推知词语选填“大相径庭”。大相径庭‌：指相差很远，大不相同。它侧重于强调两者之间的差异很大，不同之处很多。‌背道而驰‌：表示彼此的方向完全相反或背离正确的目标，朝相反方向走。它侧重于强调与正确的目标或道路完全相反。 ③处，语境强调意象通过突出物象某一方面的特点来增强诗歌的艺术效果，推知词语选填“夸张”。夸张：着重指为了增强表达力而有意把话说得过分些，属于中性词，常用于文学和日常生活中，以调节和缓解紧张气氛‌。夸大：则着重指因目的不正而存心说得超越实际情况，属于贬义词，常用于描述不符合事实的言辞‌。 ④处，语境强调意象与物象之间并不是简单的复制或直接套用关系，而是通过艺术的创造形成的独特表达，推知词语选填“生搬硬套”。生搬硬套：指不顾实际情况，机械地运用别人的经验，照抄别人的办法。墨守成规：思想保守，守着老规矩不肯改变。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画波浪线处的双引号表示强调。 A.表示引用。 B.表示强调。 C.表示特定称谓。 D.表示反语。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有三处语病： 一是“围绕……作为”结构混乱，是“围绕……”和“把……作为”两种句式杂糅，可以把“围绕”改为“把”； 二是“营造……的东西”动宾搭配不当，应把“营造”改为“创造”； 三是“根本不存在世界上”语序不当，作为表地点的定语，应放在动词性词语前面，应改为“世界上根本不存在”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 作答时先明确借喻的特点：以喻体来代替本体，本体和喻词都不出现。然后就“万族各有托，孤云独无依”这句话进行分析。 联系“咏贫士”这一题目可知，诗句意思是万物各有依托，高洁的贫士（指诗人自己）如孤云一样无所凭依。从修辞构成上看，喻体是“孤云”，“本体”被隐藏，指的是孤独的贫士，相似点是孤独漂泊，无所依靠，运用比喻生动形象。 【22题详解】 本题考查学生运用文中信息解决问题的能力。 结合“诗人在构成意象时……可以将另一物象的特点移到这一物象上来”分析，诗人在构成意象“鱼”时，将其他物象，即鸟“翔”的特点移到“鱼”这一物象上，使“鱼”具有了“翔”这一性质。 “翔”，本是飞翔，鱼本身并不具备这一特点，用“翔”来写鱼的游动，可以形容出游鱼在水里游动的状态，使“鱼”的自由、活泼、灵动的特点更为突出，表达极具形象性，加强了诗歌艺术效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在万物互联的时代，一切似乎近在咫尺，但有时人们又会突然发现彼此之间的距离如此遥远。 请写一篇文章，谈谈你对这个现象的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 咫尺天涯 万物互联的触角如神经网络般延伸，将世界缩略于方寸屏幕。轻点指尖，讯息瞬间穿梭大洋；开启视窗，故人新友如在眼前。这无疑是文明的伟力，是技术赠予我们的“咫尺”之便。然而，当信息的洪流漫过生活的堤岸，我们却时常在喧嚣中感到一种深刻的孤寂——何以距离越近，心灵反而越远？这“咫尺”与“天涯”的悖论，正是时代赋予我们的思考题。 技术以其无可匹敌的效率，碾平了地理的阻隔，重构了“近”的涵义。昔年“烽火连三月，家书抵万金”的焦灼等待，已化为即时通讯里的秒回与表情包；“天涯若比邻”从诗人的浪漫想象，落地为视频连线的日常图景。然而，这种以光速与比特为基石的“近”，是否必然催生心灵的共振与深刻的理解？我们仿佛置身于一片信息的繁华都市，却可能迷失于意义的荒野。当交流被简化为字符的速递，情感的厚度与思想的深度，是否也在悄然被“降维”？古人云“见字如晤”，那笔墨间流淌的沉吟与温度，或许是当下被效率冲刷的交流中，日渐稀缺的养分。 这心灵“遥远”之感，更深植于现代性对社会联结的重塑之中。德国社会学家滕尼斯笔下的“共同体”，那种植根于乡土、基于血缘与邻里、富有人情味的有机团结，在高速流动、高度原子化的数字时代正面临挑战。我们更像是齐美尔所描述的“都市陌生人”，虽在网络的海洋中比邻而居，却在心理上保持着谨慎的距离。我们拥有数百上千的“好友”，却难觅“知我者谓我心忧”的知己；我们瞬间围观远方的苦难与盛景，却可能对同一屋檐下的悲欢失于体察。这是连接形式空前丰富与精神共同体意识式微之间的深刻矛盾。 然而，洞察此境，并非为了唱一曲技术进步的挽歌，亦非引导我们退回封闭的过去。陶渊明“心远地自偏”的哲思启示我们，真正的亲近，关乎内心的选择与精神的投向。我们需要的，是在拥抱技术便利的同时，保持一份文化的自觉与情感的主动。当我们惊叹于通信的即时，亦不忘留出时间，进行一场摒弃屏幕、直面心灵的深谈；当我们在虚拟社群中畅游，亦不忘回归现实，重建与邻人、与社区的有机联结，如同《小王子》中狐狸所启示的，真正的关联需要“仪式”与时间的浇灌。 身处万物互联的浪潮之巅，我们既是“天涯咫尺”的受益者，也是“咫尺天涯”的体味者。破解这一时代悖论的钥匙，或许正藏于我们对技术与人性的平衡智慧之中。让我们以理性为舟，以温情为桨，既善用“咫尺”之便，更致力于跨越“天涯”之远，在这喧哗而联结紧密的世界里，重新寻回那些足以安放灵魂的、温暖而真实的靠近。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料聚焦“万物互联时代”的核心矛盾现象：一方面，互联网、即时通讯等技术打破时空壁垒，让信息传递、人际沟通突破地域限制，实现“近在咫尺”的连接；另一方面，过度依赖虚拟交互、信息碎片化传播等问题，又导致人与人之间缺乏深度交流，出现心灵上的“遥远”。 材料的核心立意在于引导学生辩证看待技术与人际关系的关系——既不否定互联技术带来的便捷，也需正视其引发的情感疏离问题，最终落脚于“如何在互联时代平衡‘近’与‘远’，重建有温度的人际联结”。写作时需避免单一肯定或否定技术，要深入剖析“近”与“远”的成因，提出具体的思考与解决方案，而非仅停留在对现象的表面描述。 写作时，开头可从生活场景切入，如聚会中众人低头刷手机却沉默无言，点出互联时代“近”与“远”矛盾，进而提出核心观点“技术可缩短物理距离，人心需主动拉近精神距离”。中间部分可分三层展开：首先，论述“近”的价值——互联技术打破时空限制，助力信息共享、应急沟通；其次，剖析“远”的成因——过度依赖虚拟交流忽视现实互动、信息碎片化消解深度对话、社交软件“点赞式关怀”替代真情沟通；最后，提出解决方向——善用技术为桥梁而非屏障，主动开展线下深度互动，在虚拟交流中注重真诚表达，如定期与亲友线下见面、减少无效社交专注高质量对话。结尾回归主题，强调“距离的远近不在技术，而在人心”，呼吁在互联时代守住情感温度，让技术真正服务于人际联结。 立意： 1.互联缩短物理距离，用心拉近精神间距。 2.莫让技术“近”了空间，“远”了人心。 3.于互联时代，守护人与人的情感联结。 4.互联为桥，真情为舟：跨越时代的人际距离。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $