5.2《大学之道》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

半部《论语》治天下, 一帧《礼记》誉千秋 孙中山先生称《大学》为:中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。 半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉春秋。 东南大学：止于至善 厦门大学 香港大学：明德格物 河南大学 名校校训： 《大学之道》出自《礼记》,《礼记》相传为孔门弟子及其再传弟子所作。为西汉礼学家戴圣所编。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。戴圣，后世称其为“小戴”。《礼记》又名《小戴礼记》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是一部儒家思想的资料汇编。 宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》 《孟子》 合称为“四书”，并被确立“四书之首"的地位。 作品介绍 题目解读 “大学之道” 意思是大学的宗旨，大学的最终目的， 穷理、正心、修身、治人的根本原则。 道：本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则或宗旨。 题目解读 “大学”在古代的含义有两种： "博学"之意；与"小学”相对的"大人之学”。 古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。 十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等"穷理正心，修己治人”的大学问。（经世治国） 视频索引 诵读课文，划分节奏，明确重音和语调。 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。 物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。　　 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 课文研读 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 （1）道：宗旨，根本原则。 （2）明：形容词活用为动词，彰明。 （3）明德：美好的德行。 （4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。 （5）止：至，达到。 课文研读 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 （1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定 不移。止：应达到至善的境界。定：志向坚定。 （2）静：心不妄动。 （3）安：性情安和。 （4）虑：思虑精详。 （5）得：处事合宜。 课文研读 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者， 先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。 （1）齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。齐：使...整齐有序。 （2）修其身：修养自己的德行。 （3）诚其意：使意念真诚。  （4）致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。 （5）格物：推究事物的原理。格，推究。 课文研读 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都把修养自身作为根本。 （1）知至：对外物之理认识充分。 （2）庶人：普通百姓。  （3）壹是：一律，一概。 ”三纲八目“ 纲：提网的总绳，比喻事物的主干部分。 目：指网眼，比喻事物的从属部分。 成语：提纲挈qiè领/纲举目张（比喻抓住要领， 简明扼要） 整体感知 课文节选的两段是《大学》的开篇部分，是总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。 1.大学的教育目标是什么? 大学的教育目标是“明明德”“亲民”“止于至善”,亦称“三纲”。 2.实现大学的教育目标需要完成哪八个步骤? 要完成格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个步骤,或称“八目”。“八目”前后相续,逐个递进而又相互联系,体现了阶段与过程的统一。 深入探究 1.“三纲”之间有怎样的关系？ 明明德（内圣） 提升个人修养，完善自我 亲民（外王） 爱民教民，引导百姓自我完善 止于至善（最高境界、最终追求） 推己及人 “三纲”之间是层层递进的关系。这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。它们构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 深入探究 2.为什么要树立“止于至善”的目标？ 知止 知道要达到的“至善”境界 定 志向坚定不移 静 心不妄动 性情安和 安 思虑精详 虑 处事合宜 得 深入探究 3.“八目”之间是什么关系？ 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 内修（善其身） 外治（善天下） 八目之间是相互联结的递进关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提（基础），修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性，构成了儒家的道德教育体系。 整体感知 4.“三纲”与“八目”之间是什么关系？ “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。 整合总结：三纲八目 止于至善 明明德 亲民 内圣 外王 内修（独善其身） 格物 致知 诚意 正心 修身 外治（兼济天下） 齐家 治国 平天下 （最高境界和最终追求） 过渡，既要内化于心，也要外显于行。 明明德——立德树人、以德治国 亲民——以民为本 止于至善——人的全面发展 格物致知——实践出真知（全面透彻地研究世界上的万事万物，获得对世界上万事万物的认识。） 诚意正心——诚实、求真、良好的初心（指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺，教人防止个人情感的偏向。） 修身——自我完善（小我） 是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。 齐家——家庭责任（中我） 治国平天下——社会责任（大我） 整体感知 1.递进式论证。 文中大量运用了递进式的论述方式，来阐明八条目之间的关系，逻辑严密，剖析深刻。 2.句式整齐，善用排比和顶真。 如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，读来朗朗上口，气势贯通，文字也显得规整、典雅。 写作特色 22 1.本文采用了怎样的论证方式？ 提示：本文运用了递进论述的方法，如第二段，对“修、齐、治、平”的论述，先由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，都剖析深刻，逻辑严密。 品味艺术特色 23 《大学之道》中大量运用了顶真的修辞手法，有什么好处？ 答案　顶真手法的运用使论述更为严密。如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，再如“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。由此可见，顶真手法的运用不但能使句子结构整齐，语气贯通，而且能突出事物之间环环相扣的有机联系，使论述层层深入，逻辑严密。 24 $$