第3练《人生的境界》语文拓展模块上册（高教版）吉林省版《一课一练》（原卷版+解析版）

编写说明：基于中职学生语文知识能力普遍薄弱的学情特点，我们始终坚持“以生为本”的教育理念，深度融合支架式教学理论，系统剖析吉林省近三年高职分类考试的真题命题规律，匠心打造了契合吉林省高职分类考试命题特色的语文《一课一练》（高教版）系列专辑，涵盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、写作等模块。 本系列专辑内每份作业均精准对标课堂教学知识点，遵循“由浅入深、循序渐进”的认知规律，以基础性、易掌握的题目为主。旨在帮助学生夯实语文基础知识，紧跟教学进度，在反复练习中逐步掌握科学的语文学习方法，实现语文素养的稳步提升。 本卷为《语文》拓展模块上册（高教版）第 3 练，是《人生的境界》课后作业。 《语文》拓展模块上册（高教版） 第 3 练 第一单元 人生的境界 一、基础知识 1. 下列选项中，加点字的注音全都正确的一项是（   ）。 A. 开解(jiě) 边界(jiè) 干坼(chè) 敦厚(dūn) B. 差异(chà) 奇迹(jì) 沮丧(jǔ) 污垢(gòu) C. 禅宗(shàn) 解释(shì) 干涸(hé) 触犯(chù) D. 洞穴(xuè) 风俗(sú) 詈骂(lì) 蹉跎(cuō) 【答案】A 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 B项，差(chā) 异 。C项，禅(chán) 宗。 D项，洞穴(xué)。 故选A。 2．下列各句中，没有错别字的一组是（   ） A．我们可以把各种不同的人生境界画分为四个等级来进行解释。 B．道德行为并不单纯是遵寻道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。 C．成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的祟高任务。 D．或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。 【答案】D 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 A.“画分”的“画”应写作“划”。 B.“遵寻”的“寻”应写作“循”。 C.“祟高”的“祟”应写作“崇”。 故选D。 3. 下列各句中加点的成语，使用不恰当的一项是（   ）。 A. 他的父亲为了他的学习能够再上一层楼，真是无所不为。 B. 这个博物馆中各类珍品可谓琳琅满目，美不胜收。 C. 程砚秋在京剧旦角中独树一帜，以“程腔”闻名于世。 D. 清王朝正是在自命不凡、墨守成规中走向衰亡的。 【答案】A 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A项， 无所不为：没有什么不干的，指什么坏事都干，含贬义。此处用来形容父亲为了孩子的学习付出了很多努力，显然是褒贬误用，使用不恰当，可改为“煞费苦心”。B项，琳琅满目：形容美好的事物很多，用在此处形容博物馆中各类珍品多，使用恰当。C项，独树一帜：比喻与众不同，自成一家。此处用来形容程砚秋在京剧旦角中与众不同，使用恰当。D项，墨守成规：思想保守，守着老规矩不肯改变。此处用来形容清王朝在守旧中衰亡，使用恰当。 故选A。 4. 下列句子中的画线处，应填入的关联词是（   ）。 天地境界又可以叫作哲学境界， 只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解， 达到天地境界。 道德境界， 哲学的产物。 A. 因为 也能 但是 也能 B. 因为 才能 但是 也是 C. 由于 才能 因为 也是 D. 由于 也能 因为 才能 【答案】B 【详解】本题考查学生正确使用词语的能力。 由“只有”可知第二个空选“才能”最为合适，故可排除A、D项。“道德境界”和前面的“天地境界”构成转折关系，排除C项。 故选B。 5. 下列没有语病的一项是（   ）。 A. 当他了解自己在做什么,并且自觉地在做的时候，使他正在做的事对于他有了意义。 B.一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样， 他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。 C. 作家对社会生活的洞察力，对其某些方面的喜爱，某些方面的憎厌，正是他形成自己 的风格。 D. 我国棉花的生产，长期不能自给。 【答案】B 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A项， 缺少主语，可以将“使”删掉。C项，缺少宾语，“形成”之后应有与之呼应的宾语。D项，定语位置不当，应为“我国生产的棉花，长期不能自给”。 故选B。 6. 下列选项中，有关文学常识的解说不正确的一项是（   ）。 A. 词在宋代的发展分为北宋和南宋两个阶段，柳永、苏轼、周邦彦是北宋词坛上具有代 表性的三位词人，而陆游、辛弃疾、姜夔是南宋词坛的代表人物。 B. 冯友兰的《人生的境界》把人生境界划分为四个等级，这四种人生境界由高到低，由精神的创造到自然的产物；在此基础上，作者提出了提升人生境界的途径。 C.《“友邦惊诧”论》通过对国民党反动政府致电文中“友邦人士，莫名惊诧”的谬论的批驳，尖锐地戳穿了所谓“友邦人士”勾结日本帝国主义，妄图瓜分中国的野心。 D.《改造我们的学习》写于延安整风运动时期，既是当时党的工作开展的具体指导，又是精辟的理论著作，展现出毛泽东思想的强大力量。 【答案】B 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 B. 这四种人生境界由低到高，由自然的产物到精神的创造。 故选B。 二、课内阅读 阅读文字，完成下面小题。 我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉他在做。正是这种觉解，使他正在做的对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 （选自冯友兰《人生的境界》） 7．冯友兰将人生境界划分为四个层次，其核心依据是（   ） A．个人财富与社会贡献的差异 B．对宇宙和人生意义的觉解程度 C．道德行为是否符合社会规范 D．知识储备与认知能力的水平 8．文中“正其义不谋其利”一句的用词精妙之处在于（   ） A．通过对比“义”与“利”，凸显道德境界的超功利性 B．借用儒家经典语录，增强权威性 C．使用对偶句式，使语言工整有力 D．以否定词“不”强调行为的消极 9．作者提出人生境界说的根本目的是（   ） A．批判功利主义的社会风气 B．论证哲学比科学更具实用性 C．引导人向更高精神层次升华 D．比较中西哲学的境界差异 10．冯友兰在文中提到“自然境界”的人“顺着本能或风俗习惯”行事，下列哪种行为最能体现这一境界？（   ） A．一位科学家潜心研究，追求真理 B．一个孩子未经思考，模仿他人动作 C．一名商人精打细算，追求利润最大化 D．一位志愿者主动帮助灾区群众 【答案】7．B 8．A 9．C 10．B 【导语】这篇文章以冯友兰的哲学思想为核心，系统阐述了人生境界的四层次划分：自然、功利、道德、天地境界。作者通过对比觉解程度的高低，强调人从本能行为到宇宙关怀的精神升华路径。文章结构清晰，先总述境界划分，再逐层解析，最后总结升华。语言兼具哲理性和文学性，引用儒家经典增强说服力。整体展现了冯氏哲学对人生意义的深刻思考，引导读者向更高精神层次追求。 7．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 冯友兰将人生境界划分为四个层次的核心依据是：对宇宙和人生意义的觉解程度。根据“正是这种觉解，使他正在做的对于他有了意义”“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义”可知，据此将人生境界分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。觉解程度从低到高，对应不同境界，因此核心依据是对宇宙和人生意义的觉解程度。 故选B。 8．本题考查学生体会重要语句的丰富含义，品味精彩的语言表达艺术的能力。 “正其义不谋其利”出自儒家思想，强调做事以“义”为根本，而非追求个人利益。句中“义”与“利”形成鲜明对比，直接体现了道德境界中“为社会利益做事，不计功利”的核心特征，凸显了该境界的超功利性，这与文中对“道德境界”的定义（“为社会的利益做各种事”）高度契合。 故选A。 9．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 根据“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”可知，作者将人生境界划分为四个层次，强调“觉解程度”决定境界高低，而自然境界和功利境界是“自然的产物”，道德境界和天地境界则需要通过精神创造达成。其核心意图是通过阐释不同境界的内涵，引导人们超越本能与功利，追求道德与天地境界，实现精神层次的提升。 故选C。 10．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.科学家研究真理需主动探索和理性思考，属于对“宇宙意义”的觉解，更接近道德或天地境界。 B.孩子模仿动作是基于本能反应或对周围环境的简单复制，缺乏对行为意义的自觉认知，符合“自然境界”中“无觉解”的特点。 C.商人追求利润以利己为动机，属于“功利境界”。 D.志愿者帮助他人是为社会利益行动，符合“道德境界”中“正其义”的特征。 故选B。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 编写说明：基于中职学生语文知识能力普遍薄弱的学情特点，我们始终坚持“以生为本”的教育理念，深度融合支架式教学理论，系统剖析吉林省近三年高职分类考试的真题命题规律，匠心打造了契合吉林省高职分类考试命题特色的语文《一课一练》（高教版）系列专辑，涵盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、写作等模块。 本系列专辑内每份作业均精准对标课堂教学知识点，遵循“由浅入深、循序渐进”的认知规律，以基础性、易掌握的题目为主。旨在帮助学生夯实语文基础知识，紧跟教学进度，在反复练习中逐步掌握科学的语文学习方法，实现语文素养的稳步提升。 本卷为《语文》拓展模块上册（高教版）第 3 练，是《人生的境界》课后作业。 《语文》拓展模块上册（高教版） 第 3 练 第一单元 人生的境界 一、基础知识 1. 下列选项中，加点字的注音全都正确的一项是（   ）。 A. 开解(jiě) 边界(jiè) 干坼(chè) 敦厚(dūn) B. 差异(chà) 奇迹(jì) 沮丧(jǔ) 污垢(gòu) C. 禅宗(shàn) 解释(shì) 干涸(hé) 触犯(chù) D. 洞穴(xuè) 风俗(sú) 詈骂(lì) 蹉跎(cuō) 2．下列各句中，没有错别字的一组是（   ） A．我们可以把各种不同的人生境界画分为四个等级来进行解释。 B．道德行为并不单纯是遵寻道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。 C．成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的祟高任务。 D．或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。 3. 下列各句中加点的成语，使用不恰当的一项是（   ）。 A. 他的父亲为了他的学习能够再上一层楼，真是无所不为。 B. 这个博物馆中各类珍品可谓琳琅满目，美不胜收。 C. 程砚秋在京剧旦角中独树一帜，以“程腔”闻名于世。 D. 清王朝正是在自命不凡、墨守成规中走向衰亡的。 4. 下列句子中的画线处，应填入的关联词是（   ）。 天地境界又可以叫作哲学境界， 只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解， 达到天地境界。 道德境界， 哲学的产物。 A. 因为 也能 但是 也能 B. 因为 才能 但是 也是 C. 由于 才能 因为 也是 D. 由于 也能 因为 才能 5. 下列没有语病的一项是（   ）。 A. 当他了解自己在做什么,并且自觉地在做的时候，使他正在做的事对于他有了意义。 B.一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样， 他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。 C. 作家对社会生活的洞察力，对其某些方面的喜爱，某些方面的憎厌，正是他形成自己 的风格。 D. 我国棉花的生产，长期不能自给。 6. 下列选项中，有关文学常识的解说不正确的一项是（   ）。 A. 词在宋代的发展分为北宋和南宋两个阶段，柳永、苏轼、周邦彦是北宋词坛上具有代 表性的三位词人，而陆游、辛弃疾、姜夔是南宋词坛的代表人物。 B. 冯友兰的《人生的境界》把人生境界划分为四个等级，这四种人生境界由高到低，由精神的创造到自然的产物；在此基础上，作者提出了提升人生境界的途径。 C.《“友邦惊诧”论》通过对国民党反动政府致电文中“友邦人士，莫名惊诧”的谬论的批驳，尖锐地戳穿了所谓“友邦人士”勾结日本帝国主义，妄图瓜分中国的野心。 D.《改造我们的学习》写于延安整风运动时期，既是当时党的工作开展的具体指导，又是精辟的理论著作，展现出毛泽东思想的强大力量。 二、课内阅读 阅读文字，完成下面小题。 我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉他在做。正是这种觉解，使他正在做的对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 （选自冯友兰《人生的境界》） 7．冯友兰将人生境界划分为四个层次，其核心依据是（   ） A．个人财富与社会贡献的差异 B．对宇宙和人生意义的觉解程度 C．道德行为是否符合社会规范 D．知识储备与认知能力的水平 8．文中“正其义不谋其利”一句的用词精妙之处在于（   ） A．通过对比“义”与“利”，凸显道德境界的超功利性 B．借用儒家经典语录，增强权威性 C．使用对偶句式，使语言工整有力 D．以否定词“不”强调行为的消极 9．作者提出人生境界说的根本目的是（   ） A．批判功利主义的社会风气 B．论证哲学比科学更具实用性 C．引导人向更高精神层次升华 D．比较中西哲学的境界差异 10．冯友兰在文中提到“自然境界”的人“顺着本能或风俗习惯”行事，下列哪种行为最能体现这一境界？（   ） A．一位科学家潜心研究，追求真理 B．一个孩子未经思考，模仿他人动作 C．一名商人精打细算，追求利润最大化 D．一位志愿者主动帮助灾区群众 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$