5.3《人皆有不忍人之心》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《孟子·公孙丑上》的《人皆有不忍人之心》，系统呈现孟子“性善论”核心观点、“四端”思想及论证逻辑。通过孟子简介与时代背景导入，结合《论语》《大学之道》横向对比，以注释、问题链和思维导图搭建学习支架，助力学生构建儒家思想知识网络。 其亮点在于立足文化自信传承儒家智慧，通过“孺子入井”举例论证、“四端”与“四体”比喻说理等分析，培养学生逻辑思维与辩证思考能力。融入文言句式辨析、通假字梳理等语言运用训练，结合拓展阅读孟母故事深化理解。学生能提升文言素养与思维品质，教师可直接使用系统资料优化教学流程。

2025/9/1 1 临河三中陈静 孟子(约前372—前289),名 ,字 。 时邹(今山东邹城)人,政治家,思想家,教育家,儒家学派代表。孔子之孙(子思,名伋j )的再传弟子。继承发展孔子的思想,与孔子合称 。宣扬“仁政”“王道”,最早提出“民贵君轻”的思想。后人尊称孟子为“ ”(元文宗时封)。代表著作《孟子》。 轲 子舆 战国 亚圣 孔孟 “亚圣”—孟子 民贵君轻不愧亚圣, 性善气正真乃完人。 2025/9/1 2 临河三中陈静 孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后人称之为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他提出“民贵君轻”,对人民作一定的让步,反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想,希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符,所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书,遂成《孟子》。他的老师是孔子之孙孔伋(子思)的门人。 人皆有不忍人之心 选自《孟子 公孙丑上》 《孟子》: 经典著作之一。记载孟子言行的 著作,由 编成,现存 篇。 孟轲及其弟子 儒家 7 语录体 孟子的思想 人皆有不忍人之心 人皆可为尧舜。 民为贵,社稷次之,君为轻 得道者多助,失道者寡助 穷则独善其身,达则兼济天下 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食于人,治人者食人,天下之通义也。 2025/9/1 3 临河三中陈静 理想人格 仁政 性善 孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的。 语录体著作,共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上下两篇。倡导“以仁为本”“性本善”说和“民贵君轻”的民本思想,深化了“天人合一”的世界观和“性善论”的伦理观, 宋代时被列为“十三经”之一,南宋朱熹又将它列为《四书》之一。 全书立论的根本点是“性善论”,核心是“仁政”思想。 首先,善于雄辩,气势充沛,感情强烈,笔带锋芒,富于鼓动性,有纵横家、雄辩家的气概。 其次,善设机巧,引人入彀g u,先纵后擒,使人无法躲避,其中最具特色的是各种发问的方式,时而提问,时而设问,时而反问,运用自如,灵活多变。 再次,善用比喻和寓言陈说事理,辩论是非,既能吸引人们的注意力,又增强了说服力。 《孟子》的时代意义 社会背景:①争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城;②庖有肥肉,厩有肥马;民有饥色,野有饿莩。 时代意义:孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心是“民本思想”。民贵君轻,在今天看来,它至少包括重视国家利益,反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念,正符合人民的愿望,具有一定的人道主义精神,至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索,他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。 为什么孟子思想会被后世接受? 任何一种哲学,都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说,儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。 孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说,自然是最好不过了,有什么比百姓归附,国力强盛更令他们满意的呢?对于老百姓来说,也是如此,有谁不乐意做太平盛世的人呢? 2025/9/1 4 临河三中陈静 题目解读 “忍人”,狠心对待别人。 “不忍人之心”,指怜爱别人的心。 “人皆有不忍人之心”是孟子的观点,即每个人都有怜爱别人的心。 《人皆有不忍人之心》选自《孟子 公孙丑上》 2025/9/1 5 临河三中陈静 孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵ch 惕恻隐之心;非所以内n 交于孺子之父母也,非所以要y o誉于乡党朋友也,非恶w 其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶w 之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。” 2025/9/1 6 临河三中陈静 提出中心论点 举例论证 提出“四端” 点明“四端”的意义 文章梳理 第一层(人皆有不忍人之心):提出中心论点-“人皆有不忍人之心”。 第二层(先王有不忍……非恶其声而然也):举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。 第三层(由是观之……智之端也):提出“四端”。 第四层(人之有是四端也……不足以事父母):点明“四端”的意义。 结合课下注释,圈出重点字词和句式,自主合作翻译。 2025/9/1 7 临河三中陈静 孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。 古:…的原因 怜爱别人 于是,就 用 (像于) 状后 (譬如) 突然 惊骇,恐惧 博取名誉 哀痛,怜悯 这样 同“纳”,结交 y o 状后 2025/9/1 8 临河三中陈静 孟子说:“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心,这就有怜爱别人的统治了。凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治,治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。之所以说每个人都有怜爱别人的心,其道理就在于:(譬如)现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了,都有惊骇、哀痛、怜悯(别人的不幸)的心情。这种心情的产生,不是为着要来结交这小孩的爹娘,不是为着要在同乡朋友中间博取名誉,也并非因为厌恶孩子的哭声才这样(产生这种恐惧同情心理)。 孟子曰:人皆有不忍人之心。 1:分析第一部分的特点及作用。 开门见山,提出中心论点,提纲挈领。 2:如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”? 孟子是从人性的前提推导政治,从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的,所以,仁政也应该是天经地义的。 3:这个观点体现了孟子的哪一个主张? 性善论 4:第二部分部分是怎样体现中心论点的?有何作用? 举例论证,拿古代君王治理国家和普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政,做铺垫。 2025/9/1 9 临河三中陈静 由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶(w )之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 判断 由此看来 对自身的不善感到羞耻, 对他人的不善感到憎恶。 判断 同情心是仁的发端;羞恶心是义的发端; 谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。 发端,萌芽 补充音节,无实义 2025/9/1 10 临河三中陈静 现实意义——孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能,他把这种本能称为“端”。我们需要发扬这种善端,促其成长。这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下,无论世界怎么变化,环境如何复杂,善良必然是社会的底色。 从这里看来,(一个人)如果没有同情之心,简直不是人;如果没有对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶之心,简直不是人;如果没有谦逊推让之心,简直不是人;如果没有是非之心,简直不是人。哀痛之心是仁的萌芽,羞耻之心是义的萌芽,推让之心是礼的萌芽,是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽,就好比他有四肢一样(是自然而然的)。有这四种萌芽却自己认为不行的人,这是伤害自己的人;认为他的君主不行的人,就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人,如果知道把它们扩充起来,便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭);刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。假若能够扩充,便足以安定天下;假若不扩充,(让它消灭,)便连侍奉父母都不行。” 人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。” 取独 就像 不能行善 这 同“燃” 名 动,伤害 四肢 表转折 流通,指 泉水涌出 如果 侍奉 判断 安定 所有 (终必不可扑灭) 总结“四端”的作用和意义 2025/9/1 11 临河三中陈静 像 (若) 人有这四种萌芽,就好比他有四肢一样(是自然而然的)。有这四种萌芽却自己认为不行的人,这是伤害自己的人;认为他的君主不行的人,就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人,如果知道把它们扩充起来,便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭);刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。假若能够扩充,便足以安定天下;假若不扩充,(让它消灭,)便连侍奉父母都不行。” 有了这四种发端却说自己不能行善的,这是自己伤害自己;认为他的君主不能行善的,是残害君主的人。所有跟我一样有这四种发端的人,(如果)晓得要扩充它们,就像火刚刚燃烧(最终燎原),泉水刚刚流淌(最终汇入江河)。如果能够扩充它们,便足以安定天下,如果不扩充它们,用来侍奉父母都成问题。 整体感知 1.孟子提出什么中心论点,向君王提出这个论点有何作用? 2.孟子认为“不忍人之心”应包括哪四个方面? 这四个方面分别是儒家的什么思想的开端? 恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心。 分别是仁之端,义之端,礼之端,智之端。 人皆有不忍人之心 斯有不忍人之政矣(施行仁政) 2025/9/1 12 临河三中陈静 李叔同徐坐摇椅 郭敬明为剽窃道歉 张廷玉“六尺巷” 蔺相如先国家之急 论证过程 提出论点 人皆有不忍人之心 举例 孺子将入井 排比 犹四体 比喻 四心—四端 可行不忍人之政 对比 假设 扩充“四端” 足以保四海 不足事父母 人皆有不忍人之心 应有“四端” 若火、泉 论述层次清晰,逻辑严密,层层推进,具有不可辩驳的说服力。 用思维导图描述本文的论证思路 孟子全文是如何论述的?用了什么论证方法? 2025/9/1 13 临河三中陈静 合作探究 4.本文运用了哪些论证方法? 1、举例论证:孺子入井 2、比喻论证:“人之有是四端也,犹其有四体也” “若火之始然,泉之始达” 3、对比论证:正面:人皆有不忍人之心/反面:无恻隐之心,非人也 正面:足以保四海/反面:不足以事父母 4、假设论证:苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。 更具说服力 生动形象 浅显易懂 突出不忍人之心及扩充四端的重要性 扩充四端的重要性 四端生来具有; 扩充四端的必要性 2025/9/1 14 临河三中陈静 荀子认为人性本恶,所以人要注重后天学习,才能逐渐趋于善;而孟子认为人性本善,那么还要不要注重后天的学习呢? 孟子 荀子 要。人有“四心”,也就是有“四端”。“端”是“开始”的意思。也就是说,人人都有仁义礼智的萌芽,需要后天不断地培养呵护,这些萌芽才有可能长成参天大树,我们才能成为一个仁者。 2025/9/1 15 临河三中陈静 合作探究 5.本文的语言有何特点?是如何进行说理的? ①比喻说理,生动形象。(孺子入井、“四端”与“四体”)进行设喻,启发对方,使对方更易接受自己的观点。 ②排偶句式,气势磅礴。大大增强了文章的说服力和感染力,极富雄辩色彩。 6.请根据本文写作特点,总结孟子论辩特色。 ①观点明确,立场坚定。②注重推理, 逻辑性强。 ③善于譬喻,生动形象。④借题发挥,循循善诱。 1.全篇逻辑严密,层层递进。语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。 全文鲜明地论说了人性与仁政之间的关系,语言简练,节奏明快。 2.综合运用譬喻、排比、对比、假设等艺术手法。 多种艺术手法的综合运用使得这篇论说文说理更加有力。 2025/9/1 16 临河三中陈静 2025/9/1 临河三中陈静 17 课文 核心概念 主要观点 观点的 共同之处 《论语》十二章 仁、礼、义、恕 诗教、君子 仁、义、恕 克己复礼 主张修身养性,提高个人道德修养 大学之道 明明德、亲民、止于至善等 终极目标是“三纲”,途径是“八目” 人皆有不忍人之心 不忍人之心、四心、四端等 人生来都有善良的本性 5.补写出下列句子中的空缺部分。 1.在《人皆有不忍人之心》中,孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据,论证人有一种本能,即“_”。 2.在《人皆有不忍人之心》中,孟子由不忍人之心而推导出“四端”并用比喻句“_,_”形象地说明其对人的重要性。 3.在《人皆有不忍人之心》中,孟子论及“仁、义、礼、智”四端扩充推广的积极作用时所说的两句是“_,_”。 4.在《人皆有不忍人之心》中,孟子提出“_”“_”分别是“仁之端”“义之端”。 5.《人皆有不忍人之心》一文以“_”为前提,继而推导出以“_”治理天下,就如同“运之掌上”那样容易。 6.孟子的“四端”是指 _ _。 7.孟子用_在掌上运转东西比喻以仁治理天下的容易,具体贴切。 人皆有不忍人之心 人之有是四端也 犹其有四体也 苟能充之 足以保四海 恻隐之心 羞恶之心 人皆有不忍人之心 不忍人之政 以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 2025/9/1 18 临河三中陈静 文章主旨 本文从人性的前提推导政治,即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。文章在强调后天教养的重要性时,也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。 2025/9/1 19 临河三中陈静 课后小练 1.对文章内容的理解和分析不正确的一项是( ) A.孟子从人性的前提推导政治,从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政,突出仁政应该是天经地义的。 B.孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础、上提出的“仁义礼智”,更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 C.孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的,承认“仁义礼智”是人的天性里固有的,体现了孟子朴素的唯物主义思想。 D.孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时,并不完全否认后天培养的作用,强调需“扩而充之”才能发扬光大。 C 2025/9/1 20 临河三中陈静 当堂检测 1.指出下列句子属于何种文言句式。 (1)非所以要誉于乡党朋友也_ (2)恻隐之心,仁之端也_ (3)有是四端而自谓不能者,自贼者也_ (4)治天下可运之掌上_ 2.通假字:写出下列通假字所通之字并解释。 (1)非所以内交于孺子之父母也_ (2)若火之始然_ 2.下列各句中,没有词类活用现象的一项是( ) A.无羞恶之心,非人也 B.欲正其心者,先诚其意 C.天下归仁焉 D.有一言而可以终身行之者乎 状语后置句 判断句 宾语前置句、判断句 状语后置句,省略句 “内”同“纳”,接纳 “然”同“燃”,燃烧 解析:A项,“羞”“恶”,形容词作动词,对……感到羞耻,对……感到憎恶;B项,“诚”,形容词的使动用法,使……真诚;C项,“仁”,形容词作名词,仁人。 D 2025/9/1 21 临河三中陈静 当堂检测 4.下列关于《孟子》相关内容的说法,不正确的一项是( ) A.孟子由不忍人之心推出“行不忍人之政”,以情感为基础,推出理性结论,影响深远。 B.虽然孟子周游列国受到礼遇,但其政治理想未能实现,故他在晚年时和孔子一样退而著述。 C.《孟子》原本不在儒家经典之列,直到朱熹将《孟子》列为“五经”之一,其地位才最终确立。 D.《孟子》《论语》都属于以记言为主的语体文,但后者简约含蓄,前者长于论辩,气势磅礴。 解析:“五经”应为“四书”。 C 2025/9/1 22 临河三中陈静 作为生活在社会群体中的个人,对于“爱自己”和“爱他人”,你有怎样的体验和思考?结合以下的话语,说说你的看法? (要求:5分钟,50字左右。) 王尔德:爱自己是终身浪漫的开始。 孟子:仁者爱人,有礼者敬人。 课后小练 2025/9/1 23 临河三中陈静 (1)人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。 (2)非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。 (3)治天下可运之掌上。 这不是因为想跟孩子的父母结交,不是因为想向同乡朋友博取声誉,也不是因为厌恶孩子的哭声才产生这种恐惧同情心理的。 每个人都有怜爱别人的心。古代帝王有怜爱别人的心,于是有怜悯体恤百姓的政治。 治理天下就像把天下放在手掌上运转一样容易了。 课后小练 2025/9/1 24 临河三中陈静 (4)无侧隐之心,非人也。无羞恶(w )之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。 (5)有是四端而自谓不能者,自贼者也。 没有同情心,(简直)不是人。没有羞耻、憎恶心,(简直)不是人;没有谦让心,(简直)不是人;没有是非心,(简直)不是人。 有了这四种发端却说自己不行的,这是自己伤害自己。 课后小练 2025/9/1 25 临河三中陈静 篇目 题目解读 层次结构 语言特色 中心思想 《论语》十二章 《论语》是儒家最重要的经典著作之一由孔子的弟子及其再传弟子集录整理,是研究孔子及儒家思想的重要资料。 第1、4、6章 :君子与小人 第2、7、9、10:论“仁” 第3、8章:论“道”的学习 第5、11章:修己与待人 第12章:学习《诗》《礼》的重要性 简约深远,隽永有味;手法丰富多变:比喻、对偶、反问、排比; 含意深远,充满哲理。 《〈论语〉十二章》主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点,以及孔子重视《诗》的教育作用,较为全面地体现了孔子的思想。 《大学之道》 “大学之道”,意思是大学的宗旨,大学的最终目的。“大学”一词在古代有两种含义:一是“博学”的意思;二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学,学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节;十五岁入大学,学习伦理、政治、哲学等学问。第二种含义同样也有“博学”的意思。 第一部分(第1段):开篇阐明宗旨,阐述儒学追求的“三纲”,交代达到“至善”的途径。第二部分(第2段):点明《大学》的“八目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,并阐述它们之间的关系。 结构严谨,条理清晰;运用排比、顶真,突出气势。 《大学之道)着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系,其中心思想可以概括为“修己以安百娃”,并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。 《人皆有不忍之心》 “不忍人之心”,指怜爱别人的心。“忍人”,狠心对待别人。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点,即每个人都有怜爱别人的心。 第一部分:不忍人之心——不忍人之政——治天下可运之掌上第二部分:“四心”:恻隐、羞恶、辞让、是非第三部分:“四端”:仁、义、礼、智 文章逻辑性强,很有说服力; 文章善于运用论证手法。 本文从“人皆有不忍人之心”写起,由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时,也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。 2025/9/1 26 临河三中陈静 五、当堂训练 你觉得三篇文章中修身养性的方法适用于当今的青少年吗?请说出你的理由。(小组合作交流,然后辩论。) 写写自己在未来的生活里应该如何修身养性?(200字) 2025/9/1 27 临河三中陈静 拓展阅读与鉴赏 铭记孟母 李木生 我深切地理解孟母与孟子,是从历史不经意间遗留下的两个细节—— 虽然孟子休妻的事早已堙没在时间的烟霭里,我却觉得它也许是孟子人格成长史上的一个重大事件,我甚至能栩栩如生地“看到”当时的情景。那是一个炎热夏天的正午,刚刚织好一匹布的孟子的妻子,在婆婆的再三催促下才回到自己的房间里休息。酷热、疲惫、倦乏,她忍不住关了门,解下外衣、舒展了四肢躺在床上小憩。谁知这时孟子推门进来,看到妻子祼臂岔腿的“不雅”姿态,顿时火冒三丈,气冲冲就要休妻。 28 孟子离齐也许是他最难决断的时候。齐国是当时的大国,最有实现自己政治理想的力量与天地,可是齐王“霸天下”的心态与孟子“仁者爱人”的仁政思想是格格不入的。道不同不相与谋,岸然的孟子是决计要离开了。但是离开了齐国也就失去了高官厚禄,母亲年事已高,还要拖家带口,真让大儒孟子踌躇而忧郁、“拥楹而叹”起来。细心的孟母探清了原委,毫不迟疑地劝儿子:“今子成人也,而我老矣。子行乎子义,吾行乎吾礼。子何忧也。”这等于说,走你的仁义之路吧,母亲赞成你,支持你,帮助你!于是,孟子不仅果断离齐,还高傲地拒绝了齐王馈赠的百镒黄金(按一镒二十两计,也有二千两)。当“富贵不能淫, 贫贱不能移,威武不能屈”的“浩然之气”,因了孟子而成为世代读书人的座右铭,并业已成为中国知识分子反叛与独立的传统的时候,我们是不能忘记这位母亲的爱与理解的。正是这种爱与理解,使得这个传统虽然常常处于榛莽丛中和潜流状态,却能够血脉相传,绵延不绝。 这种来自母亲的爱与理解,其实更是一种拯救。 它拯救孟轲于顽劣的孩童之时,将他引向知识与思想之路,从而使得颓势之中的儒家学说获得了空前的丰富与拓展。 29 它是人类的摇篮,也是引导人性的众川回归的海洋。即使人性的堕落如高山滚石,母亲也会用她的身躯拦住它,并用爱鼓舞它、陪伴它远离深渊,重新向上。它还是世道人心的拯救者。有野蛮与血腥的时代,有愚昧与黑暗的时代,有颓废与糜烂的时代,但是只要有母亲的爱与理解在,就有新生的希望。因为她那悲悯慈爱的情怀,就是令万物复苏、万木葱茏的大地啊! 当然,这种浩无涯际的母爱,更是女性自己的拯救者。当她为世俗所诱或生计所迫而丧失本性的时候,当她囿于环境沉湎于声色犬马而不能自拔的时候,只要她想到儿女,想到要做儿女的榜样,想到儿女绝不能过自己这样的生活,她就会立刻升腾起战胜自我的力量,从善从真从美,从而找回那美丽而灿烂的人性。 我们谁不是在母腹中孕育而成的生命?寒冷里,母亲的这种爱与理解就是一个火盆,温暖着儿女们的胸膛。火盆中燃烧的,就是母亲的骨架与血肉啊!黑暗中,是母亲为我们点亮了灯。当我们沉浸在光明的欢乐之中时,我们可不能忽略,那点燃的,正是母亲的心啊!她可以用缕缕白发织成儿女远航的征帆,她可以耗尽全副心血化作浇灌儿女成长的雨露。哪一位母亲不是一部读不尽的关于爱的大书?在我们忘形地享受人生的欢乐,甚至忘记了母亲的存在之时,被忽略的母亲为了不打扰儿女的欢乐,会忍住厮守儿女的强烈欲望,躲开,悄悄地、孤独地生活。躲开着,孤独着,仍会给我们送来最为深长的祝福。人生毕竟是艰辛的, 30 拓展阅读与鉴赏 【赏析】 这篇文章从孟子“休妻”和“去齐”写起,着重刻画孟母在孩子人性锻造方面融入的美与善,以及在重大关节问题上的凛然立场;然后作者由孟母之爱进而写到人间母爱,极力渲染母爱的至真至纯和伟大。本文语言清新自然,感情真挚,以写事转而抒情,可读性较强。 31 $$