精品解析：江苏省常州市金坛区一中2024-2025学年高二4月月考语文试题

2025年春学期金坛一中高二年级语文学科 4月阶段性调研试卷 （检测用时：150分钟 本卷满分：150分） 命题人：周自强 审题人：张素美 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们在岸上看翻船，假想自己在船上碰着那些危险的境遇，心中是如何惶恐、焦急、绝望、悲痛。人类都有这种情感，将己心比人心，人的痛苦就变成自己的痛苦。痛苦的程度也许随人而异，而心中总不免有一点不安，一点感动，和一点援助的动机。这就是孟子所谓的“恻隐之心”。人有恻隐之心只因为人是人，它是组成人性的基本要素。 人遇着旁人受苦难时，心中或是幸灾乐祸，或是恻隐，全在一念之差。一念向此或向彼，都很自然，但在动念的关头，差以毫厘便谬以千里。念头转向幸灾乐祸，便欺诈凌虐，睁眼看旁人受苦不伸手援助；念头转向恻隐，则四海兄弟，守望相助。野蛮与文化，恶与善，祸与福，生存与死灭的歧路全在这一转念上面，所以这一转念是不能苟且的。这一转念关头关系如许重大，所以古今中外大思想家和大宗教家，都紧握住这个关头。各派伦理思想尽管在侧轻侧重上有差别，各派宗教尽管在信条仪式上明显不同，但都着重一个基本德行。孔孟所谓“仁”，释氏所谓“慈悲”，耶稣所谓“爱”，都全从人类固有的一点恻隐之心出发。他们都看出在临到同类受苦受难的关头上，一着走错，全盘皆输，丢开那一点恻隐之心不去培养，一切道德都无基础，人类社会无法维持，而人也就丧失其所以为人的本性。这是人类智慧的一个极平凡而亦极伟大的发现，一切伦理思想，一切宗教，都基于这点发现。这也就是说，恻隐之心是人类文化的泉源。 如果幸灾乐祸的心理起于人我的比较，恻隐之心更是如此。儒家所谓“推己及物”“举斯心加诸彼”“己所不欲，勿施于人”，都是指这种比较。所以“仁”与“恕”是一贯的，不能“恕”绝不能“仁”。“恕”须假定知己知彼，假定对于人性的了解。小孩虐待弱小动物，说他们残酷，不如说他们无知，他们根本没有动物能痛苦的观念。许多成人残酷，则大半由于感觉迟钝，想象平凡，心眼窄。这固然要归咎于天性薄，但与风俗习惯的濡染等也有关系。函人（造铠甲的人）惟恐伤人，矢人（造箭的人）惟恐不伤人，职业习惯的影响于此可见。希腊盛行奴隶制度，大哲学家如柏拉图、亚里斯多德都不以为非；在战争的狂热中，耶稣教徒祷祝上帝歼灭同奉耶教的敌国。风气的影响于此可见，若习惯与风俗既成，要有很大的教育力量才可挽回转来。在近代生活竞争剧烈，战争为解决纠纷的主要途径，而道德与宗教的势力日就衰颓的情况之下，恻隐之心被摧残比被培养的机会更多。人们如果不反省痛改，人类前途将日趋于黑暗，这是一个极可危惧的现象。 （摘编自朱光潜《谈恻隐之心》，有删改） 材料二： 中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心作了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。 这意味着，儒家学者不会同意卢梭认为同情心源于自爱的观点。按儒家的观点，恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系。恻隐固然也需要有对自身感受的关切，因为恻隐之心是经由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的痛苦，更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。 那么，恻隐是人类道德的源头吗？完整意义上的道德包括三种现象——道德心理、道德行为、道德知识。对道德心理而言，恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言，恻隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力；对于道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不断。人类历史上虽不乏以所谓“原则”“主义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图，但最终都归于失败。在一个基本的底线上，我们甚至可以说恻隐之心绝对无误。“原则”“主义”可能会出错，会忘记生命的根本，而恻隐之心对待生命的基本状态却不会出错，它是人类道德乃至全部文明的最后一道防线。如果连这一防线也守不住，如果连起码的恻隐之心也丧失殆尽，那就很难想象人类会成为什么样子。 当然，作为源头，恻隐之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。它最主要的发展当然是和理性结合，使单纯的个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治。在当今的社会，理性规则、道德义务都是必要的，但规则和义务并不是道德的全部，道德并不仅仅是规则和义务的普遍履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会让规则与义务不至于硬化干枯，会提醒我们道德与生命的深刻联系。道德也会与时俱进，只要人类还有恻隐之心，我们就可以对它的变化基本放心。 （摘编自何怀宏《道德情感》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 恻隐是一种基本的人类情感，失去它就等于丧失了人性，孟子认为人的同情不是为了让自己达成某种目的。 B. 恻隐是中外一些思想家和宗教家学说的出发点，是伦理思想和宗教的基础，也是人类文明的最后一道防线。 C. “恕”须假定对人性的了解，不能“恕”就不能“仁”，成人的残酷除了后天因素，也源于无知、天性薄。 D. 人们用“原则”“主义”扼制恻隐之心的企图不会成功，因为在对待生命的基本状态上，恻隐之心不会出错。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 幸灾乐祸和恻隐只是一念之差，却会带来完全不同的结果，这说明人的转念不容忽视。 B. 自爱关注自身感受，恻隐强调推己及人，因此从人类生存角度看，自爱不如恻隐重要。 C. 恻隐对道德心理、道德行为、道德知识的推动作用不一致，但从中可看出道德源于恻隐。 D. 道德会随社会的发展而不断变化，如果缺少了恻隐之心，它的演变可能会违反人性。 3. 下列选项体现两则材料中所说的“恻隐之心”的一项是（ ） A. 她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一声，满足的去了……（《祝福》） B. 格里高尔……顿时鲜血淋漓，父亲顺手用手杖一钩，关上了门。（《变形记》） C. 我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情。（《大卫·科波菲尔》） D. 四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听。（《记念刘和珍君》） 4. 论述文讲求逻辑严密，思路清晰，请结合材料二将下列思维导图补充完整。 5. 通过上面的材料，对当今社会培养人们恻隐之心的途径，读者可以获得哪些认识？请分析概括。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①从孟子的阐述中提出“恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的”。 ②辨析概念，对儒家的“恻隐”和卢梭的“自爱”加以辨明区别。 ③分析作用，指明恻隐是人类道德的源头，分析恻隐对道德心理、行为、知识等的作用关系。 ④指明恻隐之心的发展方向，（或者：指明恻隐之心要与理性结合，形成道德理性）并强调其在当今社会的重要性。 5. ①形成倡导恻隐之心的社会风俗习惯，不断熏陶人们的日常行为； ②以教育的方式培养人们“推己及人”的同理心，面对他人的痛苦，能予以同情，或加以援助； ③社会治理上加强法治管理，引导人们将恻隐之心与理性相结合，形成普遍客观的道德理性。 【解析】 【导语】这篇文章通过分析孟子的“恻隐之心”理论，论述其在人类道德和文化建设中的重要性。材料一探讨了人类情感在个体间的瞬间转化与其广泛的社会影响，强调恻隐之心作为伦理和文化基础的重要性。材料二进一步分析了恻隐之心在道德心理、行为及知识中的作用，并提出其发展需结合理性与规则。文章逻辑严密，论证充分，引导读者认识到在当今复杂社会中培育恻隐之心的必要性。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“成人的残酷除了后天因素，也源于无知”错，张冠李戴。根据材料一第三段“小孩虐待弱小动物，说他们残酷，不如说他们无知，他们根本没有动物能痛苦的观念”可知，“无知”是小孩虐待弱小动物的原因。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“自爱不如恻隐重要”错，无中生有。材料二第二段只比较了恻隐之心与自爱，并未指出哪一个更重要，也无从推断得出。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 根据原文表述，恻隐之心是“将己心比人心，人的痛苦就变成自己的痛苦”“经由自己的痛苦而感知他人的痛苦。” A.写出了鲁镇上的人们用祥林嫂的悲剧来满足自己的猎奇心理，不属于恻隐之心。 B.写出了格里高尔父亲对儿子苦难的残酷，不属于恻隐之心。 C.写出了“我”因自己的孤苦而产生了对别人的情感依赖，不属于恻隐之心。 D.写出了鲁迅对于逝去青年的感受，这种同类情感的难受是恻隐之心。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容及思路的分析和概括的能力。 ①孟子通过“孺子将入于井”的例子指出，人人都有恻隐之心，当看到即将掉入井中的孩子，人们自然会产生同情，这种恻隐之心并非出于利益考虑，而是发自内心的纯然的善，因此具有无条件的道德价值。从孟子的阐述中提出观点“恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的”，这一点强调了恻隐之心是人内心深处真实、天然的道德情感，不以任何外在因素为驱动，表明其自身的独立价值和意义，成为道德行为的起始点。 ②材料二进一步区分了儒家的“恻隐”和卢梭的“自爱”：“恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系”，儒家认为，恻隐是通过感知他人的痛苦而生发的同情，不仅关心自身。反之，自爱仅关注自身感受，不能解释推己及人的行动动力。恻隐是无私的，自爱则以自我为中心。这样区分有助于强调儒家伦理关注的他人层面，凸显恻隐之心的伦理意义和道德价值。 ③材料二接着分析作用，“恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分”，恻隐之心在道德体系中具有源头意义，它推动了道德心理的扩展和深化，是道德行为的最初动力，也是道德知识形成的微弱动力。在道德心理上，恻隐是同情和关怀的最初表现；在道德行为上，为道德行动提供情感动力；而在道德知识上，它需要经过理性升华。因此，恻隐之心虽然微弱，却是不可或缺的道德之源，贯穿并影响整个道德发展过程。 ④最后总结观点，材料二中指出，恻隐之心的发展方向在于“和理性结合，使单纯的个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性”，恻隐不应停留在感性层面，而应上升为道德理性，通过人治走向法治。在当今社会，尽管道德规则和义务是必要的，但仍然需要充满同情的关系来维持温度，这不仅使规则不至干枯，也维系了道德与生命的深刻联系。这样，恻隐之心才能在现代社会中发挥重要作用，促进更加公正和关怀的社会环境。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①在当前社会环境中，形成提倡恻隐之心的社会风俗习惯至关重要。材料中指出“许多成人残酷，则大半由于感觉迟钝，想象平凡，心眼窄。这固然要归咎于天性薄，但与风俗习惯的濡染等也有关系”，这说明，社会风气对个人的日常行为有重要的影响。因此，社会可通过倡导良好的风俗习惯，熏陶人们的日常行为，使更多人自然地表现出对他人苦难的同情与援助。 ②教育是培养恻隐之心的重要手段之一，材料提到了“需有很大的教育力量才可挽回转来”，这表明教育可以帮助个人发展同理心。教育可以通过启发性的课程，活动或实践，引导人们学会“推己及人”的思维方式，让更多人在面对他人痛苦时，能够设身处地地考虑他人的感受，从而激发其恻隐之心的产生，进而积极表现在行动上。 ③社会治理应注重法治与恻隐之心的结合，材料提到“使单纯的个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治”，其中，将恻隐之心与理性规则相结合，能帮助人们在法治框架内发展道德理念，使恻隐之心不仅仅停留于情感层面，而是通过理性的调节，成为促进社会和谐与公正的重要力量，引导个人由此形成普遍客观的道德理性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 绝饮（节选） 谈歌 小城酒坊众多，最有名的是“九碗香”。老板郝清民酿出的酒绵甜劲道，来饮者大都在三五碗内醉倒。有一酒徒姜胜，酒力过人，但也只饮到第八碗，便下不得楼。郝清民便夸下口，凡饮九碗不醉者，愿将酒楼拱手相送。 这天，有一瘦小的汉子浑身湿透，来到“九碗香”。称是河北客商高连雨，贩棉布到此，水路不畅，船翻在河里，只身逃上岸。身上寒冷，却无分文，要白讨几碗酒吃。 郝清民便让伙计端上两碗酒。高连雨笑道：“郝老板恁地小气，请酒何不请够？” 郝清民拱手道：“高爷有所不知，本店的酒酒力凶狠。你身材单薄，还是少饮些好。” 高连雨沉下脸来：“若非小气，端上来就是，日后加倍付清。”说罢，两碗酒饮尽。 郝清民一怔，喊伙计搬出一坛酒，亲自满了七碗。 顷刻，七碗饮尽，毫滴未洒，高连雨脸上平静如水。 郝清民一怔，盯住高连雨：“高爷好酒力，酒楼今日输与你了。” 高连雨道：“输赢暂且不提，高某还未尽兴。” “高爷还要饮？”郝清民眯眼笑问，又大步搬来一坛酒，满了十碗。 高连雨笑道：“我看郝老板也非寻常酒力，我与你拼斗几碗如何？” 郝清民摆手笑道：“高爷走了眼，郝某滴酒便醉。” 高连雨盯了郝清民一刻，摇头叹道：“如此美酒，可惜独饮了。”稍顷，十碗酒又饮净。 伙计惊叫一声，盯着高连雨脚下，竟是湿漉漉的一片。 郝清民早已看到，脸上不动声色，心下已然惊了。高连雨分明是运内力，将酒力逼出体外。如此饮法，再有几十碗，也是醉不倒的。郝清民拱手笑道：“郝某有眼无珠，不识高爷海量，这酒楼输与你了。” 高连雨大笑：“一句戏言，何必当真。”扬长去了。 又过了一年，姜胜开了酒坊。挂出字号：一碗香。店前贴：开张大吉，半月免费放酒。一城蜂拥去白饮，“一碗香”的酒竟是极好味，一碗下去飘飘欲仙，谁也不能再饮第二碗。半月之后，姜胜标明酒价，竟高出所有酒坊，但饮者如云，店前车水马龙。 各家酒坊的生意便清冷下来。郝清民差伙计去“一碗香”打了一碗酒，认真呷了，果然奇香。“九碗香”就关张，他只使船载酒，沿河去卖。 那天，郝清民卖酒回来，见酒楼前横卧一人，呼呼大睡。仔细一看，竟是高连雨。 郝清民十分高兴，唤醒高连雨，请进酒楼。 高连雨笑问：“一年未到此地，为何各家酒店统统关张？”郝清民苦苦一笑，就把“一碗香”的事说了。 “郝老板可曾饮过？”高连雨问。 “我曾呷过一口，奇香无比。不知姜胜用了什么秘方。” 高连雨叹道：“想不到连你这造酒高手也被瞒住。” 郝清民一怔：“此话怎讲？” 高连雨道：“实不相瞒，适才我曾去‘一碗香’饮过一碗，便不敢再饮。” 郝清民一惊：“为何？”【甲】 “那酒配料中有阿芙蓉。” 郝清民白了脸：“怎、怎会如此？” 高连雨道：“饮过几次便会上瘾。久饮则浑身乏力，耗尽精血。” 郝清民怔了许久：“如何向一城人讲清？” 高连雨摇头：“城中人大多已饮得快活无比，谁肯信你的话？” 郝清民猛然说道：“姜胜也曾放话，凡能饮五碗不倒者，酒店便可送他。高爷海量，可敢去赌？” 高连雨忙摆手：“不可不可。一碗下去便已中毒，若五碗下去，毒透全身，纵能逼出酒力，却无力解毒，绝非虚言。” 郝清民点头称是，拱拱手，送高连雨走了。 第二日，郝清民一早起来，便奔“一碗香”。到了店前，便见已歪倒了许多饮者。 姜胜一眼看到郝清民，笑道：“郝老板也来饮酒？” 郝清民笑问：“姜老板有话，能饮五碗不醉倒者，便将此店拱手让了。当真？” “自然当真。” “郝某正是为赢而来。” 姜胜嘲笑：“如此说郝老板滴酒便醉是虚言了？不知郝老板酒力多少？” “我料饮你五碗无妨大碍。” “你若醉死，姜某如何担待？” 郝清民微微一笑：“今日为赢你而来，醉死自是应该。众人便是见证。” 围观者便哄出一声彩来。 姜胜冷笑：“果然好汉。满酒。” “且慢——”有人大喊。众人闪开，高连雨大步走来。 郝清民皱眉：“高爷来此做甚？”【乙】 高连雨笑道：“特来与你拼斗几碗。” 姜胜道：“这位好汉如若醉死？” 高连雨大笑：“是高某贪杯自取。” 姜胜抱出一坛酒，给二人各满了五碗。 高连雨、郝清民齐拱手：“请了。”眨眼间，每人饮净五碗。二人相对大笑。 姜胜看得呆了。 郝清民道：“上次冷落了高爷，今日与你尽兴。再饮五碗如何？” 高连雨神采飞扬：“正合我意。拿酒过来。” 姜胜忙又抱出一坛酒，给二人倒满，稍顷，二人又饮净。姜胜再满酒，二人再饮净。如此几回，二人各饮了五十碗。二人额上都已逼出层层细汗。【丙】 高连雨大笑：“郝老板，你我今日饮成平手。”郝清民也笑：“不分高下。” 围观者骇得眼晕。 高连雨就铁了脸：“姜老板，你的酒店已输与我们二人。” 姜胜就腿软了，扑通跪倒：“还望饶过姜某。” 高连雨大喝一声，伸拳踢腿，几十只酒坛就被打得粉碎，酒流了满店。随后，高连雨进了后院，从灶中扯出燃得正旺的一把柴来，扔在店里，满地的酒轰地燃着了。 惊得人们四下逃散。姜胜也没了踪影。 高连雨、郝清民走回“九碗香”酒楼，便支撑不住，昏睡过去。两天两夜二人才醒过来，各自身下竟是一摊黑水，恶臭冲天。 高连雨便告辞，郝清民也不留他，便与他饯行。伙计端上“九碗香”，二人只饮了一碗，便感天旋地转。 二人怔住。相对无言。又猛地大笑了。 那一场酒战，二人的酒力丧失殆尽。高连雨走后，再没来过小城。 郝清民关了酒坊，改做山货生意。十年后，他出城运货，翻船落水，溺死河中。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 高连雨作为流落至此的客商，有可能并不知晓“送酒楼”的赌局，郝清民不但请他吃酒，还两次强调将酒楼相送，可见郝清民热心肠、守信用。 B. 在无法向众人讲清真相的情况下，郝清民和高连雨不惜冒着生命危险以身试毒酒，为的是赢下酒楼焚毁毒酒，不让更多的人因此丢了性命。 C. 郝清民和高连雨各饮五碗便可赢下酒楼，却各饮了五十碗，一是为彻底震慑姜胜，不留任何回旋的余地；二是为不留遗憾，尽兴而饮。 D. 继“一碗香”酒楼被高连雨烧毁后，郝清民没有再开“九碗香”酒坊，可见经过那一场酒战，他已酒力丧尽，元气大伤，对一城人心灰意冷。 7. 对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说人物正邪对立明显，在一定程度上牺牲人物的复杂性，可保障弘扬传统仁义道德的创作主张更清晰，教化功能更突出。 B. 小说着墨小城众人“哄出一声彩来”“骇得眼晕”等言行，塑造出了围观者这一群体在面对他人困境时喝倒彩、看大戏的形象。 C. 小说巧用草蛇灰线的笔法，例如从“竟是湿漉漉的一片”到“竟是一摊黑水，恶臭冲天”，情节的推进、人物的变化伏脉其中。 D. 小说结尾的书写尽显克制，没有过多的铺陈，在简短的叙述中蕴含着一种侠义之士甘于牺牲、不求留名的慷慨悲壮之气。 8. 文末“二人怔住。相对无言。又猛地大笑了。”请简要分析二人这三个神态动作背后的心理。 9. 在民间，笔记小说通常是以说书人口头表演的形式来传播的。说书人擅长“系扣子”，即在悬念处故意终止叙述，打个结儿挂起来，留下一句“欲知后事如何？且听下回分解”。你认为这篇小说的“扣子”应该系在甲、乙、丙中的哪一处？请说明理由。 【答案】6 D 7. B 8. “二人怔住”：二人原先酒力非同寻常，但如今只饮一碗就天旋地转，着实是出乎意料。 “相对无言”： ①二人马上意识到了自身酒力的完全丧失，均因震惊而沉默。 ②彼此几乎是同时做了相同的反应和判断，如此默契便也无须多言了。 “猛地大笑”： ①纵然酒力尽失，但能够不欺其志、路逢知己已是一件此生无憾、值得高兴的幸事。 ②二人践行了自己的侠义之志，因而感到无比畅快与满足。 9. 观点一：我认为应该系在甲处。 ①“一惊”这一神态细节描写，具有画面感，能让听众想象人物细微的表情变化，引发揣摩人物心理的好奇心。 ②“为何”这个提问直接反映了听众心中的疑问，能激发听众对答案的求知欲。 ③此处郝清民提问的这一行为很反常，造酒高手竟然也猜不出配方，营造出了一种神秘感，让听众想要解开谜团。 ④前文也有足够的悬念铺垫，高连雨的反应同样有悖常理，饮酒高手面对奇香无比的美酒竟然不敢再饮，令人感到困惑。 ⑤篇幅上恰处中段，刚好透露了部分信息又隐瞒了关键信息，适合“系扣子”分两回叙述，让听众期待后续情节发展。 观点二：我认为应该系在乙处。 ①“皱眉 ”这一神态细节描写，具有画面感，能让听众想象人物细微的表情变化，引发揣摩人物心理的好奇心。 ②“高爷来此做甚？”这个提问直接反映了听众心中的疑问，能激发听众对答案的求知欲。③通过郝清民的疑问，引起听众展开对高连雨行为目的的猜测，他一开始拒绝了同姜胜赌酒的提议，如今却出现在“一碗香”酒楼，是为了解决问题，还是带来了新的麻烦？ ④此处乃情节的高潮处，“郝清民会不会牺牲？”“姜胜的诡计会得逞吗”等问题都还不确定，在这里“系扣子”，可以让听众意犹未尽，吸引听众继续关注情节的走向。 观点三：我认为应该系在丙处。 ①反复描写“二人又饮净”“二人再饮净”，重复的动作描写和短句的停顿，不断积累一种紧张的氛围，使听众对接下来会发生什么充满期待。 ②此处强调了“五十碗”这一数量，饮酒量如此庞大，远超常人的想象和承受能力，更何况还是毒酒，使得听众对二人接下来的状态和行为更加关注。 ③“逼出层层细汗”这一神态细节描写，暗示了二人饮酒后的身体反应，意味着他们可能已经接近极限，由轻松自若到身陷危机，故事走向的悬念感逐步增强。 ④此处乃人物命运的关键处，在这里戛然而止，可以引发听众对两人是生是死的担忧，用结局的未知吊足听众的胃口。 【解析】 【导语】这篇小说通过精巧的情节设置和生动的人物塑造，揭示了道德与利益的冲突。郝清民与高连雨面对含毒酒楼，勇敢揭露真相，以身试毒，最终拯救了公众。小说通过紧张的酒战描写，展现了他们的坚韧和无畏。故事的结尾出乎意料，体现了侠义之士的洒脱与对功名的淡泊。整体风格生动且曲折，兼具娱乐性和道德教化意义。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 D.“对一城人心灰意冷”错，郝清民并未表现出对城中人的失望，而是由于失去了酒力和身体元气，无法再支撑酒坊的运作，因此转而从事山货生意。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“塑造出了围观者这一群体在面对他人困境时喝倒彩、看大戏的形象”错，围观者“哄出一声彩来”时，郝清民还未身陷困境，也不是倒彩，而是为郝清民非同寻常的勇气而喝彩。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析人物心理的能力。 “二人怔住”：表现了二人的意外与惊讶。之前高连雨和郝清民都能在大酒量下不醉，曾与姜胜饮酒斗酒，各饮五十碗也不曾醉倒，酒力惊人。然而，在烧毁“一碗香”后，他们因毒性酒影响，体魄受损，酒力尽失。此时只饮一碗“九碗香”就感到天旋地转，与以往形成鲜明对比，让二人始料未及，因而怔住，不敢相信自己的变化。 “相对无言”： ①二人意识到酒力的丧失，内心充满震惊，回想起之前在“绝饮”中的壮举与当前一碗便承受不住的情形形成强烈对比，这种突然的变化让他们一时无从言语。面对突如其来的巨大反差，他们内心既是感慨又是错愕，因而陷入短暂的沉默。 ②二人经历一场生死酒战，默契已至默然无言的地步，当前的情形无需过多言语，他们通过短暂的对视，便明白了彼此的想法，同时，他们的无言更是一种无声的默契与友谊的体现，不需多言便已足够表达对彼此的理解与感知。 “猛地大笑”： ①郝清民和高连雨一路经历了以身试毒、毁灭“一碗香”的壮举，虽身心受损，却达成了共同的侠义目标，彼此赞赏与认同。这一场“酒战”中，他们并肩作战、共担危难，英雄相惜，因此即使酒力尽失，两人仍然以坦然和豁达的姿态面对人生，保持乐观的心态。 ②他们以牺牲为代价，挽救了许多人不被毒酒所害，正义得以伸张。英雄壮志虽因身体亏损而告一段落，但他们大笑体现出行侠仗义后的轻松与真挚，他们对自己的行为无怨无悔，身上的责任感也在大笑中得到一种宣泄与释放。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 观点一：我认为应该系在甲处。 ①在原文“甲”处，“郝清民一惊”是围绕阿芙蓉秘方的关键反应，突显出郝清民对姜胜所用方法的出乎意料，尽显其心理动态的丰富，此神态描写为情节埋下伏笔，制造悬念，吸引读者继续思考，促使他们去揣测隐藏在这份惊讶后的原因，增加故事的吸引力。 ②“为何”扣人心弦，因为它直接反映出广泛读者面临的疑问，勾起读者的好奇心和求知欲：为什么“奇香无比”的酒只有一碗之限？高连雨为何态度转变？这些问题的答案势必吸引读者去解决谜题。 ③郝清民作为一个酿酒高手，竟然无法识别“奇香无比”的酒中使用的材料，在他的领域显得反常。此情节为故事增添了复杂性和神秘感，使得读者更想知道酒中究竟隐藏了什么引发一系列连锁反应的秘密。 ④在此前事件的铺垫中，高连雨作为能饮几十碗酒而不醉的高手，在饮过“一碗香”后却表示不敢多饮，此异于常理的表现，让人倍感困惑，强化了情节的紧凑和悬念，引导读者对接下来的剧情发展充满期待。 ⑤选择在甲处暂停是合适，因为它出现在故事的中段，前面的情节铺垫已经充分，而此处正是故事达到一个临界点的地方，通过合适的悬念安排，使得读者迫切地期待后续情节的发展，达到了“系扣子”的效果。 观点二：我认为应该系在乙处。 ①郝清民的“皱眉”这一细节描写极具画面感，传递了人物的困惑与不安，吸引读者或听众进一步揣摩人物的心理状态，通过这样的细节刻画，可以鼓励听众根据上下文，想象人物内心的变化，从而激发参与感。 ②“高爷来此做甚？”郝清民的这一疑问代表了观众的心声，正是他们面临的好奇点，这一提问引出了故事线索的转折点，并营造出悬疑氛围，吊起读者的胃口。 ③郝清民此前曾建议高连雨去“一碗香”为城中居民揭穿真相，但高连雨由于毒酒的危险而拒绝。然而，在乙处的情节中，高连雨却出人意料地出现在“一碗香”酒楼，这一转变引发了人物动机的不确定，通过郝清民的疑惑，不仅促使听众去猜测高连雨此行的真正目的，是不是隐藏了其他动机或计划，也增加了对他接下来行动的关注，此出其不意的举动撩拨着听众的好奇，使他们对接下来的剧情更为期待和揣测。 ④此处“乙”作为情节的高潮之一，正是探讨郝清民和高连雨如何应对危机的关键时刻。在高连雨出乎意料地现身“一碗香”酒楼之后，听众面临诸多悬而未决的问题，郝清民是否会为阻止姜胜的阴谋而牺牲，这不仅揭示了故事的道德冲突，也考验了人物的勇气和智慧。同时，姜胜的阴谋是否会得逞，则在很大程度上决定了故事的走向和结局。这一悬念拿捏得当，诱使听众欲罢不能，渴望揭晓人物命运和事件真相，吸引他们关注接下来的发展。通过精心设计的“系扣子”，有效地延续了听众对后续故事的兴趣和期待。 观点三：我认为应该系在丙处。 ①通过反复描写“二人又饮净”“二人再饮净”，这种重复的动作描写和节奏紧凑的短句，能有效增加故事情节的紧张感和现场感。每一轮饮酒后的停顿，仿佛一场场悬而未决的较量，吸引听众屏息以待，期待下一刻的动向。随着饮酒次数的不断增加，观众不禁会对二人能否承受如此巨量的毒酒产生强烈的好奇和担忧。这种连续的紧张节奏把听众的情绪推到了一个制高点，增强了他们对接下来情节发展的期待感，让故事充斥着悬疑和刺激，牢牢抓住听众的注意力。 ②在故事中，“五十碗”这一数字显得极为夸张，超出了普通人的饮酒能力，更何况这些还是含有毒性的酒。这一情节数字设定，映射了二人的非凡毅力与决心，也在情节中构建起一种紧张的氛围和强烈的对比，渲染了他们挑战极限的勇气。对观众来说，看到两人一路从轻松饮酒到承受五十碗的巨大负荷，自然会对两人的安危密切关注，这引发了众人对二人是否会倒下，以及是否能赢得赌局甚至于是否能活下来的深切担忧。这样悬念叠加恰到好处，驾驭了听众的情感起伏，增强了故事的吸引力。 ③在小说中“逼出层层细汗”这一细节生动地描绘了人物在极端状态下的身体反应，这不仅表明二人在饮酒后的身体已经承受重负，更暗示他们达到了承受能力的边缘，体现出一种紧张而不可预知的危机感。这样的刻画加重了情节发展的紧迫性，使得听众不禁为二人的命运揪心。而之前二人轻松自若的饮酒状态与此刻细汗淋漓的反差，无疑增加了“二人还能继续饮下去吗？”的悬念，使整体故事的走向更具吸引力，维持读者的注意力和兴趣期待。 ④故事发展到此时，已经推进到了一个充满紧张和不确定的关键节点，两位主人公郝清民和高连雨面对巨大的压力和困境，饮下了数十碗的毒酒，显然超出了正常人甚至他们自己的预期能力，这让听众不禁关注和揣测他们是否能够顺利脱险或承受住这样的极限挑战。编者在这个节骨眼上戛然而止，便在听众心中埋下了一颗悬念的种子，使他们迫切地想知道两人的最终命运。如此，在扣人心弦的时刻停住，不仅为接下来的发展保存了不确定性，也大大增加了听众期待后续内容的兴趣和关注度，使得故事在紧张与期待交织的氛围中得到延续。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 穷鬼传 戴名世① 穷鬼者，不知所自起。唐元和中，始依昌黎韩愈。愈久与之居，不堪也。为文②逐之，不去，反骂愈。愈死，无所归。流落人间，求人如韩愈者从之，不得。 阅九百余年，闻江淮之间有被褐先生，其人，韩愈流也，乃不介而谒先生于家。曰：“我故韩愈氏客也，窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生。”先生避席却行，大惊曰：“女来将奈何？”麾之去，曰：“子往矣，昔韩退之以子故不容于天下，召笑取侮，穷而无归，其《送穷文》可覆视也。子往矣，无累我！无已，请从他人。” 穷鬼曰：“先生何弃我甚耶？假而他人可从，从之久矣。凡吾所以从先生者，以不肯从他人故也。先生何弃我甚耶！敢请其罪。” 先生曰：“子以穷为名，其势固足以穷余也。议论文章，开口触忌，则穷于言；上下坑坎，前颠后踬，俯仰跼蹐，左支右吾，则穷于行；蒙尘垢，被刺讥，忧众口，则穷于辩；所为而拂乱，所往而剌谬③，则穷于才；声势货利，不足以动众，磊落孤愤，不足以谐俗，则穷于交游。抱其无用之书，负其不羁之气，挟其空匮之身，入所厌薄之世，则在家而穷，在邦而穷。凡女之足以穷吾者，吾不能悉数也，而举其大略焉。” 穷鬼曰：“先生以是为余罪乎？是则然矣。然余之罪，顾有可矜者，而其功亦有不可没也。吾之所在，而万态皆避之，此先生之所以弃余也。然是区区者，何足以轻重先生？而吾能使先生歌，使先生泣；使先生激，使先生愤；使先生独往独来而游于无穷。凡先生之所云云，固吾之所以效于先生者也，其何伤乎？且韩愈氏迄今不朽者，则余为之也。以故愈亦始疑而终安之。自吾游行天下久矣无可属者数千年而得韩愈又千余年而得先生。以先生之道而向往者，曾无一人，独余慕而从焉。则余之与先生，岂不厚哉！” 于是，先生与之处，凡数十年，穷甚不能堪，然颇得其功。一日，谓先生曰：“自余之先生也，而先生不容于天下，召笑取侮，穷而无归，徒以余故也，余亦悯焉。顾吾之所以效于先生者，皆以为功于先生也，今已毕致之矣。先生无所用余，余亦无敢久溷先生也。”则起，趋而去，不知所终。 【注】①戴名世：清初桐城人，字田有，一字褐夫，文中被褐先生即指自己。②为文：指韩愈《送穷文》寓庄于谐，文中韩愈认为被智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五鬼缠身。③剌谬：违背常情、事理。 10. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自吾游行A天下B久矣C无可属者D数千年E而得韩愈F又千余年G而得先生 11. 对下列句子中加点词语相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. “其势故足以穷余也”中的“穷”字是使动用法，和《过秦论》中“序八州而朝同列”中的“朝”字用法相同。 B. “先生避席却行”中的“行”字，意为“行走”，与《苏武传》中“汉天子我丈人行也”中的“行”意义不同。 C. “顾有可矜者”中的“矜”，意为“夸耀”，与《<老子>四章》中“自矜者不长”中的“矜”意义不同。 D. “昔韩退之以子故不容于天下”中的“以”，意为“因为”，与《屈原列传》中“楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也”中的“以”意义相同。 12. 下列叙述和分析与原文意思不相符的一项是（ ） A. 穷鬼跟从唐代大文学家韩愈生活了很久，后来韩愈无法忍受，就写了一篇文章赶他走，结果反遭穷鬼辱骂，韩愈死后，穷鬼流落人间。 B. 江淮之间的被褐先生，品行高尚，是韩愈之类的人物，所以虽然再三被拒，穷鬼还是坚持托身在他的门下。 C. 穷鬼与被褐先生相处几十年，使得先生召笑取辱，穷而无归，不能容于天下，终无所用，穷鬼以此不敢久留，只好匆匆离去。 D. 文章借助“穷鬼”之口褒“穷鬼”之功，表明“穷”不但无害于人，反而有助于锻炼放荡不羁的性格，激发慷慨激昂之气，成就不朽的名声。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生。 ②而先生不容于天下，召笑取侮，穷而无归，徒以余故也 14. 请概括出穷鬼认为“被褐先生”不该拒绝他的理由。 【答案】10. CDF 11. C 12. C 13. （1）私下听说先生有很高的道义，愿意在（您的）门下托身，有什么可以报答先生（您的）。 （2）先生不能被天下人所容纳，招来讥笑侮辱，穷困没有归宿，只因为我的缘故。 14. ①先生保持个性，激发慷慨之气，成就愤世嫉俗之文。②韩愈至今名声不朽，也是他的原因。③没有一个人愿意跟随被褐先生，只有他愿跟从陪伴先生。 【解析】 【导语】这篇《穷鬼传》以寓言手法，通过穷鬼与被褐先生的对话，展现了文人面对困厄时的矛盾心态。戴名世借穷鬼之口，将“穷”的负面影响转化为砥砺品格的动力，暗含对韩愈“文穷而后工”的继承。文章以谐谑笔调写严肃主题，穷鬼的纠缠实为文人精神困境的投射，最终“不知所终”的结局更显深意。骈散结合的句式与层层递进的论辩，体现了桐城派散文说理与抒情相融的特色。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从我漫游天下这么久了，没有可以倚靠的人。几千年找到韩愈，又（过）一千多年找到先生。 “矣”句末语气词，其后C处断开； “可属者”作“无”的宾语，宾语后D处断开； “数千年而得韩愈”与“又千余年而得先生”句子结构一致，单独成句，F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言实词、虚词在文中的意义和用法、词类活用现象的理解能力。 A.正确。都是使动用法。使……穷/使……朝拜。句意：它的情形必然足以使我穷啊。/统理八州，使六国诸侯都来朝见。 B.正确。行走/辈。句意：先生离开座位倒退着走。/汉天子是我的长辈。 C.错误。都是“夸耀”的意思。句意：却有可以值得夸耀的地方。/自我夸耀的人不能长久。 D.正确。都是“因为”。句意：从前韩愈因为你的缘故，不被天下（人）所接受。/楚国人都怪罪子兰因为他劝怀王入秦而致其未能回来。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“终无所用，穷鬼以此不敢久留”错误。由原文“顾吾之所以效于先生者，皆以为功于先生也，今已毕致之矣。先生无所用余，余亦无敢久溷先生也”可知，穷鬼认为对先生有益的，如今已经全部完成了，先生没有用得着的地方了，因此不敢久留。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“窃”，私下；“托”，托身，寄托；“报”，报答。 ②“于”，表被动；“归”，归所，归宿；“徒”，只是。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①能助先生保持个性、激发情志：穷鬼称“吾能使先生歌，使先生泣；使先生激，使先生愤；使先生独往独来而游于无穷”，认为自己能让先生保有真挚情感与独立人格，这恰是先生精神层面的重要支撑。 ②有促成他人不朽的过往功绩：穷鬼提及“韩愈氏迄今不朽者，则余为之也”，以曾助力韩愈留名的经历，证明自己并非无用，能为依附者带来长远价值。 ③是先生唯一的追随者：穷鬼强调“以先生之道而向往者，曾无一人，独余慕而从焉”，指出天下间唯有自己愿追随先生，这份独特的陪伴是他人无法替代的。 参考译文： 穷鬼传 戴名世 穷鬼，不知是从什么时候开始存在的。唐朝元和年间，开始依附昌黎韩愈。韩愈和他相处了很久，不堪忍受他。就写文章（《送穷文》）驱逐他，（他）不走，反而骂韩愈。韩愈死（后），（他）无所归依。流落人间，寻找像韩愈一样的人跟随，找不到。 经过九百多年，听说江淮之间有个被褐先生，这人是韩愈一类（的人物），于是未经（任何）人介绍就到先生家拜见。说：“我是原来韩愈的门客，私下听说先生有很高的道义，愿意在（您的）门下托身，有什么可以报答先生（您的）。”先生离开座位倒退着走，大惊说：“你来这想要怎么样？”挥手让他离去，说：“您走吧，从前韩愈因为你的缘故，不被天下（人）所接受，招人笑话侮辱，贫穷而没有（一个好的）归宿，他的《送穷文》可以查看到。您走吧，不要连累我！不得已，请托身其他的人吧。” 穷鬼说：“先生怎么这么狠心地抛弃我呢？假如有其他人可以跟随，早就跟随别人了。大凡我要跟随先生的原因，是不愿意跟随其他的人。先生怎么这么狠心地抛弃我呢！敢问我有些什么罪过。” 先生说：“您用穷（字）做名字，它的情形必然足以使我穷啊。议论作文章，开口犯忌，在言语上就困窘；上下坎坷，前仰后翻，俯仰之间局促小心，左右为难，在（人世间的路途）行走上就困难；蒙受尘封和诟骂，被人讥讽，担心众人的议论，便在言论上穷于辩护；所做出的行为违常错乱，所追求的（理想）乖张错误，那么在才智方面就穷；名声势利和钱财，不足以让众人羡慕，直率孤傲愤懑，不能和世俗和谐，便在朋友交往游玩方面缺乏。抱着那些没有用的书，背负着放荡不羁的志气，带着空无一物的身体，进入所厌恶鄙薄的世间，那么在家是穷，在国（也）是穷。你足够用来使我困窘的地方，我不能全部数到，只是举个大概罢了。” 穷鬼说：“先生把这当作我的罪吗？这的确是这样的。但我的罪，却有可以值得夸耀的地方，我的功劳也是不可埋没的啊。我所到之处，人间百态都躲避了，这就是先生抛弃我的原因啊。然而区区小事，怎么足以左右先生你呢？而我可以使先生你放歌，让你哭泣；使你激动，让你愤懑；让先生您在无穷（的知识、真理海洋）之中（遨游）独来独往。凡是先生所说的，本来就是我用来报效先生的啊，那怎么会是伤害呢？况且韩愈至今（声名）不朽的原因，就是我造就的啊。因为这个原因韩愈也是先是怀疑最后信服（我的啊）。从我漫游天下这么久了，没有可以倚靠的人。几千年找到韩愈，又（过）一千多年找到先生。自沿着先生的理想追求的，（天下之大）竟然没有一个人，只有我崇拜您而跟随您啊。那么我对先生您，难道不是很厚待吗！” 从此，被褐先生和他相处，总共几十年，穷困得不能忍受，然而颇得它的好处。一天，穷鬼对先生说：“自从我到先生这里，先生不能被天下人所容纳，招来讥笑侮辱，穷困没有归宿，只因为我的缘故，我也怜悯你啊。只是我所用来效力于先生的，我认为对先生有益的，如今已经全部完成了。先生没有用得着我的地方了，我也不敢长久打扰先生了。”说完就起身，匆匆离开，不知到哪里去了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 夏夜露坐 杨万里 山翠都成黑，天黄忽复青。 月肥过半璧，云瘦不遮星。 瓦鼓【注】三四只，村酤一两瓶。 人皆笑我醉，我独笑渠醒。 【注】瓦鼓，陶制坐具，也称瓷墩。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二两句扣住题中“夏夜”两字，以山色、天色的变化，写出了夜晚降临的情景。 B. 第三句借璧写月，绘形绘色：月亮已呈现出半圆的形状，月色皎洁明亮超过了璧玉。 C. 第四句说天上云彩稀少，故而可见星光闪烁，这是诗人夏夜露坐仰望天空所见之景。 D. 全诗用语浅近平淡，但能在浅近平淡中见新奇，如“肥”“瘦”就显得新鲜而又风趣。 16. 某同学给第三联下了“人物呼之欲出”的批注，请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. 第三联没有直接写人，但又笔笔不离人：瓦鼓和村酤暗示诗人与朋友三四人“夜坐宴饮”；坐具简陋、酒水寻常（农家自酿）、场所随便（夏夜露坐），暗示诗人与朋友间亲密的关系，易引发读者对他们洒脱畅快的喝酒场景的想象。 【解析】 【导语】这首诗以夏夜为背景，通过山色、天色、月亮、云彩等自然景象的描绘，展现了夜晚的静谧与美丽。诗人运用“肥”“瘦”等生动形象的词语，赋予自然景物以生命感，语言浅近平淡却新奇风趣。后两句通过瓦鼓、村酤等生活细节，勾勒出一幅闲适的乡村生活图景，表达了诗人独醉于自然、超然物外的情趣。 15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容、鉴赏表现手法的能力。 B.“月色皎洁明亮超过了璧玉”错误，“月肥过半璧”中是用璧来比喻月亮的形状，而不是说“月色皎洁明亮超过了璧玉”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏表现手法的能力。 第三联“瓦鼓三四只，村酤一两瓶”虽未直接写人，但确实笔笔不离人，使人物呼之欲出。 首先，“瓦鼓三四只”表明有三四个人围坐在一起，“村酤一两瓶”则说明他们在夜坐时以村酒为饮品，暗示了诗人与朋友正在“夜坐宴饮”。 其次，从所用物品来看，坐的是简陋的瓦鼓，喝的是寻常的村酤，且是在夏夜露天而坐，没有讲究的场所和精致的器具。这些细节充分体现出诗人与朋友之间关系亲密，不拘小节。这种随意而又自在的氛围，极易引发读者对他们洒脱畅快的喝酒场景的想象，仿佛能看到他们在夏夜中，一边喝着酒，一边谈天说地，欢声笑语不断，尽情享受着这份惬意与自在，人物形象如在眼前。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《书愤》中陆游回忆了宋金的两次大战，并采用列锦手法展现宏大战争场面的两句是：“_______，_______。” （2）魏征曾劝谏太宗要有“居安思危，戒奢以俭”的忧患意识，欧阳修在《五代史伶官传序》中也有两句“_______，_______”劝谏当朝统治者要有忧患意识。 （3）《过秦论》中描述秦王为维护其统治，派心腹把守各处要塞盘查过往行人的两句是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 楼船夜雪瓜洲渡 ②. 铁马秋风大散关 ③. 忧劳可以兴国 ④. 逸豫可以亡身 ⑤. 良将劲弩守要害之处 ⑥. 信臣精卒陈利兵而谁何 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：洲、逸豫、弩。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①刀郎的新专辑《山歌寥哉》为某短视频平台引发了58.1亿的播放量，②相关话题在社交媒体上迅速刷屏。③“山歌乃民间性情之响”，民间的歌，唱的是民间的事。④专辑选入的11首作品被称为这个时代的“山歌”。⑤专辑自发布以来，⑥网民纷纷进行解读和二创，⑦各种翻唱、改编版本层出不穷。 “寥哉”谐音“聊斋”，既指代蒲松龄的《聊斋志异》，又表达了山歌在现代文化中稀少而寂寞的状态，还表达了对现实生活的关注。《画皮》揭示社会交往中戴上面具的现象，《罗刹海市》讽刺现代社会对美的扭曲追求，《花妖》描述爱情的执着与无奈，《珠儿》表达对家庭成员无法团聚的同情……与《聊斋志异》中对人间百态的描绘___A___。 然而听懂《山歌寥哉》却不大容易，比如《颠倒歌》用独特的表达方式呈现一系列与常理相悖的情景：“采薜荔呀水呀来呀/树梢搴那芙蓉花/苞谷地呀里一棵葱/装得比那棒槌大/苍蝇专叮那无缝的蛋/思想起来就采了一朵野菊花。”专辑中类似的难度使得歌词具有了丰富的解读空间和艺术魅力，吸引着众多听众去深入探索和品味。 除了内容奈人寻味，这张专辑让人听着“上头”的原因还有很多。《罗刹海市》的靠山调是天津的一种唱腔曲调和东北二人转的融和，《颠倒歌》是扬州江都地区的民歌栽秧号子，而《画皮》则是山东筝曲银纽丝调。那些在中国民间流传了百年的不登大雅之堂的草根音乐在刀郎的现代加工之后，一夜之间传唱于大街小巷。它们凭借独特的音乐风格___B___，登上了排行榜首。试想，如果刀郎曲调里缺少了唢呐、笛子、二胡与琵琶的演奏，这中国式的感觉能如此到位吗？反过来，如果刀郎没用西方音乐加工民间曲调，它的传播量会如此巨大吗？爵士和弦与唢呐G宫清调的结合，竹笛、贝斯、琵琶以及木管铜管合成器的交织，就像本地出产的特色食材加上了异域调料，经过大厨几番操作后，原本简单大众的菜肴做出了不同已往的口感。 这样的艺术实践使得《山歌寥哉》不仅是一张专辑，更是对传统文化的一次深情致敬和现代文化语境下的创新探索。 18. “山歌寥哉”专辑名表达独特、内蕴丰富，下列选项与它的修辞方式最接近的一项是（ ） A. 将那三春看破，桃红柳绿待如何？（《红楼梦》） B. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡） C. 新事业从头做起，旧现象一手推平。（理发店春联） D. 吃完喝完嚼益达。（口香糖广告） 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第四段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 某知名网站正在评选“2023-2024最佳中文音乐创作奖”，刀郎《山歌寥哉》的网络呼声很高，请根据以上材料，替《山歌寥哉》写一段推荐语。要求信息完整准确、语言简明流畅，不超过80字。 【答案】18. B 19. A：异曲同工/遥相呼应 B：家喻户晓/风靡一时/深入人心 20. ①“奈人寻味”改为“耐人寻味” ②“融和”改“融合” ③“不同已往”改为“不同以往” 21. ①处“引发”与“播放量”搭配不当，改为“带来播放量”； ⑤处中途易辙，改为“自专辑发布以来”。 22. 参考示例：我推荐《山歌寥哉》。它关注现实生活，巧妙融合民歌曲调与现代西方音乐，以独具特色的语言形式和深刻文化内涵致敬传统与经典，广受传唱和好评，堪称年度音乐佳作。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “寥哉”运用了谐音双关，既指代蒲松龄的《聊斋志异》，又表达了山歌在现代文化中稀少而寂寞的状态，还表达了对现实生活的关注。 A.“三春”语义双关，既指暮春，又指元春、迎春、探春； B.“晴”谐音双关“情”，句子表面描绘天气的变化，实际暗指情感上的摇摆不定，运用谐音双关的修辞手法表现微妙的情感波动。 C.“从头做起”语义双关，既指理发店与头相关的服务，又指重新开始； D.“益达”语义双关，既指口香糖名称，又指有益健康、顺畅发达。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A：前文列举《山歌寥哉》专辑内几首作品的主题，指出它们各自揭示了社会现象、人的心理和情感困境等，与蒲松龄的《聊斋志异》同样描绘了人间百态，说明两者在主题上有相似之处，尽管表达方式可能不同，可以用“异曲同工”或“遥相呼应”来表达《山歌寥哉》专辑与《聊斋志异》在表现内容上的一致性和联通性。异曲同工：不同的曲调演得同样好，比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。遥相呼应：远远地互相联系，互相配合。 B：根据上文“一夜之间传唱于大街小巷”和“登上了排行榜首”可知，刀郎通过现代制作手法和对传统音乐的重塑，使这些音乐作品迅速传播，获得了广泛的受众和热烈的反响，可用“家喻户晓”“风靡一时”或“深入人心”这些成语描述音乐因其独特魅力和感召力而被广大听众熟知和喜爱的状态。家喻户晓：家家户户都知道。形容人所共知。风靡一时：形容一个事物在一个时期非常盛行，像风吹倒草木一样。深入人心：指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“奈人寻味”的“奈”应为“耐”； ②“融和”的“和”应为“合”； ③“不同已往”的“已”应为“以”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①搭配不当，“引发……播放量”搭配不当，“引发”改为“带来”； ⑤中途易辙，上句的主语是“11首作品”，这句的主语是“专辑”，中途易辙，把“自”放在“专辑”前。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之写推荐语的能力。 写一段优秀的推荐语，首先需要明确推荐对象的特色与优势，以吸引读者的注意力。首先要简要介绍作品的核心特质，例如《山歌寥哉》这张专辑在音乐上的独特之处就是它关注现实生活，并且将传统民歌曲调与现代西方音乐巧妙融合，这样的特质使得作品在众多音乐作品中脱颖而出。然后说明作品在创新和文化传承上的贡献，例如刀郎通过现代音乐手法重新演绎传统民间音乐，既保留了音乐的民族特性，又增添了现代感，这种对传统与经典的致敬常常会受到听众和评委的青睐。最后展示作品在社会上的影响力和口碑，例如被广泛传唱、受到好评等，这表明作品不仅在艺术上取得成功，也能和大众产生共鸣。 用简洁明了的语言将上述要素整合在一起，可以有效地撰写简明而具有说服力的推荐语，帮助作品在评选中获得更高的关注和认可。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 接触事物过程中，我们有时会产生偏爱的想法或行为，这是否违背了理性公正的原则？ 请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心有偏爱，行以致公 人非草木，孰能无情？世间万物，纷繁扰攘，吾侪览之阅之，难免心生偏爱。或因一曲绕梁，勾起心底涟漪；或因一人风骨，契合平生之志；或因一物精巧，暗合审美之趣。然心有偏颇，是否便遮蔽了理性明眸，偏离了公义的航向？窃以为，偏爱与公正，并非水火难容，而在于“度”之把握，以理性为舵，方能行公正之举。 偏爱之生，常系于个体阅历、情感及价值观。此乃人与世界交融之印痕，亦为个性之彰显。若全然摒弃，无异于削足适履，令人生而为器，既不近人情，亦不可为。 然而，偏爱亦有其“度”。若任其恣意，逾越理性之疆界，则易生偏颇，有违公正。试想，法官若徇私枉法，轻纵罪责，岂非亵渎律法，践踏公义？师者若厚此薄彼，视学生若敝屣，又何谈教书育人，公平何存？上位者若偏听偏信，任人唯亲，岂不寒贤才之心，误团队之事？更有甚者，社会层面之偏见，如种族歧视、性别歧视，皆因偏爱失度，酿成不公之祸，其流毒之广，贻害之深，令人扼腕。此等偏爱，如脱缰之马，引人入歧途，背离公正。 欲求偏爱与公正之平衡，须以理性驭情感，以公正范行为。理性，乃明辨是非之基石，客观公正之保障。临偏爱之事，当持清醒之脑，以理性之思辨析之。察其源，辨其是否合乎情理，符于道义；度其果，预其是否损人利己，有悖公允；约其行，避其左右决断，确保行事之公。譬如，父母爱子，乃人之常情，然此爱不可溺之，不可纵其非，更不可损及他人。 更进一步而言，特定情境之下，偏爱亦可为达至更高层次公正之手段。盖因资源有限，世事难平，有时“偏爱”弱者，实为追求实质之公平。对弱势群体之“倾斜”，乃为弥补其先天或后天之不足，使其能与他人立于相对平等之境地。此种“偏爱”，非但无过，反彰显社会之温情，体现更高层面之公正。《孟子》有云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”此亦为一种“偏爱”，然其所求者，乃天下大同，人人得其所之至公。 再者，需明晰“公正”之复杂性。“形式公正”仅求程序之合规，而“实质公正”则更重结果之公平。有时，看似“不偏不倚”的形式公正，反而可能掩盖实质上的不公。正如包拯铁面无私，看似不近人情，实则为维护律法之尊严，追求更大之公义。故在追求公正之时，亦需审时度势，灵活运用，不可拘泥于形式，而忽略了实质。 偏爱之心，人皆有之，本无对错；然行事之际，当以公正为标尺，以理性为准绳。如此，方能在纷繁世事中，既葆有真情，亦坚守公义。若人人皆能如此，这世间，便少了许多纷争，多了几分和谐！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到“接触事物过程中，我们有时会产生偏爱的想法或行为”，并提出了一个核心问题：“这是否违背了理性公正的原则？”这一话题涉及个人情感与理性之间的关系。偏爱是一种主观的情感倾向，而理性公正是客观的价值判断标准。两者之间可能存在冲突，但也不一定完全对立。文章需要探讨偏爱的本质、它对理性公正的影响，以及如何在实际生活中平衡二者。 本次作文材料的关键词：“偏爱”指对某人或某事的特别喜爱，通常带有主观性和选择性；“理性公正”强调基于逻辑和事实做出公平合理的判断，避免受到个人情绪或利益的干扰；“是否违背”表明这是一个辩证的问题，既可以从正面论证偏爱可能违背理性公正，也可以从反面说明偏爱并不必然导致不公。就材料而言，本次作文旨在引导考生思考个体情感与社会理性之间的矛盾与统一，培养辩证思维能力。通过分析“偏爱”与“理性公正”的关系，启发考生关注现实生活中的伦理选择与价值判断问题，学会在复杂情境中权衡利弊、寻求平衡，从而提升批判性思维和解决实际问题的能力。 写作时，文章开篇明确自己的立场和观点，可通过对比论证或辩证分析的方法，选择支持“偏爱违背理性公正”或“偏爱不必然违背理性公正”，亦或采取折中态度。在论述过程中，结合具体例子进行分析，运用事实论据，引用日常生活中的决策偏差、社会现象中的资源分配不均或历史事件中的权力倾斜等案例，以增强说服力。同时，可采用因果论证方法，剖析偏爱如何影响理性公正，或通过假设论证探讨如果没有偏爱，社会是否会更加公平高效。结尾部分，提出解决方法或建议，如通过自我反思提升意识，或借助制度设计约束偏爱的负面影响，从而实现情感与理性的平衡，使文章更具现实意义和启发性。 立意： 1.偏爱会削弱理性公正，但并非不可调和。 2.偏爱是人性的一部分，不应被全盘否定。 3.偏爱是感性的体现，而公正是理性的要求。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年春学期金坛一中高二年级语文学科 4月阶段性调研试卷 （检测用时：150分钟 本卷满分：150分） 命题人：周自强 审题人：张素美 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们在岸上看翻船，假想自己在船上碰着那些危险的境遇，心中是如何惶恐、焦急、绝望、悲痛。人类都有这种情感，将己心比人心，人的痛苦就变成自己的痛苦。痛苦的程度也许随人而异，而心中总不免有一点不安，一点感动，和一点援助的动机。这就是孟子所谓的“恻隐之心”。人有恻隐之心只因为人是人，它是组成人性的基本要素。 人遇着旁人受苦难时，心中或是幸灾乐祸，或是恻隐，全在一念之差。一念向此或向彼，都很自然，但在动念的关头，差以毫厘便谬以千里。念头转向幸灾乐祸，便欺诈凌虐，睁眼看旁人受苦不伸手援助；念头转向恻隐，则四海兄弟，守望相助。野蛮与文化，恶与善，祸与福，生存与死灭的歧路全在这一转念上面，所以这一转念是不能苟且的。这一转念关头关系如许重大，所以古今中外大思想家和大宗教家，都紧握住这个关头。各派伦理思想尽管在侧轻侧重上有差别，各派宗教尽管在信条仪式上明显不同，但都着重一个基本德行。孔孟所谓“仁”，释氏所谓“慈悲”，耶稣所谓“爱”，都全从人类固有的一点恻隐之心出发。他们都看出在临到同类受苦受难的关头上，一着走错，全盘皆输，丢开那一点恻隐之心不去培养，一切道德都无基础，人类社会无法维持，而人也就丧失其所以为人的本性。这是人类智慧的一个极平凡而亦极伟大的发现，一切伦理思想，一切宗教，都基于这点发现。这也就是说，恻隐之心是人类文化的泉源。 如果幸灾乐祸的心理起于人我的比较，恻隐之心更是如此。儒家所谓“推己及物”“举斯心加诸彼”“己所不欲，勿施于人”，都是指这种比较。所以“仁”与“恕”是一贯的，不能“恕”绝不能“仁”。“恕”须假定知己知彼，假定对于人性的了解。小孩虐待弱小动物，说他们残酷，不如说他们无知，他们根本没有动物能痛苦的观念。许多成人残酷，则大半由于感觉迟钝，想象平凡，心眼窄。这固然要归咎于天性薄，但与风俗习惯的濡染等也有关系。函人（造铠甲的人）惟恐伤人，矢人（造箭的人）惟恐不伤人，职业习惯的影响于此可见。希腊盛行奴隶制度，大哲学家如柏拉图、亚里斯多德都不以为非；在战争的狂热中，耶稣教徒祷祝上帝歼灭同奉耶教的敌国。风气的影响于此可见，若习惯与风俗既成，要有很大的教育力量才可挽回转来。在近代生活竞争剧烈，战争为解决纠纷的主要途径，而道德与宗教的势力日就衰颓的情况之下，恻隐之心被摧残比被培养的机会更多。人们如果不反省痛改，人类前途将日趋于黑暗，这是一个极可危惧的现象。 （摘编自朱光潜《谈恻隐之心》，有删改） 材料二： 中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心作了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。 这意味着，儒家学者不会同意卢梭认为同情心源于自爱的观点。按儒家的观点，恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系。恻隐固然也需要有对自身感受的关切，因为恻隐之心是经由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的痛苦，更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。 那么，恻隐是人类道德的源头吗？完整意义上的道德包括三种现象——道德心理、道德行为、道德知识。对道德心理而言，恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言，恻隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力；对于道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不断。人类历史上虽不乏以所谓“原则”“主义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图，但最终都归于失败。在一个基本的底线上，我们甚至可以说恻隐之心绝对无误。“原则”“主义”可能会出错，会忘记生命的根本，而恻隐之心对待生命的基本状态却不会出错，它是人类道德乃至全部文明的最后一道防线。如果连这一防线也守不住，如果连起码的恻隐之心也丧失殆尽，那就很难想象人类会成为什么样子。 当然，作为源头，恻隐之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。它最主要的发展当然是和理性结合，使单纯的个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治。在当今的社会，理性规则、道德义务都是必要的，但规则和义务并不是道德的全部，道德并不仅仅是规则和义务的普遍履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会让规则与义务不至于硬化干枯，会提醒我们道德与生命的深刻联系。道德也会与时俱进，只要人类还有恻隐之心，我们就可以对它的变化基本放心。 （摘编自何怀宏《道德情感》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 恻隐是一种基本的人类情感，失去它就等于丧失了人性，孟子认为人的同情不是为了让自己达成某种目的。 B. 恻隐是中外一些思想家和宗教家学说的出发点，是伦理思想和宗教的基础，也是人类文明的最后一道防线。 C. “恕”须假定对人性的了解，不能“恕”就不能“仁”，成人的残酷除了后天因素，也源于无知、天性薄。 D. 人们用“原则”“主义”扼制恻隐之心的企图不会成功，因为在对待生命的基本状态上，恻隐之心不会出错。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 幸灾乐祸和恻隐只是一念之差，却会带来完全不同的结果，这说明人的转念不容忽视。 B. 自爱关注自身感受，恻隐强调推己及人，因此从人类生存角度看，自爱不如恻隐重要。 C. 恻隐对道德心理、道德行为、道德知识的推动作用不一致，但从中可看出道德源于恻隐。 D. 道德会随社会的发展而不断变化，如果缺少了恻隐之心，它的演变可能会违反人性。 3. 下列选项体现两则材料中所说的“恻隐之心”的一项是（ ） A. 她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一声，满足的去了……（《祝福》） B. 格里高尔……顿时鲜血淋漓，父亲顺手用手杖一钩，关上了门。（《变形记》） C. 我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情。（《大卫·科波菲尔》） D. 四十多个青年血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听。（《记念刘和珍君》） 4. 论述文讲求逻辑严密，思路清晰，请结合材料二将下列思维导图补充完整。 5. 通过上面的材料，对当今社会培养人们恻隐之心的途径，读者可以获得哪些认识？请分析概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 绝饮（节选） 谈歌 小城酒坊众多，最有名的是“九碗香”。老板郝清民酿出的酒绵甜劲道，来饮者大都在三五碗内醉倒。有一酒徒姜胜，酒力过人，但也只饮到第八碗，便下不得楼。郝清民便夸下口，凡饮九碗不醉者，愿将酒楼拱手相送。 这天，有一瘦小的汉子浑身湿透，来到“九碗香”。称是河北客商高连雨，贩棉布到此，水路不畅，船翻在河里，只身逃上岸。身上寒冷，却无分文，要白讨几碗酒吃。 郝清民便让伙计端上两碗酒。高连雨笑道：“郝老板恁地小气，请酒何不请够？” 郝清民拱手道：“高爷有所不知，本店的酒酒力凶狠。你身材单薄，还是少饮些好。” 高连雨沉下脸来：“若非小气，端上来就是，日后加倍付清。”说罢，两碗酒饮尽。 郝清民一怔，喊伙计搬出一坛酒，亲自满了七碗。 顷刻，七碗饮尽，毫滴未洒，高连雨脸上平静如水。 郝清民一怔，盯住高连雨：“高爷好酒力，酒楼今日输与你了。” 高连雨道：“输赢暂且不提，高某还未尽兴。” “高爷还要饮？”郝清民眯眼笑问，又大步搬来一坛酒，满了十碗。 高连雨笑道：“我看郝老板也非寻常酒力，我与你拼斗几碗如何？” 郝清民摆手笑道：“高爷走了眼，郝某滴酒便醉。” 高连雨盯了郝清民一刻，摇头叹道：“如此美酒，可惜独饮了。”稍顷，十碗酒又饮净。 伙计惊叫一声，盯着高连雨脚下，竟是湿漉漉的一片。 郝清民早已看到，脸上不动声色，心下已然惊了。高连雨分明是运内力，将酒力逼出体外。如此饮法，再有几十碗，也是醉不倒的。郝清民拱手笑道：“郝某有眼无珠，不识高爷海量，这酒楼输与你了。” 高连雨大笑：“一句戏言，何必当真。”扬长去了。 又过了一年，姜胜开了酒坊。挂出字号：一碗香。店前贴：开张大吉，半月免费放酒。一城蜂拥去白饮，“一碗香”的酒竟是极好味，一碗下去飘飘欲仙，谁也不能再饮第二碗。半月之后，姜胜标明酒价，竟高出所有酒坊，但饮者如云，店前车水马龙。 各家酒坊的生意便清冷下来。郝清民差伙计去“一碗香”打了一碗酒，认真呷了，果然奇香。“九碗香”就关张，他只使船载酒，沿河去卖。 那天，郝清民卖酒回来，见酒楼前横卧一人，呼呼大睡。仔细一看，竟是高连雨。 郝清民十分高兴，唤醒高连雨，请进酒楼。 高连雨笑问：“一年未到此地，为何各家酒店统统关张？”郝清民苦苦一笑，就把“一碗香”的事说了。 “郝老板可曾饮过？”高连雨问。 “我曾呷过一口，奇香无比。不知姜胜用了什么秘方。” 高连雨叹道：“想不到连你这造酒高手也被瞒住。” 郝清民一怔：“此话怎讲？” 高连雨道：“实不相瞒，适才我曾去‘一碗香’饮过一碗，便不敢再饮。” 郝清民一惊：“为何？”【甲】 “那酒配料中有阿芙蓉。” 郝清民白了脸：“怎、怎会如此？” 高连雨道：“饮过几次便会上瘾。久饮则浑身乏力，耗尽精血。” 郝清民怔了许久：“如何向一城人讲清？” 高连雨摇头：“城中人大多已饮得快活无比，谁肯信你的话？” 郝清民猛然说道：“姜胜也曾放话，凡能饮五碗不倒者，酒店便可送他。高爷海量，可敢去赌？” 高连雨忙摆手：“不可不可。一碗下去便已中毒，若五碗下去，毒透全身，纵能逼出酒力，却无力解毒，绝非虚言。” 郝清民点头称是，拱拱手，送高连雨走了。 第二日，郝清民一早起来，便奔“一碗香”。到了店前，便见已歪倒了许多饮者。 姜胜一眼看到郝清民，笑道：“郝老板也来饮酒？” 郝清民笑问：“姜老板有话，能饮五碗不醉倒者，便将此店拱手让了。当真？” “自然当真。” “郝某正是为赢而来。” 姜胜嘲笑：“如此说郝老板滴酒便醉是虚言了？不知郝老板酒力多少？” “我料饮你五碗无妨大碍。” “你若醉死，姜某如何担待？” 郝清民微微一笑：“今日为赢你而来，醉死自是应该。众人便是见证。” 围观者便哄出一声彩来。 姜胜冷笑：“果然好汉。满酒。” “且慢——”有人大喊。众人闪开，高连雨大步走来。 郝清民皱眉：“高爷来此做甚？”【乙】 高连雨笑道：“特来与你拼斗几碗。” 姜胜道：“这位好汉如若醉死？” 高连雨大笑：“是高某贪杯自取。” 姜胜抱出一坛酒，给二人各满了五碗。 高连雨、郝清民齐拱手：“请了。”眨眼间，每人饮净五碗。二人相对大笑。 姜胜看得呆了。 郝清民道：“上次冷落了高爷，今日与你尽兴。再饮五碗如何？” 高连雨神采飞扬：“正合我意。拿酒过来。” 姜胜忙又抱出一坛酒，给二人倒满，稍顷，二人又饮净。姜胜再满酒，二人再饮净。如此几回，二人各饮了五十碗。二人额上都已逼出层层细汗。【丙】 高连雨大笑：“郝老板，你我今日饮成平手。”郝清民也笑：“不分高下。” 围观者骇得眼晕。 高连雨就铁了脸：“姜老板，你的酒店已输与我们二人。” 姜胜就腿软了，扑通跪倒：“还望饶过姜某。” 高连雨大喝一声，伸拳踢腿，几十只酒坛就被打得粉碎，酒流了满店。随后，高连雨进了后院，从灶中扯出燃得正旺的一把柴来，扔在店里，满地的酒轰地燃着了。 惊得人们四下逃散。姜胜也没了踪影。 高连雨、郝清民走回“九碗香”酒楼，便支撑不住，昏睡过去。两天两夜二人才醒过来，各自身下竟是一摊黑水，恶臭冲天。 高连雨便告辞，郝清民也不留他，便与他饯行。伙计端上“九碗香”，二人只饮了一碗，便感天旋地转。 二人怔住。相对无言。又猛地大笑了。 那一场酒战，二人的酒力丧失殆尽。高连雨走后，再没来过小城。 郝清民关了酒坊，改做山货生意。十年后，他出城运货，翻船落水，溺死河中。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 高连雨作为流落至此的客商，有可能并不知晓“送酒楼”的赌局，郝清民不但请他吃酒，还两次强调将酒楼相送，可见郝清民热心肠、守信用。 B. 在无法向众人讲清真相的情况下，郝清民和高连雨不惜冒着生命危险以身试毒酒，为的是赢下酒楼焚毁毒酒，不让更多的人因此丢了性命。 C. 郝清民和高连雨各饮五碗便可赢下酒楼，却各饮了五十碗，一是为彻底震慑姜胜，不留任何回旋的余地；二是为不留遗憾，尽兴而饮。 D. 继“一碗香”酒楼被高连雨烧毁后，郝清民没有再开“九碗香”酒坊，可见经过那一场酒战，他已酒力丧尽，元气大伤，对一城人心灰意冷。 7. 对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说人物正邪对立明显，在一定程度上牺牲人物的复杂性，可保障弘扬传统仁义道德的创作主张更清晰，教化功能更突出。 B. 小说着墨小城众人“哄出一声彩来”“骇得眼晕”等言行，塑造出了围观者这一群体在面对他人困境时喝倒彩、看大戏的形象。 C. 小说巧用草蛇灰线的笔法，例如从“竟是湿漉漉的一片”到“竟是一摊黑水，恶臭冲天”，情节的推进、人物的变化伏脉其中。 D. 小说结尾的书写尽显克制，没有过多的铺陈，在简短的叙述中蕴含着一种侠义之士甘于牺牲、不求留名的慷慨悲壮之气。 8. 文末“二人怔住。相对无言。又猛地大笑了。”请简要分析二人这三个神态动作背后的心理。 9. 在民间，笔记小说通常是以说书人口头表演形式来传播的。说书人擅长“系扣子”，即在悬念处故意终止叙述，打个结儿挂起来，留下一句“欲知后事如何？且听下回分解”。你认为这篇小说的“扣子”应该系在甲、乙、丙中的哪一处？请说明理由。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 穷鬼传 戴名世① 穷鬼者，不知所自起。唐元和中，始依昌黎韩愈。愈久与之居，不堪也。为文②逐之，不去，反骂愈。愈死，无所归。流落人间，求人如韩愈者从之，不得。 阅九百余年，闻江淮之间有被褐先生，其人，韩愈流也，乃不介而谒先生于家。曰：“我故韩愈氏客也，窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生。”先生避席却行，大惊曰：“女来将奈何？”麾之去，曰：“子往矣，昔韩退之以子故不容于天下，召笑取侮，穷而无归，其《送穷文》可覆视也。子往矣，无累我！无已，请从他人。” 穷鬼曰：“先生何弃我甚耶？假而他人可从，从之久矣。凡吾所以从先生者，以不肯从他人故也。先生何弃我甚耶！敢请其罪。” 先生曰：“子以穷为名，其势固足以穷余也。议论文章，开口触忌，则穷于言；上下坑坎，前颠后踬，俯仰跼蹐，左支右吾，则穷于行；蒙尘垢，被刺讥，忧众口，则穷于辩；所为而拂乱，所往而剌谬③，则穷于才；声势货利，不足以动众，磊落孤愤，不足以谐俗，则穷于交游。抱其无用之书，负其不羁之气，挟其空匮之身，入所厌薄之世，则在家而穷，在邦而穷。凡女之足以穷吾者，吾不能悉数也，而举其大略焉。” 穷鬼曰：“先生以是为余罪乎？是则然矣。然余之罪，顾有可矜者，而其功亦有不可没也。吾之所在，而万态皆避之，此先生之所以弃余也。然是区区者，何足以轻重先生？而吾能使先生歌，使先生泣；使先生激，使先生愤；使先生独往独来而游于无穷。凡先生之所云云，固吾之所以效于先生者也，其何伤乎？且韩愈氏迄今不朽者，则余为之也。以故愈亦始疑而终安之。自吾游行天下久矣无可属者数千年而得韩愈又千余年而得先生。以先生之道而向往者，曾无一人，独余慕而从焉。则余之与先生，岂不厚哉！” 于是，先生与之处，凡数十年，穷甚不能堪，然颇得其功。一日，谓先生曰：“自余之先生也，而先生不容于天下，召笑取侮，穷而无归，徒以余故也，余亦悯焉。顾吾之所以效于先生者，皆以为功于先生也，今已毕致之矣。先生无所用余，余亦无敢久溷先生也。”则起，趋而去，不知所终。 【注】①戴名世：清初桐城人，字田有，一字褐夫，文中被褐先生即指自己。②为文：指韩愈《送穷文》寓庄于谐，文中韩愈认为被智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五鬼缠身。③剌谬：违背常情、事理。 10. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自吾游行A天下B久矣C无可属者D数千年E而得韩愈F又千余年G而得先生 11. 对下列句子中加点词语相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. “其势故足以穷余也”中的“穷”字是使动用法，和《过秦论》中“序八州而朝同列”中的“朝”字用法相同。 B. “先生避席却行”中的“行”字，意为“行走”，与《苏武传》中“汉天子我丈人行也”中的“行”意义不同。 C. “顾有可矜者”中的“矜”，意为“夸耀”，与《<老子>四章》中“自矜者不长”中的“矜”意义不同。 D. “昔韩退之以子故不容于天下”中的“以”，意为“因为”，与《屈原列传》中“楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也”中的“以”意义相同。 12. 下列叙述和分析与原文意思不相符的一项是（ ） A. 穷鬼跟从唐代大文学家韩愈生活了很久，后来韩愈无法忍受，就写了一篇文章赶他走，结果反遭穷鬼辱骂，韩愈死后，穷鬼流落人间。 B. 江淮之间的被褐先生，品行高尚，是韩愈之类的人物，所以虽然再三被拒，穷鬼还是坚持托身在他的门下。 C. 穷鬼与被褐先生相处几十年，使得先生召笑取辱，穷而无归，不能容于天下，终无所用，穷鬼以此不敢久留，只好匆匆离去 D. 文章借助“穷鬼”之口褒“穷鬼”之功，表明“穷”不但无害于人，反而有助于锻炼放荡不羁的性格，激发慷慨激昂之气，成就不朽的名声。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生。 ②而先生不容于天下，召笑取侮，穷而无归，徒以余故也 14. 请概括出穷鬼认为“被褐先生”不该拒绝他的理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 夏夜露坐 杨万里 山翠都成黑，天黄忽复青。 月肥过半璧，云瘦不遮星。 瓦鼓【注】三四只，村酤一两瓶。 人皆笑我醉，我独笑渠醒。 【注】瓦鼓，陶制坐具，也称瓷墩。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二两句扣住题中“夏夜”两字，以山色、天色的变化，写出了夜晚降临的情景。 B. 第三句借璧写月，绘形绘色：月亮已呈现出半圆的形状，月色皎洁明亮超过了璧玉。 C. 第四句说天上云彩稀少，故而可见星光闪烁，这是诗人夏夜露坐仰望天空所见之景。 D. 全诗用语浅近平淡，但能在浅近平淡中见新奇，如“肥”“瘦”就显得新鲜而又风趣。 16. 某同学给第三联下了“人物呼之欲出”的批注，请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《书愤》中陆游回忆了宋金的两次大战，并采用列锦手法展现宏大战争场面的两句是：“_______，_______。” （2）魏征曾劝谏太宗要有“居安思危，戒奢以俭”的忧患意识，欧阳修在《五代史伶官传序》中也有两句“_______，_______”劝谏当朝统治者要有忧患意识。 （3）《过秦论》中描述秦王为维护其统治，派心腹把守各处要塞盘查过往行人的两句是：“_______，_______。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①刀郎的新专辑《山歌寥哉》为某短视频平台引发了58.1亿的播放量，②相关话题在社交媒体上迅速刷屏。③“山歌乃民间性情之响”，民间的歌，唱的是民间的事。④专辑选入的11首作品被称为这个时代的“山歌”。⑤专辑自发布以来，⑥网民纷纷进行解读和二创，⑦各种翻唱、改编版本层出不穷。 “寥哉”谐音“聊斋”，既指代蒲松龄的《聊斋志异》，又表达了山歌在现代文化中稀少而寂寞的状态，还表达了对现实生活的关注。《画皮》揭示社会交往中戴上面具的现象，《罗刹海市》讽刺现代社会对美的扭曲追求，《花妖》描述爱情的执着与无奈，《珠儿》表达对家庭成员无法团聚的同情……与《聊斋志异》中对人间百态的描绘___A___。 然而听懂《山歌寥哉》却不大容易，比如《颠倒歌》用独特的表达方式呈现一系列与常理相悖的情景：“采薜荔呀水呀来呀/树梢搴那芙蓉花/苞谷地呀里一棵葱/装得比那棒槌大/苍蝇专叮那无缝的蛋/思想起来就采了一朵野菊花。”专辑中类似的难度使得歌词具有了丰富的解读空间和艺术魅力，吸引着众多听众去深入探索和品味。 除了内容奈人寻味，这张专辑让人听着“上头”的原因还有很多。《罗刹海市》的靠山调是天津的一种唱腔曲调和东北二人转的融和，《颠倒歌》是扬州江都地区的民歌栽秧号子，而《画皮》则是山东筝曲银纽丝调。那些在中国民间流传了百年的不登大雅之堂的草根音乐在刀郎的现代加工之后，一夜之间传唱于大街小巷。它们凭借独特的音乐风格___B___，登上了排行榜首。试想，如果刀郎曲调里缺少了唢呐、笛子、二胡与琵琶的演奏，这中国式的感觉能如此到位吗？反过来，如果刀郎没用西方音乐加工民间曲调，它的传播量会如此巨大吗？爵士和弦与唢呐G宫清调的结合，竹笛、贝斯、琵琶以及木管铜管合成器的交织，就像本地出产的特色食材加上了异域调料，经过大厨几番操作后，原本简单大众的菜肴做出了不同已往的口感。 这样的艺术实践使得《山歌寥哉》不仅是一张专辑，更是对传统文化的一次深情致敬和现代文化语境下的创新探索。 18. “山歌寥哉”专辑名表达独特、内蕴丰富，下列选项与它的修辞方式最接近的一项是（ ） A. 将那三春看破，桃红柳绿待如何？（《红楼梦》） B. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡） C. 新事业从头做起，旧现象一手推平。（理发店春联） D. 吃完喝完嚼益达。（口香糖广告） 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第四段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 文中第一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 某知名网站正在评选“2023-2024最佳中文音乐创作奖”，刀郎《山歌寥哉》的网络呼声很高，请根据以上材料，替《山歌寥哉》写一段推荐语。要求信息完整准确、语言简明流畅，不超过80字。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 接触事物过程中，我们有时会产生偏爱的想法或行为，这是否违背了理性公正的原则？ 请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$