精品解析：福建省莆田锦江中学2025-2026学年高三上学期开学考试历史试题

莆田锦江中学2024-2025下高三返校考试历史学科试卷 一、选择题（本道题共16小题，每题3分，共48分） 1. 在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器。这反映了（ ） A. 石器时代的结束 B. 生产关系的变化 C. 部落联盟的瓦解 D. 礼乐制度的完善 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代（中国）。据材料“部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器”可知，墓葬规模和随葬品的差异反映了社会分化和私有财产的出现，说明生产关系发生了变化，B项正确；大汶口文化属于新石器时代，不能说明石器时代结束，排除A项；材料强调生产关系的变化，未涉及部落联盟的信息，排除C项；礼乐制度是西周时期完善的，与材料时间不符，排除D项。故选B项。 2. 考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（ ） A. 礼乐制度初步形成 B. 祭祀仪式规范 C. 奴隶制国家已出现 D. 阶层分化明显 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：新石器时代晚期（中国）。据材料“部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。”和所学知识可知，大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊，说明当时已出现明显的阶层分化，D项正确；据所学知识可知，礼乐制度初步形成于西周时期，与龙山文化时期不符，排除A项；据材料可知，陶人面貌和随葬品可能反映祭祀活动，但无法得出“仪式规范”的结论，排除B项；据所学知识可知，奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立，而龙山文化属于新石器时代晚期，排除C项。故选D项。 3. 晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（ ） A. 石峁制陶技术取得突破 B. 陶寺文明陷入衰落阶段 C. 区域之间文明交流加强 D. 权贵阶层垄断陶器生产 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，陶寺遗址属于中原龙山文化，石峁遗址属于北方草原与农耕文明的过渡地带。陶寺中期陶器风格向石峁靠拢，说明原本独立发展的文化特征出现融合，反映了新石器时代晚期不同区域文明间的互动，C项正确；题干强调的是陶寺陶器“变得与石峁接近”，而非石峁自身技术突破，排除A项；陶器风格变化未必等同于文明衰落。陶寺中期城址规模扩大、礼仪制度完善，反而显示其文明仍在发展，排除B项；题干未提及陶器生产的控制主体，无法得出“权贵垄断”的结论，排除D项。故选C项。 4. 甲骨卜词中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期（ ） A. 阴阳五行学说盛行 B. 政治制度具有延续性 C. 宗法血缘关系松弛 D. 井田制度已基本确立 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：商周时期（中国）。据材料“商朝时，卜辞所见‘殷’与‘外’的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝‘四方’指诸侯国，‘王畿’地区与‘四夷’相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性”和所学知识可知，商周时期中央对地方的控制方式虽有差异（商朝直接统治与周朝分封诸侯），但都体现了中央对地方的统属关系，说明政治制度具有延续性，B项正确；题干主要讨论中央与地方的关系，未涉及阴阳五行学说的内容，排除A项；题干主要讨论中央与地方的关系，未体现宗法血缘关系的松弛，排除C项；题干主要讨论中央与地方的关系，未提及井田制的内容，排除D项。故选B项。 5. 湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”（如下图）制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断（ ） 正视图 俯视图 A. 早期国家认同已广泛形成 B. 南北地区间贸易往来较为频繁 C. 史前文明存在远距离交流 D. 凤凰咀遗存与大汶口文化同期 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。据题干可知,此前该类器物主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见,直接将解题方向指向不同文明之间的交流。因此,在湖北襄阳地区发现蛋壳陶杯意味着,在史前社会湖北与山东地区存在着远距离交流,C项正确；早期国家认同强调思想意识层面,此时尚未出现,排除A项；仅从蛋壳陶杯的发现,无法推测中国南北方贸易往来的频繁，排除B项；从题干可知，凤凰咀遗存与龙山文化遗存同期，而从教材可知，龙山文化在大汶口文化之后，排除D项。故选C项。 6. 毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（ ） A. 西周晚期出现原始农耕和畜牧 B. 探究历史要重视史料间的联系 C. 秦人即将迈入阶级社会的门槛 D. 实物史料比文献史料更有价值 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周晚期到战国晚期（中国）。题干中提及的秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载来源于《史记》，这是文献史料，而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”是实物史料，这两种史料可以推断出秦人养马的史实，故研究历史时，应注意不同史料之间的联系，B项正确；西周晚期原始农耕和畜牧已经存在，但材料未涉及原始农耕的出现，排除A项；秦人是否迈入阶级社会的门槛与材料中的苜蓿属植物和马骨无直接关联，排除C项；实物史料与文献史料具有不同的价值，且史料间要相互认证，排除D项。故选B项。 7. 象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时（ ） A. 天人合一的宇宙观念 B. 渔猎采集的劳动方式 C. 形神兼备的书画艺术 D. 原始农耕的生产状况 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：从虞夏时代起，经商、西周迄春秋止（中国）。据本题材料“在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作。”并结合所学知识可知，在原始的自然条件下，采用简陋的石器、棍棒等生产工具，从事简单农事活动的农业。这一时期木石工具仍在广泛使用，耒耜和锄钁是当时的主要农具，“农”字的创制可反映当时原始农耕的生产状况，D项正确；材料内容没有涉及天人合一的宇宙观念，排除A项；渔猎采集的劳动方式最为主要的工具是石头工具和草绳木叉等，群居生活，围捕渔猎，而材料反映的是原始农耕的生产状况，排除B项；因“形神兼备的书画艺术”与本题材料主要结论“原始农耕的生产状况”不一致，排除C项。故选D项。 8. 有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶（ ） 多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度 《周颂》 西周初年 颂天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天 《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天 A. 天子权威不断强化 B. 天道观持续衰落 C. 人文意识逐渐增强 D. 人性论走向成熟 【答案】C 【解析】 【详解】从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反映出人的作用在不断增强，即人文意识不断增强，C项正确；天子权威呈现不断衰落的趋势，排除A；对天的观念的变化并不意味着天道观的衰落，排除B；成熟的说法不能体现，材料也没有涉及到人性论，排除D。 9. 西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（ ） A. 宗法观念已经名存实亡 B. 青铜铸造进入鼎盛时期 C. 青铜器的礼乐功能弱化 D. 农耕工具发生显著变化 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排除D项。故选C项。 10. 古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（ ） A. 隆礼重法的精神 B. 无为而治的理想 C. 修身明德的追求 D. 选贤任能的理念 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确；“隆礼重法”是荀子观点，且材料也未涉及“法”，排除A项；无为而治是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B项； 材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D项。故选C项。 11. 西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（ ） A. 实录历史事实 B. 提升周王权威 C. 维护等级秩序 D. 强调文化差异 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据本题材料“楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主。”并结合所学知识可知，春秋时期是礼治社会，礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则，楚国国君自立为王并没有得到周天子的册封，当然，也不可能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的肯定。孔子编撰《春秋》是为了明确等级制度上下尊卑关系，以稳定社会，达到社会和谐，如果孔子承认了楚国国君为王的实事，那么也就代表孔子自己先违背了自己遵从的“礼”。所以在孔子改《春秋》时一直称楚国国王为楚子、楚人，综上可知孔子此举目的是维护等级秩序，C项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品，孔子此举目的并非实录历史事实，排除A项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，排除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，排除D项。故选C项。 12. 据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（ ） A. 军事理论的形成 B. 生产方式的变革 C. 政治制度的演进 D. 地形地势的利用 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：西周、战国晚期（中国）。材料显示周武王时期，军队较少，战国晚期各诸侯国军队数量大为增加，据所学可知，这是因为战国时期社会经济得到发展，在人口迅速增加的基础上，军队的数量也必然增加，B项正确；题干涉及时段是周武王至战国晚期，据所学可知，周武王时期也有军事理论只不过战国时期伴随着兵家的出现，军事理论更系统，排除A项；据所学可知，“政治制度的演进”说法笼统，指代不明，政治制度与军队数量的多少没有必然关系，排除C项；材料仅显示周武王至战国晚期军队数量明显增加，据材料无法得出是因为战国时期战争中人们对地形地势的利用导致军队数量增加，排除D项。故选B项。 13. 春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时（ ） A. 北方诸戎已融入华夏族 B. 政治权力下移至卿大夫 C. 楚国吴起变法成效显著 D. 宗法政治体制遭到破坏 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。结合所学可知，春秋战国时期，社会大动荡、大变革，分封制逐渐体现代远情疏的弊端，宗法政治体制遭到破坏，各诸侯均争霸称王，即题目中“同楚国争霸”，D项正确；根据题目“也与无终我等北方诸戎和好”可知，题目仅仅指晋国与其交好而非诸戎全部融入中原华夏，排除A项；材料主要体现诸侯国之间的关系而非卿大夫的权力，排除B项；根据题目可知，晋国为避免腹背受敌而与诸戎和好，此举是为与楚国争霸做准备，并未体现此时楚国吴起变法成效显著，排除C项。故选D项。 14. 据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明（ ） A. 官僚政治的腐朽 B. 贵族与农民阶级矛盾尖锐 C. 土地制度的变动 D. 诸侯权威遭到卿大夫挑战 【答案】C 【解析】 【详解】陈国司徒辕颇因征收田赋被拥有一定数量土地的国人驱逐，这说明当时陈国境内土地私有情况已经出现，土地制度由井田制逐渐向土地私有转变，C项正确；这一时期依然是贵族政治，而非官僚政治，排除A项；国人不属于农民，排除B项；材料未涉及到诸侯和卿大夫之间的矛盾，排除D项。故选C项。 15. 考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是（ ） 材料 结论 A 内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器 商朝的统治范围到达内蒙古地区 B 山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片 春秋早期已经使用铁器 C 湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片 大冶铜矿的开采时间不早于东周 D 西安秦始皇陵兵马俑坑出土铁镞（箭头） 秦朝军队主要使用铁制兵器 A. A B. B C. C D. D 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知，B项材料与结论之间逻辑关系正确，山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片，说明春秋早期已经使用铁器，B项正确；A项材料与结论之间逻辑关系不正确，内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器可能是通过贸易等其他方式传入当地的，不一定属于商朝的统治范围，排除A项；C项材料与结论之间逻辑关系不正确，湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片，说明大冶铜矿的开采时间不晚于东周，排除C项；D项材料与结论之间逻辑关系不正确，西安秦始皇陵兵马俑坑出上铁镞（箭头）不代表秦朝军队主要使用铁制兵器，排除D项。故选B项。 16. 儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者（ ） A. 文化取向的迥异 B. 政治立场的不同 C. 学术观点的分歧 D. 生活态度的差异 【答案】B 【解析】 【详解】根据题意可知，儒家学派注重礼乐，认为全国各地用相同的乐则会上下达到和谐，社会秩序稳定，可见儒家认为乐有利于国家的统治;墨家学派则认为乐与君子同听，就会荒废君子的听狱和治理国事，而与普通人同听，就会荒废普通人所作的事情，可见墨家是认为有乐是不利于国家和社会治理的，反映了儒墨两家的政治立场不同，B项正确;儒家和墨家的主张都是为统治者提供治国之道，而不是文化取向方面的，排除A项;儒家和墨家对乐的态度实际上是对立，这是现象，而设问强调本质，排除c项;儒家和墨家都有“入世”的情怀，不涉及生活态度的差异，排除D项。 二、非选择题（本大题共4题，其中17题14分，18题12分，19题14分，20题12分，共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 我国对月的崇拜在原始社会中就存在，西周已形成较为完善的祭月之礼，后历朝历代因之。人们通过观测月亮的圆缺变化周期，逐渐形成了日、月等时间观念，并以此为依据制定了历法，称为阴历或太阴历。人们对月亮还充满各种想象，建构了月宫、嫦娥、玉兔、桂树等神话形象，用以寄托长寿、团圆等美好的期盼。 ——摘编自王玉哲《中华远古史》等 材料二 明末清初，徐光启等编撰的《崇祯历书》和康熙皇帝召集学者编订的《历象考成》均吸纳了西方有关月亮的科学知识。民国时期，天文学家陈遵妫撰写的《天文学概论》详述了月地距离、月球大小、质量等内容。这一时期，教科书、大众期刊、学生丛书等也纷纷介绍月亮知识。 2004年，中国国家航天局正式启动探月工程。2013年，“嫦娥三号”着陆器和“玉兔号”月球车登上月球，国人真切地见到了月亮的“庐山真面目”2020年，“嫦娥五号”返回器带回了月球样品，科学家对此进行研究，深化了人们对月亮的认知。 ——摘编自谭丹《西学与近代国人的月亮新知》等 （1）根据材料一，概括中国古代人们对月亮的认知。 （2）根据材料并结合所学知识，概括明清以来国人对月亮认知的变化并分析其原因。 【答案】（1）形成了日、月等时间观念，并以此为依据制定了历法；对月亮还充满各种想象，建构了月宫、嫦娥、玉兔、桂树等神话形象 （2）变化：由对月亮的各种想象到形成对月亮的科学认识。 原因：明清以来西学东渐的影响；天文学家撰写了有关月亮知识的科技专著促进了人们对月亮的科学认识。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题，主要时空是古代中国。关于中国古代人们对月亮的认知，由材料“人们通过观测月亮的圆缺变化周期，逐渐形成了日、月等时间观念，并以此为依据制定了历法，称为阴历或太阴历。”可知，形成了日、月等时间观念，并以此为依据制定了历法；由材料“人们对月亮还充满各种想象，建构了月宫、嫦娥、玉兔、桂树等神话形象”可知，对月亮还充满各种想象，建构了月宫、嫦娥、玉兔、桂树等神话形象。 【小问2详解】 本题是对比类、背景类材料分析题，主要时空是明清以来（中国）。第一小问，关于明清以来国人对月亮认知的变化，由材料“明末清初，徐光启等编撰的《崇祯历书》和康熙皇帝召集学者编订的《历象考成》均吸纳了西方有关月亮的科学知识。民国时期，天文学家陈遵妫撰写的《天文学概论》详述了月地距离、月球大小、质量等内容。”并结合所学可知，由对月亮的各种想象到形成对月亮的科学认识。 第二小问，关于原因，由材料“明末清初，徐光启等编撰的《崇祯历书》和康熙皇帝召集学者编订的《历象考成》均吸纳了西方有关月亮的科学知识。”可知，明清以来西学东渐的影响；由材料“民国时期，天文学家陈遵妫撰写的《天文学概论》详述了月地距离、月球大小、质量等内容。”并结合所学可知，天文学家撰写了有关月亮知识的科技专著促进了人们对月亮的科学认识。 18. 黄河——“中华民族的根与魂” 材料一 中国古人通过祭祀表达对黄河的敬畏。据甲骨卜辞记载，殷人每年多次举行黄河祭祀，以求雨、求丰年等。春秋战国时期，中原地区的诸侯也常常祭祀黄河，以结盟、立誓或祈求战争胜利等。 材料二 1903年 邹容在《革命军》中写道：“沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟。” 1910年 革命派《民声》杂志发表组诗《爱之歌》，其中《黄河》篇写道：“吾族受此河流赐，产出一部民族志。” 1923年 李大钊在《艰难的国运与雄健的国民》中写道：“扬子江、黄河可以代表我们的民族精神。” 1937年 国共两党代表在黄河边同祭黄帝，毛泽东亲撰祭文，“胄衍祀绵，岳峨河浩”“民族阵线，救国良方”。 1938年 《民族诗坛》发表诗歌《黄河》，诗中写道：“黄河！你这中华国族的母亲，现在你再也不能安睡，东方吹动了号角，杀声震变了天地。” 1939年 《黄河大合唱》在延安首演，“保卫黄河、保卫华北、保卫全中国”的歌声激起热烈反响，迅速传唱到各根据地和抗日前线。 （1）阅读材料一，结合所学，说明中国古代重视祭祀黄河的原因。 （2）20世纪上半叶，黄河作为中华民族的重要象征，其时代内涵不断丰富。阅读材料二，结合所学，予以说明。 【答案】（1）黄河孕育了古代农业，是古代农业的重要水源；春秋战国时期，礼崩乐坏，为适应诸侯国之间征伐战争的需要；黄河是中华民族的母亲河，也是悠久而灿烂的中华文明的发祥地。 （2）20世纪初，民族危机加深,社会矛盾激化，资产阶级革命派宣传独立、自由、民主等思想，黄河成为独立、自由、民主的象征；20世纪20年代，中国共产党成立，无产阶级肩负起了反帝反封建的任务；20世纪30年代，随着民族矛盾成为我国主要矛盾，我国建立抗日民族统一战线，黄河成为民族统一战线建立的纽带。 【解析】 【小问1详解】 本题属于原因类材料分析题。根据材料“据甲骨卜辞记载，殷人每年多次举行黄河祭祀，以求雨、求丰年等。”可知黄河孕育了古代农业，是古代农业的重要水源；根据材料“春秋战国时期，中原地区的诸侯也常常祭祀黄河，以结盟、立誓或祈求战争胜利等。”可知春秋战国时期，礼崩乐坏，为适应诸侯国之间征伐战争的需要；结合所学知识黄河是中华民族的母亲河，也是悠久而灿烂的中华文明的发祥地。 【小问2详解】 本题属于解释类材料分析题。根据材料“邹容在《革命军》中写道：‘沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟。’”“革命派《民声》杂志发表组诗《爱之歌》，其中《黄河》篇写道：‘吾族受此河流赐，产出一部民族志。’”并结合所学知识可知20世纪初，民族危机加深,社会矛盾激化，资产阶级革命派宣传独立、自由、民主等思想，黄河成为独立、自由、民主的象征；根据材料“李大钊在《艰难的国运与雄健的国民》中写道......”可知20世纪20年代，中国共产党成立，无产阶级肩负起了反帝反封建的任务；根据材料“国共两党代表在黄河边同祭黄帝，毛泽东亲撰祭文，‘胄衍祀绵，岳峨河浩’‘民族阵线，救国良方’。”并结合所学知识可知20世纪30年代，随着民族矛盾成为我国主要矛盾，我国建立抗日民族统一战线，黄河成为民族统一战线建立的纽带。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 禹曰：弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长。 邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服；又其外方五百里，谓之甸服；又其外方五百里，谓之男服；又其外方五百里，谓之采服；又其外方五百里，谓之卫服；又其外方五百里，谓之要服。 ——摘编自《尚书》等 材料二 西汉武帝元朔二年（公元前127），卫青出云中以西，收秦故河南地，置朔方、五原郡。元狩年间，匈奴昆邪王来降，以其地为武威、酒泉二郡。元鼎末，又复分武威酒泉置张掖、敦煌郡，徙内地之民以实之。河西四郡既建，玉门路通，诸国始皆相继臣服。时乌孙最号大国，汉廷乃利用和亲之计，以相接纳。至贰师将军征大宛，汉威遂远被绝域；于是轮台、渠犁皆置田卒，复有校尉领护，以为久远之计。汉宣帝于乌垒城置都护以护南北二路，其形势益固。 ——摘编自顾颉刚、史念海《中国疆域沿革史》 材料三 清乾隆帝言：“禹迹所奄，蕃息殷阜，瀛壖（边缘）炎岛，大漠蛮陬（角落），咸隶版图。置郡筑邑，声教风驰，藩服星拱，禀朔内附，六合一家。”同治、光绪年间，东南海疆，列强环伺；西北陆疆，危机日重，时人遂有“海防”“塞防”之争。 ——摘编自《清代诗文集汇编》等 （1）概括材料一所体现的天下观。 （2）根据材料二，归纳西汉时期巩固统一多民族国家的举措。 （3）根据材料三并结合所学知识，综合材料一、二、三并结合所学知识，阐释“六合一家”思想观念的意义。 【答案】（1）天下一体，（回答天下一统、普天之下莫非王土等亦可）“邦畿”（即国都及其周边地区）作为天下的中心；实施五服制，对天下进行有序划分和管理；天下具有一定的等级秩序和空间层次。 （2）军事开拓疆域：设置郡县和都护府；移民实边；和亲；屯田。 （3）意义：增强民族凝聚力和向心力，促进国家认同；推动民族交融；传承和弘扬中华历史文化；为后世统一多民族国家发展奠定思想基础。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是古代（中国）。天下观：由材料“禹曰：弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长。邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服；又其外方五百里”可得出，天下一体，（回答天下一统、普天之下莫非王土等亦可）“邦畿”（即国都及其周边地区）作为天下的中心；由材料“又其外方五百里，谓之甸服；又其外方五百里，谓之男服；又其外方五百里”可得出实施五服制，对天下进行有序划分和管理；由材料“又其外方五百里，谓之卫服；又其外方五百里，谓之要服”及所学可得出，天下具有一定的等级秩序和空间层次。 【小问2详解】 本题是特点题。时空是西汉时期（中国）。举措：由材料“卫青出云中以西，收秦故河南地”可得出，军事开拓疆域；由材料“置朔方、五原郡”可得出，设置郡县和都护府；由材料“又复分武威酒泉置张掖、敦煌郡，徙内地之民以实之”及所学可得出，移民实边；由材料“汉廷乃利用和亲之计，以相接纳”可得出，和亲；由材料“于是轮台、渠犁皆置田卒，复有校尉领护”可得出，屯田。 【小问3详解】 本题是影响题。时空是古代（中国）。意义：由材料“禹迹所奄，蕃息殷阜，瀛壖（边缘）炎岛，大漠蛮陬（角落），咸隶版图”可得出，增强民族凝聚力和向心力，促进国家认同；由材料“谓之男服；又其外方五百里，谓之采服；又其外方五百里，谓之卫服”可得出，推动民族交融；由材料“又复分武威酒泉置张掖、敦煌郡，徙内地之民以实之。河西四郡既建，玉门路通，诸国始皆相继臣服”及所学可得出，传承和弘扬中华历史文化；由材料“复有校尉领护，以为久远之计。汉宣帝于乌垒城置都护以护南北二路，其形势益固”可得出，为后世统一多民族国家发展奠定思想基础。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 2024年11月18日，为庆祝中法建交60周年，我国在法国吉美国立亚洲艺术博物馆举办了一场重要展览，主题是“中国·唐——一个多元开放的朝代（7—10世纪）”。展览分为“乐居长安”“海纳百川”“文人世界”“技臻于美”“大唐丝路”“扬帆出海，联通世界”等单元，展现了辉煌灿烂、自信开放的盛唐气象及其深远的历史影响。 根据材料并结合所学知识，以中国古代任一或多个朝代为对象策划一场展览，展现其深远的历史影响。（要求：展览须有主题、至少三个单元设计及相应说明，观点正确、阐述充分、史实准确、逻辑清晰，不得照抄材料。） 【答案】主题：中国·汉—奠基华夏文明格局的时代（公元前3—3世纪） 单元一：帝国秩序—汉代政治架构与疆域 内容：展示汉长安城遗址模型（体现都城规划与中央集权象征 ）、“汉并天下” 瓦当（彰显政权合法性 ）、汉代郡国地图（对比郡国并行到推恩令后的疆域管理 ）、西域都护府相关文物（如西域屯田竹简 ）。理由：汉代构建的中央集权体制（三公九卿、郡县制为主 ）与疆域拓展（西域纳入版图 ），奠定后世华夏政治 “大一统” 格局，通过实物与地图，呈现政治秩序奠基过程。 单元二：生民阜盛—汉代经济与社会基石 内容：陈列铁犁铧、耧车模型（代表农耕技术突破 ）、素纱襌衣复制品（展现丝织手工业高超水平 ）、五铢钱及陶制粮仓（体现经济统一与民生保障 ）、汉代市井画像砖（还原商业与社会生活场景 ）。理由：汉代以农耕为核心的经济体系（农业技术进步、手工业繁荣 ），奠定传统社会经济基础。文物组合可直观展现经济对 “生民阜盛” 与社会稳定的支撑，诠释汉代经济的奠基价值。 单元三：文脉传承—汉代文化的定型与辐射 内容：展出《史记》残卷（史学正统确立 ）、汉隶《曹全碑》拓片（汉字书写与文化传承 ）、“独尊儒术” 相关简牍（儒家思想正统化 ）、造纸术工艺流程模型（文化传播工具革新 ）、说唱俑（民间文化活力 ）。理由：汉代文化通过 “尊儒立统”“史学奠基”“技术助力”，形成华夏文化传承范式。文物涵盖官方正统与民间活力，说明汉代文化 “定型与辐射” 的双重奠基意义。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是古代中国。根据材料可知，关于唐代的展览主要围绕多元交融的特点，从疆域、经济、文化等角度，以“单元”来呈现。我们可以照这个模式，选择汉代，汉代在政治、经济、文化等方面对中华文明有深远奠基作用，故确定主题为“中国・汉—奠基华夏文明格局的时代（公元前3—3世纪），从政治大一统、经济繁荣基础、文化传承定型等角度，体现汉代对华夏文明的奠基价值，与唐代展览展现时代特色和文明影响的逻辑一致。单元设计：政治维度（对应唐代 “走近大唐”“长安：世界上最大的城市” ）：设计“帝国秩序—汉代政治架构与疆域” 单元。汉代确立中央集权体制（如三公九卿、郡国并行到推恩令 ），开拓疆域（西域都护府 ），这是华夏政治格局奠基，用汉长安城模型、官印、疆域图等文物，呈现政治秩序构建。经济维度（对应唐代 “乐居长安” ）：设计“生民阜盛—汉代经济与社会基石” 单元。汉代农耕技术（铁犁牛耕 ）、手工业（丝织、冶铁 ）发展，奠定传统经济基础，通过铁农具、素纱襌衣、五铢钱等，展现经济繁荣与社会生活保障。文化维度（对应唐代“文人世界”“技臻于美” ）：设计 “文脉传承—汉代文化的定型与辐射” 单元。汉代独尊儒术、史学（《史记》 ）、文学（汉赋 ）、科技（造纸术 ）等，奠定文化正统与传承范式，用汉隶碑刻、《史记》残卷、造纸工艺模型等，体现文化奠基意义。注意史实正确，逻辑清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 莆田锦江中学2024-2025下高三返校考试历史学科试卷 一、选择题（本道题共16小题，每题3分，共48分） 1. 在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器。这反映了（ ） A. 石器时代的结束 B. 生产关系的变化 C. 部落联盟的瓦解 D. 礼乐制度的完善 2. 考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（ ） A. 礼乐制度初步形成 B. 祭祀仪式规范 C. 奴隶制国家已出现 D. 阶层分化明显 3. 晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（ ） A. 石峁制陶技术取得突破 B. 陶寺文明陷入衰落阶段 C. 区域之间文明交流加强 D. 权贵阶层垄断陶器生产 4. 甲骨卜词中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期（ ） A. 阴阳五行学说盛行 B. 政治制度具有延续性 C. 宗法血缘关系松弛 D. 井田制度已基本确立 5. 湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”（如下图）制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断（ ） 正视图 俯视图 A. 早期国家认同已广泛形成 B. 南北地区间贸易往来较为频繁 C. 史前文明存在远距离交流 D. 凤凰咀遗存与大汶口文化同期 6. 毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（ ） A. 西周晚期出现原始农耕和畜牧 B. 探究历史要重视史料间的联系 C. 秦人即将迈入阶级社会的门槛 D. 实物史料比文献史料更有价值 7. 象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时（ ） A. 天人合一的宇宙观念 B. 渔猎采集的劳动方式 C. 形神兼备的书画艺术 D. 原始农耕的生产状况 8. 有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶（ ） 多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度 《周颂》 西周初年 颂天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天 《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天 A. 天子权威不断强化 B. 天道观持续衰落 C. 人文意识逐渐增强 D. 人性论走向成熟 9. 西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（ ） A. 宗法观念已经名存实亡 B. 青铜铸造进入鼎盛时期 C. 青铜器的礼乐功能弱化 D. 农耕工具发生显著变化 10. 古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（ ） A. 隆礼重法的精神 B. 无为而治的理想 C. 修身明德的追求 D. 选贤任能的理念 11. 西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（ ） A. 实录历史事实 B. 提升周王权威 C. 维护等级秩序 D. 强调文化差异 12. 据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（ ） A. 军事理论的形成 B. 生产方式的变革 C. 政治制度的演进 D. 地形地势的利用 13. 春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时（ ） A. 北方诸戎已融入华夏族 B. 政治权力下移至卿大夫 C. 楚国吴起变法成效显著 D. 宗法政治体制遭到破坏 14. 据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明（ ） A. 官僚政治的腐朽 B. 贵族与农民阶级矛盾尖锐 C. 土地制度的变动 D. 诸侯权威遭到卿大夫挑战 15. 考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是（ ） 材料 结论 A 内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器 商朝的统治范围到达内蒙古地区 B 山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片 春秋早期已经使用铁器 C 湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片 大冶铜矿的开采时间不早于东周 D 西安秦始皇陵兵马俑坑出土铁镞（箭头） 秦朝军队主要使用铁制兵器 A. A B. B C. C D. D 16. 儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者（ ） A. 文化取向的迥异 B. 政治立场的不同 C. 学术观点的分歧 D. 生活态度的差异 二、非选择题（本大题共4题，其中17题14分，18题12分，19题14分，20题12分，共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 我国对月的崇拜在原始社会中就存在，西周已形成较为完善的祭月之礼，后历朝历代因之。人们通过观测月亮的圆缺变化周期，逐渐形成了日、月等时间观念，并以此为依据制定了历法，称为阴历或太阴历。人们对月亮还充满各种想象，建构了月宫、嫦娥、玉兔、桂树等神话形象，用以寄托长寿、团圆等美好的期盼。 ——摘编自王玉哲《中华远古史》等 材料二 明末清初，徐光启等编撰的《崇祯历书》和康熙皇帝召集学者编订的《历象考成》均吸纳了西方有关月亮的科学知识。民国时期，天文学家陈遵妫撰写的《天文学概论》详述了月地距离、月球大小、质量等内容。这一时期，教科书、大众期刊、学生丛书等也纷纷介绍月亮知识。 2004年，中国国家航天局正式启动探月工程。2013年，“嫦娥三号”着陆器和“玉兔号”月球车登上月球，国人真切地见到了月亮的“庐山真面目”2020年，“嫦娥五号”返回器带回了月球样品，科学家对此进行研究，深化了人们对月亮的认知。 ——摘编自谭丹《西学与近代国人的月亮新知》等 （1）根据材料一，概括中国古代人们对月亮的认知。 （2）根据材料并结合所学知识，概括明清以来国人对月亮认知的变化并分析其原因。 18. 黄河——“中华民族的根与魂” 材料一 中国古人通过祭祀表达对黄河的敬畏。据甲骨卜辞记载，殷人每年多次举行黄河祭祀，以求雨、求丰年等。春秋战国时期，中原地区的诸侯也常常祭祀黄河，以结盟、立誓或祈求战争胜利等。 材料二 1903年 邹容在《革命军》中写道：“沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟。” 1910年 革命派《民声》杂志发表组诗《爱之歌》，其中《黄河》篇写道：“吾族受此河流赐，产出一部民族志。” 1923年 李大钊在《艰难的国运与雄健的国民》中写道：“扬子江、黄河可以代表我们的民族精神。” 1937年 国共两党代表在黄河边同祭黄帝，毛泽东亲撰祭文，“胄衍祀绵，岳峨河浩”“民族阵线，救国良方”。 1938年 《民族诗坛》发表诗歌《黄河》，诗中写道：“黄河！你这中华国族的母亲，现在你再也不能安睡，东方吹动了号角，杀声震变了天地。” 1939年 《黄河大合唱》在延安首演，“保卫黄河、保卫华北、保卫全中国”的歌声激起热烈反响，迅速传唱到各根据地和抗日前线。 （1）阅读材料一，结合所学，说明中国古代重视祭祀黄河的原因。 （2）20世纪上半叶，黄河作为中华民族的重要象征，其时代内涵不断丰富。阅读材料二，结合所学，予以说明。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 禹曰：弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长。 邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服；又其外方五百里，谓之甸服；又其外方五百里，谓之男服；又其外方五百里，谓之采服；又其外方五百里，谓之卫服；又其外方五百里，谓之要服。 ——摘编自《尚书》等 材料二 西汉武帝元朔二年（公元前127），卫青出云中以西，收秦故河南地，置朔方、五原郡。元狩年间，匈奴昆邪王来降，以其地为武威、酒泉二郡。元鼎末，又复分武威酒泉置张掖、敦煌郡，徙内地之民以实之。河西四郡既建，玉门路通，诸国始皆相继臣服。时乌孙最号大国，汉廷乃利用和亲之计，以相接纳。至贰师将军征大宛，汉威遂远被绝域；于是轮台、渠犁皆置田卒，复有校尉领护，以为久远之计。汉宣帝于乌垒城置都护以护南北二路，其形势益固。 ——摘编自顾颉刚、史念海《中国疆域沿革史》 材料三 清乾隆帝言：“禹迹所奄，蕃息殷阜，瀛壖（边缘）炎岛，大漠蛮陬（角落），咸隶版图。置郡筑邑，声教风驰，藩服星拱，禀朔内附，六合一家。”同治、光绪年间，东南海疆，列强环伺；西北陆疆，危机日重，时人遂有“海防”“塞防”之争。 ——摘编自《清代诗文集汇编》等 （1）概括材料一所体现的天下观。 （2）根据材料二，归纳西汉时期巩固统一多民族国家的举措。 （3）根据材料三并结合所学知识，综合材料一、二、三并结合所学知识，阐释“六合一家”思想观念的意义。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 2024年11月18日，为庆祝中法建交60周年，我国在法国吉美国立亚洲艺术博物馆举办了一场重要展览，主题是“中国·唐——一个多元开放的朝代（7—10世纪）”。展览分为“乐居长安”“海纳百川”“文人世界”“技臻于美”“大唐丝路”“扬帆出海，联通世界”等单元，展现了辉煌灿烂、自信开放的盛唐气象及其深远的历史影响。 根据材料并结合所学知识，以中国古代任一或多个朝代为对象策划一场展览，展现其深远的历史影响。（要求：展览须有主题、至少三个单元设计及相应说明，观点正确、阐述充分、史实准确、逻辑清晰，不得照抄材料。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $