第1单元 中华文明的起源 大单元复习课(一)-【优化探究】2026高考历史一轮复习高考总复习配套课件（广东专版）

第一单元 中华文明的起源 返 回 大单元复习课(一) 返 回 热考主题一　从食物采集到食物生产的转变 返 回 主题阐释 项目 食物采集阶段 食物生产阶段 所处时代 旧石器时代 新石器时代 自然分工 男性负责狩猎动物,提供肉食;女性负责采集植物果实和昆虫等 男子耕种,从事农业和畜牧业生产;妇女从事采集和家庭活动 男女地位 女性采集的食物为食物主要来源,女性不但要生育和抚养后代,而且是食物的主要提供者,地位较高 男性从事生产,食物来源相对稳定,地位较高;女性从事采集,缺乏固定的食物来源,地位较低 社会关系 人与人之间关系平等;个人隶属群体 伴随生产力发展,产品有了剩 余,出现了贫富分化,私有制和阶级、国家先后产生 返 回 热考典例 1.阅读材料,完成下列要求。 材料一　第四纪冰期对地球中纬度地区影响适度,这一地区包括西亚两河流域、南美安第斯山地区、东亚黄河及长江流域。这里的冰期作用适度,既导致人类食物来源减少,又不像欧美北部那样严寒而使人类不能生存。这里的人们在食物相对多一些的季节采集一些食物以备乏食季节需要的过程中,对植物有了一些新的认识,又在贮藏食物过程中尝试种植食物,从而萌发了农业行为……不断增加的人口可以或多或少地促进持续不断地调整适应策略,但只有一种策略即通过使用农业技术才能增加资源……原始农业的生产工具主要是简陋的石器和木棒,生产方法是粗放的饲养与栽培,实行以简单协作为主的集体劳动,缺少社会分工,农业是唯一的生产部门。 ——摘编自徐旺生《农业起源和传播对中西早期文明发展影响的比较研究》 返 回 材料二　农业诞生后,人类在稳定的农业和畜牧业生产中获得了稳定的、较充裕的生活资料来源,人类开始定居下来,逐渐形成村落和城镇。人类在剩余产品的积累和集中过程中产生了前所未有的物质文明,使一批人能够脱离物质生产领域而专门从事脑力劳动进行精神文明创造……农业一直被当作定居生活的必要条件。的确,定居给人类带来了一些好处,但与此同时,由于垃圾及废弃物被丢在居住地附近,啮齿类动物及昆虫滋生,危害人类的野生动物亦在周围徘徊,天花、麻疹、霍乱及其他传染病亦容易滋生。 ——摘编自李世安等《世界文明史》 返 回 (1)根据材料一,概括推动原始农业出现的因素,并结合所学知识说明原始农业的基本特征。 答案:因素:第四纪冰期对中纬度地区生态环境的影响;人们对植物知识的积累;人口增长带来的压力。 基本特征:生产工具简单落后;生产方式粗放;集体劳作;是唯一的生产部门。 (2)根据材料一、二并结合所学知识,简述农业的出现所带来的积极影响。 答案: 使人类获得相对稳定的生活资料来源;人类过上了定居生活,形成村落和城镇;加速了人口的增长;为精神文明的创造奠定了基础;推动了科学技术的发展。 返 回 热考主题二　认识商周之变 返 回 (1)国家制度方面:国家治理制度从内外服制到分封制,继承发展了宗法制,创新确立了礼乐制度,“天下共主”的局面形成,为后世大一统的形成奠定了基础。商周之变从文化和制度两方面来看,完成了中国历史上的第一个重要转型。 (2)王位继承方式的变化:商朝王位继承方式主要有兄终弟及和父死子继两种。西周明确规定实行“嫡长子继承制”,具体操作是“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”,嫡长子具有权力和财富的优先权。 主题阐释 返 回 (3)天命观的变化:殷商时期,认为上天决定一切;对于天命,必须服从,否则便会遭受灾难;把自己的祖先与上天紧密联系在一起。周人认为“天命无常”,认为“皇天无亲,惟德是辅”,“德”是获得天命的标准和尺度,周人也以此为“灭商建周”做出合理解释。 (4)文化方面:西周真正有了“天下”“天下观”的观念,自称“华夏”,创新形成了周代文化,且文化逐步传播到边疆地区,成为华夏文化形成的重要时间节点,为后来秦统一提供了良好的文化基础。 返 回 2.商周之变是中国古代社会的第一次历史性巨变,对中华文明的发展影响深远。阅读材料,回答问题。 材料一　欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰“立子立嫡”之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君天子臣诸侯之制……此数者,皆周之所以纲纪天下。 自殷以前,天子、诸侯君臣之分未定也……盖诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,未有君臣之分也……逮克殷践奄,灭国数十,而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅……由是天子之尊,非复诸侯之长而为诸侯之君。其在丧服,则诸侯为天子斩衰三年,与子为父、臣为君同。 ——王国维《殷周制度论》 热考典例 返 回 材料二　商朝的族裔源头与文化传承都承接于东夷部族,鬼神信仰对东夷人生活具有主导性的意义,其最崇敬的至高神就是上帝。商朝统治阶层深信自身天命来自上帝的授权,而周王朝通过不懈的奋斗灭亡商朝的事实裂解了长年被普遍认同的“血统天命观”,开启了特有的“德性天命观”。周建国初期,统治阶层对于天命的确保就具有强烈的忧患意识,这使从商朝的亡国到周朝的立国,不只是王朝的更迭交替,更反映出中华文化的枢纽蜕变。 ——摘编自陈复《论中华文化的枢纽蜕变: 由商朝的鬼神信仰到周朝的人文精神》 返 回 材料三　殷、周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。又自其表言之,则古圣人之所以取天下及所以守之者,若无以异于后世之帝王;而自其里言之,则其制度文物与其立制之本意,乃出于万世治安之大计,其心术与规摩,迥非后世帝王所能梦见也。 ——王国维《殷周制度论》 返 回 (1)依据材料一和所学知识指出,周朝相比商朝有哪些制度性的变革?指出其历史进步性。 答案:制度性变革:商朝实行内外服制度,商王是诸侯之长(盟主),周朝实行分封制,周王是诸侯之君;形成了较为完整的礼乐制度;形成了较为完善的宗法制度。 进步性:改变了夏商时期国王仅为松散的方国联盟之盟主的状况,强化了周天子“天下共主”的地位,有利于扩大疆域,巩固统治;有利于缓解统治阶级内部矛盾,强化家国观念。偏远诸侯国逐步接受中原文化(周礼),加速了各民族融合的进程,有利于中华民族共同体的形成。 返 回 (2)依据材料二指出,中华文化的枢纽蜕变指什么?分析其原因。 答案:变化:从“血统天命观”到“德性天命观”,从鬼神信仰到注重人的价值。 原因:吸收了历史的教训和经验——夏桀和商纣深信天命,暴政导致众叛亲离,失去天命的支持;商汤有仁爱之心,灭夏;周文王实行仁政,得到民众的支持,使周得以兴起;周武王继承父业,成功灭商;周初统治者强烈的忧患意识,希望永保天命。民众在生产的发展和社会的进步中作用增强。 返 回 (3)综合上述材料,谈谈你对王国维先生“殷周制度变革”的认识。 答案:王国维先生认为,殷周的变革不是简单的改朝换代和都城的变迁,而是制度和文化的变革。 周朝确立了一系列新的制度,如分封制、宗法制和礼乐制度,周朝文化观念中有浓厚的人文理性色彩,这些变革对后世中华文明中的大一统观念、家国一体思想、诸子百家思想的出现,儒家德治、仁政观念的形成和中华民族共同体的形成具有深远的意义。 王国维先生对于殷周制度变革的认识体现了国学大师深厚的文化功底;为后人对传统文化的认知提供了独到的见解;在半殖民地半封建社会的近代中国和经济全球化深入发展的当代世界有利于彰显中华文化的自信。 返 回 热考主题三　春秋战国时期社会转型的表现 返 回 (1)土地制度:从井田制到封建土地私有制。鲁国“初税亩”、商鞅变法等逐步确立起封建土地私有制。 (2)经济模式:从奴隶制的集体耕作到小农经济模式,逐步确立封建君主专制中央集权的经济基础。 (3)经济政策:从“工商食官”到“重农抑商”。春秋战国时期私营手工业和大商人出现,商鞅变法推行“重农抑商”政策。 (4)军事制度:春秋以前国人当兵,野人不当兵。进入春秋战国时期,各国开始建立普遍征兵制,军队开始成为君主直接控制的国家军队。 (5)户籍制度:编户齐民制出现。编户齐民是新制度之下国家对全国财产赋税和人力控制的有效方法。 (6)选官制度:由贵族世代垄断高官的世官制到任贤使能、因功受赏的新制度。 主题阐释 返 回 3.阅读材料,回答问题。 材料　在夏、商政治遗产的基础上,西周以血缘为纽带,在强调周天子天下共主地位的前提下分封诸侯。西周时期形成了以“天下”“禹迹”为核心的疆域认同。在“天下”范围内,正统或共主地位成为历代王朝的共同追求。中国古代的正统思想最初体现为天命观。西周铜器铭文及《诗经》《尚书》,皆称周文王、武王“受命”。“受命”的关键是敬德保民,天命所归必是民心所向。春秋时期,诸侯亦可称先祖“受命”,“天命”不再是周天子的专利。周人自称“我有夏”“我区夏”,追慕夏人所奠定的文化传统。春秋时期,中原诸侯亦以“诸夏”自居,齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号,管仲也强调 热考典例 返 回 “诸夏亲昵,不可弃也”。面对春秋战国混乱的秩序,齐桓公“一匡天下”,楚庄王问鼎中原,皆有一统天下之志。兼并战争带来连锁反应。战国七雄纷纷变法图强。变法的主题不外乎强化君主集权、尊贤、尚法、富国、强兵。在时代巨变中,中央集权已呼之欲出。春秋战国商业空前繁荣,商人活跃于各诸侯国间,促进了不同区域间的商品贸易。无论是中原诸国还是与“蛮夷戎狄”杂处的秦、楚、吴、越等,都继承了商周以来的汉字系统、文化典籍和礼乐文明。各区域文化的多样性和统一性,极大地促进了中华文明的融合与扩大。 ——摘编自陈民镇《“定于一”是春秋战国的基本走向》 返 回 根据材料,围绕“春秋战国时期社会转型”自拟一个恰当的论题,并运用所学中国古代史的相关知识进行简要阐述。(要求:论题明确,史实准确,史论结合,逻辑清晰) 返 回 答案:示例: 论题:社会生产力的发展推动春秋战国时期社会转型。 阐述:春秋战国时期,随着铁器和牛耕的推广,生产工具得到改进,生产力水平得到提高,必然会推动社会的前进;再加上旧的社会制度不再适应新的生产力的发展,必须进行社会改革,推动春秋战国时期社会转型。 在政治上,诸侯争霸战争破坏了奴隶制的旧秩序,随着新兴地主阶级力量的壮大,他们在各诸侯国先后开展了变法运动,新的封建制度建立起来。在经济上,铁器的使用和牛耕的推广,生产力的飞跃引起了生产关系的革命,井田制(公田)逐渐被封建土地私有制所取代。在思想上,经济的发展,推动了科学技术的进步;社会的变革,促成了思想的空前活跃和文学艺术的繁荣,出现“百家争鸣”的繁荣景象。在华夏认同上,宗法分封制遭到破坏,周王室衰落,周王的实际控制能力减弱,华夏认同观念产生,各区域文化的多样性和统一性,极大地促进了中华文明的融合与扩大。 综上所述,社会生产力的发展推动春秋战国时期社会由奴隶制向封建制转型,同时也促进人类社会的不断向前发展。 返 回 单元检测1　中华文明的起源 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 一、选择题(本题共16小题,每小题3分,共48分) 1.(2024·广东广州一模)考古发现,二里头陶质酒礼器中的鬶、盉与爵都是以大汶口—山东龙山文化的鬶为原型创造出来的,玉璋等礼器也源自山东龙山文化。这些二里头文化的陶盉、爵等礼器,后来在长江流域、黄河上游等地皆有发现,玉璋也见于四川盆地、红河三角洲等地。这可说明(　　) A.南北经济存在差异 B.中华文明由多元走向一体 C.阶级分化日益明显 D.二里头周边贸易网络发达 B 解析:据材料可知,不同地区的文化元素在二里头文化中得到了融合,并且这些融合后的文化元素又传播到了更广泛的地区,这反映了中华文明在发展过程中,不同地区的文化在交流和融合中逐渐走向一体化,故选B项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2.(2024·广东深圳二模)甘肃庆阳的南佐遗址距今约5 000年,是一处都邑性质的聚落。考古学者在遗址宫城的祭祀区发现了数百万粒炭化水稻,几乎不见粟和黍,而宫城其他区域出土的绝大多数都是粟、黍。南佐先民用当地少见的水稻献祭神祇祖先反映了他们(　　) A.自南方地区迁居而来 B.注重精耕细作的生产 C.对祭祀礼仪高度重视 D.以水稻为主要的作物 C 解析:据材料可知,南佐地区主要粮食是粟和黍,水稻很少见,因此水稻很贵重,南佐人用贵重的水稻献祭神祇祖先,体现了对祭祀的重视,故选C项。 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 3.(2024·广东深圳一模)考古发现,河姆渡文化、大汶口早期文化诸遗址中的石钺(大斧)有明显的使用痕迹,而良渚文化遗址中的玉钺往往无使用痕迹,甚至不开刃。据此可推知,良渚文化(　　) A.外部环境趋于稳定 B.玉钺演化为权力的象征 C.已产生了青铜工具 D.存在明显区域文化特色 B 解析:据材料并结合所学知识可知,与河姆渡文化和大汶口早期文化遗址中的石钺有明显的使用痕迹相比,良渚文化遗址中玉钺没有使用痕迹,甚至不开刃,结合所学可知,良渚文化时期私有制已经产生,阶级分化日益明显,部落中出现了权贵阶层,此时的玉钺不再被使用而是演化为权力的象征,故选B项。 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 4.(2024·广东湛江一模)据学者研究,商代的祖先崇拜极为发达,祖先享有的祀典远比天帝与其他自然神丰盛,祖先神所辖范围也十分广泛。盘庚迁都后,因“行汤之政,然后百姓由宁,殷道复兴。诸侯来朝,以其遵成汤之德也”,太甲则因不行汤政而遭到放逐。据此可知,商代统治者注重(　　) A.维护神权　　　　　　 B.遵守祖制 C.频繁祭祀 D.推行德治 B 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 5.(2024·广东韶关一模)目前已发掘的新石器时代良渚古城,面积约为10—20万平方米,有学者计算出良渚古城和外围的水利系统土方量总计约1 100万立方米,若每天出工1 000人,每年出工30万人,整个工程需要连续建造110年。由此可推知,当时良渚(　　) A.早期国家形态成熟 B.社会等级差异显著 C.科学技术水平很高 D.社会动员能力强大 D 解析:据材料可知,良渚古城和外围的水利系统土方量巨大,若每天出工1 000人,每年出工30万人,整个工程需要连续建造110年,这说明良渚时代的社会动员组织能力强大,才有可能完成这么巨大的工程,故选D项。 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 6.(2024·广东南粤名校联考)《礼记·表记》“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”;《论语·雍也》“周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之,可谓知(智)矣”。这反映了商周时期(　　) A.王权与神权相结合 B.天子权威不断强化 C.对天命神意的批判 D.人文意识逐渐增强 D 解析:由殷商时期的“尊神”“先鬼而后礼”到西周时期的“尊礼”“事鬼敬神而远之”可得,其中的礼是用来规范不同等级的人的行为的,由商到周人们越来越看重人的地位,而贬低神的地位,所以反映出人文意识逐渐增强,故选D项。 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 7.(2024·广东佛山月考)下图所示为商代王位世系图(局部)。由此可知,商代(　　)   A.形成相对稳定的王位继承制 B.已出现宗法分封制的雏形 C.国家政治制度逐渐得以完善 D.奴隶主统治阶层斗争激烈 A 解析:据题干图片可知,在商朝时期,王位继承方式基本上是兄终弟及,说明该方式相对比较稳定,故选A项。 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 8.(2024·广东肇庆一模)商朝统治之下,商王与周边的方国和部族不一定有血缘关系,但是方国和部族内的居民多是聚族而居,有血缘关系;西周的分封制中,诸侯的主体都与王室有血缘关系,而封国内民众的血缘关系被打破。这一变化表明西周时期(　　) A.地缘政治取代了血缘政治 B.周王对地方的政治统治加强 C.诸侯国之间兼并战争频繁 D.最高统治集团实现权力集中 B 解析:西周时期,诸侯的主体都与王室有血缘关系,而封国内民众的血缘关系被打破,这样更有利于中央政令与文化的传递与覆盖,从而加强了对地方的政治统治,故选B项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 9.(2024·广东惠州调研)春秋后期,法家先驱宣扬“信赏必罚,以辅礼制”。到了战国时期,法家强调“去仁爱,专任刑法”。这一变化说明(　　) A.德治主张社会影响有限 B.法治思想成为社会共识 C.儒法结合符合历史趋势 D.时代发展影响价值抉择 D 解析:据材料并结合所学知识,东周时期王室衰微,大国争霸,礼崩乐坏,百家争鸣局面出现,儒家德治思想并不适应兼并战争激烈的战国时期,因而法家主张由春秋后期倾向儒法结合到战国时期力主法治至上,故选D项。 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 10.(2024·广东广州模拟)下图为春秋战国时期战争行军年度平均距离统计图。据此可知,当时(　　)  A.区域经济联系进一步增强 B.战争方式发生根本改变 C.游牧与农耕文明融合加速 D.区域性大国间冲突加剧 D 解析:根据图片信息可知,春秋战国时期,特别是战国时期,区域性大国长距离行军显著增加,体现出区域性大国之间冲突加剧,侧面反映了国家统一趋势逐步增强,故选D项。 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11.(2024·广东揭阳模拟)春秋时期,鲁国拥有多个其他族姓的附属国,如风姓的须句和颛臾、姜姓的向、祁姓的祝、姒姓的鄫、妘姓的鄅等,这些族姓的人都以“鲁人”自称。这反映了当时(　　) A.分封体制有所发展 B.鲁国建立起地区霸权 C.民族交融走向深入 D.区域共同体逐渐形成 D 解析:据材料并结合所学可知,当时不同族姓的宗族成员在鲁国地区长期通婚、杂居,使人们对当地的统治形成了强烈的认同感,故选D项。 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 12.(2024·广东佛山二模)某战国竹简有如下记载:“虽贫以贱,而信有道,可以驭众、治政、临事、长官……故兴善人,必熟问其行,焉观其貌,焉听其辞。既闻其辞,焉少小穀 (官职)其事,以程其功。”这一记载(　　) A.表明宗法分封制度崩溃 B.渗透儒道思想理念 C.反映私学兴起解放思想 D.体现官僚政治特征 D 解析:据材料可知,其主张“举贤”否认血缘与出身的因素,提倡不偏富贵与不避贫贱的公平原则,有能则举之,善用人才,这体现了官僚政治的特征,故选D项。 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 13.(2024·广东华南师大附中模拟)战国时期,自耕农大量涌现,国家直接委派官员管理各地的赋税徭役,政府与民众的联系日益紧密。在这种情况下,原本由中下层贵族主持祭祀的“置社”,逐渐转化为由地方行政长官主持的里社、隧社、乡社。这一变化(　　) A.反映出礼乐文化的发展 B.说明中央集权日益加强 C.得益于儒家思想的传播 D.折射出社祭习俗的变迁 B 解析:根据材料可知,战国时期,原本由中下层贵族主持祭祀的“置社”演变为由地方行政长官主持的里社、隧社、乡社,这说明贵族政治的日益瓦解和官僚政治的逐渐形成,体现了中央集权的加强,故选B项。 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 14.(2024·广东部分学校联考)墨子认为“无自下正上者,必自上正下”。一里之人必须“尚同”于里长,以此层层上推,天下之人必须“尚同”于天子,甚至要做到“天子之所是,皆是之;天子之所非,皆非之”。这表明墨子(　　) A.背弃了农民阶层的利益 B.支持君主的独裁统治 C.吸收了法家的学说理论 D.具有浓厚的集权偏向 D 解析:据材料并结合所学知识可知,墨子认为天下人的意志要服从天子的意志,说明他认可权力集中到天子,表明墨子具有浓厚的集权偏向,故选D项。 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 15.(2024·广东深圳模拟)相传周公制礼作乐,春秋战国时期礼崩乐坏,荀子认为“礼别异,乐和同”,礼主“分”,使社会井然有序,乐主“和”,使人人和谐共存。荀子意在强调礼和乐(　　) A.导致了阶层固化 B.根植于历史传统 C.维护了君主专制 D.功能上相互补充 D 解析:据材料并结合所学可知,荀子认为“礼”用于规范等级名分,维护社会秩序稳定,“乐”用于宣传教化,和谐社会关系,体现了二者之间的相互补充,故选D项。 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 16.(2024·广东梅州模拟)战国时期,荀子主张“德必称位,位必称禄,禄必称用”;墨子主张“以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄”。他们的思想主张(　　) A.倾向于重构社会秩序 B.维护了地主阶级利益 C.推动中央集权的建立 D.完善了人才选拔机制 A 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 二、非选择题(本题共4小题,共52分) 17.(2024·广东揭阳检测)(14分)阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。 材料一　王者禘(宗庙祭祀的一种祭名)其祖之所自出(诸族之始祖多感天而生),以其祖配之,而立四庙。庶子王(嫡子有残疾无法继承王位,由庶子代之),亦如之。 ——《礼记·丧服小记》 　　别子(嫡长子之外的其他嫡子、庶子)为祖,继(继嗣)别为宗,继祢(亡父)者为小宗。有百世不迁之宗,有五世则迁之宗。百世不迁者,别子之后也;宗其继别子者,百世不迁者也。宗其继高祖者,五世则迁者也。尊祖故敬宗,敬宗,尊祖之义也。 ——《礼记·大传》 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 材料二　两千多年前,中国经过春秋战国五百多年的混乱,完成了第一次文明转型,即“铁制农具+小农经济+君主官僚体制+儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。 ——潘岳《中国发展面临着 深重的危机与难逢的机遇》 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 (1)根据材料一,概述西周祭祀制度的内容。(6分) 答案:祭祖的同时祭天;祭祀者按照血缘可分为“大宗”和“小宗”,天子及分封制下各等级的嫡长子为大宗,其余为小宗;大宗可以祭祀高祖以上的祖先,小宗则只能祭祀高祖以下的祖先。 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 (2)根据材料二并结合所学知识,用史实说明春秋战国时期中国“完成了第一次文明转型”。(8分) 答案:铁器广泛应用于生产,促进了生产力发展;井田制瓦解,封建小农经济逐步确立;分封制崩溃,君主专制中央集权制度产生;百家争鸣,构造了中国传统文化的基本精神。 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 18.(2024·广东深圳模拟)(14分)有同学研究先秦文献中禹的形象,收集了如下材料。阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。 材料一　孔子曰:“(禹)敏给克济,其德不回(违背),其仁可亲,其言可信……” ——《大戴礼记·五帝德》 材料二　禹东教乎九夷,道死,葬会稽之山。衣衾三领,桐棺三寸,葛以缄之(用葛藤把棺材捆住),绞之不合,通之不坎,土地之深,下毋及泉,上毋通臭。既葬,收馀壤其上,垄若参耕之亩,则止矣。 ——《墨子·节葬下》 材料三　治国之道,去害法者,则不惑于智能,不矫于名誉矣。昔者舜使吏决鸿水,先令有功而舜杀之;禹朝诸侯之君会稽之上,防风之君后至而禹斩之。以此观之,先令者杀,后令者斩,则古者先贵如令矣……故先王以道为常,以法为本。 ——《韩非子·饰邪》 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 (1)分别阐述上述材料(儒家、墨家、法家)中记述的禹形象。(6分) 答案:儒家将禹塑造为完美的道德模范,墨家将禹塑造成节葬的典型,法家将禹塑造成严明法纪的形象。 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 (2)综合材料中不同学派的观点,简述春秋战国时期百家争鸣出现的背景。(6分) 答案:春秋战国时期是社会大变革时期。经济上,随着铁器的使用和牛耕的推广,社会经济迅速发展;政治上,分封制瓦解,周王室衰微,诸侯士大夫崛起;阶级关系上,旧的贵族等级体系开始瓦解,新兴的士阶层在社会中活跃起来,受到各诸侯国统治者的重用;思想文化上,私人讲学的出现,打破了贵族垄断教育、学术的局面。 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 (3)指出上述材料对研究禹的形象的价值和不足之处。(2分) 答案:价值:以上材料均属于文献史料(或二手史料),对研究禹的形象具有参考价值。 不足之处:以上材料缺少实物史料(或一手史料),不能直观地反映禹的形象。 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 19.(2024·广东广州模拟)(12分)阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。 材料一　公事毕然后敢治私事。 ——《孟子·滕文公上》 　　夫立法令者,以废私也。法令行而私道废。 ——《韩非子·诡使》 　　五官殊职,君不私,故国治。 ——《庄子·则阳》 　　举公义,辟私怨。 ——《墨子·尚贤上》 材料二　程朱理学把“公”视为自然天理,“私”视为人之私欲。程颢《定性书》中认为人被自私蒙蔽了心性,就不能适应天道,如果能用“廓然大公”的天地自然之心来取代自己的私心,就能“物来而顺”。对此,朱熹进一步说:“胜私欲而复礼”“日日克之,不以为难,则私欲净尽,天理流行,而后不可胜用矣”“克去己欲以复乎礼,则私欲不留”“不违仁,只是无纤毫私欲;少有私欲,便是不仁”。 ——摘编自苑秀丽《论儒家公私观的基本特点》 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 (1)概括指出春秋战国时期诸子“公私观”的共同之处,并分析这一话题被关注的主要原因。(8分) 答案:共同之处:先公后私(立公灭私)。 主要原因:春秋战国时期,井田制逐渐瓦解,封建土地私有制逐渐形成,土地公私关系引发关注;分封制逐渐崩溃,政治权力逐渐集中,诸子借助公私观表达不同的治国理念;百家争鸣局面形成,诸子针对当时社会现实问题,通过公私观提出各自的道德观。 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 (2)评析程朱理学的公私观。(4分) 答案:程朱理学的公私观继承了先秦儒家的公私观,认为应该立公灭私,并将公私与天理、私欲联系起来。这种公私观充分发挥了儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用,大公无私成为中国社会主流意识;舍利取义成为中华民族的性格,但其宣扬的封建礼教,束缚了人们的精神世界。 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 20.(2024·广东名校联盟联考)(12分)农业是人类文明的奠基石。阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。 材料　中国传统农业的发展也是中国传统社会经济长期发展而没有中断的重要原因。中国传统社会中农业有过三次明显的扩张与发展过程,第一次主要发生在战国秦汉时期,主要特征是传统农业经济形态的确立;第二次是以稻作农业为主的传统农业向长江流域的扩张;第三次是明清时期传统农业的深化。 ——摘编自贺耀敏《中国古代农业文明》 从材料中任意选取一个阶段,自拟论题,并运用中国古代史知识进行阐述。(要求:观点准确,阐述须有史实依据,逻辑清晰) 8 返 回 1 2 3 4 5 6 7 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案:示例: 论题:战国秦汉时期是传统农业经济形态的确立时期。 阐述:战国时期,铁器得到推广,铁犁牛耕的应用,极大地提高了农业生产效率。地主阶级势力壮大,各诸侯国先后展开了变法运动,经过100多年的变法,新的封建制度逐步确立起来。封建生产关系的形成和发展促进了农民的生产积极性和自主性。各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的男耕女织生产模式,成为中国古代重要的劳作方式。以家庭为单位,自给自足、男耕女织的小农经济形态逐渐形成并确立,推动了农业生产的发展,也为封建国家的稳定提供了重要支撑。秦以后推行的重农抑商政策,和汉初的“休养生息”政策,都为农业的发展提供了有力的政治保障。 综上所述,战国秦汉时期中国以农立国的发展理念,农业技术、耕作方式以及小农经济形态的初步稳定,为中国传统农业的发展奠定了坚实的基础。 8 返 回 $$