7.2《归园田居（其一）》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

反方向的钟，爱自然的种 ——陶渊明•《归园田居》教学设计 【教学目标】 语言建构与运用：理解诗歌内容，掌握重点字词的意义和用法。 思维发展与提升：理解“反方向的钟”的深层意蕴，通过对比“社会时钟”与“个体内在时钟”的冲突，理解其坚守本性、追求精神自由的人格魅力。 审美鉴赏与创造：剖析诗歌中的艺术手法及意象群，感受其营造的宁静的田园意境。 文化传承与发展：理解诗人的生命抉择及这种抉择背后所付出的代价和获得的精神价值，培养在现实生活中倾听内心声音的勇气。 【教学重点】 理解诗歌内容，掌握重点字词的意义和用法；理解“反方向的钟”的深层意蕴；剖析诗歌中的艺术手法及意象群，感受其营造的宁静的田园意境。 【教学难点】 理解诗人的生命抉择及这种抉择背后所付出的代价和获得的精神价值，培养在现实生活中倾听内心声音的勇气。 【课时安排】 2课时 教学过程 一、导入 播放视频，时长2分30秒。 同学们，这两类声音分别让你联想到了什么？ 如果时钟的滴答声代表着社会对我们的期望，那么，自然的风声、鸟鸣声又象征着什么呢？今天，让我们通过一个人的诗，看看他是如何逆着“社会时钟”，追随内心对自然的热爱，种下自己生命的种子。 二、作者简介 陶渊明(365-427)，字元亮，又名“潜”，自号五柳先生，私谥“靖节”，世号靖节先生，东晋诗人。 陶渊明是汉魏南北朝八百年间最杰出的诗人，今存诗125首，多为五言诗。按内容可以分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。其田园诗描绘田园风光和农村劳动生活场景，同时也表达出对官场的黑暗的批判，具有极高的审美价值和思想价值。陶渊明是我国古代第一位“田园诗人”，被誉为“古今隐逸诗人之宗”“田园诗的始祖”。其“不为五斗折腰的傲骨与人格精神，也成为古今读书人追寻的精神归宿，有《陶渊明集》。 陶渊明的仕隐经历： 早年（28岁前）：“大济苍生” 陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志。 中年（29-41岁）：“误入歧途” 29岁任州祭酒，但因不堪官场虚伪与束缚，任职数月后辞官。 36岁投奔荆州刺史桓玄幕府，任参军。桓玄野心膨胀欲篡晋自立，陶渊明察觉后借母丧辞官，归隐田园。 39岁投奔北府军将领刘裕，任镇军参军。刘裕击败桓玄后逐渐显露篡位野心，陶渊明深感失望，辞官而去。 40岁转投建威将军刘敬宣幕府，任参军。因刘敬宣遭排挤解职，陶渊明也随之离职，此次出仕仅三个月。 41岁为解决生计，接受叔父举荐任彭泽县令。上任81天后，因不愿为五斗米折腰，愤然辞官，作《归去来兮辞》明志，从此彻底归隐。 晚年（41岁以后）：“归隐田园” 陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。 三、写作背景 ①陶渊明出身于没落的仕宦家庭，由于其儒道思想的矛盾性，他时官时隐举棋不定。②东晋朝廷:政治腐败、争权夺利、门阀森严、结党营私③官场现实:勾心斗角、尔虞我诈、钻营取巧、阿谀逢迎 东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐，仕途充满风险，加之政治腐败，陶渊明对现实很失望。他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流，曾几次退离仕途。公元405年(东晋安帝义熙元年)，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。脱离了官场，回到家中亲自参加耕种和收获时，他感到无限欣悦。作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。 故事链接:陶渊明不为五斗米折腰 陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。在那年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好坏就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说:“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，最好带上点礼物，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的。”这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道:“我不能为五斗米向乡里小人折腰”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。 四、文学常识 1.山水田园诗发展脉络 晋，陶渊明，田园诗 南朝•宋，谢灵运，山水诗 唐，王维、孟浩然，山水田园诗 2.山水/田园诗的区别 两者描写对象区别： 田园诗:描写田园风光、乡村生活、农夫、农耕，更多是回归田 园者的歌声。 山水诗:描写大自然的山川河流、风景名胜，更多是游历漂泊者 的歌声。 两者意境区别: 田园诗:淳朴，自然，恬淡，平和。 山水诗:山水画卷，可幽静，可壮丽，可苍凉，可空旷。 五、走进文本，整体感知 听诵读，齐读全诗 （一）反方向的钟 1.题目《归园田居》有三种读法，一是“归园/田居”，二是“归/园田/居”，三是“归/园田居”，你认同哪一种?为什么? 明确： ①北京大学中文系教授袁行霈先生经过考证，认为“田居”乃陶渊明之一处居舍(另有“下泽田舍”等)，其少时所居，地近南山，即庐山。他二十五岁前后离开此处，至五十五岁方重归“园田居”，大约三十年也。按照袁行霈教授的观点，题目正确的读法应该是“归/园田居”，应该是一个动宾短语。 ②文本中有诗句“守拙归园田”，“园田”二字是一个整体，应为“归/园田/居”，译为“回到园田中居住”。 2.自读全诗，找出其中的几组反义词，归纳分析陶渊明的精神冲突。 明确： “俗韵”与“丘山”三重激烈的精神冲突 行为选择上：去与返 情感错位上：爱与恶 文化自觉上：有与无 “尘网”与“旧林”“故渊” “樊笼”与“自然” “有”与“无” “误落”与“复得” “去”与“返” “爱”与“恶”（推测得出） 3.陶渊明说“误落尘网中，一去三十年”，又说“久在樊笼里，复得返自然”，这一去一返表现的是他的精神冲突与抉择。诗中说他“去”了哪？又“返”回到哪了？ 明确： 去——“尘网”、“樊笼” 返——“园田”、“自然” “尘网、樊笼”用了哪种修辞手法？“园田、自然”又象征着什么？ 比喻官场生活 象征着保持自己精神上的独立和自由 4. 在中国传统观念中，士人“学而优则仕”，入仕是自我的选择，是带着理想的，陶渊明入仕后的感受是怎样的？ 明确： “误落”：对官场生活的厌恶 “一去三十年”：时间漫长，度日如年 “羁鸟”、“池鱼”：失去自由，受束缚 “羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”用了什么修辞手法？表达了诗人怎样的心情？ 明确： ①比喻和拟人。 ②诗人以“羁鸟”和“池鱼”自比，自己就像关在笼子中的鸟一样向往自由自在的田园，像养在池塘里的鱼一样渴望闲适恬淡的生活。表达了诗人对田园生活的眷恋与向往之情。 5.在“去”与“返”的冲突中，他最终选择了什么？他做出这种行为选择后的生活是怎样的？ 明确： “返” 开荒南野际，守拙归园田 请找出描写田园景色的语句，找出意象并思考这些意象有何特点，作者运用了哪些手法来描绘？ 明确： 意象：方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟、狗吠、鸡鸣 特点：普通、常见、宁静、和谐、充满生机 手法：白描、远近结合、动静结合、试听结合 6.在人人都选择“去”的时候，他选择了“返”，“去”是为了“仕”，“返”是为了“隐”，陶渊明就像一只反方向的钟。可其实在归隐之前，“社会时钟”也在他心中滴答滴答地走着，你认为他面对的“社会时钟”是怎样的？ 明确： 出身于没落仕宦家庭，光宗耀祖、重振家声的使命，在这种家庭氛围的耳濡目染中，难免自幼就有大济苍生的壮志。 成年后，作为一家之主，养家糊口的压力，也让他不得不出仕。 （二）爱自然的种 1.再读全诗，思考诗人最终选择“返”田园的原因有哪些？ 明确： ①主观原因：“爱丘山”“恋旧林”“思故渊”，向往自由自在的田园生活。 ②客观原因：“误”“三十年”“尘网”“樊笼”，诗人厌恶黑暗的官场，不愿因官场影响而迷失本心。 ③根本原因：诗人想保持自己精神上的独立和自由。 2.诗人说“性本爱丘山”，强烈表达他的情感态度和价值观念；说官场是“尘网”、“樊笼”来表达其“恶”。请分析其“爱与恶”的情感冲突是如何鲜明地呈现出来的？ 明确： “恶”有多严重，“爱”就有多深。 乡村越简陋就越能表现其深情； “开荒南野际”，开荒劳动越辛苦，就越能凸显陶渊明回归田园的喜悦； “守拙归园田”，越是“拙笨”，就越能表现他对田园生活的喜爱。 3.诗人回归园田后的感受是怎样的？有何深意？ 明确： “户庭无尘杂，虚实有余闲。久在樊笼里，复得返自然。” “户庭无尘杂，虚室有余闲”，这里的“无”和“有”蕴含着诗人深刻的文化自觉。在道家看来，只有摆脱外物的困扰，超越自我，达到物我交融，才能做到“无累”，才能实现精神的无限自由和灵魂的适意。“尘杂”和“虚室”一语双关，去掉了尘杂，自然就有了清空的屋子。陶渊明的心灵也是如此，没有了杂念，心也就清空、轻松愉快了。 “久在樊笼里，复得返自然”，这是全诗的总结。“久在”言时间之长，“樊笼”言束缚之深，“复得”言失而复得之快意，也有迷途知返之庆幸，可能还有及时改错、悬崖勒马之坦然。这两句呼应了前文的“一去三十年”和“羁鸟恋旧林”，构成了完整的思维链，表达了陶渊明对自己现时生活的满意和自足。 4.陶渊明的归隐是否像表面看起来那么轻松美好？ 明确： 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。——《归园田居·其三》 环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。——《五柳先生传》 饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。——《乞食》（节选） 朱光潜说：“陶渊明并不是一个很简单的人。他和我们一般人一样，有许多矛盾和冲突；和一切伟大诗人一样，他终于达到调和静穆。我们读他的诗，都欣赏他的‘冲淡’，不知道这‘冲淡’是从几许辛酸苦闷得来的。”陶渊明的最可贵之处在于，他在五仕五隐的挣扎中，在长达十三年的拉扯中，最终选择了归园田居，哪怕要直面后半生的辛劳、贫困和饥饿，也在所不惜，不改其志。尽管他一误再误三误四误五误尘网之中，但最终还是归去来兮在田园中找到精神的归宿。他以他的坚守告诉世人：自我实现不只在于完成“社会时钟”规定的特定阶段的任务，还在于认同感、归属感的获得和精神意义上的不朽。所以，在生命的旷野中，陶渊明是一只反方向的钟。滴滴答答的指针在提醒我们：人生还有另外一种可能。 5.陶渊明选择了田园生活，你向往这样的生活吗？请说说你心中最理想的生活方式是怎样的？ 明确： 领着城里的工资，住在美丽的乡村；享受城市的便利，呼吸乡村的空气；看着城里的霓虹，仰望乡村的星空；开着城里的大奔，骑着乡村的牛马…… 这可能吗？人生总有取舍，总有苦乐…… 6.现实生活中，总有一些敏感的孩子，不可避免地受到“社会时钟”的伤害：读书很苦，厌倦成为父母期待变成的样子，梦想被否定，想躺平……你怎么看？ 明确： 陶渊明不是一开始做官就选择归隐的，从29岁做官，到41岁辞官归隐，陶渊明走过了十三年的时光，才坚定了自己的选择，在自己的身上遇见最好的自己。 可同学们，你的人生才刚刚开始，假如生活欺骗了你，你可以煽回去，但千万别伤害、作贱自己，因为一切都还来得及…… 六、课堂总结 《归园田居》不仅是一首诗歌，更是一曲生命转向的深情告白。陶渊明如同那座“反方向的钟”，在众人追逐功名的时代洪流中，毅然选择回归田园，倾听内心“性本爱丘山”的自然律动。他种下的，是对田园生活的挚爱，是一颗与万物共生长的“爱自然的种”。 诗中“方宅十余亩，草屋八九间”的平淡与“久在樊笼里，复得返自然”的欣悦，无不向我们昭示：真正的幸福，或许就在于有勇气选择自己热爱的生活，并在自然的怀抱中，让精神的种子生根发芽，收获内心的丰盈与自由。 七、课后作业 陶渊明在田园生活中找到了心灵的宁静。请你在当下的生活环境中（可以是校园、小区、公园，甚至是一盆植物……），寻找能让你感受到“自然之趣”和“内心平静”的瞬间或角落。 以 “我的日常诗意栖居地”为主题，拍摄1-2张照片并配以一段200字左右的文字说明。文字需说明：这个地方/瞬间为何能触动你？它如何帮助你对抗生活中的“尘杂”与“樊笼”？ 1 学科网（北京）股份有限公司 $$