第1单元 课时2 诸侯纷争与变法运动-【优化探究】2026高考历史一轮复习高考总复习配套课件（广东专版）

第一单元 中华文明的起源 返 回 课时2　诸侯纷争与变法运动 返 回 课程标准 纲 要 1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动,理解战国时期变法运动的必然性 2.了解老子、孔子学说 3.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 选 必 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论 2.知道春秋战国时期生产工具、劳作方式及手工业、商业的发展 3.了解春秋战国时期选官制度、户籍制度与社会治理 4.了解中华优秀传统文化的内涵 返 回 考卷考题 (2024·广东卷,1)春秋战国时期的社会变动 (2022·广东卷,1)春秋时期铁器的使用 (2024·全国甲卷,24)春秋战国时期的政治变动 (2024·山东卷,2)春秋战国时期的政治变动 (2024·安徽卷,1)春秋战国时期的经济发展 (2024·广西卷,2)百家争鸣 (2024·北京卷,1)孔子思想与儒家学派 (2024·新课标卷,25)老子思想与道家学派 返 回 内容索引 教材重构 夯实必备知识 典题精练 提升核心素养 主题探究 强化关键能力 课时作业 巩固学习成果 返 回 教材重构 夯实必备知识 返 回 考点一　春秋战国时期的列国纷争、华夏认同与经济发展 1.列国纷争 (1)原因:春秋时期,一些大的诸侯国扩张势力,力图号召和控制中小诸侯国,确立______地位。 霸主 返 回 (2)表现 “春秋五霸” 春秋时期,齐国、_____、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权 “三家分晋” “田氏代齐” 春秋后期到战国前期,晋国的____________三家大夫将晋国瓜分,齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君 “战国七雄” 形成了齐、楚、____、韩、赵、魏、秦七个大国 晋国 韩、赵、魏 燕 (3)影响:周朝传统的政治秩序完全被破坏,周王室在公元前256年被秦国吞并。 返 回 2.华夏认同 (1)表现 ①春秋时期,_____各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进,自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中,这些民族也产生了__________观念。 ②春秋战国时期,内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。【选择性必修3·P2】 (2)影响:华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛。 中原 华夏认同 返 回 3.经济发展 农业 ①春秋战国时期,铁制农具开始使用,_____推广 ②随着铁犁牛耕的逐步推广,一家一户的_________成为可能,集体劳作的形式逐渐瓦解。战国时期,各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的__________生产模式【选择性必修2·P22】 ③各国纷纷兴建水利灌溉工程,如_______、郑国渠、芍陂 手工 业 ①冶铁技术出现 ②分工更加细密 ③出现了手工业家庭、民营和官营作坊,手工业家庭与作坊往往是手工业者世代传承,由统治者登记造册进行管理【选择性必修2·P23】 牛耕 个体劳作 男耕女织 都江堰 返 回 商业 ①春秋战国时期,“_________”的格局被突破【选择性必修2·P36】 ②战国时,_____ 流通广泛,各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市,工商业主聚集了大量钱财 ③春秋时期,实物借贷形式已经比较普遍,并出现了__________【选择性必修2·P39】 工商食官 货币 货币信贷 返 回 辅学点睛 边角透视 ①观察“春秋列国形势图”与“战国形势图”。(见必修教材P9、P10)后者变化反映了什么趋势? 提示:国家趋向统一;华夏认同增强。 ②西汉学者刘向说:“田氏取齐,六卿分晋,道德大废,上下失序……”(摘自必修教材P10)这一现象反映的本质问题是什么? 提示:传统的政治秩序崩溃,开始出现社会转型。 返 回 民族交融:“交”指民族之间的交往交流,“融”指民族之间在血统、文化上的互相渗透,在优秀文明成果上的相互吸收、相互认同,以及在此基础上产生的共同性因素。春秋战国时期华夏族与各少数民族交融的实质是华夏文化的扩大。 核心概念 返 回 史实史论 ① 史实:春秋战国时期的__________ 史论:春秋时期,贵族等级分封制开始解体。战国时期,君主权力加强,郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生 ② 史实:春秋战国时期的__________ 史论:冶铁技术出现,牛耕推广,手工业分工更加细密,货币流通广泛 ③ 史实:变法成为潮流 史论:社会经济长足发展,阶级关系发生变化, __________变革,变法成为潮流 政治变动 经济发展 上层建筑 返 回 考点二　春秋战国时期的变法改革与社会治理 1.变法运动 (1)背景 经济 铁器的使用和牛耕的推广,使社会生产力得到进一步发展,生产关系处于急剧变动之中【选择性必修1·P22】 政治 ①春秋时期,随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解,贵族等级分封制开始解体【选择性必修1·P3】 ②战国时期兼并战争日益剧烈,各国为了_________,纷纷开展改革 富国强兵 (2)代表:魏国的_____、楚国的吴起、秦国的商鞅都主持了变法。【选择性必修1·P22】 李悝 返 回 (3)典型:商鞅变法 时间 公元前356年 内容 ①__________,奖励耕织 ②奖励军功,剥夺和限制贵族特权 ③强制大家庭拆散为个体小家庭 ④“废井田,开阡陌”,授田于百姓 ⑤实行什伍连坐,互相纠察告发 ⑥推行县制,县的主要官员由君主任免 重农抑商 返 回 结果 商鞅被杀,但变法措施已深入人心 特点 顺应历史潮流,集列国变法之长,是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 影响 打击了贵族特权,促进了封建政治、经济、军事的发展,使秦国成为政治军事强国,为秦成就统一霸业奠定了基础 【选择性必修1·P22】 (4)意义:推动了社会转型,逐步建立起__________的政治制度。 君主专制 返 回 2.选官制度【选择性必修1·P30】 (1)世官制:西周至春秋官位世袭的制度,贵族世代垄断高官。 (2)举荐和军功授爵制 ①背景:春秋战国时期,尚贤思想兴起,各国争霸图强。 ②方式:举荐有才能的人为官,或依据军功大小授予官职。 返 回 3.德治与法治之争【选择性必修1·P45—46】 (1)背景 ①西周:建立礼制,提出“敬天保民”的思想。 ②东周:礼崩乐坏,诸侯国君纷纷寻找治国新思想。 ③春秋时期子产“________”,制定了中国历史上最早的成文法,引发了早期的德治与法治之争。 铸刑书 返 回 (2)表现 代表人物 观点 孔子 统治者要“为政以德”,不要过度消耗民力 孟子 建议统治者“施仁政于民,省刑罚,薄税敛” 商鞅 颁行一系列法令,保护_____________的权益 韩非 提倡君主以法、术、势驾驭臣下,“以法为教”“以吏为师” 新兴地主阶级 (3)结果:儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期;法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望。 返 回 4.户籍制度【选择性必修1·P99】 (1)起始:国家大规模编排民户,制定户籍,始于_____时期。 (2)秦国:公元前375年,秦献公以五家为“伍”的办法编排户口。无论男女,都在政府的簿籍上有登记。 战国 返 回 辅学点睛 边角透视 ①商鞅提出了“治世不一道,便国不法古”的思想。(摘自必修教材P12)这体现了商鞅的什么精神? 提示:敢于挑战陈旧观念、除旧布新的改革精神。 ②法家认为君主应该用法和刑来管理国家;儒家却认为礼可以治理社会。(摘自选择性必修1教材P46)你认为谁的思想更适合当时社会形势?为什么? 提示:法家思想更适合当时社会形势。 原因:儒家的仁政与德治思想难以落到实处,而法家思想能够解决现实问题,带来富国强兵的实际利益,满足各国君主专制的愿望。 返 回 22 ①官僚政治:在官吏选拔和任命的基础上,按照职能分工建立起来的中央或地方行政权力体系。春秋战国时期萌芽,秦朝正式确立,贯穿整个封建社会。官僚政治下,国家的政治统治更加规范化,人才的流动性加强,整体而言,官僚政治取代贵族政治是一种历史的进步。 ②世官制:也称世卿世禄制,是西周至春秋时期重要的官位世袭制度。世卿就是天子或诸侯国君之下的贵族,世世代代、父死子继,连任卿这样的高官。禄是官吏所得的享受财物。世禄就是官吏们世世代代、父死子继,享有所封的土地及其赋税收入,世袭卿位和禄田的制度在古代曾十分盛行。 核心概念 返 回 图解历史 春秋战国时期的社会转型 返 回 考点三　中华优秀传统文化的内涵、特点及影响 1.孔子和老子 孔子 思想 ①核心观念是“仁”,主张“___________” ②主张恢复西周等级森严的礼乐制度 ③承认制度随着时代变化应当有所改良 教育 ①“___________”,打破了贵族阶层垄断文化教育的局面,推动了私学的发展 ②整理文献,对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献 为政以德 有教无类 返 回 老子 思想 ①唯物论:“___”是天地万物的本原,追求天人合一 ②辩证法:事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾 ③政治主张:主张顺其自然,___________ 著作 《______》 道 无为而治 老子 返 回 2.百家争鸣 (1)历史背景 ①经济:社会经济的发展。 ②阶级关系:旧的贵族等级体系开始瓦解,新兴的____阶层崛起。 ③统治者重视:各国统治者礼贤下士,争相招揽人才。 士 返 回 (2)重要派别 儒家 ①孟子认为人性善,提倡“仁政” ②荀子认为人性恶,主张__________ 道家 代表是庄子,崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍提出“________”理论,代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 代表__________利益,墨子提倡节俭,主张“兼爱”“非攻”,提出“尚贤”的政治主张 法家 代表新兴地主阶级利益,韩非主张以法为工具管理国家,控制臣民,体现了__________的政治思想 相生相胜 隆礼重法 下层平民 中央集权 返 回 (3)影响 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国历史上第一次__________运动。 ②为新兴的__________登上历史舞台奠定了思想理论基础,成为后世中华思想文化的源头活水,影响深远。 思想解放 地主阶级 返 回 3.中华优秀传统文化的内涵【选择性必修3·P4—6】 (1)重视以人为本 ①社会伦理:周公提出“_________”的思想,制礼作乐,建立了以人为中心的礼乐制度。孔子提倡“___”,主张仁者爱人。 ②政治伦理:民本思想。管子主张君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情,反对苛政。孟子提出“仁政”说,主张“民贵君轻”。 (2)崇尚天人合一,道法自然 ①表现:商朝人祭天地、祖先。老子提出“道”的概念,追求_________;荀子提出“天行有常”“制天命而用之”等。 ②特点:尊重_________顺应自然,建立人与自然和谐发展的关系。 敬天保民 仁 天人合一 自然规律, 返 回 (3)提倡爱国,追求__________ ①先秦诸子:孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想;“________ ____________”是儒家学说的精髓。 ②后世士大夫:张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等,都有家国情怀。 (4)崇德尚贤,推崇__________ ①表现:周朝统治者主张“明德”“_____”;孔子提出“__________”;墨子主张“尚贤”;孟子主张“尊贤”。 ②影响:在各国掀起了人才使用的大变革,对历史上德才兼备、__________的用人制度产生了深远影响。 家国情怀 修身齐家 治国平天下 天下为公 敬德 为政以德 以德为先 返 回 (5)崇尚自强不息,厚德载物 ①《周易》:“天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”。 ②战国:孟子的“富贵不能淫”,屈原的“吾将上下而求索”等。 (6)主张和而不同 ①提出:西周末年太史伯提出“和实生物,同则不继”。 ②阐释:孔孟提出“_______”“君子和而不同”,强调“人和”。 和为贵 返 回 4.中华优秀传统文化的特点和价值【选择性必修3·P6-7】 (1)特点 ①本土性:中华文化发源于本土,发展立足于本土。 ②_______:各民族共同创造的中华文化,博大精深,丰富多彩,领域广阔。 ③包容性:中华文化博采众长,兼收并蓄,积极吸纳外来文化。 ④_______:中华文化是中华民族共同文化特质的体现。 ⑤连续性:中华文化绵延不绝,传承至今,体现出顽强的生命力。 (2)价值:中华文化是中华民族发展的内在__________和精神动力。 ①对民众:其道德伦理、价值标准影响着中国人的思维方式和行为方式。 ②对国家:维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭,推动着中国社会的发展与进步,为__________和道德建设提供了有益借鉴。 多样性 凝聚性 思想源泉 治国理政 返 回 边角透视 ①孔子是我国伟大的教育家,被誉为“万世师表”。阅读必修教材P12“孔子”像,指出孔子在教育领域的主要贡献。 提示:“有教无类”的思想办学,打破了贵族阶层垄断文化教育的局面,推动了私学的发展与教育的普及。 ②百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。(摘自必修教材P13)这里的所谓“大变革”主要体现在哪些方面? 提示:生产工具(铁制农具)和生产技术(牛耕)的改进;新阶级出现(地主阶级和农民阶级);文化出现繁荣局面(百家争鸣);社会性质开始发生变化(由奴隶社会向封建社会过渡)。 返 回 34 ③吴兢在《贞观政要》中说:“为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割胫以啖腹,腹饱而身毙。”(摘自选择性必修3教材P4)这体现了一种什么思想? 提示:民本思想。 ④张载说:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”(摘自选择性必修3教材P5)这体现了儒家学者怎样的追求? 提示:匡时济世的理想追求。 返 回 ①无为而治:是道家的治国理念。强调无为而无不为,倡导“待时而动”“因时制宜”,是一种“积极无为”的哲学观。 ②敬天保民:西周统治者提出的统治思想。西周时期的统治者基本上继承了夏商以来的统治思想,把上天视为至高无上的主宰者,提出“顺乎天而应乎人”的观点,就是既要顺从天意,又要适应人心,才能维持“天命”。“敬天保民”思想反映了西周时期统治思想在重视天的同时强调保民的重要,比夏商时代有了重大进步。 ③士阶层:西周时期,士是贵族的最底层。随着周朝政治经济秩序的崩坏,士成为可以自由流动的“四民”之首。战国时期,各诸侯国争相招揽人才,士阶层在当时的政治、军事和外交活动中扮演着非常重要的角色。 核心概念 返 回 史实史论 ① 史实:百家争鸣 史论:_____________在意识形态上的反映 ② 史实:孔子的民本思想 史论:要求统治者__________,反对_____ ③ 史实:中华文化崇尚天人合一,道法自然 史论:尊重__________,顺应_____,建立人与自然和谐发展的关系 ④ 史实:中华文化__________,推崇__________ 史论:对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响 社会大变革 自然规律 自然 崇德尚贤 天下为公 体察民情 苛政 返 回 图解历史 春秋战国时期的社会特征 返 回 主题探究 强化关键能力 返 回 主题一　 春秋战国时期的列国纷争、华夏认同与经济发展 返 回 热考角度 角度1　春秋战国时期列国纷争、诸侯争霸 史料　从春秋至战国,诸侯之间相互吞并,大国争霸激烈。这看起来像是由于周室衰微而出现的一种分裂局面,其实正是在这个过程……形成了地区性的统一王国,战国七雄进一步兼并的结果,是在中国历史上出现了首次统一的秦汉王朝。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》 探究　根据史料并结合所学知识,概括“大国争霸”出现的原因,分析战国时期诸侯兼并战争的影响。 提示:原因:诸侯实力逐渐强大,王室衰微,诸侯不再顾忌天下共主,周朝传统政治秩序瓦解。 影响:大国兼并小国,造成局部统一,为国家统一创造了条件;激烈的兼并战争推动了各国的变法改革;客观上促进了各地区、各民族的交往交流;战争造成了社会经济的破坏,给广大人民带来苦难。 返 回 角度2　华夏认同 史料　春秋时期的吴国,曾长期被华夏视为夷狄,但《左传·哀公十三年(公元前482年)》载:“……吴人曰:‘于周室,我为长’”……不过,现实政治的改变并非意味着原有观念的丧失,原有的历史意识在此过程中仍被保留下来。即使在战国时期,当周王室权威尽失,诸侯国之间兼并之时,存在天下共主的政治结构仍然为华夏所认可,并逐渐为夷狄所接受。同样被认可和接受的还有华夏文化对维系政治结构的作用。 ——摘编自李渊《论先秦时期 夷狄认同华夏的观念》 提示:在血缘上以华夏人自居;在政治上接受天下共主的观念;在文化上认同以宗法制、分封制为核心的礼乐文明。 探究　根据史料并结合所学知识,指出春秋战国时期夷狄认同华夏的表现。 返 回 角度3　战国时期社会生产力的大发展 史料　下面是战国时期部分地区遗址中铁器出土情况表。 ——摘编自雷从云《战国时期农业发展的标志、原因与作用浅析》 铁器出 土地点 铁器 数(件) 生产工 具数(件) 生产工具所占百分比 铁农具数 铁农具在生产工具中所占百分比 辽宁抚顺莲花堡 80余 77 96.2 68 88.3 山西长治分水岭 36 31 86.1 21 67.7 河北兴隆古洞沟 87 85 97.7 52 61.2 河南辉县固围村 93 约69 74.2 58 84.1 湖南长沙、衡 阳61座楚墓 70余 21 30.0 17 81.0 广西平乐银山岭 183 约170 92.9 91 53.5 提示:示例: 论题:铁农具的广泛使用推动了农业生产力水平的提高。 阐述:由材料所列举的各地铁器出土情况可知,在战国时期的铁器出土中,生产工具是其主要的门类,且铁农具在生产工具中的占比均超过50%,说明铁器在农业生产中被大量使用。铁器广泛运用于农业生产,使耕垦更大面积的农田和实行精耕细作成为可能,使一家一户的小农耕作成为可能,从而成为战国时期农业生产力发展的一大标志。 探究　根据史料拟定一个合理的论题,并就所拟论题进行简要阐述。 返 回 43 1.春秋战国时期诸侯争霸的影响 拓展提升 返 回 2.春秋战国时期华夏认同观念增强 (1)表现 ①中原地区先进的制度、文化、科技扩展到周边民族地区,促进了周边民族地区的发展。 ②周边民族在经济文化交流中产生了民族认同观念,同时也促进了华夏族的发展。 (2)影响 ①华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛。 ②促进了民族交融,有利于中华民族精神和民族心理的形成。 ③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础。 ④有利于形成对统一多民族国家的认同感。 返 回 3.战国时期铁农具的使用对社会转型的作用 (1)经济 ①耕作方式:由刀耕火种、石器锄耕到铁犁牛耕,推动精耕细作的农业生产模式的出现。 ②土地制度:由井田制(土地国有)向土地私有制转变。 ③经营方式:由集体劳作向个体农耕(小农经济)转变。 ④分配方式:推动税制改革,如鲁国初税亩。 ⑤其他:有利于开垦荒地,扩大耕地面积,兴修水利等。 (2)阶级:奴隶主贵族没落,士阶层和新兴地主阶级崛起。 返 回 主题二　春秋战国时期的变法改革与社会治理 返 回 热考角度 角度1　商鞅变法的特点 史料　商鞅一元化思想的逻辑起点是“富国强兵”。商鞅认为,实现“富国强兵”的手段只能是“刑赏”,而其中“赏”的内容和对象也必须是绝对单一的。在“赏”与“刑”之间,“刑”又居于绝对的主导地位,同时还应该单一地采用重刑。使“重刑”明确化、系统化的最佳手段是建立“法”。 ——摘编自张晓《“单一”而非“多元”:论商鞅思想的一元化》 探究　根据史料,概括商鞅“一元化思想”的特点。 提示:重赏罚,以刑罚为主;人身控制和思想控制相结合;强调法治;以富国强兵为目的。 返 回 角度2　春秋战国时期的户籍管理制度 史料　春秋中晚期以前,宗族制度是统治者控制社会的有效手段,完整意义上的户籍制度并不存在,社会组织形态表现为“以丁为户”的名籍;春秋以后,随着血缘关系被地缘关系取代,宗法政治逐渐转化为郡县政治,“以户定籍”的户籍逐步确立,并在战国时期形成了在中国社会延续了两千余年的编户齐民制度。 ——摘编自辛田《名籍、户籍、编户齐民 ——试论春秋战国时期户籍制度的起源》 探究　根据史料并结合所学知识,围绕“春秋战国时期的户籍制度”,拟定一个具体的论题,并加以阐述。 提示:示例: 论题:春秋战国时期的户籍制度适应了中央集权的需要。 阐述:春秋战国时期,变法运动兴起,血缘关系被地缘关系取代,与此相适应,国家开始大规模编排民户,制定户籍。例如,商鞅变法以后的秦国,无论男女,都在政府的簿籍上有登记。这有利于赋税征收,也在一定程度上加强了中央集权。 返 回 1.战国时期变法运动的必然性 拓展提升 生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因 铁犁牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志,其促进了土地私有制的确立,进一步削弱了人身依附关系,引起了社会阶级关系的变化 经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求 新兴地主和自耕农要求打破束缚,进一步解放生产力,进行变法成为满足他们要求的最有效的途径 返 回 战争的频繁也对各国提出变法革新的要求 为了在战争中把握主动,避免失败或成为别国兼并的对象,各国都致力于富国强兵,为此很多国家都进行了改革变法 法家思想的推动 法家提倡顺应形势进行变革,主张以法为工具管理国家,合乎当时社会发展的需求,为各国推行变法改革提供了思想理论武器 返 回 2.商鞅变法的历史影响 (1)积极影响 ①对秦国:使秦国收到富国强兵之效,迅速崛起为当时的先进国家,为后来秦国统一全国奠定了基础。 ②对后世:顺应了历史发展趋势,由分裂走向统一,推动了封建化进程,奠定了秦以后两千多年中国封建社会政治、经济、文化发展模式的基础。 (2)消极影响:变法加重了广大人民所受的剥削和压迫;对伦理道德的蔑视,导致了社会风气的败坏,使政权失去社会道德的支持;片面夸大了暴力的作用,成为中国古代暴政思想的滥觞;开创的重农抑商政策,为后世所遵循,阻碍了商品经济的发展和社会的进步。 返 回 主题三　中华优秀传统文化的内涵、特点及影响 返 回 热考角度 角度1　百家争鸣形成的背景及影响 史料　战国时期的百家争鸣,是我国历史上学术思想第一个辉煌时期。总体而言,诸子百家构建其理论的基缘问题为重整失序的社会政治和重树人们内心的信仰,在相对自由的环境中,各家为这两大问题进行了深入的论辩,虽“道术将为天下裂”,然大放异彩的学术思想却成为中华文明的源头活水,尤其在当下,重新审视战国时期的百家争鸣更具现实意义。 ——摘编自徐泉海《战国时期百家争鸣述略》 探究　根据史料并结合所学知识,分析百家争鸣的原因及影响。 提示:原因:经济上,井田制崩溃,土地私有制确立,封建经济迅速发展;政治上,周王室衰微,诸侯争霸,分封制瓦解;阶级关系上,士阶层活跃受重用,新兴地主阶级兴起;思想文化上,私学兴起,从学在官府到学在民间。 影响:它是中国历史上第一次思想解放运动,促成当时文化的繁荣;为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础,成为后世中华思想文化的源头活水,影响深远。 返 回 角度2　中华优秀传统文化的内涵 史料　中华文化的优秀传统有丰富的内容,其中最主要的是两个基本思想观点:一是人际和谐,二是天人协调。古代唯物主义与无神论传统、辩证思想、人本思想、坚持民族独立的爱国传统,都是中华文化中的优良传统。 ——摘编自张岱年等《中国文化概论》 探究　根据史料,概括指出中华优秀传统文化的内涵。 提示:天人合一思想;辩证法思想;以人为本思想;家国情怀思想。 返 回 角度3　中华优秀传统文化的特点和价值 史料　中国古代社会历经战争动乱、社会分裂和王朝更替,中华传统文化并未中断自己的传统,而是在继承已有成果的基础上,不断获取发展的新动力。中华传统文化的延续性是惊人的,但它与变革性却并不对立。中华传统文化在发展历史中较早地形成了自己独特的体系。考古资料证明,中华传统文化作为一种本土文化源于远古时代。同时,中华传统文化与世界文化的发展又不是毫无关联的,它对许多外来文化又有着很强的吸纳和融会贯通性。 ——摘编自张应杭、蔡海榕主编《中国传统文化概论》 探究　根据史料并结合所学知识,概括指出中华传统文化的特性,并分析其对中华民族发展的深远影响。 提示:特性:本土性、连续性、变革性(创造性)、多样性、统一性(交融性)。 影响:是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力;维护着中国团结统一的政治局面;为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 返 回 1.诸子百家思想的异同点 拓展提升 (1)不同点 天命观 老子主张道法自然,追求天人合一;荀子提出“制天命而用之”,突出人利用和改造自然的能动性 人性论 孟子认为人性善;荀子认为人性恶 治国观 法家强调法治;道家主张“无为而治”;儒家要求统治者施行仁政 返 回 人生观 儒家主张积极入世,强调社会责任;道家主张“逍遥”,强调“超脱”;墨家提倡“非命”,即不从命;阴阳家提出“天命观” 义利观 孟子继承孔子的思想,把义、利对立起来;荀子冲破儒家义利观藩篱,将义、利与社会现实相联系,认为对利的追求为人的本性,但要有度,用礼制约束欲望 社会观 墨家主张“兼爱”“非攻”;儒家主张尊卑有序 返 回 (2)相同点 ①诸子立论的中心议题为如何得到统治者重视从而治理国家,重整社会秩序。 ②诸子坚持己见,思想具有排他性,主张思想统一为社会秩序稳定的前提。 ③强烈的托古心态,以古老的传统、先圣先贤的名号,增强本派学说的权威性。 ④普遍主张立君为民、天下为公,突出强调君主存在的前提在于有助于实现天下苍生的福祉和利益。 返 回 2.中华优秀传统文化的内涵 (1)在核心理念方面:革故鼎新、与时俱进的思想,脚踏实地、实事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想,以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念。 (2)在传统美德方面:精忠报国、振兴中华的爱国情怀,天下兴亡、匹夫有责的担当意识,崇德向善、见贤思齐的社会风尚,孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念,以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德。 (3)在人文精神方面:和而不同、求同存异的处世方法,勤俭节约、和谐向善的生活理念,以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等。 返 回 典题精练 提升核心素养 返 回 1.(据中外历史纲要上P10“史料阅读”改编)西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说:“万乘之国七,千乘之国五,敌侔争权,盖为战国。贪饕无耻,竞进无厌,国异政教,各自制断。上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右。”材料主要反映了(　　) A.传统的政治秩序被破坏 B.社会转型特征凸显 C.各国崇尚武力争霸频繁 D.国家统一趋势肇始 练教材 解析:刘向的论述反映出战国时期传统的政治秩序被破坏,A项正确;题干述及的是战国时期的社会状况,无法体现社会转型,排除B项;据所学可知,战国时期是各诸侯国相互“兼并”,春秋时期是各诸侯国“争霸”,排除C项;据所学可知,国家统一趋势早已出现,排除D项。 A 返 回 2.(据中外历史纲要上P10“历史纵横”改编)唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。” “华夏”连称,本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体,在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。据此可知,春秋战国时期(　　) A.各民族间的血缘联系日益密切 B.华夷之间以文化礼仪为区分标准 C.奠定了汉民族形成的初步基础 D.华夏族融合了周边民族 C 返 回 解析:据材料并结合所学知识可知,华夏认同的加深促使华夏民族在春秋战国时期不断发展、吸收和融合,形成一个稳定的民族共同体,从而为两汉时期发展到汉民族奠定初步基础,故选C项;春秋战国时期的各民族尚未发生密切的血缘融合,排除A项;材料主旨是周边民族认同华夏文化和政治实体,而非强调区分华夏和周边民族的标准,排除B项;材料强调华夏族是作为独立主体,得到周边民族认同,而非华夏族融合了周边民族,排除D项。 返 回 3.(据选择性必修2教材P22“史料阅读”改编)春秋时,管仲回答齐桓公称霸举措时说:“一女必有一针一刀,若(则)其事立。耕者必有一耒一耜一铫,若其事立。”战国时,商鞅变法规定:“民有二男以上不分异者,倍其赋。”这表明(　　) A.冶铁技术推动生产工具的进步 B.一夫一妻的小农经济开始形成 C.铁犁牛耕成为主要的耕作方式 D.统治阶层努力适应时代大变革 D 解析:管仲在回答齐桓公的话中提到了必须有适当的工具和准备,这表明他认识到了应对时代变革的重要性。商鞅的“分异令”有利于小农经济的发展,也是为了适应这种时代变革,故选D项;管仲的话中虽然出现了各种农具,但并不能直接证明冶铁技术推动了生产工具的进步,排除A项;商鞅的改革推动了小农经济的发展,并不是开始形成一夫一妻的小农经济,排除B项;春秋战国时期,铁犁牛耕刚刚出现,并没有成为主要的耕作方式,排除C项。 返 回 4.(据选择性必修3教材P4“史料阅读”改编)周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐;孔子主张仁者爱人;管子认为“政之所兴,在顺民心”。这反映出(　　) A.儒家学说以民本思想为核心 B.中国古代思想的民主化色彩 C.以人为本根植于久远的传统 D.思想始终为政治服务的特质 解析:据材料可知,从西周到战国时期体现的都是以人为本的思想,故选C项;据所学可知,先秦儒家思想的核心是“仁”,而不是民本,排除A项;据所学可知,中国古代政治的发展趋势是专制权力不断增强,民主化色彩与史实不符,排除B项;据所学可知,春秋时期孔子的思想不被统治者接受,思想始终为政治服务的特质说法错误,排除D项。 C 返 回 练真题 1.(2022·广东卷)考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中,材料与结论之间逻辑关系正确的是(　　)   材料 结论 A 内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器 商朝的统治范围到达内蒙古地区 B 山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片 春秋早期已经使用铁器 C 湖北大冶铜矿遗址出土东周时代的陶片 大冶铜矿的开采时间不早于东周 D 西安秦始皇陵兵马俑坑出土铁镞(箭头) 秦朝军队主要使用铁制兵器 B 返 回 解析:据材料并结合所学可知,在春秋早期的晋国已经开始使用铁器,材料与结论之间能够形成完整的逻辑关系,B项正确。 返 回 2.(2024·全国甲卷)春秋时期,周王室衰弱,齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着(　　) A.拥有分封诸侯的权力 B.成为诸侯国的“大宗” C.免除交纳贡赋的义务 D.取得号令各国的地位 D 考教衔接：周天子“天下共主”的地位丧失后,诸侯纷争,周朝传统的政治秩序完全被破坏。(中外历史纲要上P9、P10)。 返 回 解析:西周分封制以血缘为基础,周天子是诸侯国的“大宗”,拥有分封诸侯、号令诸侯国以及要求诸侯国交纳贡赋的权力。春秋时期尽管周王室衰落,制度崩解,齐桓公首霸主盟,被儒家称赞为“九合诸侯,一匡天下”;晋国与楚国争霸,质问楚国“尔贡包茅不入。王祭不共(供)”。“尊王”是春秋时期诸侯强国争当盟主、号令各国时所持的旗号,假天子以令诸侯,反而是“盟主”身份正当性的需要。“争当盟主”并非要取周天子而代之,D项正确,排除A、B两项;春秋时期王室衰弱,诸侯国不朝觐纳贡已是常态,免除贡赋义务并非争当盟主的目的,也非其结果,排除C项。 返 回 3.(2024·山东卷)西周时期,诸侯国在奉行周礼的同时,多尊重当地原有的风俗;春秋战国时期,诸侯国变革礼制,移风易俗,成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　) A.重构统治秩序 B.限制贵族特权 C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系 考教衔接：春秋时期,随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解,贵族等级分封制开始解体。战国时期,为适应社会变化的需要,各国在政治上进行了重大改革,君主权力加强,郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。(选择性必修1教材P3) A 返 回 解析:西周建立后,以井田制为经济基础,实行以血缘关系为纽带的分封制,建立了以宗法为核心的礼制。同时,允许诸侯国“简其礼,从其俗”。这在一定程度上保证了社会成员的凝聚力和向心力,维护了西周社会稳定。春秋战国时期,伴随着生产力的发展,土地私有制出现,新贵族崛起,中小地主出现。新兴地主阶级成为诸侯国的政治主宰和价值观念的引导者,各国纷纷开始变法,试图通过移风易俗建立起以新兴地主阶级为主导的一种新的统治秩序,A项正确。 返 回 72 4.(2024·新课标卷)春秋战国时期,各国纷纷进行政治变革,争相延揽人才,诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 考教衔接：老子在政治上也对现实不满,反对制度束缚,主张顺其自然,无为而治,甚至退回到小国寡民的时代。(中外历史纲要上P12) 解析:道家的老子在政治上对春秋时期的现实不满,反对制度束缚,主张顺其自然,无为而治,甚至希望退回到小国寡民的时代,可见道家并不主张延揽人才,故C项错误,符合题意;儒家强调教育,可见对人才的重视,而且儒家强调积极进取,希望能够选贤与能,积极参与国家治理,实现自己的政治抱负,A项正确,不符合题意;墨家强调“尚贤”,重视人才,B项正确,不符合题意;法家强调社会变革,对有才能的人重视,D项正确,不符合题意。 C 返 回 课时作业 巩固学习成果 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 一、选择题(每小题3分) 1.(2024·广东广州二模)公元前702年,“北戎病齐,诸侯救之,郑公子忽有功焉”。为表谢意,齐国为防守边境的各国军队馈送食物,并让鲁国来帮忙确定馈送的先后次序。鲁国按周王封爵的次序把郑国排在后面,“郑人怒,请师于齐”。这说明春秋时期(　　) A.贵族政治仍然具有一定的影响 B.郑国力图巩固西周的分封制度 C.传统的政治秩序已被破坏殆尽 D.各国之间的兼并战争日益剧烈 A 返 回 75 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 解析:据材料可知,鲁国确定馈送食物的先后次序是按照周王封爵的次序,而郑国不满意此次序,说明当时分封制仍有影响力,即贵族政治仍然具有一定的影响,故选A项;郑国力图维护的是本国的利益,对分封制会有破坏,排除B项;传统的政治秩序已被破坏殆尽,说法过于绝对,排除C项;各国之间的兼并战争日益剧烈是在战国时期,排除D项。 返 回 76 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 2.(2024·广东惠州一模)陆浑戎原居于甘肃酒泉附近。考古发现,洛阳附近有众多春秋时期的陆浑戎墓葬群,陪葬品中有马牛羊头蹄,还有数量众多的成套青铜器及玉石质礼器,如编钟、编磬、铜车马器、玉璜、玉扳指等。该现象表明(　　) A.传统的政治秩序受到冲击 B.华夷之间的差异逐渐消弭 C.华夏文明影响力日益扩大 D.生产关系已发生重大变革 C 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 解析:陆浑戎是原居于西北的游牧民族,在数量众多的春秋时期的陆浑戎墓葬群中,出现大量的华夏礼乐文化风格的成套青铜器及礼器等,反映了游牧民族对于华夏文化的尊崇,表明华夏文明影响力日益扩大,故选C项;材料未涉及政治秩序及生产关系的变化,排除A、D两项;陪葬品中有动物头蹄,说明保留了游牧民族自身习俗,B项错误。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 3.(2024·广东韶关二模)春秋时期,齐之管仲、鲍叔牙,晋之狐偃、先轸,秦之百里奚、由余,楚之令尹子文、孙叔敖等,皆是出身低下却因才能而位居卿相等高位。战国时期,魏、楚、秦、韩等国变法更是以选贤任能作为任官标准。这些做法(　　) A.维护了家国一体的宗法制度 B.巩固了世卿世禄的分封制 C.打破了贵族垄断政权的局面 D.导致了周天子权威的衰落 C 解析:春秋时期,世官制被打破,以选贤任能作为任官标准,很多出身低下的人也可以位居高位,这体现了贵族垄断政权局面被打破,故选C项;这一时期分封制和宗法制逐渐走向崩溃,排除A、B两项;题干的主旨是选官标准的变化,无法直接导致周天子权威的衰落,排除D项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 4.(2024·广东汕头一模)商代甲骨文证实,商王自称“一人”或“余一人”;西周早期周康王和西周晚期周宣王时期的青铜铭文证实周王自称“余一人”或“我一人”;春秋中晚期的“叔夷钟”铭文证实齐灵公也自称“余一人”。这表明(　　) A.商代已出现君主专制的雏形 B.西周延续和继承了商朝政制 C.春秋时期传统礼制遭到破坏 D.中华文明具有统一性连续性 C 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 解析:商王、西周早期周康王和西周晚期周宣王均自称“一人”或“余一人”,强调了自己与众不同的地位,但到春秋中晚期诸侯国齐国的国君齐灵公自称“余一人”,强调了他独一无二的地位,分明是没有把周天子放在眼里,僭越了周礼,表明传统礼制遭到破坏,故选C项;商王自称“一人”或“余一人”与君主专制的雏形存在关系,但无法证实其已经出现,排除A项;材料内容无法直接证实西周延续和继承了商朝政治制度,排除B项;材料并不是在强调中华文明的特征,排除D项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 5.(2024·广东汕头二模)有学者统计了先秦时期的53种文献,发现共有178处出现“中国”一词,从使用语境方面分析后,发现当时“中国”一词约有五类含义。据下表可知,先秦时期(　　) 先秦文献中“中国”一词含义 “中国”的含义 出现次数 示例 指京师 9 “惠此中国,以绥四方” 指国境之内 17 “咨女殷商,女炰烋于中国” 指诸夏之领域 145 “莅中国而抚四夷也” 指中等之国 6 “以负海攻负海,中国之形也……小国之形也” 指中央之国 1 “南国之人……北国之人……中国之人,冠冕而裳” 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 A.华夏认同观念增强 B.王朝疆域不断扩大 C.政治局势动荡不安 D.大一统局面已出现 答案:A 解析:据材料并结合所学可知,先秦时期的53种文献有178处出现“中国”一词,有145次“中国”的含义是指诸夏之领域,远超过其他含义的次数,这反映此时华夏认同观念增强,故选A项;材料没有阐述王朝疆域的信息,无法判断疆域的变化,排除B项;仅凭借材料表格中列举的“中国”的含义无法反映出当时“政治局势”的情况,排除C项;秦朝是第一个大一统封建王朝,排除D项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 6.(2025·广东清远摸底)战国以前文献中,“华”与“夏”最初只指中原人,以别于周边的戎狄蛮夷。战国以后“华夏”渐为通用词,既包括原来的中原人,又包括华夏化的戎人、狄人、夷人等。这反映出(　　) A.王室衰微无力控制诸侯 B.传统华夷观念开始被打破 C.华夏的认同观日益增强 D.各民族之间的区别已消失 C 解析:战国时期“华夏”既包括原有的中原人,又增加了华夏化的不同民族的人,反映了战国时期华夏认同观的日益增强,人们不再仅仅以地域或血缘来界定“华夏”,而是更多地看重文化认同和共同的历史传承,故选C项;战国时期王室衰微无力控制诸侯,说法正确,但与材料主旨无关,排除A项;传统华夷观念开始被打破表述不准确,实际上华夷观念并未被打破,而是随着文化交流的加深而有所调整,排除B项;各民族之间的区别已消失说法错误,不符合史实,排除D项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 7.(2024·广东珠海模拟)周代礼制对食肉有严格的限制,规定:天子食用牛;诸侯平时食用羊,每月初一才能食用牛;大夫平时食用猪、狗,朔月才能食用羊。战国时期,鸡、猪、狗、羊、鱼类成为各阶层主要的肉食来源。据此可推知,战国时期(　　) A.耕作方式发生变革　　　 B.社会等级结构瓦解 C.贵族阶层已经消失 D.商品经济趋于繁荣 A 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 解析:根据材料并结合所学知识可知,春秋战国时期铁犁牛耕逐渐得到应用,牛成为农业生产中重要的畜力,所以战国时期各阶层的主要肉食来源中没有了牛,由此可知战国时期耕作方式发生了变化,故选A项;“周代礼制对食肉有严格的限制”,到战国时期,肉成为各阶层主要的肉食来源,说明礼乐制度遭到了破坏,排除B项;战国时期贵族阶层受到了打击,但是并没有消失,排除C项;肉食来源的变化并不能体现商品经济趋于繁荣,排除D项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 8.(2024·广东惠州调研)《管子·治国》提出“五谷不宜其地,国之贫也”;《荀子·富国》提出“掩地表亩,刺草殖谷,多粪肥田,是农夫众庶之事也”;《吕氏春秋·任地》提出“今兹美禾,来兹美麦”和“五耕五耨(除草),必审以尽”。据此可知,春秋战国时期(　　) A.重农抑商政策普遍推行 B.诸侯国之间竞争异常激烈 C.农业生产注重精耕细作 D.家庭式劳作方式得到推广 C 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 解析:据材料并结合所学可知,农业生产中注重因地制宜、除草、积肥、造肥和施肥等,这体现了精耕细作的特点,故选C项;材料只能体现农业发展的相关信息,没有体现政府的商业政策,排除A项;材料只能反映当时各家学派对农业生产规律的探索,无法体现诸侯国之间的竞争关系,排除B项;春秋战国时期的家庭式劳作方式主要指的是小农经济,但是材料并未具体说明当时农业生产的经营方式,排除D项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 9.(2025·广东八校联考)“孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,夷而进于中国则中国之。”这句话说明(　　) A.华夏文明更为先进 B.华夷的区别在于文化 C.夷狄向往中原文明 D.大量夷狄进入中原 B 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 解析:据材料“诸侯用夷礼则夷之,夷而进于中国则中国之”可以看出,孔子在编纂《春秋》时,是依据文化标准来区分华夷的。如果一个诸侯国采用了夷狄的礼仪,那么它就被视为夷狄;相反,如果夷狄采纳了华夏的文化,那么它就可以被视为华夏。这正好体现了华夷之间的区别主要在于文化,而非其他因素,故选B项;材料不是在对比华夏文明与夷狄文明,从而无法得出“华夏文明更为先进”的结论,排除A项;材料没有提及夷狄对中原文明的态度问题,“向往中原文明”更没有依据,排除C项;D项提及的是夷狄迁徙进入中原,明显与材料无关,排除。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 10.(2024·广东茂名二模)战国时期,“义”具有公、正、善、节、分等内涵。关于其中的“公”,墨子提出:“举公义,辟私怨。”荀子提倡:“公义明而私事息。”韩非提倡:“所谓直者,义必公正。”由此可见(　　) A.新兴地主阶级强调等级秩序 B.儒家思想得到广泛的认同 C.百家争鸣的局面越来越盛大 D.诸子追求公正的社会准则 D 解析:据材料“公义明而私事息”“所谓直者,义必公正”可知,荀子、韩非子强调了公正和公平的重要性,这体现了他们对于社会公正的追求,故选D项;材料主旨为“追求公正的社会准则”,而“等级秩序”与材料主旨不符,排除A项;儒家思想在战国时期社会影响力有限,没有得到广泛的认同,排除B项;“百家争鸣的局面越来越盛大”体现为各家思想的激烈冲突与融合,但是材料主要讲述战国思想家对于社会公正的追求,排除C项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 11.(2024·广东梅州一模)战国时期,齐国为了招揽天下人才探寻治国理论,专门设立稷下学宫招揽天下贤士并给予优待,在学宫内出现了各派学者“聚人徒,立师学,成文典”的盛况,他们之中有的潜心钻研,有的聚会论辩,呈现一片欣欣向荣之势。这种现象反映出稷下学宫(　　) A.体现了官府垄断学术 B.得益于诸子百家的相互融合 C.维护了贵族等级体系 D.为百家争鸣提供了重要平台 D 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 解析:据材料信息并结合所学可知,齐国为了招揽天下人才专门设立稷下学宫,而在学宫内出现了各派学者潜心钻研、聚会论辩的场景,为百家争鸣的出现提供了重要平台,故选D项;春秋时期,官府垄断学术的局面已经被打破,排除A项;齐国稷下学宫中的现象与诸子百家的相互融合并无直接关系,“得益于”说法错误,排除B项;齐国专门设立稷下学宫招揽天下贤士,而非维护贵族等级体系,排除C项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 12.(2024·广东湛江调研)韩非提出“明主治吏不治民”,并且强调以法治官察官,主张“明法以制大臣之威”“君无术则弊于上,臣无法则乱于下”。促使这一思想产生的制度是(　　) A.官僚制度　　　　　 B.军功爵制 C.宗法制度 D.世卿制度 A 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 解析:据材料并结合所学可知,材料主旨强调的是吏治的重要性。战国是社会大变革、大动荡时期,生产力的提高使生产关系发生重大变化,并带动了上层建筑的全面变革,如官僚制度逐渐取代世卿制度,故治官察官的思想也随之而生,故选A项;军功爵制是为了提高军队的战斗力,强调论功行赏,而不是产生治官察官思想的原因,排除B项;宗法制度强调以血缘为标准,并且在战国时期逐渐瓦解,排除C项;据材料并结合所学可知,韩非强调君主对官员的管控,世卿制度之下,诸侯行使对地方官的管理权,并且在战国时期世卿制度逐渐被官僚制度取代,排除D项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 二、非选择题 13.(2024·广东茂名期中)(16分)阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。 材料一　春秋战国时期诸侯国数量变化图   返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 材料二　“百家争鸣”这个词很适合表现春秋战国时期思想主张的多元性以及彼此之间的不同、分歧和冲突,如儒、道对立早就为大家所熟知,司马迁“道不同不相为谋”就是针对这两个学派而概括的……但在彼此的冲突和批评中,不同思想之间的融合也就不可避免地发生了……这种分化趋势和统一趋势并存的局面在战国后期表现得越加明显。 ——摘编自袁行霈、严文明等主编《中华文明史》 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 (1)根据材料一,指出春秋战国时期诸侯国数量的变化趋势,结合所学知识分析这一变化趋势产生的影响。(8分) 答案:变化趋势:诸侯国越来越少。 影响:消极:给社会带来了种种灾难;积极:诸侯国数量减少,客观上有利于国家走向统一。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 (2)根据材料二,概括春秋战国时期“百家争鸣”局面所呈现的显著特征,结合所学知识,从思想文化的角度阐述这一局面形成的重要历史意义。(8分) 答案:特征:思想主张多元化,彼此分歧、冲突;分化趋势和统一趋势并存。 历史意义:是中国历史上第一次思想解放运动,是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础;标志着中国思想文化的发展进入了第一个枝繁叶茂的时期;为中华民族的文化宝库贡献了精彩的内容;成为中国思想文化取得显著进步的重要条件。 返 回 $$