1.《沁园春?长沙》练习 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

1.《沁园春•长沙 》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “意象”是一种“表意之象”，将意象从诗歌中剥离出来，代之以符号化的事物名称，将诗歌意象混同于诗中名物甚至拿一个名词来对应一个意象，是不妥当的。 名词有具体和抽象之分，用作名物之词的，大多是具体名词，它在形成概念的同时，亦常能在人们心中引发表象，例如我们在提及花草树木、虫鱼鸟兽、山川河流时，我们的脑海中往往会浮现出相应的图像来，但这种表象并不等同于意象，它只是直观经验的积累。而意象是作者诗性生命体验的产物，它是诗人在日常生活中通过长久而深沉的积淀形成的，内中包孕着诗人对生活的各种活生生的感受。即使转型为诗歌文本，显现为语言文字符号，这些符号所提供的信息也都指向了诗人在诗中所表达的情意。这正是意象之为意象，不能等同于诗中名物之象（表象）的重要原因。 譬如：我们都熟悉唐代诗人王维《使至塞上》中的一联名句“大漠孤烟直，长河落日圆”。试问这里包含了几个意象？恐怕大多数人会不假思索地说“大漠”“孤烟”“长河”“落日”四个意象，这其实就是将表象混同于意象的结果。这些意象单个拆开来看，只能指称名物，是很难把握其内在的情意体验的。而只有将它们组合在一起，构成画面，我们才能体会到那种空阔、荒凉、寂静、壮美的氛围。而也只有将它们组合起来，才能让诗人所要表达的情意借此传达出来。这样看来，单一的表象通常是很难构成意象的，意象须由表象之间的张力引发，即通过表象组合在一起所生发出来的互补、互衬、互渗、互动的功效来传达，这也是诗中名物不能等同于意象的缘由。 那么我们平时习惯将各类名物从具体诗作中抽取出来，以形成系列性的考察，如专题研究的杨柳意象系列、桃花意象系列等，究竟是否恰当？应该说，按照上面对“表意之象”的理解，意象只能是特定的“这一个”，它在诗歌语境的特定文本中生成，承载着表达诗人特定情意体验的职能，一旦离开了文本的具体语境，孤立的名物便不复称其为意象了。即便排成系列，也只能算作名物的“类象”。 还有一个问题，在给诗歌意象和名物之象作区分时，怎样看待那些因历史承传而在自身内部积淀着某些特定意蕴的名物，如人们常提及的“南浦”之类的词语。众所周知，“南浦”本只是一个普通的地名，但由于大诗人屈原在《九歌·河伯》篇里写下“送美人兮南浦”的名句，被后人袭用来表现送别场景和惜别之意，这个词语便有了比较固定的感情色彩，不同于普通的地名了。这类名物就好比文章里常用的典故、成语，一般都有自身的特殊蕴涵，就它们而言，能不能撇开文本，直接归入“意象”的范畴呢？还是不能。诚然，这类词语在其历史承传的过程中，确实积淀了某种意蕴，有其情感生命的痕迹在，但在抽离了具体作品的语境后，其感情色彩必然趋于固态化和定型化，并不能构成特定的“这一个”。只有当它们返回作品，再度与具体语境结合，直接参与诗人情意体验的艺术创造，才有可能重新被激活而转化为诗歌意象的有机构成。 （摘编自任世珍《浅谈意象》） 材料二： 王维《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”描绘了一幅壮阔唯美的画面：一片无垠的沙漠，一缕孤淡的青烟笔直升起，夕阳西下，一轮红日西沉欲坠，静静地映照着东去的黄河。那真切明晰的景象，那朦胧浑厚的意境，那悲壮苍凉的意识，只有当我们沉浸在对这联文字的想象中，凭借我们的直觉才能体会，而一旦要我们以具体的文字来描绘，它又不是那样明晰、具体了。作者只是陈列了大漠、孤烟、长河、落日四个意象，却没有对这些意象进行精细地描绘，句末的“直”和“圆”二字，通过词性的活用，让我们从字里行间领略到比具体形象要丰富、朦胧得多的东西，这就是意象的“朦胧美”。这种“朦胧”给文学意象乃至文学作品营造出无限丰富的审美想象空间。 意象的审美过程造就了它特有的朦胧美，可以说，任何一个成功的意象，在它的周围都有一个模糊的客观空间，在这个客观空间里涵容着人生的哲理、生命的思索、宇宙的奥妙。意象的朦胧美意味着意象是丰富的、多义的、不可穷尽的，只可意会却难以言传，如果所有的文学意象都是那么清楚明晰，让人一眼看到底，这样的作品必定是浅薄的，不会有多少审美价值。 同时，正是因为审美者对意象模糊空间的探索，一方面探索的结局使他获得了独特的美感，同时，在这个探索过程中，审美者的“存在感”得到确证，在这一过程中体现出了人的想象力、创造力和推断力，从而使人的本质力量得以呈现，使人能深切地体会到自身的存在价值。 意象应该不确定，只有不确定的朦胧才能产生永久的艺术魅力，但这样朦胧介于阴晦、艰涩与明晰、精确的中间地带，稍有偏颇就会坠入晦涩的深渊，这样就会丧失其能动的效应。所以审美者在欣赏时，每一种新的感受发现只有在意象开拓的结构框架内时才有意义，倘与之无关，而是天马行空地胡思乱想，那就算不上对意象的感受和发现，同样感受到的也不是意象的美感。 （摘编自万巍《文学意象的朦胧美》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一认为，诗歌中的“意象”，如果脱离了诗歌本身就不能称之为意象，而是孤立的表象，表象很难体现诗人所要表达的情意。 B．材料一认为，那些因历史承传而积淀着某些特定意蕴、脱离具体语境后具有固化定型的特点的名物也不能称作意象。 C．材料一认为“意象只能是特定的‘这一个’”，强调了意象只能随语境而生成，突出其在特定语境下表意的独特性。 D．材料二认为，研究意象的朦胧美，要靠我们的直觉，而不能用文字去表述或描绘，这是由意象的多义性、丰富性决定的。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．意象和表象的区别在于，前者是诗人诗性生命体验的产物，而后者只是直观经验的积累。 B．离开具体语境对“意象”做系列考察的做法，是不合适的，也没有真正的研究推广价值。 C．那些具有特定历史意蕴的名物，只有被植入具体的作品语境，才有可能转化为意象。 D．审美者对意象模糊空间的探索，既能感受美感，也能体现自身的能力和价值，一举两得。 3．下列选项符合材料二中文学意象朦胧美的一项是（   ） A．李商隐“蜡炬成灰泪始干”中以“蜡炬”自比，与闻一多笔下的“红烛”手法相同。 B．对于《红楼梦》中林黛玉的气质、神韵，完全可以从影视作品中获取一个直观的印象。 C．苏轼在《题西林壁》中借助庐山的意象，深入浅出地表达哲理，耐人寻味。 D．柳宗元《江雪》中的意象，既表现诗人凄清孤寂的心境，也体现了诗人遭受打击后不屈服的精神。 4．构成意象的条件有哪些？请结合材料一简要概括。 5．我们学习了毛泽东主席的《沁园春·长沙》，请以词中“看万山红遍，层林尽染”为例，结合材料二的内容，从意象朦胧美的角度，谈一谈你的认识。 阅读毛泽东《沁园春·长沙》和《沁园春·雪》，完成小题。 沁园春·长沙 毛泽东 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 1925年 沁园春·雪 毛泽东 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 江山如此多娇。引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。 1936年2月 6．下列对这两首词的比较赏析,不正确的一项是（   ） A．两首词都有景物描写：《雪》描写的是中国北部的雪景，它雄伟瑰丽，豪迈壮阔；《长沙》描写的是中国南部的湘江秋色，它自由开阔，色彩绚烂。两者的景物描写都是动静结合。 B．两首词都极有气势。《长沙》写的是少年同学的革命活动，体现了革命者改写中国历史的豪情壮志，充分展现了豪迈奔放的革命气概；《雪》把几千年封建社会的代表人物都作了评判，充分展示了雄阔豪放、气势磅礴的风格。 C．从写作方法看，《长沙》上阕写景，下阕记事；《雪》上阕写景，下阕议论。两首词抒情都比较含蓄，避免了直抒胸臆。 D．从主题思想看，《长沙》抒发了对革命事业的坚强信心，表达了对国家光明前途的乐观主义精神；《雪》赞美了祖国的壮丽山河，歌颂了无产阶级和革命人民。 7．解释《沁园春·长沙》下阕相关句子。 （1）书生意气，挥斥方遒： （2）指点江山，激扬文字： 8．《沁园春·雪》中的“风流人物”是怎样的人物？《沁园春·长沙》中的“同学少年”算是“风流人物”吗？为什么？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 湘潭韶山是毛泽东的出生地，他在韶山生活了17年。可是自从1927年领导湘赣边界秋收起义上井冈山，一直到革命胜利前，（①）。新中国成立后，毛泽东一直有回多年未见的湖南老家看看的想法。但当时的新中国 A ，繁忙的事务让他无暇顾及回乡之事。然而，与普通人一样，伟人的思乡念亲之情也是挥之不去的，而且随着年龄的增长，这种乡思 B 。终于，在阔别家乡32年后，毛泽东在1959年6月25日，踏上了他魂牵梦绕的故土——韶山。 长沙是毛泽东光辉人生的起点。自1911年至1923年，他曾在此教书、求学和从事革命活动。家乡的这座省会城市，毛泽东怀有特别甚为深厚的感情。1925年秋天，毛泽东路经长沙，故地重游，他凝望着眼前碧绿的湘江水，眺望远处霜叶正红的岳麓山，不禁回忆起当年风华正茂的峥嵘岁月。于是，他激情满怀地写下了其诗词作品中，同一词牌两大华章之一的《沁园春·长沙》。在这首词的上阕，作者对家乡自然界万物和谐共生的景象，予以诗意的描述：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”这文采飞扬且浑然天成的赞美，源于作者内心炽热的故乡情怀。面对这般生机勃勃的世界，诗人心中涌起万端思绪，发出了惊天一问：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”这便是青年时期毛泽东胸怀宏远之志的写照。 乡情是一杯绵绵的软酒，越陈香气越浓。毛泽东晚年时对家乡的眷恋和怀念之情愈加浓重。1975年，已82岁高龄的毛泽东在与身边工作人员谈话时曾说：“人对自己的童年、自己的故乡、过去的朋侣，感情总是很深的，很难忘记的。到老年就更容易回忆、怀念这些。”随后又说，他写《七律·到韶山》的时候，就深切地想起32年前的许多往事，对故乡是十分怀念的。 在中国传统的文化意识里，家和国本质上是一个统一体。爱国与爱故乡从来是密不可分、并行不悖的。（②），历来是无数仁人志士朴实而典型的精神品格和文化特征。正是源于这份炽热的家国情怀，源于这种情感的升华，毛泽东等中国共产党人终于成功地开创了“一唱雄鸡天下白”“换了人间”的中华民族历史长河的新纪元，成就了让中国人民站起来、让中华民族屹立于世界东方的宏大伟业和人间奇迹。 9．下列选项中，和文中加着重号的句子所用修辞相同的一项是（   ） A．采之欲遗谁？所思在远道。 B．柔情似水，佳期如梦。 C．无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 D．雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 10．文中画波浪线的句子如改成“毛泽东终于在1959年6月25日踏上了他离开32年的魂牵梦绕的故土——韶山”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 11．文中画横线的部分有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 12．请在文中画横线处填入恰当的成语。 13．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 二、古代诗歌阅读 阅读下面两首诗词，完成下面小题。 秋兴八首·其三 杜甫 千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。 信宿①渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。 匡衡②抗疏功名薄，刘向③传经心事违。 同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。 【注】①信宿：再宿，这里有一天又一天的意思。②匡衡，西汉经学家、大臣，他多次直言进谏，却因此遭贬。③刘向，汉朝宗室大臣、经学家，报国无门后只得退而讲经。 沁园春·长沙 毛泽东 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！ 14．下列对《秋兴八首·其三》相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．首联写秋气清明，江色宁静。诗人日日独坐江楼，触景生情，感发诗兴，故曰“秋兴”。 B．颔联紧承首联，写眼前所见。渔舟泛泛，燕子飞飞，“泛泛”“飞飞”巧用叠词，透出诗人的闲适之情。 C．颈联运用典故，以匡衡、刘向自比，来抒发自己内心的苦闷之情。 D．全诗结构严密、抒情深挚，整体基调与《登高》相似。 15．《秋兴八首·其三》的尾联借“同学少年”表达诗人独到的思想感情，这首诗“同学少年”的形象及诗人借此要表达的情感，与《沁园春·长沙》的有何不同？请简要分析。 三、语言文字运用 16．下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（    ） A．词是我国古代的诗体，它可配乐演唱，句式长短不一，又名长短句、曲子词、诗余。 B．“沁园春”是词牌名，它规定了一首词的字数、平仄、押韵等。“长沙”是词的标题，它揭示词的内容。 C．按字数的多少，词可分为小令、中调和长调。以是否分段来划分，词又有单调、双调、三叠、四叠的区别。 D．毛泽东常用旧体诗的形式来反映现代生活和思想感情，这类诗歌仍属古典诗歌。 17．对毛泽东《沁园春·长沙》内容理解分析错误的一项是（   ） A．诗人通过远眺、近观、仰望、俯视，看到了红叶绿水、船只、蓝天、雄鹰、游鱼，为我们描绘了一幅生机盎然、色彩绚丽壮美的秋景图，体现了巍峨、博大、壮阔的崇高美。 B．在“看”字所总领的一组意象中，“万山红遍”“层林尽染”“漫江碧透”中的“万”“层”“漫”以及“遍”“尽”“透”这些词在范围、程度、层次等方面，渲染了浓艳鲜明的色彩，表现出山红水绿的静态美。 C．“争”“击”“翔”等词运用，给碧绿清澈的江面增加了昂扬奋进的气息，生动地刻画出了百舸竞发、争先恐后的热烈场面，以及万里长空中飞鹰的矫健和清澈见底的江水中游鱼的欢愉自在，体现了事物的动态美。 D．选文描写湘江边美丽壮观的秋景与诗人面对大好河山时的感受，并在感慨中以设问提出“问苍茫大地，谁主沉浮”，表达了诗人阔大的胸襟、气魄以及对革命前途的担忧。 18．对《沁园春·长沙》这首词的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“沁园春”是词牌名，它从形式上规定了词的字数、平仄等，与内容无关；“长沙”是标题，揭示了有关内容。 B．作者在长沙第一师范读书时，曾经和许多共同从事革命活动的同学一起来橘子洲游览，他们评论国家大事，写下了批判黑暗社会，宣传革命真理的文章。 C．词人用“独立”起笔，一方面是实写，另一方面也同下阕的“百侣”相呼应，以便触景生情，从容地展开下阕的回忆。另外也奠定了这首词深远、广阔、深沉的基调。 D．“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟”，揭示了一批奋发有为的青年知识分子激流勇进的精神，直接地回答了上文的“谁主沉浮”的问题。 19．下列对《沁园春·长沙》相关内容的理解，正确的一项是（　　） A．开头三句，点明了时间、地点和特定的环境，洋溢着词人乐观主义的革命激情。 B．“怅寥廓”抒发自己的情怀，“问苍茫大地”蕴含着忧思和责任，两句都运用了拟人手法。“谁主沉浮”暗含以身许国之志。 C．通过对湘江深秋景色的描绘，借景生情，指出了革命的道路曲折不平的道理。 D．虚实相映，激人想象，以游水搏浪来写人生奋斗，颇有双关之妙。 20．阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人民性是文化、文学现代性的核心内容，既是其动机，也是其成果。现代社会要建立起普遍统一的组织结构，就要生成文化的共同体，其语言、思想逻辑、价值认同、理想目标能达成一致，就需要获得广泛的社会性，而其基础就在于文化、语言、文学具有人民性。 20世纪80年代，中国文学处于一个变革时期，经典现实主义受到欧美现代主义的挑战，大量的欧美作品翻译过来，一度取代了苏联文艺对中国文艺的影响。现实主义的开放体系与现代主义的先锋探索一起开辟当代中国文学的广阔道路，如意识流小说、现代派、荒诞派、黑色幽默，直至后现代式的先锋派，中国文学无疑在艺术上上了一个新台阶。但是，无论是现代派还是先锋派，都属于阳春白雪。艺术创新固然需要，但文艺的人民性在任何时候，在中国的国情下都是一个不容忽视的任务和责任。20世纪90年代，随着传统文化的复兴，现实主义获得了一次崭新的再生。陈忠实、莫言、贾平凹、刘震云、铁凝、王安忆、阿来都各自写下既具有现实主义传统特色，又汲取了世界优秀文学经验的作品，取得令人瞩目的成就。20世纪80年代末至20世纪90年代，是中国文学走向市场化的时期，市场化在客观上解决了文艺走向大众、面向大众的问题。图书市场的销量、电影市场的票房，就足以使大众成为接受的主体。市场化使文艺在很大程度上成为消费社会的产品，使人民群众最大可能分享文艺作品的各种成果。 但是，在中国的历史条件下，“人民性”也并非因此演化成现代性的一个基础的普遍性的概念。在“阶级论”被淡化后，文艺的大众化、消费化无疑使文艺具有了人民性，但它与文艺的人民性的经典内涵还是有一定区别的。这个区别的根本之处在于：文艺的人民性要具有正确的政治导向，要引导人民积极向上，要使全体人民团结为一个整体，凝聚成一股力量，向着一个共同目标前进。在中国社会主义文化建设时期，人民性无疑还是占据文化领导权地位，起到积极的正确的引导作用。 新时代赋予文艺服务人民以新的内容，同时也赋予人民性以新的内涵，也可以说新时代有新时代的“新人民性”，就是把满足人民群众日益增长的物质生活和精神生活的需要放在首位。“新人民性”体现了新时代中国共产党的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，信任和尊重人民群众的精神生活需求。当然，当今是信息爆炸的时代，互联网众声喧哗。社会的复杂性表明，文艺依然不能放弃正面引导人民群众的责任，在多样化和丰富性的文艺繁荣格局中，积极向上的正能量无疑应该始终起到引领作用，新时代社会主义文艺的“新人民性”才能真正圆满实现。 （摘编自陈晓明《人良性、民间性与新伦理的历史建构》） 材料二： 中华诗词文化源远流长，绵延不绝，之所以有如此强大的艺术生命力，根本原因就在于它能满足千百年来中国各族人民群众对于诗歌的精神生活需求。唐代大诗人白居易曾有诗云：“天意君须会，人间要好诗。”其所谓“天意”就是人民群众的精神需要，而人间的主体就是人民，是广大人民群众需要优秀的诗歌作品来满足其文化需求和审美需求。在中华诗词文化发展史上，正是因为有了一代又一代的人民性诗词文化的精神接力和审美传递，中华诗词文化的主旋律和正能量才得到了充分彰显。中华人民共和国成立以后，社会主义性质的人民性诗词文化得到了更为广泛而深入的实践与推广。我们不仅大力挖掘中华古典诗词的人民性文化资源，而且全力弘扬中华近现代诗词的人民性文化精神，由此继往开来、守正创新，在前贤的基础上努力开创中华当代诗词的人民性文化新形态。习近平总书记近年来多次指出：“江山就是人民，人民就是江山。中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心。”毫无疑问，我们可以从多方面、多角度探讨中华人民性诗词文化的当代价值，比如政治思想、社会建设、文化传承、历史积淀、审美趣味、学术资源等。 在漫长的中国古代诗教文化传统中，始终绵延着生生不息的儒家民本主义诗学血脉。从屈原到杜甫再到龚自珍，中华诗词的儒家民本文化不能被简单地视作封建忠君思想而加以否定。只要我们按照历史唯物主义立场进行合理的扬弃，中华古代儒家诗教文化传统就能转化为中华当代人民诗教文化新传统——这已经在中华诗词文化的近现代转型中得到证明，而且在中华当代诗词文化建构中也取得过成功经验。只要我们的诗人坚持以人民为中心进行创作，坚持对中华优秀诗词文化传统进行创造性转化和创新性发展，就能在新时代中国特色社会主义现代化建设中探索出一条中华当代人民诗教的新路。 （摘编自李遇春《中华诗词文化的发展演变、当代形态与价值》） 请以毛泽东的《沁园春·长沙》为例，从思想内容和审美趣味两个方面，探究人民性诗词文化的当代育人价值。 21．词这种文体在创作中，有时为了适应平仄、韵律或表达效果的需要，把常式语序作一些调整，“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”这几句就是这样，如果要把这几句换成常式语序，最恰当的一项是（   ） A．湘江北去，独立寒秋，橘子洲头。 B．橘子洲头，寒秋独立，湘江北去。 C．寒秋，湘江北去，独立橘子洲头。 D．寒秋，独立橘子洲头，湘江北去。 四、名篇名句默写 22． 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中“ ， ”两句从仰视和俯视的角度写出了秋天充满生机的景象。 （2）《沁园春·长沙》中，作者面对壮阔的秋景思绪万千,不禁发问：“ ， ？”道出雄心壮志，表现出博大的胸怀。 （3）《沁园春·长沙》中表现词人年轻时意气奔放，强劲有力的句子是：“ ， 。” 五、作文 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。 ————《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》，毛泽东于1910年离乡赴东山学堂求学时所作 春来我不先开口，哪个虫儿敢作声? ————《咏蛙》，毛泽东于东山学堂咏怀 恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 ————《沁园春·长沙》，毛泽东于1925年重游橘子洲时所作 以上材料，是毛泽东在青少年时期不同阶段抒怀的诗作，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 《1.《沁园春•长沙 》练习》参考答案 1．D 2．B 3．D 4．①意象需要包含作者的生命体验，且要经历长久而深沉的积淀。 ②意象需要和特定的语境相结合，表达作者特定的情意体验。 5．①从意象营造的意境看，词句中对“万山”“层林”两个意象，只用“红遍”“尽染”来粗勒勾画，给人带来更多的想象空间，可以领略到比具体形象更丰富、朦胧的内容。 ②从意象模糊空间的探索看，词句涵容着人生的哲理、生命的思索，这些意象融入了词人对革命形势的思考，包含了对革命的憧憬和词人火热的革命情怀等内容。 6．C 7．同学们意气奔放，正强劲有力。 评论国家大事，写出激浊扬清的文章。 8．（1）《沁园春·雪》中的“风流人物”是指才华出众、品格超群，对历史发展有巨大影响的优秀人物（英雄豪杰）。 （2）《沁园春·长沙》中包括词人在内的“同学少年”正是这样的人物，他们意气风发、风华正茂，关心国家命运，富有斗争精神，正是中国革命队伍的中流砥柱。 9．B 10．①原句中“阔别”一词，更能突出毛泽东离家时间之长。②原句“终于”“在阔别家乡32年后”“在1959年6月25日”等单独成句，更能体现这次回乡的重大意义。③原句与上下文多用短句的风格相一致。 11．（示例）自1911年至1923年，他曾在此求学、教书和从事革命活动。对于家乡的这座省会城市，毛泽东怀有特别深厚的感情。 12．（示例）A百废待兴   B与日俱增 13．（示例）①毛泽东从未回过韶山 ②把故乡情升华为家国情怀 14．B 15．①杜诗：“同学少年”如今已经富贵发达，地位不再低贱，作者借“同学少年”之得意反衬（对比）自己的落魄，表达了不得志的痛心。 ②毛诗：“同学少年”意气风发，以天下为己任。作者借回忆同学少年的风貌来表达对革命青年斗志豪情的赞美（或抒发自己和战友们为了改造旧中国英勇无畏的革命精神和壮志豪情）。 16．D 17．D 18．D 19．D 20．①思想内容：词中“谁主沉浮”之问、“峥嵘岁月”之忆、“书生意气”之勇、“粪土当年万户侯”之慨，有助于促进青年一代点燃青春激情，树立远大理想，激发以天下为己任的担当。②审美趣味：词中借“万山红遍”“鹰击长空”等壮丽秋景，营造出宏阔远大的意境，情景交融，格调昂扬，传达出革命乐观主义精神和豪迈气概，有助于引导青年一代感受传统诗词的文化魅力，自觉接受艺术美的熏陶。 21．D 22．鹰击长空 鱼翔浅底 问苍茫大地 谁主沉浮 书生意气 挥斥方遒 23．例文：诗脉与心迹：毛泽东青年诗作中的精神成长史​ “孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”，17 岁的毛泽东在泛黄的纸页上改写日本僧人月性的诗作时，不会想到这短短十六字竟成为他一生精神轨迹的起点。从韶山冲的少年到橘子洲头的革命者，三首青年诗作如三颗星辰，照亮了一位伟大灵魂从个人立志到胸怀天下的成长之路，更勾勒出近代中国青年知识分子在时代洪流中寻找使命的精神图谱。​ 1910 年的深秋，当毛泽东将改写的诗作夹在账本中递给父亲时，他用 “孩儿” 替代原诗的 “男儿”，以 “誓不还” 替换 “死不还”，一字之改间尽显少年的赤诚与决绝。这不仅是对父亲的承诺，更是对那个风雨飘摇的时代立下的誓言。此时的中国，正处于封建帝制崩塌的前夜，而东山学堂 “教之以实事，程之以实功” 的办学理念，为这位来自韶山冲的少年打开了一扇全新的窗口。在这里，他第一次看到世界地图，第一次接触格致之学，第一次听闻俄、美、日等国的名字。校长李元甫在其入学作文《言志》上批下 “学校取了个救国才” 的赞叹，这 “救国才” 三字恰是对 “学不成名誓不还” 最好的注解 —— 少年的 “名” 早已超越科举功名，成为救亡图存的抱负。​ 东山学堂的课桌前，青年毛泽东凝视着阶前跃动的青蛙，挥笔写下 “春来我不先开口，哪个虫儿敢作声” 的豪迈诗句。这看似桀骜的宣言，实则是新思想启蒙下的精神觉醒。学堂壁上 “用能实事求是以称雄于五大洲” 的石刻箴言，与他后来取 “子任” 为笔名的举动相互映照，彰显出 “以天下为己任” 的胸怀正在形成。他与同学约定 “三谈” 原则 —— 谈读书心得、谈社会问题、谈国家大事，将课堂所学转化为对民生疾苦的关怀：为佃户挑水劈柴，为渡河母子垫钱，把被褥送给贫困工友。这只 “青蛙” 的鸣叫，已不再是个人意气的抒发，而是青年知识分子对社会责任的初次应答，是 “实事求是” 学风与经世致用精神共同孕育的思想锋芒。​ 时间推移到 1925 年深秋，32 岁的毛泽东伫立橘子洲头，望着 “湘江北去” 的滔滔江水，发出 “问苍茫大地，谁主沉浮” 的历史叩问。此时的中国，五卅运动浪潮席卷全国，省港大罢工如火如荼，而国民党右派正公开破坏统一战线。这位曾在东山学堂 “指点江山” 的青年，已在农民运动中淬炼出坚定的革命意志。“恰同学少年，风华正茂” 的追忆里，藏着从 “誓不还” 到 “粪土当年万户侯” 的精神跃迁 —— 个人志向已升华为改造社会的集体理想，书生意气已转化为 “挥斥方遒” 的实践力量。他与挚友 “中流击水” 的壮举，恰是对 15 年前 “出乡关” 誓言的最好回应：当年走出韶山冲的少年，终于在时代的洪流中找到了 “主沉浮” 的历史坐标。​ 从东山学堂的 “子任学苑” 到橘子洲头的青年雕像，跨越百年的时空里，毛泽东青年诗作中的精神脉络始终激励着后人。当 “立志出乡关” 的决绝、“蛙鸣” 的自信与 “指点江山” 的担当交织成歌，我们看到的不仅是一位伟人的成长史诗，更是一代代中国青年的精神范本。在实现民族复兴的征程上，当代青年依然需要这种将个人理想融入时代使命的自觉，需要这种 “实事求是” 的治学态度，需要这种 “中流击水” 的勇毅担当。正如那些镌刻在历史长河中的诗句所示，真正的成长永远始于立志，成于启智，终于笃行。​ 学科网（北京）股份有限公司 $$